2 Coríntios 4:1-6

Comentário do mordomo

SEÇÃO 1

Maquinação ( 2 Coríntios 4:1-6 )

4 Portanto, tendo este ministério pela misericórdia de Deus, não desanimamos. 2Nós renunciamos a caminhos vergonhosos e dissimulados; nos recusamos a praticar astúcia ou a adulterar a palavra de Deus, mas pela declaração aberta da verdade nos recomendamos à consciência de todo homem aos olhos de Deus. E mesmo que nosso evangelho seja velado, ele é velado apenas para aqueles que estão perecendo. 4No caso deles, o deus deste mundo cegou os entendimentos dos incrédulos, para os impedir de ver a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a semelhança de Deus. 5Pois é o Deus que disse: Das trevas resplandeça a luz; ele mesmo brilhou em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Cristo.

2 Coríntios 4:1-2 Restrição: O desânimo é um problema para todos os cristãos, e especialmente para os pregadores do evangelho. Já discutimos o desespero em nossos comentários sobre2 Coríntios 1:8-11 (veja as notas ali).

Qualquer pregador que diz que nunca se decepcionou ou desanima, ou está mentindo ou vive uma vida completamente isolada de qualquer confronto entre verdade e falsidade e outros seres humanos. Até Jesus registrou desapontamento. Ele estava com raiva. e entristecido ( Marcos 3:5 ) com a blasfêmia dos fariseus; ele se maravilhou (na verdade, ficou surpreso ou desapontado) com a incredulidade de alguns judeus ( Marcos 6:6 ).

Paulo certamente teve muitos desânimos (o mais proeminente foi seu desânimo com o comportamento desses cristãos em Corinto!); Paulo também ficou desapontado com os cristãos da Galácia ( Gálatas 1:6 ; Gálatas 4:16 ; Gálatas 5:7 , etc.).

A palavra, Portanto, em 2 Coríntios 4:1 conecta o que ele deve dizer aqui imediatamente ao que ele disse no capítulo 3. A principal causa do desânimo e desapontamento de Paulo foi a dureza e perversidade dos judaizantes, introduzidos secretamente, introduzidos para espionar. liberdade que temos em Cristo Jesus.

em Corinto, como haviam feito na Galácia (consulte Gálatas 2:2 ). O que desapontou Paulo foi a escravidão, o constrangimento, a circunscrição, a cegueira das mentes que sempre acompanhava a judaização de uma congregação de cristãos. Paulo contrasta seu ministério com o dos judaizantes em Corinto, que caluniavam sua reputação como um de seus métodos para seduzir a congregação.

Ele diz: Nós (meus colegas de trabalho e eu) temos este ministério pela misericórdia de Deus . O próprio fato de os coríntios não reconhecerem a diferença entre os dois foi desencorajador e decepcionante para Paulo.

Paulo infere que ele próprio já foi judaizante, quando diz: Filipenses 3:6a caminhos vergonhosos e dissimulados. e tentou destruí-lo, porque estava convencido de que o cristianismo era uma blasfêmia ( Gálatas 1:13 ; Atos 9:1-2 ).Filipenses 3:6Gálatas 1:13Atos 9:1-2

Em algum momento de sua vida, Paulo glorificou-se em sua justiça própria ( Filipenses 3:4 ; Filipenses 3:9 ) e anulou a palavra de Deus por suas tradições. Mas quando recebeu a graça de Deus renunciou a tudo isso. E ele reconheceu que em sua vida anterior havia feito coisas vergonhosas (Gr.

aischunes, vergonhoso, medroso) e dissimulado (Gr. krupta, enigmático, secreto, oculto). Ele teve que praticar astúcia (Gr. panourgia, literalmente, todo trabalho, ou fazer qualquer coisa assim, engano, sutileza) e ele teve que adulterar a palavra de Deus (Gr. dolountes, diluir, diluir, adulterar) para ser um fariseu (ver Mateus 15:1-20 ; Mateus 23:1-39 ). Paulo sabia exatamente como os judaizantes estavam enganando os coríntios. Ele sabia porque tinha sido um!

Agora os coríntios devem ser advertidos. Esses judaizantes são trabalhadores enganosos ( 2 Coríntios 11:13 ); eles conduzem seu trabalho secretamente ( Gálatas 2:4 ); eles adulteram a palavra de Deus por suas tradições ( Mateus 15:6 ).

