2 Pedro 1:21
Comentário Bíblico do Sermão
Uma definição inspirada de inspiração.
É uma definição de inspiração, uma definição simples, precisa, exaustiva. "Homens falaram" falava sem deixar (mesmo no momento de falar) de ser homens; falou com todas aquelas características de frase e estilo, de pensamento e mente, de posição e história, que marcam e fazem o homem; ainda "falou de Deus", com uma mensagem e missão, sob uma influência e um impulso, um controle e uma sugestão, que deu à palavra falada uma força e um fogo, um toque e um contato, uma visão e um insight, ao contrário de outras declarações por causa de um sopro de Deus nele, o Deus dos espíritos de toda a carne.
I. Nenhum testemunho poderia ser mais explícito para a inspiração da Bíblia do que este. É o testemunho do Novo Testamento ao Velho. E é o Antigo Testamento que precisa do testemunho. Os cristãos não têm dificuldade em aceitar o Novo Testamento. Eles entendem que o Salvador falou as palavras de Deus por uma inspiração direta e autoevidente. “Nós falamos”, disse Ele, “que sabemos e testificamos que vimos.
"Eles entendem, com base em Sua própria promessa, que os Apóstolos foram inspirados por um dom direto de compreensão da verdade, seja de fato ou de fé. Para a inspiração do Antigo Testamento, eles só podem olhar para o Novo. O tratamento de por nosso Senhor, seu apelo constante a ele em controvérsia, sua referência constante a ele como cumprido em si mesmo, a afirmação expressa de sua inspiração por St.
Paulo e São Pedro são os fundamentos sobre os quais nós, que nunca estivemos sob a Lei, acreditamos que a primeira e maior metade da Bíblia seja, em certo sentido, uma parte integrante da palavra inspirada de Deus. "Homens falaram" nela também "da parte de Deus".
II. "Homens falam." "Seres humanos", diz São Pedro; o "homem" é enfático. Homens falam. E não diz São Pedro praticamente: E permaneceu homem no falar? Onde está a autoridade para supor que o Espírito inspirador nivelou os intelectos, obliterou as características, subjugou as peculiaridades, dos vários escritores, de modo que São Paulo, São João, São Tiago, São Pedro, podem ser confundidos com um o outro na obra acabada? Essas são as glosas, as fantasias, as invenções com as quais o preconceito e o fanatismo recobriram o assunto e deram grande vantagem ao caviller e ao cético.
Homens falavam e, ao falar, ainda eram homens. Mesmo sua mensagem, mesmo aquilo que foram enviados para contar, deve ser expressa em termos de fala humana, por meio de um meio, portanto, de adaptação e acomodação. O próprio São Paulo expressa esse pensamento quando diz: "No momento, vemos por um espelho, em enigma" vemos apenas o reflexo da própria coisa que é, ouvimos apenas no enigma a verdade absoluta "então" "naquele mundo" então finalmente "cara a cara".
III. As duas metades do texto dependem uma da outra. Homens falam, não anjos; esse é um pensamento: não máquinas; isso é outro. Não eram anjos, ou eles não tinham voz simpática ou audível para o homem; não máquinas, ou fala (que é por definição inteligência em comunicação) era uma contradição em termos. Esses seres humanos falaram da parte de Deus. Pois Ele tinha algo a dizer e a dizer ao homem.
Existe algo que só Deus pode dizer. Há algo que a razão não pode dizer, nem experimentar, nem descobrir, nem o insight mais profundo, nem a adivinhação mais feliz, nem a previsão mais sagaz. Existe um mundo no céu, que carne e sangue não podem penetrar. Existe um mundo de espírito, impenetrável até mesmo para a mente. Há um mundo além da morte, entre o qual e os vivos existe um abismo intransponível.
Mais do que isso, existe um mundo de causa e consequência, que nenhum moralista pode conectar ou juntar. Existe um mundo de providência, que não dá conta de si mesmo ao observador. Há um mundo Divino lidando com vidas, almas, nações, com idades das quais até mesmo o homem inspirado deve dizer: "Tal conhecimento é maravilhoso e excelente demais para mim; é alto; não posso alcançá-lo."
CJ Vaughan, Restful Thoughts in Restless Times, p. 315.