2 Pedro 1:16-21

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

2 Pedro 1:16 . Fábulas . - Lendas, mitos. Com referência especial à narrativa das maravilhas da Transfiguração. Vindo . - Se isso parece para trás ou para a frente, não está muito claro. É melhor limitar-se à Transfiguração. Testemunhas oculares . - E assim temos um testemunho pessoal a prestar.

2 Pedro 1:19 . Palavra de profecia . - Provavelmente não se limitará às coisas preditas. Lembre-se de como, em seus discursos e em sua primeira epístola, São Pedro apelou livremente às Escrituras do Antigo Testamento como prova ou apoio de seus ensinos. É importante perceber como os judeus devotos consideravam o Antigo Testamento.

2 Pedro 1:20 . Interpretação privada .— Especial . Aqueles que interpretaram não devem ser mais obstinados do que aqueles que escreveram. Nenhum homem escreveu a não ser no poder do Espírito Santo, e nenhum homem deve se aventurar a interpretar a não ser no mesmo poder do Espírito Santo.

2 Pedro 1:21 . Render: “Mas, sendo movidos pelo Espírito Santo, os homens falaram da parte de Deus”. A ideia é que os homens não falaram com o coração, mas porque foram comissionados por Deus. A ansiedade de São Pedro diz respeito à influência maliciosa e obstinada dos falsos mestres, com os quais ele tratará no próximo capítulo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - 2 Pedro 1:16

O testemunho apostólico. - Na saudação desta epístola, Simão Pedro chama a si mesmo distintamente de “apóstolo” de Jesus Cristo; e aqui ele se coloca com os outros apóstolos, e testifica da veracidade do testemunho que eles deram com base em seu próprio conhecimento e experiência.

I. Foi claro e enfático —Isso está implícito na afirmação de que não era vago, incerto e indigno de confiança, como as “fábulas astuciosamente inventadas” com as quais o ouvido popular fazia cócegas. “Por este termo provavelmente alguns elementos na doutrina dos falsos mestres são mencionados; algo análogo às 'palavras fingidas' de 2 Pedro 2:3 .

Há razão para crer que os elementos particulares em seus ensinamentos, assim incidentalmente condenados, eram de origem judaica. Se esta conjectura estiver correta, então São Pedro está lidando aqui com erros semelhantes aos condenados por São Paulo ( 1 Timóteo 1:4 ; 2 Timóteo 4:4 ; Tito 1:14 - a única outra passagem em que a palavra ' fábulas).

E, neste caso, muita luz é lançada sobre algumas das peculiaridades marcantes desta epístola e de São Judas - a saber, o gosto de ambos os escritores pelas mais antigas, e às vezes as mais obscuras, passagens da história do Antigo Testamento, também quanto a algumas porções estranhas da tradição apócrifa não canônica. Eles estavam lutando contra esses sedutores com suas próprias armas; passagens difíceis da Escritura e da tradição, que esses homens elaboraram em um sistema de misticismo pernicioso, St.

Pedro e São Judas provaram ter um significado totalmente diferente, e falar contra as próprias doutrinas que eles foram empregados para apoiar ”( A. Plummer, MA .). A maneira mais eficaz de mostrar a clareza do testemunho apostólico é contrastar os evangelhos com as histórias tolas e desmoralizantes dos chamados evangelhos apócrifos.

II. Baseou-se em forte convicção . - Eles próprios acreditaram totalmente no que registraram ou declararam, e mostraram sua convicção desistindo de tudo e suportando tudo por causa de seu testemunho. Eles eram, conseqüentemente, mais do que oficiais que cumprem um dever, e mais até do que profetas, que eram médiuns para transmitir uma mensagem. Eles eram homens convictos, que colocaram seu próprio coração em seu testemunho. E é absolutamente essencial para todo ministério cristão eficaz que o orador tenha o "acento de convicção".

III. A convicção foi baseada na experiência pessoal . - St. Pedro sugere muito do que era comum a ele e aos outros apóstolos que estavam na comunhão diária de Jesus Cristo; mas ele se refere precisamente à única experiência que teve o privilégio de compartilhar exclusivamente com Tiago e João. A Transfiguração pode ser tratada como experiência e testemunho pessoal especial de São Pedro, visto que ele foi o único porta-voz da ocasião.

O interesse preciso da Transfiguração reside em ser a revelação mais sublime do mistério mais íntimo da pessoa e missão de Cristo - um grande ponto de sugestão de que há a necessidade e o mistério espiritual da morte sacrificial do Redentor. São Pedro não repetiu algo ouvido; nem mesmo algo transmitido à sua mente em sonho ou transe; nem mesmo algo estudado em um livro.

Ele alega conhecimento exato por meio da experiência pessoal e, ao obter essa experiência, a plena atividade de todos os seus poderes e faculdades humanas. Compare a declaração de São João: “O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que vimos e as nossas mãos manejaram, acerca da Palavra da Vida” ( 1 João 1:1 ).

