2 Pedro 1:12-18

Capítulo 21

A VOZ OUVIDA NA MONTANHA SAGRADA

2 Pedro 1:12

Até este ponto, o apóstolo falou da graça abundante de Deus e os consequentes deveres dos crentes. E ele estabeleceu esses deveres na linguagem mais encorajadora. Ele retratou primeiro o dom do poder divino e as preciosas promessas de Deus, por meio das quais os homens podem ser ajudados a caminhar para a frente e para cima; e quando o trabalho termina, ele aponta para a porta do reino eterno de Cristo, aberta para admitir o santo ao Seu descanso eterno.

Agora ele passa a descrever o dever que sente ser imposto a si mesmo, e fiel é em seu cumprimento. "Fortalece teus irmãos", está constantemente zumbindo em seus ouvidos. "Portanto", diz ele, "estarei sempre pronto para lembrá-lo dessas coisas." Ele teme que se apodere do esquecimento - aquele ληθην λαβων - de que já falou antes, e contra o qual é necessária uma diligência constante.

No que diz respeito a ele, a condição perigosa não sobrevirá a nenhum deles. O verbo nos melhores textos expressa muito mais do que o que é traduzido na Versão Autorizada: "Não serei negligente." Implica um senso de dever e a intenção de cumpri-lo; traz consigo, também, o pensamento (que é reforçado pela palavra "sempre") de que pode haver necessidade de tal lembrança, se não por fraqueza interna, mas por causa de perigos externos.

E trazer à mente das Igrejas a graça da graça de Deus em Cristo, e estabelecer as etapas pelas quais as graças concedidas devem ser promovidas e aumentadas, é um assunto digno de um apóstolo, um tema que nenhuma quantidade de exortação pode esgotar , e que deve levar os ouvintes à gratidão e obediência.

"Embora os conheçais, e sejais firmados na verdade que está convosco." O conhecimento das coisas que pertencem à piedade é estéril, a menos que seja desenvolvido na vida. No entanto, o conhecimento e a prática nem sempre andam de mãos dadas. Essa foi uma das lições ensinadas por Jesus ao lavar os pés dos discípulos: "Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes." João 13:17 St.

Pedro deseja que os convertidos façam sua esta bem-aventurança. A obra de sua vida é zelar por eles, para que não sejam negligentes em suas ações. A ninguém pode tal dever pertencer mais peculiarmente do que aquele que possui a comissão especial de Cristo de alimentar o rebanho. Por "a verdade que está convosco", o apóstolo parece aludir aos diversos graus de promoção que deve haver entre os membros das Igrejas.

Todos percorreram algum caminho ao longo da estrada que ele lhes mostrou; todos têm um pouco da verdade ao seu alcance. Eles colocaram seus pés no caminho, embora sejam plantados com diferentes graus de firmeza. O que é necessário para todos é seguir em frente, não para descansar no presente, mas para se apressar para o que está além. Pois a verdade de Deus é inesgotável.

Talvez, também, ele pensou, enquanto falava da verdade presente com eles, que ele estava necessariamente ausente e logo seria totalmente removido, e a única maneira pela qual ele poderia servi-los era por sua epístola. Ele nunca poderia esquecer que entre aqueles a quem ele estava escrevendo estavam os Gálatas, sobre cujo afastamento da verdade São Paulo tanto lamentou: que correram bem, mas desmaiaram antes que o curso terminasse; que recebeu alguma verdade para estar presente com eles, até mesmo a fé do Jesus crucificado, mas foi enganado a deixá-la escapar.

Pensar nessas coisas molda suas palavras enquanto ele escreve: "Estarei sempre pronto para colocá-lo em memória". Ele se alegra por estarem "estabelecidos", mas ainda assim lhes envia uma advertência. Aquele que pensa que está em pé, tome cuidado para não cair.

"E eu acho isso certo." A palavra marca a estimativa solene que o apóstolo faz de seu dever. É uma obra justa e correta. O perigo está em alta e ele foi feito um dos pastores de Cristo. Muitos motivos o levam a escrever palavras de conselho e advertência. Primeiro, seu amor por eles como seus irmãos, alguns deles, talvez, seus filhos em Cristo. Como São Paulo, ele os tem em seu coração. Então, ele cumprirá ao máximo a ordem que o Senhor lhe deu.

