2 Coríntios 4:5

2 Coríntios 4:5

I. A Igreja é a união dos crentes, manifestada exteriormente pelos sacramentos, mas tendo a sua essência na união pessoal da alma de cada crente com Cristo. Eu vejo os portões do Novo Testamento abertos para fora. Aquela vida que estava tomando forma dentro do pequeno mundo que o Novo Testamento incluía, avança tão silenciosamente, tão simplesmente, para encontrar a vida maior do mundo. É Pedro descendo do telhado para ir a Cornélio em Cesaréia.

É Paulo passando de Trôade para a Macedônia. Eu vejo a história que veio desde então. E tudo dá testemunho da naturalidade do processo do Novo Testamento pela maneira como ele possuiu o mundo. Este Jesus deve ser um verdadeiro Senhor dos homens.

II. A Igreja existe antes do ministério. Há discípulos primeiro, e seu discipulado está por trás de seu apostolado até o fim. Existe apenas um lugar para o ministério realizar. Se não é o mestre, deve ser o servo da Igreja. Se não está definido para governar, deve regozijar-se em obedecer; saber que a Igreja é maior do que ela, e não sua criatura; aceitá-lo como seu maior dever ajudar a Igreja a realizar-se e a crescer no pleno poder da Vida Divina, da qual, através da relação entre Cristo e as almas de seus membros individuais, é perpetuamente o recipiente.

Governante ou servo, qual será? É estranho como, desde o início, o próprio nome pelo qual os sucessores dos apóstolos foram chamados parecia responder à pergunta por si mesmo. Eles têm sido ministros, e ministros significam servos. Estranho que, com palavras como as do texto escrito na vanguarda de sua história brilhante, a Igreja tenha amado tanto a outra noção do governo do clero, o domínio do sacerdote; e monarquias, esplêndidas com pompa, ou sutis com intrigas, mas sempre ruins com tirania, deveriam ter preenchido a história dos tempos cristãos.

III. Existem três chamadas possíveis para cada ministro, a chamada de Deus, a chamada de sua própria natureza e a chamada de homens necessitados. Não se pode quase dizer que nenhum homem tem o direito de se considerar um ministro que não ouve as três vocações se fundindo e marcando seu caminho para passar por cima de todas as dúvidas? E estes três vêm em perfeita união na alma daquele que ouve o Pai chamar um de Seus filhos para servir o resto nas grandes necessidades que pertencem a todos eles.

A Igreja dos dias milenares não será nada menos, nada mais do que uma humanidade regenerada e completa. Todos serão ministros, pois todos serão servos; todos serão pessoas, pois todos serão servidos. Nestes dias imperfeitos, vamos vigiar e esperar por aqueles dias de perfeição. Façamos tudo o que estiver ao nosso alcance para ajudá-los a chegar. Não vamos contar com nenhuma condição final até que eles venham. Vamos viver e viver para, e nunca nos desesperar, a sempre crescente e sempre crescente Igreja de Cristo.

Phillips Brooks, The Light of the World, p. 199

I. O assunto do ministério do apóstolo era Cristo Jesus o Senhor. Onde quer que ele fosse, ele não pregava nada além de Cristo. Sempre foi o mesmo evangelho. Ele (1) pregou Jesus como o Messias que os judeus foram ensinados a esperar; e também como o desejo de todas as nações. Ele mostrou como Sua expiação foi um sacrifício pelo pecado. (2) Ele O pregou como o Profeta, Sacerdote e Rei da Igreja.

(3) Ele O pregou na dignidade de Sua pessoa, não apenas como homem, mas como Deus. (4) Ele O pregou na grandeza de Seus milagres. (5) Ele O pregou em Sua maravilhosa expiação. (6) Ele pregou a Cristo Jesus com toda a pureza e poder de Sua justiça. (7) Ele O pregou como o Senhor da consciência. Nós O pregamos então como Senhor em todos os sentidos do termo, no sentido mais elevado, no sentido mais extremo, o Senhor sobre o corpo assim como sobre a alma; o Senhor sobre nossa consciência, sobre nossa propriedade, de nossas esperanças, de nosso amor e desejo, o Senhor de nosso futuro e o Senhor de nossa confiança aqui; nosso Senhor em tempos de prosperidade e em tempos de provação, em tempos de alegria, no momento da morte, no dia do julgamento e nas eras infinitas da eternidade; nosso Senhor para todo o sempre. Pregamos Jesus Cristo, o Senhor.