4. A experiência garantiu absolutamente a justiça da reivindicação pessoal de Cristo . - Eles foram “testemunhas oculares de Sua majestade”. Isso pode ser ilustrado pelos resultados da vinificação nas bodas de Caná da Galiléia. “Este princípio de Seus sinais fez Jesus em Caná da Galiléia e manifestou Sua glória: e Seus discípulos creram Nele”. Precisamos ver mais claramente que todas as experiências da comunhão de Cristo que os apóstolos haviam trazido impressões Dele ; não apenas de Seu poder, ou Sua sabedoria, ou Sua bondade, mas Dele , em quem tão evidentemente habitava “corporalmente toda a plenitude da Divindade”.

O testemunho da profecia de Cristo . - A explicação desta referência à profecia precisa ser dada primeiro, e a nota de Plummet sugere todos os pontos importantes. “ Temos, como algo mais seguro, a palavra profética , como uma segunda prova da verdade do meu ensino a respeito da vinda de Cristo. A expressão 'a palavra profética' não ocorre em nenhum outro lugar do Novo Testamento.

'A Escritura' dada conforme citada por Clemente de Roma, é citada novamente na chamada Segunda Epístola de Clemente (cap. 11) como 'a palavra profética'. A citação em ambos os casos é provavelmente de algum livro de profecias não canônico. Aqui, a expressão significa todo o corpo da profecia a respeito do assunto em questão; mas o significado de toda a frase não é muito claro. Pode significar -

1. Que a Transfiguração tornou as profecias mais seguras, pois nós que estávamos ali testemunhamos o seu cumprimento. Neste caso, no entanto, deveríamos ter esperado algo mais do que 'e' para introduzir a declaração, como 'e, portanto,' 'e, portanto,' 'por meio do qual' etc. Ou pode significar—
2. Isso no profético palavra, temos algo mais certo do que a voz do céu. Aqui, um simples 'e' é bastante natural; e a palavra da profecia é adequadamente comparada com a voz do céu. Mas como a palavra dos profetas pode ser mais certa do que a voz de Deus? Em si mesmo, não pode ser assim; mas pode ser considerado assim

(1) em referência àqueles que não ouviram, mas apenas ouviram, a voz do céu.
(2) Em referência ao assunto em questão. ( a ) Para os leitores desta epístola, as muitas declarações de uma longa linha de profetas, expostas por uma escola de professores apenas depois dos próprios profetas, podem facilmente ser uma evidência "mais segura" do que a narrativa de um único escritor; e 'se não ouviram Moisés e os profetas, tampouco se deixaram persuadir' pelo relato de uma voz do céu.

( b ) A Transfiguração, embora um penhor da glória futura de Cristo, não era uma promessa tão clara dela quanto as palavras expressas da profecia. Se esta última interpretação estiver correta, temos outra forma de autenticidade. Um falsificador provavelmente aumentaria sua própria vantagem em ouvir a voz do céu sobre as provas comuns oferecidas a cada um. Em qualquer caso, a coincidência com 1 Pedro 1:10 não deve ser esquecida. ” Lidando de maneira geral com a afirmação feita a respeito da confiabilidade dos escritos característicos do Antigo Testamento, considere—

I. Escritura profética . - St. Pedro claramente tem em mente escritos de caráter antecipativo, que predizem eventos que ocorrerão no futuro. O termo é algumas vezes usado para incluir as características históricas e didáticas das Escrituras, mas aqui a referência deve ser aos escritos que têm relação com a vinda do Messias. E deve-se sempre ter em mente que os judeus encontraram referências ao Messias em muitas meras alusões laterais, que nossas mentes ocidentais lógicas nos obrigam a livrar de qualquer relação. Na verdade, a crítica mais severa de nossos dias tende a limitar seriamente o número de passagens messiânicas, há muito reconhecido.

II. Sua fonte . - Distintamente, o impulso e orientação do espírito de Deus. O espírito, como a inspiração da profecia concernente ao Messias, deve ser cuidadosamente distinguido do Espírito Santo como a testemunha e selo, habitando nos crentes cristãos. Existem sonhos de poetas, visões de uma época de ouro; mas estes não podem ser comparados com as porções proféticas das Escrituras, que são distintamente revelacionais, e destinadas a confirmar a fé na ordem divina dos assuntos humanos, com vista a questões redentoras.

III. Suas limitações . - Está enterrado na história humana atual, ou em figuras compreendidas apenas em épocas particulares, e deve, portanto, sempre ser tratado de uma maneira ampla, geral e sugestiva, ao invés de precisa.

4. Sua missão precisa . - Tinha uma missão imediata. Era para alegrar os corações e manter a esperança. Era uma lâmpada durante a noite que devia permanecer e iluminar a casa até que a luz do dia entrasse pelas janelas. Seu interesse para nós reside no que foi e no que fez , e não no que é . O que manteve viva a fé do mundo é sempre importante.