A consequência necessária da adoção do legalismo como meio de justificação é diluir a palavra do evangelho. Ao sugerir que os cristãos voluntariamente se sujeitassem à lei ou às tradições farisaicas, os judaizantes teriam de diluir a obrigação espiritual do cristão de ir além da lei (como Jesus ensinou no Sermão da Montanha e como Paulo ensinou em 1 Coríntios 8:1-13 ; 1 Coríntios 9:1-27 ; 1 Coríntios 10:1-33 ), em sua devoção e obediência a Deus.

Este é sempre o modo de vida legalista. Aqueles que pregam o legalismo pensam que estão tornando a piedade mais certa, quando, na verdade, estão diluindo o poder da piedade. O legalismo sempre cria justiça própria e isso é uma diluição drástica da justiça total imputada aos crentes por meio da graça de Cristo. É verdade que o homem precisa de diretrizes e princípios divinos para ajudá-lo a determinar qual é a vontade do Senhor para uma vida de santidade sob a graça, mas essas diretrizes e princípios nunca devem ser pervertidos em legalismo como meio de justificação.

Como aponta Applebury, Existem várias maneiras de usar a palavra de Deus enganosamente ou de adulterá-la. Usar um texto bíblico para pregar um -sermão-' que tem pouco ou nada a ver com a Bíblia é uma das maneiras comuns de fazê-lo. Ensiná-lo com precisão, mas recusar-se a viver de acordo com ele é igualmente enganoso. (veja nossas notas em 2 Coríntios 2:17 para comentários sobre vendedores ambulantes da palavra de Deus).

Geralmente pensamos em diluir a palavra de Deus como uma prática exclusiva de teólogos liberais que negam o elemento sobrenatural das escrituras ou o caráter absoluto moral do cristianismo. Os legalistas sempre pensam em si mesmos como protegendo a palavra de Deus de ser adulterada. Mas Paulo está falando sobre os legalistas diluindo a palavra de Deus!
A frase grega, pros pasan suneidesin anthropon, poderia muito bem ser traduzida, .

.. a todo tipo de consciência dos homens .. Paulo continuamente se elogiava (Gr. sunistanontes, verbo no presente, permanecendo com) a todos os homens por sua declaração aberta de (Gr. phanerosei, manifestação da) verdade (o evangelho) . Ele declarou abertamente o evangelho a toda consciência dos homens; ele fez seus apelos por sua lealdade a Deus a todo tipo de julgamento que os homens usam à lógica, à gratidão, ao sentimento, às escrituras, ao bom senso. Ele foi dissimulado com ninguém!

Enquanto Paulo estava desanimado e desapontado porque os judaizantes estavam usando maneiras vergonhosas e dissimuladas e adulterando a palavra de Deus; e embora estivesse desapontado por alguns dos coríntios terem sido roubados de sua liberdade por esses legalistas, Paulo não desanimou. Ele não cedeu e desistiu de seu ministério. Ele tinha confiança no evangelho declarado aberta e claramente. Ele sabia que a semente (o evangelho, Lucas 8:11 ; Marcos 4:14 ) tinha o poder em si mesma ( Marcos 4:26-29 ) para realizar aquilo para o qual Deus a envia ( Isaías 55:10-11 ).

Paulo sabia que a questão de semear exigia paciência, humildade e fé por parte do semeador. Ele sabia que a semente cresce lentamente, e em ordem divina primeiro a erva, depois a espiga, então o grão cheio na espiga. Ele não desanimou. Ele sabia que mesmo que três quartos da semente caíssem em solo improdutivo em Corinto, ele seria julgado por Cristo apenas por sua fidelidade em semear a semente e não por seu sucesso em fazer a semente crescer e amadurecer. A responsabilidade pela germinação e crescimento é do solo e da semente, não do semeador! NÃO PERCA O CORAÇÃO, PREGADOR.

2 Coríntios 4:3-4 Confundimento: De todas as maquinações dos legalistas, sua aliança com o diabo para cegar as mentes dos incrédulos e impedi-los de ver a luz do evangelho é a mais insidiosa. A cegueira espiritual e bíblica de tantos é uma das coisas mais desencorajadoras que um pregador do evangelho deve enfrentar.