Ele também está consciente de que as oportunidades para o cumprimento de sua confiança logo chegarão ao fim. "Enquanto eu estiver neste tabernáculo", diz ele. É apenas uma casa frágil, o corpo; e com São Pedro a idade estava avançando. Ele viu que a hora de sua partida não poderia estar longe, e isso não deixou desculpa para remeter suas admoestações. Ele deve ser urgente enquanto puder. "Para mexer com você, colocando-o na memória.

“A obra do apóstolo será inteiramente cumprida (διεγειρειν), e será daquela natureza pela qual o Espírito Santo foi prometido a si mesmo e aos seus semelhantes.“ Ele trará à vossa lembrança tudo o que vos disse ”. Assim João 14:26 iria São Pedro, como São Paulo, dar aos convertidos algum dom espiritual, que ele, com eles, pode ser confortado, fortalecido, um pela fé do outro.

Assim, ele passa a meditar sobre a manifestação Divina pela qual sua própria crença foi confirmada. E haveria memórias das lições de São Paulo também para chamar à atenção deles, e muitos desses seriam despertados por um apelo como este. A queda dos gálatas tinha sido por uma causa diferente, mas a memória do passado os alertaria e poderia fortalecer a todos no futuro contra seus novos perigos.

"Sabendo que o despojamento de meu tabernáculo virá rapidamente, assim como nosso Senhor Jesus Cristo me indicou." Esse motivo torna o apelo mais tocante. Ele logo será removido. Para isso, ele espera sem alarme. Sua preocupação é com eles, não consigo mesmo. Ele considera sua morte como o despojamento de um vestido: quando seu uso passa, é separado sem arrependimento. Para ele, como para seu irmão Apóstolo, morrer seria um ganho.

Mas ele deve ter tido constantemente em mente a profecia do Mestre: "Quando envelheceres, estenderás as mãos e outro te cingirá e te levará para onde tu não queres". João 21:18 E na palavra 'veloz' ele 'sem dúvida faz alusão, não só à velhice em que o fim viria naturalmente, mas também a algum golpe violento com que se daria a sua partida.

O esticar de suas mãos seria uma preliminar para a prisão e a cruz. No Evangelho é dito que as palavras de Cristo dão ao sinal (σημαινων) a indicação, por qual morte ele deveria morrer. O Apóstolo emprega uma palavra mais forte (εδηλωσε) aqui: "tornou evidente". A versão em inglês traduz os dois verbos por "significar", mas a própria expressão de São Pedro marca como o envelhecimento tornou mais claro para ele a maneira pela qual sua morte deveria ser realizada. E a menção de Jesus traz vividamente diante dele o pensamento da cena que ele está prestes a descrever, tão vividamente que parte da linguagem da cena da Transfiguração é reproduzida por ele.

"Sim, darei todo o cuidado para que, a cada vez, depois de minha morte, possais trazer à lembrança essas coisas." Jesus é relatado em Lucas 9:31 por ter conversado com Moisés e Elias sobre Sua morte (εξοδος), que Ele deveria cumprir em Jerusalém. A palavra é rara neste sentido, sendo comumente usada, como em Hebreus 11:22 , para a partida dos filhos de Israel do Egito.

Mas está profundamente impresso na mente de São Pedro; e ele, que espera beber da taça de seu Mestre e morrer em algum lugar como Ele morreu, emprega a mesma palavra a respeito de seu próprio fim. E a palavra é mais uma indicação da calma com que pode esperar sua morte. Assim como acontece com Cristo, não há relutância nem recuo. A mudança será apenas uma partida, uma passagem de um estágio para outro, o despojar-se da vestimenta gasta da mortalidade para ser revestida com o manto que vem do céu.

Suas cartas são o único meio pelo qual ele pode falar depois de ter sido tirado delas. Daí sua seriedade em escrever. "Eu darei diligência." Insisti em você com diligência; Vou aplicar a lição a mim mesmo, e tornar possível que depois, em todas as ocasiões, você possa tê-la diante de si. Quando morto, ele ainda falará com eles; para que em cada nova prova, em cada momento de necessidade, fortaleçam a fé ou sejam avisados ​​do perigo.

"Em todas as ocasiões", diz ele; e, portanto, suas palavras de admoestação fortalecedoras são um legado ao longo dos tempos para a Igreja para sempre. "Pois não seguimos fábulas engenhosamente inventadas." Aqui o apóstolo fala no plural, e pode muito bem ser que ele queira incluir São Paulo consigo mesmo e Tiago e João. Pela evidência que converteu aquele apóstolo, embora não seja a mesma concedida a St.