V. Sua interpretação . - Não deve ser conduzida em qualquer linha privada, mas de acordo com os princípios de interpretação estabelecidos. A idiossincrasia das pessoas causou uma terrível destruição no tratamento da Palavra de Deus.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

2 Pedro 1:19 . Fechadura e chave . - St. Pedro havia falado das provas que ele e seus irmãos apóstolos haviam recebido do poder e grandeza de nosso Salvador. Depois de uma referência à Transfiguração, ele chega à prova da profecia. Ele diz, uma profecia é como uma luz brilhando em um lugar escuro, até o amanhecer do dia.

Assim como os homens acendem uma vela durante a noite para iluminar, assim Deus se agradou em acender a lâmpada da profecia no mundo, para salvar a humanidade de ser deixada na escuridão total durante as eras anteriores à vinda de Cristo. As profecias foram projetadas para preservar um senso da bondade de Deus e uma lembrança de Suas promessas, para manter viva a esperança no mundo e despertar os homens para a expectativa de alguma grande misericórdia, que Deus estava preparando para Seu povo e traria para luz no devido tempo.

Quando Cristo veio, as profecias adquiriram um novo uso; tornaram-se, talvez, a mais forte das provas externas, o mais notável dos testemunhos externos da veracidade da missão de nosso Salvador. Seu testemunho é tão seguro, porque não de interpretação privada; isto é, as profecias não se referiam meramente aos eventos da época e lugar quando foram faladas; mas apontava para o futuro, e tinha uma referência e aplicação mais grandiosas ao Filho de Deus.

O próprio profeta nem sempre entendeu totalmente suas profecias. Ele falou movido pelo espírito de Deus; ele deu voz às ameaças e promessas que Deus colocou em sua boca. Mas como essas ameaças e promessas seriam cumpridas, nem ele nem seus ouvintes sabiam. De modo que as profecias eram como uma porta com uma fechadura curiosa ou uma mola secreta. Até que o segredo da primavera seja descoberto, até que a chave certa seja dada, podemos nos confundir pelo tempo que quisermos, mas nunca abriremos a porta.

Se você visse meia dúzia de portas com tantas fechaduras, tão novas e estranhas que nenhum ferreiro no país poderia fazer uma chave para caber em qualquer uma delas, e se um homem viesse com uma chave que cabesse em todos esses diferentes trancou e abriu todas as seis portas, você poderia duvidar que a chave dele era a certa? Esse é exatamente o tipo de prova que as profecias oferecem da verdade e da divindade de Jesus. O peso dessa prova repousa em dois fatos simples: um é que as profecias foram escritas muitas centenas de anos antes do nascimento de Cristo.

A outra é que Jesus morreu a morte relatada no Novo Testamento. Compare, então, escritos como Salmos 22 e Isaías 53 , com o relato do julgamento e crucificação de nosso Salvador nos evangelhos, e qualquer homem sem preconceitos deve admitir que os primeiros escritores foram ensinados por Deus. As ilustrações podem ser retiradas integralmente do capítulo de Isaías. Quatro afirmações são feitas nele:

1. O Messias deveria ser responsabilizado por uma soma exigida.
2. Ele deveria ser retirado por uma sentença opressiva ou injusta.

3. Ele deveria ser mudo e paciente antes de seus Juízes 4 . Ele deveria ser levado como um cordeiro ao matadouro, e cortado pelos pecados do povo de Deus. Essas são afirmações extraordinárias, mas todas foram cumpridas em Jesus; com tanta precisão, e em tantos pontos, que o acordo não pode ser acidental. Portanto, em Jesus temos a verdadeira chave para a fechadura profética; e Isaías, que predisse todas essas coisas tantos séculos antes, deve certamente ter falado, como diz São Pedro, não de sua própria vontade, mas como foi movido pelo Espírito Santo. - AW Hare, AM .

2 Pedro 1:19 . Profecias cumpridas em Cristo .

I. Os próprios profetas em referência a Cristo .-

1. Cada um deles tinha em seus dias um bom nome e um bom caráter em jogo.
2. Ainda assim, eles não tiveram medo, nem lentos, em arriscar seus nomes em oráculos misteriosos.
3. Isso é ainda mais notável porque eles próprios não entenderam completamente o que profetizaram.
4. A razão para isso é que eles foram tornados confiantes por Deus.

II. O próprio Cristo, em referência aos profetas e suas profecias .-

1. Seu nascimento.
2. Sua traição.
3. Sua condenação e crucificação.
4. Seus milagres.
5. Seus vários sofrimentos.
6. Seu ministério - sua natureza e sucesso. - R. Philip .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

2 Pedro 1:19 . Promessas da Palavra . - Como a aurora boreal brilhando no céu gélido e sombrio, tingindo-o de belas cores e aliviando-o com raios brilhantes, as promessas do evangelho brilham em matizes de luz e sorrisos de amor sobre o frio e sombrio noite de problemas. - TJ Wright .

CAPÍTULO 2