Apocalipse 2:1-7
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 4
Texto Apocalipse 2:1-7
Ao anjo da igreja em Éfeso escreve:
Isto diz aquele que tem na mão direita as sete estrelas, aquele que anda no meio dos sete castiçais de ouro: 2 Conheço as tuas obras, e o teu trabalho e paciência, e que tu não podes suportar homens maus, e tentaste aqueles que se chamam apóstolos, e eles não são, e os achaste falsos; 3 e tens paciência e suportaste por amor do meu nome, e não te cansaste. 4 Mas tenho contra ti que abandonaste o teu primeiro amor.
4 Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e pratica as primeiras obras; ou então virei a ti e moverei o teu candelabro do seu lugar, a menos que te arrependas. 6 Mas tens isto, que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio. 7 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida que está no Paraíso de Deus.
Questões Iniciais Apocalipse 2:1-7
1.
Quem é aquele que tem na mão as sete estrelas e anda entre os sete castiçais de ouro - Apocalipse 2:1 ?
2.
Como o Senhor recomenda a Igreja de Éfeso - Apocalipse 2:2-3 ?
3.
Essas características louváveis foram suficientes para salvar a Igreja do poder purificador de Cristo - Apocalipse 2:4-5 ?
4.
Qual será o nosso primeiro amor ?
5.
O Senhor diz a esta Igreja que afinal ninguém é perfeito, portanto, não devem se preocupar muito com sua condição espiritual - Apocalipse 2:5 ?
6.
Quem eram os nicolaítas?
7.
Esta mensagem e advertência são aplicáveis a nós hoje?
8.
Se João estava escrevendo para a Igreja em Éfeso (singular no cap. 2), por que João conclui com o plural - igrejas, Apocalipse 2:7 ?
9.
Por quanto tempo um cristão deve permanecer leal e continuar a amadurecer em Cristo - Apocalipse 2:7 ?
A Igreja em Éfeso
Capítulo Apocalipse 2:1-7
Dr. Merril Tenney ( Apocalipse Interpretado, pp. 50-69) tem uma excelente pregação simples - quebra de ensino de cada uma das cartas às sete igrejas. A análise contém sete fatores que são os seguintes: (da p. 51 do capítulo 5)
1.
A Comissão
2.
O personagem
3.
A Comenda
4.
A Condenação
5.
A correção
6.
A chamada
7.
O desafio
Não seguiremos esta análise em nossos comentários, mas ela pode ser benéfica para o estudo do esboço das sete cartas. A primeira cidade que o Senhor visitou foi Nova York da província romana da Ásia. Esta grande metrópole tinha ouvido o Apóstolo nascido fora do tempo pregar Jesus Cristo como salvador. Paulo havia residido naquela cidade do pecado por três anos ( Atos 19:1-10 ; Atos 20:17-38 ).
Os cultos misteriosos floresceram lá. Sua aparente atitude de auto-satisfação estava em tensão marcante com o homem banido para Patmos a apenas sessenta milhas de distância. Plínio chamou Éfeso de a Luz da Ásia. A luz daquela cidade deve ser entendida em vista de sua sanção ao Templo de Diana, onde todos os atos vis imagináveis foram cometidos. Era uma cidade religiosa que precisava de um salvador adequado para o problema de resgatar almas do ralo do pecado. Apenas uma outra cidade no ministério do grande Apóstolo recebeu tanta água e deu tão pouco aumento, e essa cidade era a própria cidade imperial - Roma.
Foi para essa cidade orgulhosa, arrogante e religiosa que João foi comissionado a escrever ao anjo da Igreja.
O orador é identificado como aquele que segura as sete estrelas na mão direita. Este era Jesus Cristo (ver imagens em Apocalipse 1:16 ) 1 O conhecimento de primeira mão do orador sobre a congregação é trazido à tona pelas imagens latentes na palavra ( perapaton - parte pres.) anda. Literalmente diz - aquele que anda por aí observando as condições. Seu conhecimento não é de segunda mão - ouvir dizer ou informação de videira.
O conhecimento pessoal da condição espiritual da igreja é ainda evidenciado pelo verbo eu sei ( oida - 2º perfeito com presente) - sentido. Aqui, o elogio de Cristo à Igreja parece, superficialmente, colocar essa congregação na vanguarda da vitória espiritual. Tua labuta implica que eles eram uma congregação ativa (ocupada). O próximo termo descritivo muito vívido apresenta a congregação como engajada em um tipo de trabalho exaustivo.
O termo que John usou foi kopon , que significa um trabalho muito duro, ou seja, que requer muita energia. Isso é realmente louvável - até agora! Muitas congregações contemporâneas também estão ocupadas mantendo seus membros ocupados. A Igreja em Éfeso também foi um paradigma de paciência. Certamente o Senhor ama uma Igreja que exemplifica características como a luz da Ásia. Esta congregação também estava moralmente alerta.