II. A maneira ou modo de pregação de Paulo. Era uma das características mais notáveis ​​do ministério apostólico que os apóstolos realmente exercessem a abnegação. Eles pensavam não em si mesmos, mas em seu Mestre. Paulo pregou a si mesmo como um servo da Igreja. O ministro da religião deve dar à Igreja, antes de tudo, todo o uso de seu tempo. Existem várias maneiras pelas quais um homem pode pregar a si mesmo.

Ele pode pregar para mostrar seu conhecimento, ou para obter vantagem pecuniária, ou para exercer autoridade sobre os homens, para liderar um partido. Um ministro deve dar à sua igreja todas as suas habilidades, e também estar com seu povo em tempos de provação e especialmente em tempos de aflição, e seu grande motivo de ação deve ser o amor a Cristo, e "por causa de Jesus".

H. Allon, Penny Pulpit, No. 3252.

Cristo como Senhor.

Qual é a substância da mensagem que um pregador cristão deve trazer? "Não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor."

I. Em primeiro lugar, pregamos a personalidade divina em Cristo. Afinal, a grande necessidade do homem é ver Deus. A vida pode render apenas prazeres limitados, e esperamos pela visão do grande continente da eternidade. Toda a história bíblica é uma série de caminhos que conduzem às perplexidades emaranhadas da ignorância do homem de volta a Deus. Cristo pode permanecer desconhecido como Deus para muitos, mas isso não altera Sua Divindade.

Ainda assim, ele é divino. Quando os filhos de Jacó foram pela primeira vez ao Egito, eles receberam milho e bondade das mãos de José, mas não sabiam que José era filho de Jacó, seu pai. Portanto, nossos sistemas de pensamento e nossas melhores atividades estão cheios do espírito de Cristo hoje como os sacos foram cheios de milho, e os homens não sabem como Divina é a mão que lhes dá todas as coisas. Mas então chega o dia da revelação. Assim como José foi dado a conhecer a seus irmãos, Jesus também foi dado a conhecer a Sua Igreja. O amor é o grande revelador: Jesus é conhecido por Seu povo; Deus se manifesta na carne.

II. Pregamos a propiciação divina por meio de Cristo. "Misericórdia" é uma palavra muito humilhante, uma palavra muito esmagadora para nossas mentes e corações orgulhosos. No entanto, quando a consciência está desperta e a convicção é transmitida a nós de que somos culpados, é a única palavra do rico vocabulário de Deus que mais precisamos. Pregamos Cristo Jesus como Senhor.

III. Pregamos a soberania divina em Cristo. Cristo é o Salvador para que Ele seja Rei. Ele nos salva primeiro, porque é a única forma eficaz de nos governar. É o amor que governa e o amor que muda. Quando a Basílica de São Pedro foi construída em Roma, sua imensidão elevada e sua grandeza e grandeza avassaladoras pareciam uma homenagem do homem à grandeza de Cristo; e no obelisco de granito em frente à Basílica de São Pedro estava escrito em latim: "Cristo vence; Cristo governa; Cristo é o Imperador; Cristo livra Seu povo de todo mal." Foi uma sentença digna, mas para que possa ser percebida e cumprida, deve ser aprovada por todos os corações e deve ser escrita na história de cada santuário.

S. Pearson, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., p. 360

Referências: 2 Coríntios 4:5 . Homilist, vol. v., p. 73; HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 376; Revista do Clérigo, vol. v., p. 32; Preacher's Monthly, vol. iv., p. 321; Harris, quinta-feira , Penny Pulpit, vol. vi., p. 13. 2 Coríntios 4:5 ; 2 Coríntios 4:6 . S. Martin, Westminster Chapel Sermons, vol. i., p. 94