Apesar de sua declaração aberta da verdade, Paulo reconhece que a verdade do evangelho não ganhou aceitação universal. Alguns, até mesmo dos coríntios, estavam cegos para isso. A palavra grega kekalummenon é o particípio do tempo perfeito de um verbo que já vimos em 2 Coríntios 3:13-14 , e significa aqui que o evangelho havia sido velado anteriormente e continuava a ser velado nas mentes desses incrédulos.

O particípio de tempo perfeito kekalummenon é usado em ambos os casos em 2 Coríntios 4:4 . Isso definitivamente conecta os assuntos do capítulo três aos assuntos do capítulo quatro. O véu era o legalismo Judiastic e tinha sido realizado pelos judaizantes muito antes de Paulo escrever esta carta e continuava.

O evangelho é velado para aqueles que perecem (Gr. apollumenois, particípio presente de apollumi, matar, destruir totalmente, reduzir a nada). Eles estavam em um estado contínuo de perecer. O legalismo como meio de justificação é condenatório. O legalista está sob o julgamento de Deus porque busca ser justificado pela lei, enquanto as Escrituras dizem inequivocamente: Pela lei nenhuma carne será justificada ( Gálatas 2:16 ).

O esquema pelo qual o diabo (trabalhando por meio de legalistas) traz a destruição dos incautos está cegando as mentes dos incrédulos. O legalismo (o sistema de justificação pelas obras da lei) cega e vela as mentes daqueles que não crêem na justificação pelo dom gratuito da misericórdia de Deus à parte da lei. A palavra grega etuphlosen é traduzida como cego e vem da palavra raiz tuph , que significa queimar ou fumar.

É usado metaforicamente para o entorpecimento do intelecto ( João 12:41 ; 1 João 2:11 ). Paulo diz que o deus deste mundo coloca uma cortina de fumaça que ofusca a mente do incrédulo.

A frase, este mundo, é uma tradução das palavras gregas tou aionos. Isso não significa que o diabo é o governante da criação. Jeová Deus é o Soberano absoluto de toda a criação, incluindo o diabo. Não há dualismo religioso ensinado na Bíblia. Não há nenhuma doutrina bíblica de duas divindades coexistentes eternas, uma má e outra boa, engajadas em um confronto pela supremacia sobre a vida humana.

Tal dualismo sobrenatural é zoroastrismo (religião persa) e não bíblico. Só Deus é Deus. Satanás, entretanto, usurpou o lugar que Deus deveria ter em algumas mentes e ações. Jeová governa o mundo. O diabo é apenas o pretenso governante (veja Jeremias 27:5-11 ; Salmos 50:10-15 ; Daniel 2:21-22 ; Romanos 13:1-7 ; 1 Pedro 2:13-17 ; João 12:31 ; João 16:11 ).

Jesus era capaz de ordenar aos demônios (colegas do diabo) que fizessem qualquer coisa que ele quisesse. Ele expulsou demônios das pessoas; mandou-os de volta ao abismo; deu-lhes permissão para habitar suínos. Jesus até ordenou ao diabo que o deixasse após sua tentação, e o diabo obedeceu. O diabo é referido como um deus na Bíblia porque algumas pessoas foram seduzidas por ele a acreditar que podem ser justificadas pelas obras da lei e do legalismo. Isso é um engano do diabo. Deus nunca pretendeu sua lei para a justificação. Por meio desse engano, o diabo cegou suas mentes e os colocou sob sua influência.

A frase este mundo. significa esta presente era do mal ( Gálatas 1:4 ). Significa uma mentalidade mundana, uma orientação carnal (ver Efésios 2:1-3 , etc.). Satanás é o príncipe do espírito de desobediência e rebelião contra Deus. Ele é o líder, o primeiro rebelde e totalmente contrário à mente do Espírito.

Fora da obsessão de Satanás por tudo o que é odioso, doloroso e infernal, ele procura influenciar todo ser humano que puder para se render à sua influência perversa. Satanás quer governar, e finge governar, mas também sabe que está sujeito à soberania de Deus (veja nossos comentários sobre Apocalipse 12:12 , em 26 Lessons on Revelation, pub.