Peter, era do mesmo tipo. O Senhor apareceu a ele no caminho, fez Sua glória ser vista e sentida e fixou para sempre no coração do Apóstolo a realidade de Seu poder e presença. Seu clamor: "Senhor, o que queres que eu faça?" veio de um coração conquistado e convencido. Ele também não seguiu nenhuma fábula astuciosamente concebida.

Pela palavra (σεσοφισμενοι), que é traduzida como "astuciosamente inventadas", somos lembrados da (σοφια) sabedoria que São Paulo nega tão seriamente em sua primeira carta aos Coríntios. “Não vim com excelência de palavras ou de sabedoria”, diz ele; "minha pregação não consistia em palavras persuasivas de sabedoria, para que sua fé não se firmasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus." A sabedoria que ele fala não é deste mundo, mas a sabedoria de Deus em mistério.

1 Coríntios 2:1 São Paulo também adverte contra dar "atenção às fábulas, que ministram questionamentos ao invés de uma dispensação de Deus que está na fé." 1 Timóteo 1:4 ; de. também 1 Timóteo 4:7 e 2 Timóteo 4:4 Em outro lugar Tito 1:14 ele os chama de "fábulas judaicas", um nome que tem o mesmo significado que as "vaidades judaicas" de Inácio, um nome pelo qual ele sugere que escurecem e confundem a mente.

As lendas do Talmud, as sutilezas do ensino rabínico e as interpretações alegorizantes de Filo são os delírios aos quais ambos os Apóstolos se referem. A evidência sobre a qual eles pedem crédito por seu ensino é de outro tipo. "O que era desde o princípio", é o testemunho de outro apóstolo, "o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que vimos e as nossas mãos manejaram, a respeito da palavra da vida que nos declara vós também, para que também vós tenhais comunhão conosco ".

1 João 1:1 São Pedro viu, e também São Paulo; e eles constantemente apelavam e baseavam seu ensino nos fatos e na realidade histórica da vida e obra de Cristo. "Quando vos anunciamos o poder e a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo." Este é o contraste com aquele ensinamento mítico e alegórico a que ele acaba de aludir.

Dele os homens não podiam derivar nem ajuda no presente, nem esperança para o futuro. Gerou superstição e seus seguidores acreditaram em uma mentira. Freqüentemente, negava a continuidade da revelação e deixava de lado todos os registros dela. Como os sonhos teosóficos em todas as épocas, sempre foi inútil, quase sempre pernicioso. Por outro lado, o ensino dos apóstolos de Cristo proclamava um poder que poderia salvar os homens de seus pecados e transmitia uma esperança que se estendia além do presente, esperando o tempo em que o Senhor voltaria a aparecer.

Todo poder é dado a Cristo. Ele é feito Redentor e Senhor, e deve ser, por fim, o Juiz dos homens. A certeza de Sua vinda foi proclamada por São Pedro em sua carta anterior como um consolo sob a aflição. A fé, provada pelo sofrimento, será encontrada para louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo. 1 Pedro 1:7 Este é o clímax das boas novas do Evangelho. Mas Cristo vem ao Seu povo durante todos os dias; e eles estão cônscios de Sua vinda, e assim inspirados e capacitados para seu trabalho.

“Mas nós éramos testemunhas oculares de Sua majestade”. Ele já 1 Pedro 3:22 falou do fato da ascensão de Cristo; ele agora está prestes a descrever o que foi visto no monte sagrado. Essas coisas são fatos e verdades, não fábulas. Mas ainda havia mais revelado neles do que qualquer olho poderia captar ou língua poderia dizer.

Eles eram a verdade de Deus em um mistério, que forneceu novos pensamentos para uma vida inteira. Assim, para "testemunhas oculares", o apóstolo usa uma palavra semelhante àquela que duas vezes ele emprega na antiga epístola 1 Pedro 2:12 para descrever 'o efeito que as vidas cristãs, quando totalmente esquadrinhadas, terão sobre o incrédulo. Eles terão o poder de calar a boca dos oponentes e conquistá-los para a fé que antes difamavam.

Essa compreensão profunda do poder, trabalho e glória de Jesus foi transmitida aos apóstolos na Transfiguração. Eles foram iniciados na sabedoria de Deus, e daí em diante se tornaram profetas da Encarnação; eles estavam convencidos de que o Jesus com quem eles tinham companhia era o próprio Deus manifestado na carne. A voz do céu o proclamou; foi atestado pela presença glorificada de Moisés e Elias, e pela majestade que por um momento rompeu o véu da carne de Cristo.