Não suportava homens maus ( bastasai - aor.act.). (Paulo usa uma forma deste termo em Gálatas 6:2 - carregando os fardos uns dos outros). Esta congregação odiava os homens maus a ponto de colocá-los à prova e considerá-los deficientes.
Aparentemente, existia na Ásia mais de um (plural de apóstolos) que afirmavam ser apóstolos do Senhor. A congregação de Éfeso os pôs à prova (a passagem não diz o que constituía a prova) e descobriu que eles não eram apóstolos. A partir dessa situação, parece que os apóstolos do Senhor (ou pelo menos muitos deles) não eram conhecidos pessoalmente na Ásia, ou então essa situação nunca poderia ter acontecido. Essa congregação estava tão comprometida que dava prioridade à verdade.
Os cristãos de Éfeso estavam tão preocupados em proteger o nome de Cristo que não se cansaram ( kekopiakos - perfeito, ind.). O uso do tempo perfeito indica que eles têm trabalhado para o Senhor, e sua preocupação permitiu que evitassem se cansar ou se cansar de seu trabalho.
O que poderia haver de errado com uma congregação que trabalhou tão diligentemente para proteger a pureza do nome do Senhor? Esta igreja ativa foi condenada por se afastar de seu primeiro compromisso. Como pode ser isso? John enfaticamente afirmou que esta congregação não estava apenas em perigo ou em processo de deixar seu primeiro amor; ele afirmou que eles haviam concluído o ato de partir ( aphçkas, 1º aor. ato. ind.). Isso fala eloquentemente contra a doutrina denominacional e antibíblica da Segurança Eterna ou Uma vez na graça, sempre na graça.
Nota: Ver Robert Shank, Life in The Son: A Study of the Doctrine of Perseverance, Westcott Pub. Springfield, Missouri, 1960. Este é um estudo muito bom feito por um ministro batista do sul, que já sustentou a doutrina da Segurança Eterna, mas depois de terminar este estudo, ele rejeitou a doutrina. Isso causou muita discussão entre os batistas do sul - tanto as gerações atuais quanto as passadas.
O fato da possibilidade de apostasia da fé cristã é categoricamente afirmado neste versículo. O primeiro amor é Cristo!
Eles foram ordenados ( mnçmoneue - sing. pres. imp.) como indivíduos para se lembrar. A forma singular do termo traduzido para lembrar torna evidente que o arrependimento é um assunto individual e não de grupo. O que eles deveriam lembrar? Antes que eles possam ser restaurados, eles devem se lembrar de onde você caiu ( peptokas - sing. perf. ind. - expressa o estado de completude) e se arrepender ( metanonson - sing.
aor. criança levada.). Como o comando para lembrar era singular e imperativo, também é o comando para se arrepender - singular e imperativo - faça de uma vez antes que seja tarde demais! Cada membro da Igreja em Éfeso recebeu o mandamento de se arrepender! As consequências do arrependimento seriam um relacionamento restaurado com o Senhor ou seu primeiro amor. Cristo declarou que a menos que eles se arrependessem (condicional ei de me - e se não) ele viria e removeria ( kinçsw - fut. ind. act.) seu candelabro (o candelabro foi identificado como a igreja - Apocalipse 1:20 ).
Depois dessa advertência, Cristo novamente os elogia por odiarem as obras dos nicolatas. Quem eram eles? O nome é formado pela combinação de nikon - conquistar e laos - o povo. Martin Kiddle provavelmente está certo em suas opiniões sobre os nicolaítas. Eles eram seguidores de Nikolaos, o prosélito de Antioquia (ver Atos 6:1-6 ). Essa visão é pelo menos a tradição patrística geral. (Ver Martin Kiddle, Moffatt Commentary Revelation, Harper & Bros. NY, pp. 33-34 - Na tradição liberal britânica).
Jesus Cristo adverte e desafia a Igreja em Éfeso com estas palavras (literalmente): quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito continua a dizer às Igrejas. Cada indivíduo é abordado e incumbido da responsabilidade de ouvir ( akousatô - sing. 1º aor. imp.). Cada indivíduo é ordenado a ouvir imediatamente! Esta não é uma mera escuta passiva, mas uma resposta ativa ao que é ouvido.
Esse mandamento do Senhor se aplica a qualquer congregação contemporânea ou a qualquer legião de frequentadores de igreja? Quantos de nós ouvimos a Palavra e apenas prestamos atenção ao que gostamos de ouvir? Há tanta responsabilidade para com Deus em se preparar para ouvir quanto há responsabilidade por parte daquele que se prepara para falar. Freqüentemente, as igrejas agem como se apenas o orador fosse responsável por se preparar para falar e elas estivessem livres da responsabilidade de se preparar para ouvir.