Imprensa da faculdade). O diabo é o líder (deus) da rebelião contra Deus Todo-Poderoso, mas ele não é o governante de nada nem de ninguém. O diabo nem mesmo é o governante do inferno. Satanás será lançado no lago de fogo e enxofre junto com todos os outros pecadores rebeldes e sofrerá tormento como os outros. Jeová-Deus, por meio do Cordeiro, Jesus Cristo, governa como Soberano Absoluto para sempre. Ele, sozinho, é o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último.

Só ele tem as chaves da Morte e do Hades. É claro que o diabo enganou a maior parte do mundo, acreditando que o mal governa este mundo e triunfará, pois a verdade e a bondade foram submetidas à maldade e à injustiça. Mas a encarnação de Deus (Jesus Cristo) e sua ressurreição dentre os mortos provam exatamente o contrário. A ressurreição de Jesus Cristo é precisamente aquela luz do evangelho da glória de Cristo sobre a qual o diabo concentra seu mais intenso engano.

Se ele pode cegar a mente dos incrédulos quanto à realidade da ressurreição de Cristo, pode impedi-los de ver a soberania de Deus e de Cristo e assim seduzi-los a pensar que ele é o deus deste mundo.

2 Coríntios 4:5-6 Presunção: Uma coisa desencorajadora e decepcionante para Paulo, o pregador, era a presunção daqueles em Corinto que pregavam a si mesmos. Eles provavelmente eram judaizantes ou alguns que haviam sido discipulados pelos judaizantes. A autopromoção era definitivamente uma característica do legalismo (verGálatas 6:11-16 ). A autoglorificação é a própria essência do legalismo. Pensar-se justificado pelas obras da lei é sempre acompanhado de presunção, orgulho, hipocrisia e arrogância.

As pessoas que estavam criando problemas e atacando a reputação de Paulo em Corinto, fossem judaizantes ou não, estavam pregando a si mesmas. Eles estavam se comparando e medindo uns com os outros em vez de Cristo, o padrão perfeito, e eram, como Paulo diz, sem entendimento: ( 2 Coríntios 10:12 ).

Paulo não pregou nada de si mesmo entre os coríntios. Ele sempre pregou Jesus Cristo como Senhor, e os apóstolos como servos (gr. doulous, escravo) por causa de Cristo. Jesus era o Senhor, os apóstolos eram escravos servindo a todos os mandamentos de Jesus. Essa é a maneira como Paulo pregou e viveu. Os cristãos coríntios não podiam negar isso! Paulo nunca se mediu por outros seres humanos, nem mesmo por seus próprios padrões (veja 1 Coríntios 4:1-5 ). Ele sempre mediu seu ministério e sua vida pelo padrão de Deus, o Filho perfeito. É por isso que Paulo estava sempre pensando em si mesmo como um escravo de Cristo.

Essa presunção dos coríntios foi a causa das divisões dentro da congregação (ver 1 Coríntios 1:10 e seguintes). Eles mediram um professor contra o outro, em vez de medir todos eles contra Cristo.

Paulo sempre pregou a Cristo Jesus (não a si mesmo) porque Deus escolheu iluminar as mentes dos homens por meio do conhecimento de Cristo. O legalismo cega (porque Satanás o usa para cegar a mente dos homens); o conhecimento (intelectual e experiencial) de Cristo ilumina o homem sobre a glória de Deus, (ver João 1:4-5 ; João 8:12 ; Atos 26:12-18 ).

Deus é luz, e nele não há treva nenhuma ( 1 João 1:5-10 ), mas o legalismo que se recusa a admitir o pecado é uma mentira e é treva. A presunção é escuridão - não pode contemplar a glória de Deus - não pode permanecer em Deus.

O Senhor Jesus ficou desapontado e desanimado com a vaidade dos fariseus hipócritas e governantes judeus que os tornavam tão cegos espiritualmente (ver Mateus 15:14 ; Lucas 6:39 ; Mateus 23:16-17 ; Mateus 23:19 ; Mateus 23:26 ; João 9:39-41 ).