Mais tarde, eles O viram ressuscitado dos mortos, contemplaram Sua ascensão à glória e ouviram dos anjos a promessa de Seu retorno. Não sem muito significado, o apóstolo usa um pronome especial (εκεινου) ao se deter nesta cena de Sua majestade. Pois ele iria imprimir em seus convertidos a identidade daquele Jesus que ele conheceu na carne com o próprio Filho de Deus enviado do céu.

"Pois Ele recebeu de Deus Pai honra e glória." Pois a nuvem brilhante que os cobriu no topo da montanha era o sinal visível da presença de Deus, como antigamente a nuvem de glória havia estado, onde Deus habitava acima dos querubins; enquanto a honra e glória de Jesus foram manifestadas quando Ele foi proclamado o próprio Filho de Deus. "Quando tal voz veio a Ele da glória excelente, Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

"Para expressar a magnificência da glória que contemplou, o apóstolo usa uma palavra não encontrada em nenhum outro lugar do Novo Testamento. A Septuaginta descreve o esplendor do Deus de Jesurum, que cavalga em Sua" excelência "nos céus. Deuteronômio 33:26 E é este brilho externo da mortalha da Divindade que diz tudo o que os poderes humanos podem receber da majestade que ele esconde, assim como Seu palácio, os céus, declara constantemente a glória de Deus.

As palavras ditas pela voz celestial variam aqui dos registros de cada um dos três Evangelhos. Em um caso, a variação é pequena, mas não há um acordo preciso. Se a epístola tivesse sido obra de algum falsificador de uma época posterior à de São Pedro, podemos ter certeza de que teria havido total concordância com um evangelista ou outro. Há uma diversidade semelhante nos registros das palavras da inscrição acima da cruz de Cristo.

Verdade substancial, não precisão verbal, é o que os evangelistas procuraram deixar para a Igreja; e sua fidelidade é provada por nada mais poderosamente do que pelas diversas características das narrativas do Evangelho.

"E esta voz que nós mesmos ouvimos veio do céu, quando estávamos com Ele no monte santo." Aprendemos aqui por que os apóstolos foram levados com Jesus para testemunhar Sua transfiguração. Pouco antes desse evento, encontramos Mateus 16:21 ; Marcos 8:31 ; Lucas 9:22 é registrado por cada um dos Sinópticos que Jesus começou a mostrar aos Seus discípulos como Ele deveria sofrer e morrer em Jerusalém.

Para Peter, que, como em outras ocasiões, era o porta-voz dos demais, tal declaração era inaceitável; mas, em sua expressão de desagrado, ele recebeu a repreensão: "Afasta-te de mim, Satanás." Ele, e os demais com ele, não tinham dúvidas de que uma morte como a que Jesus havia falado seria, humanamente falando, a ruína de suas esperanças. Quais eram essas esperanças, eles não formularam, mas podemos aprender seu caráter a partir de alguns de seus questionamentos.

Agora, no topo do Tabor, esses três representantes do grupo apostólico vêem Moisés e Elias aparecendo em glória, e Cristo glorificou mais do que eles; e o assunto de que falavam era a própria morte que tanto não gostavam de ouvir: a morte que Ele estava para cumprir (πληρουν) em Jerusalém. Lucas 9:31 O verbo que o Evangelista usa fala do cumprimento de um curso prescrito, e assim St.

Pedro foi ensinado, e o resto com ele, a falar daquela morte depois como ele faz em sua carta anterior. “Cristo foi verdadeiramente pré-ordenado” para esta obra redentora “antes da fundação do mundo”. Eles ouviram que Aquele que estava para morrer era o próprio Filho de Deus. A voz veio da glória do céu; e desde então seus corações ficaram quietos, mesmo a voz de Pedro sendo menos ouvida do que antes. Descendo da montanha, eles trouxeram muita iluminação, muitas ponderações solenes.

Podemos sentir por que "eles calaram-se e não contaram a ninguém naqueles dias qualquer das coisas que tinham visto"; podemos sentir, também, que doravante a cena desta visão seria o monte santo. A voz de Deus havia sido ouvida atestando a Divindade de seu Senhor e Mestre; o lugar em que assim haviam permanecido era para sempre Terra Sagrada.