Apocalipse 2:1

Apocalipse 2:1

De quem vem a epístola.

I. A forma que João viu na visão inicial, e a cujos pés ele caiu como morto, foi a do Jesus glorificado, vestido como um sacerdote real, segurando sete estrelas em Sua mão direita. A sustentação contém energia; ninguém pode arrancá-los de Suas mãos. Essas estrelas são explicadas como os anjos das igrejas. Por meio deles como agência escolhida, o Senhor tem o prazer de comunicar luz às igrejas.

O fato de que o Senhor segura as estrelas em Sua mão direita parece simbolizar que elas pertencem a Ele, dependem Dele para seu lugar e brilho, são Seu presente para a iluminação de Seu povo e dão. O prazer dele por seu brilho claro. Não são como tochas, consumindo sua própria substância e apagando-se rapidamente; eles derivam sua luz da fonte de luz.

II. A idéia principal a ser apreendida do símbolo de um castiçal de ouro é que uma Igreja é projetada para sustentar e expor a palavra da vida. Não é apenas que os crentes individuais são luzes no mundo e devem deixar sua luz brilhar, mas uma Igreja vista como uma comunidade deve fazê-lo. Este projeto deve ser executado em parte pelos vários arranjos e métodos pelos quais uma exibição pública do Evangelho é feita.

Esses métodos podem ser incluídos sob o título geral de pregação, que é a proclamação do Evangelho sem selecionar seu público, e independentemente da condição moral, cultura, posição social, nacionalidade, limites geográficos ou qualquer outra distinção entre o homem e o homem.

III. O Senhor anda no meio dos castiçais. Esse caminhar no meio implica inspeção. Mas não devemos ser enganados, como se essa inspeção fosse destinada apenas a um terror e um controle do mal. O olho perscrutador do Senhor é bem-vindo ao crente. Sabendo disso, podemos não apenas estar dispostos a que Sua luz brilhe sobre nós, mas também podemos orar para que Ele sonda e conheça nosso coração, a fim de que possa nos conduzir no caminho eterno.

J. Culross, Thy First Love, p. 14

I. Temos neste símbolo verdades importantes sobre as Igrejas e seus servos. Observe (1) que os mensageiros são governantes. São descritos de forma dupla: por um nome que exprime subordinação e por uma figura que exprime autoridade. Não preciso fazer mais do que lembrá-los de que, em toda a Escritura, desde o tempo em que Baalão viu de longe a estrela que deveria sair de Jacó e o cetro que deveria surgir de Israel, esse tem sido o símbolo dos governantes.

É tão notável neste livro do Apocalipse. (2) Os mensageiros e as igrejas têm, no fundo, o mesmo trabalho a fazer. As estrelas brilham, as lâmpadas também. Portanto, todos os homens cristãos têm o mesmo trabalho a fazer. As maneiras de fazer isso são diferentes, mas a coisa feita é uma só. A manifestação do Espírito é dada a cada homem com o mesmo propósito: fazer o bem. E todos nós temos um único cargo e função, a ser desempenhado por cada um em sua própria maneira, ou seja, dar a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo.

(3) Novamente, observe que as igrejas e seus mensageiros são semelhantes em sua condição e caráter religioso. Existe uma interação tão constante e influência recíproca que resulta em uniformidade. Ou um professor vivo irá, pela graça de Deus, vivificar uma Igreja lânguida, ou uma Igreja lânguida irá, com a ajuda do diabo, sufocar a vida do professor.

II. Observe as igrejas e seu trabalho. (1) A Igreja deve ser leve, leve, silenciosa, gentil e ela mesma invisível. (2) A luz da Igreja é luz derivada. (3) É luz combinada ou agrupada.

III. O texto nos mostra as Igrejas e seu Senhor. Ele está com eles para sustentar e abençoar. Sua mão incansável os sustenta, Sua atividade incessante se move entre eles. Ele está conosco para observar, julgar e, se necessário, punir. Apegemo-nos ao Senhor, cujo sangue comprou, e cuja presença preserva por meio de toda indignidade e lapsos dos homens, aquela Igreja contra a qual as portas do inferno não prevalecerão.

A. Maclaren, Sermons in Manchester, 2ª série, p. 150

Para quem a epístola é enviada.

A carta a Éfeso é endereçada "ao anjo da Igreja". É uma inferência injustificada que Cristo está, por meio disso, colocando a Igreja à distância. Ele está simplesmente empregando a instrumentalidade mais natural que poderia, nessas circunstâncias, ser empregada para se comunicar com eles e restaurá-los ao seu primeiro amor.

I. Quem ou o quê, então, era o anjo da Igreja de Éfeso? De acordo com um ponto de vista, ele era um ser puramente espiritual, designado pelo Senhor para ser o anjo guardião ou ministro daquela comunidade cristã em particular. Uma segunda visão torna o anjo da Igreja uma figura ou personificação puramente ideal, não tendo existência real, mas apenas imaginária, e destinada, em um livro altamente simbólico, a denotar a maneira de espírito que caracteriza a comunidade cristã particular.

Uma objeção poderosa a ambos os pontos de vista é que uma carta, escrita com caneta e tinta em papel ou pergaminho, deve ser colocada nas mãos do anjo, para ser comunicada à Igreja, o que não poderia ser feito se ele fosse um ser celestial ou uma mera personificação ou símbolo ideal.

II. Sem entrar em discussão, posso dizer que devemos considerar o anjo como um nome para o presbítero coletivamente, ou para um único indivíduo ocupando um lugar de serviço e responsabilidade sob Cristo, e o canal natural de comunicação com a Igreja com toda a probabilidade um homem humilde e indistinto. Aquele que conhece e crê na grande mensagem do Evangelho tem o direito de contá-la e explicá-la a seus semelhantes.

Não digo que ele tenha o direito de ser ouvido, isso é para o ouvinte julgar. O homem a quem o Senhor dá aptidão para este serviço e a quem Ele chama para isso é até agora o "anjo" ou mensageiro do Senhor; e em cada uma das sete igrejas havia, de fato, um homem como o ministro de Cristo, conhecido e reconhecido como tal por seus irmãos. A carta, entretanto, embora seja dirigida ao anjo e sem dúvida o toque primeiro, não é pessoal e privada. É para uso universal. Cada era precisa disso, e cada era é convocada a ouvir.

J. Culross, Thy First Love, p. 1

Referência: Apocalipse 2:1 . Expositor, 1ª série, vol. ii., p. 186.