Paulo repreendeu seus irmãos judeus por sua cegueira espiritual ( Romanos 2:19 ). Pedro advertiu contra a cegueira espiritual por vaidade ( 1 Pedro 1:9 ). Cristo acusou toda uma igreja de cegueira espiritual por causa de sua arrogância ( Apocalipse 3:17 ).

A prática do legalismo, resultando em arrogância e comparações hipócritas, tem causado estragos em muitas congregações modernas de cristãos e feito com que um número incontável de pregadores do Evangelho se desencoraje e abandone seus ministérios.

Comentários de Applebury

A resposta de Paulo ao ministério sob
a gloriosa
Escritura da Nova Aliança

2 Coríntios 4:1-6 . Portanto, visto que temos este ministério, assim como alcançamos misericórdia, não desanimamos; mas pela manifestação da verdade nos recomendando à consciência de todo homem aos olhos de Deus.

3 E, ainda que o nosso evangelho esteja encoberto, para os que perecem está encoberto; 4 nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus, não deveria amanhecer sobre eles. 5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor, e a nós mesmos como vossos servos, por amor de Jesus. 6 Visto que é Deus quem disse: Das trevas resplandecerá a luz, o mesmo que resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo.

Comentários

Portanto, visto que temos este ministério. Paulo havia acabado de explicar sua grande ousadia de falar em conexão com seu ministério sob a Nova Aliança. Esta é uma continuação de sua resposta àqueles que podem criticá-lo por sua afirmação de ser adequado para tal ministério.

assim como obtivemos misericórdia. Paulo já havia deixado claro que sua suficiência para este ministério vinha de Deus. Ele não hesitou em admitir que em si mesmo não tinha o direito de fazer tais afirmações, pois se lembrava de sua atitude anterior para com Cristo e sua igreja. Ao escrever a Timóteo sobre o evangelho da glória do Deus abençoado que havia sido confiado à sua confiança, ele o lembrou de que Cristo o considerou fiel e o designou para Seu serviço.

Isso apesar do fato de que uma vez ele havia sido um blasfemo, um perseguidor e uma pessoa injuriosa. Ele prontamente admitiu aos coríntios que era o menor dos apóstolos, nem mesmo digno de ser chamado de apóstolo porque havia perseguido a igreja de Deus. Veja 1 Coríntios 15:9 . Mas ele obteve misericórdia porque o fez ignorantemente na incredulidade.

Ver 1 Timóteo 1:11-14 . A misericórdia de Deus trouxe-lhe perdão; seus pecados foram lavados pelo sangue de Cristo no momento de seu batismo. Veja Atos 22:16 . Embora Paulo fosse fariseu, sua humildade como cristão nos lembra do publicano que orou: Tem misericórdia de mim, o pecador ( Lucas 18:13 ). Paulo pode ter pensado naqueles falsos mestres arrogantes que estavam perturbando a igreja em Corinto, sugerindo que eles também deveriam ter invocado a misericórdia de Deus.

não desmaiamos. A humildade de Paulo é acompanhada por sua corajosa fé e confiança no Senhor. Ele era como Davi que, depois de matar o leão e o urso, enfrentou destemidamente o gigante filisteu que desafiava o exército de Israel. Como Davi, Paulo também veio em nome do Senhor. Ele se recusou a agir como um covarde ao enfrentar as dificuldades deste glorioso ministério. Tampouco se assustou com a calúnia depreciativa dos falsos mestres de Corinto.

renunciamos às coisas ocultas da vergonha. Embora a renúncia possa ter o sentido de desistir, é duvidoso que isso seja verdade no caso de Paulo.

Quanto à justiça que há na Lei, Paulo declarou que fora considerado irrepreensível. Veja Filipenses 3:6 . Isso nos lembra do jovem rico que disse a Jesus que havia observado todos os mandamentos desde a juventude. Veja Lucas 18:21 .

Mas ele falhou em guardar o primeiro mandamento que dizia: Não terás outros deuses diante de mim. Paulo admitiu abertamente, entretanto, que antes de se tornar um cristão, ele era culpado de cobiça. O pecado habitou nele, dominando sua vida e levando-o a fazer muitas coisas que ele odiava. Veja Romanos 7:7-20 .

Mas ele havia sido libertado da tirania daquele mestre quando se tornou obediente a Cristo, o Senhor. Veja Romanos 6:17-18 .