Embora seja para a Igreja em Éfeso que a advertência é dirigida, a conclusão é alcançada para todas as Igrejas (plural).
As promessas do Senhor estão disponíveis apenas para (literalmente) aquele que vence ( nikônti - pres. part. ie, vitória contínua). Eu darei a ele para comer da árvore da vida que está no paraíso de Deus. Não é para o membro indiferente da Igreja ou para o frequentador esporádico que a promessa é dada, mas sim para aquele (indivíduo) que continuamente vence (é finalmente vitorioso em sua vida cristã).
Nota: Ver Ragnar Leivstad, Christ the Conqueror: Idea of Conflict and Victory in the New Testament, MacMillan, NY 1954; também Estudo Especial sobre o Tema da Vitória no Apocalipse.
Perguntas de revisão
1.
Quem é o orador que se dirige à Igreja em Éfeso - Apocalipse 2:1 ?
2.
A congregação em Éfeso tem características louváveis - Apocalipse 2:2 ? Quais eram eles? Discutir.
3.
Estar ocupado no trabalho da Igreja significa necessariamente que estamos agradando a Deus - Apocalipse 2:4 ?
4.
É possível cair da graça de Deus - Apocalipse 2:4 ?
5.
Qual era a condição inicial para o arrependimento conforme declarado em Apocalipse 2:5 ?
6.
João declara em Apocalipse 2:5 que os indivíduos realmente completaram o ato de cair?
7.
O que aconteceria se eles não se arrependessem - Apocalipse 2:5 ?
8.
Existe uma responsabilidade para cada um de nós se preparar para ouvir e atender a Palavra de Deus - Apocalipse 2:7 ?
9.
Discuta as implicações espirituais do tempo do verbo ouvir em Apocalipse 2:7 .
10.
As advertências desta seção das escrituras são aplicáveis apenas à Igreja em Éfeso - Apocalipse 2:7 ?
Comentários de Tomlinson
A Igreja em Éfeso
Texto ( Apocalipse 2:1-7 )
1 Ao anjo da igreja em Éfeso escreve: Isto diz aquele que tem na mão direita as sete estrelas, aquele que anda no meio dos sete castiçais de ouro: 2 Conheço as tuas obras, e o teu trabalho, e a tua paciência, e que tu não podes suportar homens maus, e tentaste aqueles que se chamam apóstolos, e eles não são, e os achaste falsos; 3 e tens paciência e suportaste por amor do meu nome, e não te cansaste.
4 Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. 5 Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e pratica as primeiras obras; ou então virei a ti e moverei o teu candelabro do seu lugar, a menos que te arrependas. 6 Mas tens isto, que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio. 7 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que vencer, dar-lhe-ei a comer da árvore da vida, que está no Paraíso de Deus.
Apocalipse 2:1 Era perfeitamente natural que a primeira igreja abordada fosse a de Éfeso. A cidade era a capital da província e seu principal centro religioso e comercial. Chamava-se A luz da Ásia. Uma das sete maravilhas do mundo, o templo de Diana, ou Ártemis, estava localizado ali.
Aqui Paulo fundou a igreja e trabalhou com ela por mais de três anos, (Atos capítulo 18) e depois dirigiu a ela uma das epístolas do Novo Testamento. Mais tarde, ele enviou Timóteo para lá e endereçou duas cartas a ele. Aqui, também, se a tradição da igreja primitiva deve ser aceita, João trabalhou de cerca de 70 dC até sua morte.
Era natural que a primeira mensagem fosse dirigida à igreja mais próxima do coração do apóstolo.
Estas coisas diz aquele que segura as sete estrelas em sua mão direita, que anda no meio dos castiçais de ouro. Por alguma dessas frases, cada letra é ligada ao divino Cristo.
Na linguagem bíblica, ter algo na mão direita significa tê-lo sob o poder. A tua destra, ó Senhor, tornou-se gloriosa em poder; a tua destra, ó Senhor, despedaçou o inimigo. ( Êxodo 15:6 )
A palavra mantida neste versículo é um termo mais forte do que em ( Apocalipse 1:16 ). Nessa saudação, Cristo assegurou à igreja de Éfeso, que representava a igreja nascente do primeiro século, que ele não apenas andava entre as igrejas, mas as segurava com sua forte mão direita.
Apocalipse 2:2 A paciência da igreja foi severamente provada desde o início, mas Cristo disse: Conheço as tuas obras e o teu trabalho.
A igreja não deveria ser louvada apenas por seu trabalho para Cristo, mas pelo trabalho árduo de trazer o filho varão, Cristo, ao mundo.