Renunciar também significa recusar. Mesmo como fariseu, é duvidoso que Paulo alguma vez tenha recorrido às práticas vergonhosas que ele condena neste contexto. Mas certos mestres judaizantes que estavam perturbando as igrejas eram culpados deles. Paulo classificou os mestres corruptos que estavam perturbando as igrejas da Galácia como falsos irmãos, trazidos em particular, que vieram em particular para espionar nossa liberdade que temos em Jesus Cristo, para que pudessem nos levar à escravidão ( Gálatas 2:4 ).

É verdade também que Paulo havia perseguido a igreja de Deus e tentado destruí-la, porque estava convencido de que ela estava errada. Veja Gálatas 1:13 . Respirando ameaças e matança contra os discípulos do Senhor, ele viajou até Damasco para caçá-los. Ele havia obtido cartas do sumo sacerdote dando-lhe autoridade para prender qualquer um que encontrasse que fosse do Caminho, homens ou mulheres, e trazê-los presos a Jerusalém. Veja Atos 9:1-2 .

Quaisquer que fossem essas coisas ocultas de vergonha, como apóstolo do Senhor Jesus Cristo, Paulo recusou-se a se envolver nelas. Ele avisou a todos que não se rebaixaria a tais práticas a fim de obter poder sobre seus semelhantes.

não trabalhando em astúcia. Esta é uma referência aos métodos daqueles que se entregaram às coisas ocultas da vergonha. Ver Efésios 5:12 . Alguns deles fariam qualquer coisa para alcançar seus próprios fins egoístas, mesmo que isso significasse manusear a Palavra de Deus de forma enganosa. Paulo já havia mencionado aqueles que faziam comércio da Palavra de Deus.

Assim como um pescador usa uma isca para atrair o peixe desavisado, o falso mestre usou do engano para capturar sua vítima. Paulo, porém, havia dito aos anciãos de Éfeso: Estou puro do sangue de todos os homens, pois não hesitei em vos anunciar todo o conselho de Deus ( Atos 20:26-27 ).

Existem várias maneiras de usar a Palavra de Deus de forma enganosa. Usar um texto bíblico para pregar um sermão que tem pouco ou nada a ver com a Bíblia é uma das maneiras comuns de fazê-lo. Ensiná-lo com precisão, mas recusar-se a viver de acordo com ele é igualmente enganoso. Jesus condenou os escribas e fariseus por isso mesmo. Veja Mateus 23:1-2 .

Paulo escreveu sobre alguns dos judeus que estavam fazendo a mesma coisa, dizendo, por isso o nome de Deus é blasfemado entre os gentios por causa de vocês ( Romanos 2:23 ).

Tanto Jesus como Paulo demonstraram o uso correto das Escrituras. Na sinagoga de Nazaré, Jesus leu a profecia de Isaías a respeito de Si mesmo. Quando terminou de ler, explicou ao povo o significado da profecia. Eles se maravilharam com as graciosas palavras que Ele falou. Veja Lucas 4:16-21 .

Paulo disse a Timóteo que as Escrituras inspiradas eram proveitosas para ensinar, corrigir, instruir na justiça e que equipam completamente o homem de Deus para toda boa obra. Ver 2 Timóteo 3:16-17 . Paulo insistiu em proclamar a verdade da Palavra de Deus e deixar que essa verdade fosse vista em sua vida.

Ver Gálatas 2:20 e 1 Coríntios 11:1 .

recomendando-nos à consciência de cada homem aos olhos de Deus. O ministério de Paulo estava aberto para que todo homem pudesse ver e conhecer a verdade pela qual ele defendia. E esta é a coisa que o recomendou a eles. Ele estava ciente do fato de que, como servo do Senhor Jesus Cristo, tudo o que ele dizia e fazia era feito à vista de Deus.

mesmo que nosso evangelho seja velado. Ele estava, sem dúvida, antecipando a reação às suas observações sobre o véu que repousa sobre aqueles que ouvem a leitura da Lei de Moisés. Ele admitiu francamente que o evangelho é velado no caso daqueles que estão perecendo. Eles estavam perecendo porque falharam em se voltar para o Senhor que é revelado na gloriosa Nova Aliança. A mensagem do evangelho é sobre a vida eterna e também sobre a morte eterna. Rejeitar a mensagem do Senhor é perecer.

em quem o deus deste mundo. Satanás é propriamente chamado de deus desta era porque é adorado por aqueles que estão perecendo. Claro, há apenas um Deus verdadeiro, o Pai, e um Senhor verdadeiro, o Senhor Jesus Cristo. Veja 1 Coríntios 8:6 . Quando os gentios sacrificavam aos ídolos, Paulo disse que eles estavam sacrificando aos demônios e não a Deus.

Idolatria era adoração de demônios. Satanás é conhecido como o príncipe dos demônios. Veja Mateus 12:44 . Satanás até se atreveu a desafiar o Filho de Deus a prostrar-se e adorá-lo, oferecendo-se para dar a Ele todos os reinos do mundo se Ele o fizesse. Veja Mateus 4:8 .

Jesus deixou claro que ninguém pode servir a dois senhores. Ele disse: Você não pode servir a Deus e a Mamom ( Lucas 16:13 ). Satanás pode ser chamado de deus desta era por causa do limite de tempo imposto a suas atividades. No final desta era, o diabo será lançado no lago que arde com fogo e enxofre, onde também estão a besta e o falso profeta, e eles serão atormentados dia e noite para todo o sempre. Veja Apocalipse 20:10 .

Cristo venceu Satanás na cruz e forneceu os meios pelos quais Seus seguidores também podem vencê-lo, isto é, pelo sangue do Cordeiro, a Palavra de seu testemunho e sua dedicação ao Senhor que é indicada pelo fato de que eles não amam suas vidas até a morte. Veja Apocalipse 12:11 e Hebreus 2:14 .

cegou as mentes dos incrédulos. A crença em Cristo repousa solidamente na evidência de Sua ressurreição. Veja Romanos 10:9-10 . O peso absoluto dessa evidência compeliu os apóstolos que investigaram cada fase dela a acreditar que Deus ressuscitou Jesus dentre os mortos. Os escritores inspirados nos deixaram um registro confiável da evidência desse maior fato da história.

Paulo sabia que muitos eram cegos porque não queriam acreditar. Eles estavam satisfeitos com a Antiga Aliança e orgulhosos de sua própria justiça.

Jesus havia encontrado essa mesma cegueira entre as pessoas de sua época. Eles não entenderam o que Ele disse porque não ouviram o que Ele realmente estava dizendo. Por quê? Porque eles estavam empenhados em fazer o mal que seu pai, o diabo, estava sugerindo a eles. Ele era um mentiroso e o pai dos mentirosos. Sua descendência não estava interessada na verdade que o Filho de Deus falava. Veja João 8:42-46 .

que a luz do evangelho da glória de Cristo. A incredulidade havia fechado a mente dos que estavam perecendo. Eles não permitiriam que o conhecimento do evangelho que fala da glória do Senhor Jesus Cristo iluminasse suas mentes obscurecidas. Eles amaram mais as trevas do que a luz ( João 3:19 ).

quem é a imagem de Deus. Paulo apontou a seriedade dessa cegueira. Rejeitar a Cristo é rejeitar a Deus, pois Ele é a imagem de Deus, ou seja, a imagem do Deus invisível ( Colossenses 1:15 ). João também diz que nenhum homem jamais viu a Deus; o Filho unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou ( João 1:18 ).

Assim, tanto João quanto Paulo declaram enfaticamente sua crença na divindade de Jesus. João diz que o Verbo era Deus ( João 1:1 ), e que o Verbo se fez carne e habitou entre nós (e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade ( João 1:14 ).

O Evangelho de João revela a história do Pai como Ele é visto na Pessoa de Jesus Cristo. Jesus declarou: Eu e o Pai somos um ( João 10:30 ). Ele também disse que ninguém vem ao Pai senão por mim ( João 14:6 ). Quando Filipe disse: Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos basta, Jesus respondeu: Há tanto tempo que estou convosco e não me conheces, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai ( João 14:8-9 ).

Com efeito, se O tivessem reconhecido, teriam conhecido o Pai. Veja João 14:7 . O escritor de Hebreus indica que o Filho é a representação exata de Deus. Ver Hebreus 1:3 . O véu da incredulidade impediu muitos de ver esta verdade.