A igreja também foi elogiada por sua total aversão aos que eram maus. Isso é ainda mais notável quando lembramos que esses cristãos de Éfeso haviam deixado recentemente a vileza do paganismo. Isso envergonha a igreja moderna, com sua tolerância a todos os tipos de mundanismo.
Novamente a igreja é elogiada por sua rejeição aos falsos apóstolos. Quão bem eles aprenderam com o próprio John como tal teste deveria ser feito. Ele havia ensinado: Amados, não acredite em todo espírito, mas prove os espíritos se eles são de Deus; Todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus. E todo espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus; e este é o espírito do anticristo, do qual ouvistes que deveria vir. E mesmo agora já está no mundo. ( 1 João 4:1-3 ).
Não havia falsa suavidade naqueles primeiros cristãos; eles descobriram que eram mentirosos simples.
Apocalipse 2:3 Por causa do nome de Cristo, a igreja suportou o trabalho de se opor àqueles que corromperiam o evangelho e não se cansara, sabendo que no devido tempo colheriam se não desmaiassem.
Apocalipse 2:4 Depois dessas palavras de louvor, uma mancha na igreja é apontada. Eles foram leais à verdade, ortodoxos na fé e extraordinariamente limpos na vida, mas não mantiveram o ardor e a devoção de seu primeiro amor. Nada além do amor fervoroso da noiva pode satisfazer o Noivo.
A igreja caiu na tentação à qual os contendores pela fé de uma vez por todas entregues aos santos estão particularmente expostos, a saber, a da censura, suspeita, amargura, facciosismo e divisão sobre o que não é essencial. O zelo pela doutrina pura facilmente degenera em ódio por aqueles que diferem em suas crenças.
Apocalipse 2:5 A repreensão de Cristo é dura. Se eles não se lembrarem de onde caíram e se arrependerem e fizerem as primeiras obras, ele virá, e isso rapidamente, e removerá o castiçal de seu lugar.
Ele não viria pessoalmente, mas em providência e julgamento.
Apocalipse 2:6 Mas aqui está outro motivo de elogio. Tu odeias as ações dos nicolaítas, que eu também odeio.
A origem exata dessa seita e o caráter de suas crenças estão em disputa, mas geralmente se pensa que os seguidores de Nicolau ensinavam que a liberdade cristã significava licenciosidade. Mais será dado a esta seita quando ela florescer plenamente na vida da igreja de Pérgamo.
Apocalipse 2:7 Ele tem ouvidos para ouvir, ouça o que o espírito diz às igrejas.
Uma vez que ele dirigiu esta injunção às igrejas , torna-se evidente que a epístola não foi dirigida apenas a uma igreja local, mas a todas as igrejas do período de Éfeso da história da igreja.
Este é um dito característico do Senhor. Nenhum outro faz uso dele. Ele a emprega em conexão com algumas de Suas declarações, a fim de nos impressionar com sua importância peculiar. Ocorre oito vezes nos evangelhos, onde em cada caso o plural orelhas é usado. ( Mateus 11:15 ; Mateus 13:9 ; Mateus 13:43 ; Marcos 4:9 ; Marcos 4:23 ; Marcos 7:16 ; Lucas 8:8 ; Lucas 14:35 )
Ocorre oito vezes em Apocalipse, em cada uma das sete letras, e novamente em Apocalipse 13:9 , onde a orelha singular é usada em cada caso.
Para aquele que vence, é uma expressão peculiar a João. Ocorre uma vez em seu evangelho, seis vezes em suas epístolas, I, II e III João, e dezesseis vezes em Apocalipse, mas apenas três vezes em todo o restante do Novo Testamento.
A recompensa para o vencedor é comer da Árvore da Vida, que está no meio do Paraíso de Deus. Esta árvore é vista no jardim do Éden ( Gênesis 2:9 ; Gênesis 3:22 ), depois aqui nesta carta a Éfeso e, finalmente, na Nova Jerusalém. ( Apocalipse 22:2 )
A Árvore da Vida é vista no jardim do Éden e o homem foi expulso dela depois de ter pecado ao comer da Árvore do Conhecimento do Bem e do Mal, para que não comesse da Árvore da Vida e vivesse para sempre. Agora, ao vencer o pecado, a transgressão, a omissão e a sedução ao falso ensino, ele tem acesso à Árvore da Vida para que possa viver para sempre sem pecado.
Assim, a princípio vemos a árvore figurar proeminentemente na terra sem pecado e depois, novamente, figurar visivelmente na visão da terra glorificada com a qual o livro termina. É uma figura de bem-aventurança eterna, salvação eterna em seu sentido mais amplo.