Paulo declarou que em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da Divindade ( Colossenses 2:9 ). A explicação mais completa desta profunda verdade do Cristianismo se encontra em Filipenses 2:5-11 . Sua divindade e humanidade são apresentadas por Paulo em termos semelhantes aos usados ​​por João em seu Evangelho e em sua primeira epístola.

Veja João 1:1-8 e 1 João 1:1-4 .

porque não pregamos a nós mesmos. De forma alguma Paulo pregou a si mesmo. Ele sempre pregou a Cristo Jesus como Senhor. Ele foi apenas o agente por meio do qual o conhecimento de Cristo se tornou conhecido em todos os lugares. Ele não tinha domínio sobre a fé deles; sua tarefa era ajudá-los em seu alegre relacionamento com o Senhor.

De si mesmo ele poderia dizer, eu sou seu servo por causa de Jesus. Ao fazer isso, ele estava seguindo o padrão que o Senhor havia estabelecido para todos os que O serviam. Quem quiser ser o primeiro entre vós, disse Ele, seja o servo de todos. O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate de muitos. Veja Marcos 10:44-45 .

Essa atitude era oposta à dos falsos mestres que estavam perturbando os coríntios, pois eles se recomendavam e se mediam por seus próprios padrões. Veja 2 Coríntios 10:12 .

Vendo que é Deus. Esta é a razão de Paulo para pregar a Cristo. Em contraste com o que ele havia dito sobre o deus deste mundo que havia cegado as mentes dos incrédulos, Paulo declarou que foi Deus quem fez a luz brilhar das trevas e quem brilhou em seu coração para dar a iluminação que vem de o conhecimento sobre a glória de Deus como é visto na face de Jesus. Ele escreveu aos gálatas para dizer que Deus havia revelado Seu Filho nele para que pudesse pregá-lo entre os gentios. Veja Gálatas 1:16 .

Vários contrastes são vistos nesses versículos: (1) O deus desta era é contrastado com o Deus que criou o mundo. (2) As mentes cegas dos incrédulos são contrastadas com o coração iluminado de Paulo como um crente em Cristo. (3) A incredulidade que impediu que a luz do evangelho da glória de Cristo raiasse nas mentes obscurecidas é contrastada com a fé do coração aberto que permite a iluminação que vem do conhecimento da glória de Deus que é vista no rosto de Cristo para brilhar.

O brilho resplandecente na face de Moisés sugere o pensamento da glória de Deus na face de Jesus Cristo. O rosto de Moisés brilhou enquanto falava a Israel a mensagem que Deus lhe dera. Cristo é Aquele por meio de quem Deus revelou Seu evangelho aos apóstolos, e eles pregaram a Cristo Jesus como Senhor para a salvação do crente.

A Paulo foi permitido ver a luz brilhante e ouvir a voz de Cristo quando Ele o comissionou para pregar o evangelho aos gentios. Veja Atos 26:12-18 . Jesus disse-lhe que por meio de sua pregação os gentios deveriam abrir os olhos, para que pudessem voltar das trevas para a luz e do poder de Satanás para Deus, para que recebessem a remissão de pecados e uma herança entre os que são santificados pela fé em Cristo.

Visto que Paulo está discutindo a Antiga Aliança em contraste com a Nova, pode ser bom lembrar o que o escritor de Hebreus disse sobre a montanha de onde Deus falou a Israel. Aquela montanha queimou com fogo e escuridão e escuridão e tempestade e o som de uma trombeta e a voz de palavras; que aqueles que ouviram suplicaram que nada mais lhes fosse falado ( Hebreus 12:18-19 ).

A mensagem que veio do Monte Sião, porém, trazia as boas novas da remissão dos pecados que haviam sido prometidas a todos os crentes desde o tempo de Abraão. Ver Gálatas 3:6-14 ; Isaías 2:1-4 .

João escreveu sobre Cristo dizendo que nele estava a vida; e a vida era a luz dos homens. E a luz brilha nas trevas; e as trevas não o apreenderam ( João 1:4-5 ). Jesus disse: Eu sou a luz do mundo: quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida ( João 8:12 ). Tudo isso parece dizer a mesma coisa que Paulo disse quando falou da iluminação para o conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo.