Apocalipse 2:12-17
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 6
Texto Apocalipse 2:12-17
12 E ao anjo da igreja em Pérgamo escreve:
Isto diz aquele que tem a espada afiada de dois gumes: 13 Eu sei onde habitas, onde está o trono de Satanás; e tu reténs o meu nome, e não negaste a minha fé, mesmo nos dias de Antipas, minha testemunha, meu fiel, que foi morto entre vós, onde Satanás habita. 14 Mas algumas coisas tenho contra ti, porque tens aí alguns que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinou Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria e se prostituíssem.
15 Assim também tens alguns que seguem a doutrina dos nicolaítas da mesma maneira. 16 Arrependei-vos, pois; ou então venho a ti rapidamente, e vou fazer guerra contra eles com a espada da minha boca. 17 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que vencer, darei do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e sobre a pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe.
Questões Iniciais Apocalipse 2:12-17
1.
Onde estava a frase - a espada afiada de dois gumes usada no Apocalipse antes deste versículo?
2.
Qual foi o ensinamento de Balaão?
3.
Onde está localizado o pano de fundo do Antigo Testamento para Apocalipse 2:14 ?
4.
É possível hoje que congregações inteiras como a Igreja do primeiro século em Pérgamo precisassem se arrepender?
A Igreja em Pérgamo
cap. Apocalipse 2:12-17
Pérgamo (a forma grega é Pérgamo) ficava a aproximadamente 55 milhas a NE de Éfeso, no vale do Caicus. Pérgamo era a capital do reino Attalid. Mais tarde, os romanos fizeram dela a capital da província da Ásia. A localização da cidade no interior a impedia de ser candidata a assumir o comércio de Esmirna e Éfeso.
Há pelo menos duas coisas que devem ser lembradas sobre Pérgamo: (1) que tinha uma grande biblioteca de 200.000 livros, e a palavra pergaminho é derivada do nome da cidade; (2) Era internacionalmente famoso como um centro de adoração a Asklepios. Asklepias era o deus da cura. O principal título descritivo de Asklepios era ( sôter) salvador. O emblema deste salvador asiático é a serpente.
Pérgamo era a metrópole avançada da civilização grega. Além das fronteiras da cidade estão as hordas de celtas bárbaros. É particularmente importante para o nosso estudo do Apocalipse saber que Pérgamo se gloriava na presença dos Templos de Atenas, Zeus, e era um centro do Culto de César. César afirmou ser deus, mas a Igreja em Pérgamo reconheceu apenas um salvador (não Asklepios) e um Deus (não César), mas sim o Senhor Jesus Cristo.
John é mais uma vez comandado a escrever (mesma forma das outras instâncias). Quem está falando e como Ele é descrito? Cristo está falando como aquele que tem uma espada afiada de dois gumes. Ele fala a palavra de Deus, e ela não voltará para Ele vazia. (A natureza da Palavra de Deus, tanto no AT quanto no NT, será traçada em um Estudo Especial neste volume.)
Eu sei onde você mora onde está o trono de Satanás. A palavra diz que a Igreja não deveria fugir e se esconder, mas sim habitar lá permanentemente. (Aqui katoikeis ou residente permanente versus paroiken, peregrino ou estrangeiro.) A tradução King James de thronos como assento é falha. Significa um trono do qual ele reina como seu -senhor.-' Não há terreno neutro - ou Cristo é nosso Senhor, ou Satanás é nosso senhor - qual deve ser?
E tu sustentas ( krateis - sing. pres. act. eles estavam constantemente se agarrando à fé; e eles estavam fazendo isso individualmente (força do sing.) o nome de mim. O fundo semético está presente aqui no uso do nome que representa a pessoa. E não negou ( ouk çrnçsô - sing. 1º aor. ind.) em um ato de recusa em negar a Cristo, a maioria dos indivíduos (o sentido da forma singular 2º per.
cantar.) apegou-se à fé de uma vez por todas entregue aos santos. Não houve concessões por parte da maioria dos membros da igreja em Pérgamo (minha fé). Os cristãos em Pérgamo se apegaram a Cristo sob forte perseguição, mesmo sob o martírio. Um mártir chamado Antipas foi escolhido para uma menção especial durante o cerco do ódio. Não sabemos nada mais sobre Antipas do que o mencionado aqui.
Sabemos que Antipas manteve-se firme até o fim no lugar onde Satanás habita continuamente ( katoikei - tempo pres.). Satanás não apenas entrava e saía desta cidade, mas era sua base constante.
Sua posição por Cristo era corajosa, mas eles permitiram que aqueles que mantinham o ensino de Balaão permanecessem na comunhão da Igreja. Este é um amplo aviso de que o Senhor não se preocupa apenas com a Igreja como um todo, mas com cada indivíduo que se diz membro dela. Não adianta ter disponível um bom relatório estatístico da igreja. Muitas congregações hoje aparentam estar progredindo e sendo bem-sucedidas; mas e quanto à crença e comportamento de cada membro da igreja? Não é simplesmente uma questão de quantos (mesmo que estatisticamente pequenos) hereges estão continuamente presentes na vida da Igreja, mas sim, existem algum? Quem foi Balaão? (Ver Números 25:1-9 ; Judas 1:11 ; e 2 Pedro 2:15 .)
Havia dois grupos heréticos nesta congregação - os seguidores de Balaão e os nicolaítas. A condenação foi a resposta de Cristo à contaminação desta congregação pelo nicolaíta. Quem eram os nicolaítas? Nenhuma resposta absolutamente final pode ser dada a esta questão, mas eles provavelmente estavam comprometidos com alguma forma de gnosticismo.
Nota: Uma compreensão do gnosticismo também é imperativa para um estudo das epístolas joaninas, bem como do Apocalipse.
Para um estudo mais aprofundado, veja J. Doresse, O Livro Secreto dos Gnósticos Egípcios. Viking Press, Nova York, 1960; The Biblical Archaeolgist, fevereiro de 1961 - Floyd V. Filson, New Greek and Coptic Gospel Manuscripts, Filipenses 2 , Religion in Life, Winter, 1961-62 - William R. Schoedel, New Gnostic Papyri, pp.
99; Puech, Quispel e van Unnik, The Jung Codex, Mowbrays, especialmente, van Unnik, The Gospel of Truth and the NT para um estudo em paralelos; um excelente estudo geral é R. Wilson, The Gnostic Problem, Mowbray, Londres, 1958. Veja também Jonas-' duas obras, e Bultmann's Primitive Christianity in its Contemporary Setting, 1956 para uma multidão de afirmações ridículas sobre as origens gnósticas de vários NT Ideias. A tese de Bultmann é invalidada, porque ele usa visões antiquadas do gnosticismo que foram destruídas pelos achados de Nag Hammadi .
Nas circunstâncias acima, o que a Igreja em Pérgamo pode fazer para se tornar novamente aceitável ao Senhor? Cristo deu uma resposta imediata - arrependa-se ( metanoeson - sing. 1º aor. imper. Cada indivíduo foi ordenado a se arrepender completamente imediatamente). A menos que eles tenham cumprido a condição necessária de arrependimento completa e imediatamente, Cristo diz a eles que eu venho a vocês rapidamente e lutarei com (ou contra) eles ( autôn - eles - não toda a igreja, mas os culpados, arrependidos) com a espada da minha boca. A Palavra de Deus prevalecerá!
Aquele que tem (o apelo era sempre para indivíduos e não para grupos) um ouvido ouça o que o Espírito continua dizendo às Igrejas. Para aqueles que são continuamente vitoriosos, darei a ele o maná escondido ( kekrummenou - perf. pass. part) e darei a ele uma pedra branca. É impossível identificar completamente o simbolismo da pedra branca, mas não a dúvida era uma marca de identificação a ser dada a todos os cristãos fiéis.
Na pedra estaria inscrito seu novo nome tendo sido escrito ( gegrammenon - sing. pass. pt. p. - o novo nome já havia sido inscrito na pedra branca), que ninguém conhece exceto aquele que recebe (é fornecido porque o particípio - aquele que recebe precisa de um objeto).
Perguntas de revisão
1.
Pérgamo era o centro de que culto religioso?
2.
O que significa a frase onde está o trono de Satanás - Apocalipse 2:13 ?
3.
O que sugere o uso do meu nome - Apocalipse 2:13 ?
4.
A Igreja em Pérgamo estava livre de falsos mestres? O que o Senhor ordenou que fizessem a respeito deles - Apocalipse 2:14 ?
5.
Qual é o pano de fundo do AT de Balaão (ver Números 25:1-9 ) - Apocalipse 2:14 ?
6.
O que o Senhor requeria da Igreja em Pérgamo - Apocalipse 2:16 ?
Comentários de Tomlinson
A Igreja em Pérgamo
Texto ( Apocalipse 2:12-17 )
12 E ao anjo da igreja em Pérgamo escreve: Isto diz aquele que tem a espada afiada de dois gumes: 13 Eu sei onde habitas, onde está o trono de Satanás; e tu reténs o meu nome, e não negaste a minha fé, mesmo nos dias de Antipas, minha testemunha, meu fiel, que foi morto entre vós, onde Satanás habita. 14 Mas algumas coisas tenho contra ti, porque tens aí alguns que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinou Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel, para que comessem dos sacrifícios da idolatria e se prostituíssem.
15 Assim também tens alguns que seguem a doutrina dos nicolaítas da mesma maneira. 16 Arrependei-vos, pois; ou então venho a ti rapidamente, e vou fazer guerra contra eles com a espada da minha boca. 17 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que vencer, darei do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e sobre a pedra um novo nome escrito, o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe.
INTRODUÇÃO
Esta igreja era a mais distante ao norte, geograficamente falando, das sete igrejas da Ásia. A cidade era um grande centro religioso. Ali ficava o templo de Esculápio, ao qual vinham os sofredores dos quatro cantos do império para se curar. Aqui também estavam os templos de Zeus, ou Júpiter, Dionísio ou Apolo. Era um panteão perfeito de divindades pagãs.
Aqui Policarpo, aquele grande mártir cristão, foi queimado vivo.
Apocalipse 2:12 A saudação. Cristo aqui se apresenta como Aquele que tem a espada afiada de dois gumes.
Quão apropriada é esta saudação! Devido ao fato de que condições foram encontradas nesta igreja que exigia refutação pela palavra de Deus, era totalmente apropriado que a espada de dois gumes, que é a Palavra de Deus, fosse o símbolo sob o qual Cristo se apresentou. a este período da igreja.
O significado disso é visto em Apocalipse 2:16 , onde falando daqueles a quem Ele havia acabado de repreender, Ele diz: Arrependei-vos ou então virei rapidamente, e lutarei contra eles com a espada da minha boca.
Apocalipse 2:13 Este versículo contém forte recomendação. Conheço as tuas obras e onde habitas, até mesmo onde está o trono de Satanás. Assento aqui significa trono. Esta igreja estava em um local de perigo peculiar, estando diretamente exposta ao Adversário. Trono de Satanás aqui; alguns supõem que se referem à adoração de Esculápio, visto que a serpente é seu emblema característico.
Mas parece haver um significado mais profundo aqui. É chamado de assento de Satanás aqui porque era onde a autoridade de Satanás era reconhecida de alguma maneira especial.
Deve-se notar que seus artifícios neste caso não assumiram a forma de cristianismo espúrio ou de perseguições físicas como em Esmirna, mas eram de natureza semelhante ao artifício empregado por Baalam contra o antigo Israel.
Claro, essas épocas se misturam um pouco e encontramos algum santo fiel, chamado Antipas sofrendo o martírio, e também sabemos que Policarpo foi queimado vivo, mas a oposição assumiu aqui uma nova roupagem; algo mais sutil e enganador.
Apocalipse 2:14 Será proveitoso aqui dar um breve estudo da doutrina de Baalam. Baalam ensinou Balak, o rei dos moabitas, a lançar uma pedra de tropeço diante dos filhos de Israel. Balak queria que os filhos de Israel fossem amaldiçoados, mas Deus não permitiria que Baalam os amaldiçoasse enquanto Israel fosse fiel aos mandamentos de Deus.
Então Baalam então ensinou Balaque a induzir os filhos de Israel a se entregarem à adoração e orgias pagãs, e então, é claro, eles cairiam sob a maldição de Deus. Isso se deu por meio das mulheres de Moabe, por quem os israelitas foram seduzidos a praticar a idolatria e a fornicar ( Números 25:1-3 ).
Evidentemente, aqui a verdadeira igreja, o Israel de Deus na dispensação cristã, foi seduzida a cometer fornicação espiritual. O pecado que responde a isso por parte do Israel de Deus-'-hoje ( Gálatas 6:16 ) é sua participação nos exercícios formais e cerimoniais de corpos religiosos, cuja forma de adoração não é segundo o padrão do Novo Testamento.
E isso é exatamente o que aconteceu historicamente com a igreja no período de Pérgamo. A igreja havia acabado de passar pela perseguição sob Diocleciano de 303 a 313 DC. Myers descreve essa perseguição:
Perto do fim de seu reinado, Diocleciano iniciou contra os cristãos uma perseguição que continuou até sua abdicação, e que foi a mais severa, como a última, travada contra a igreja pelos imperadores pagãos. foram quebrados por curtos períodos de trégua, os cristãos foram submetidos às ferozes chamas da perseguição. Foi durante esta e várias outras perseguições que atormentaram a igreja nos séculos II e III que os cristãos buscaram refúgio nas catacumbas. Pp. 522, 523 História Antiga de Myer. Edição Revisada 1904
Após a abdicação de Diocleciano e o reinado conjunto de Galério e Constantino de apenas um ano, Constantino foi proclamado imperador. Na agora famosa Batalha da Ponte Mílvia em 312 DC, o estandarte de Constantino neste célebre campo de batalha era a cruz cristã. E foi sob esse emblema que seus soldados marcharam para a vitória. Este ato constituiu um ponto de virada na história do Império Romano e, especialmente, na sorte da Igreja de Cristo.
Por um decreto emitido em Milão em 313 DC, um ano após a batalha da Ponte Mílvia, o Édito de Tolerância foi emitido e Constantino colocou o Cristianismo em pé de igualdade com as outras religiões do império. O Édito dizia o seguinte: Concedemos aos cristãos e a todos os outros plena liberdade de seguir a religião que cada um deve escolher. Ouça Myers novamente:
Por éditos subsequentes, Constantino tornou o Cristianismo de fato a religião do estado e estendeu a ele um patrocínio que ele reteve do antigo culto pagão. Por volta de 321 DC, ele concedeu às sociedades cristãs o direito de receber presentes e legados, e ele próprio enriqueceu a igreja com doações em dinheiro e concessões de terras. um declínio de seu alto padrão moral. São esses resultados deploráveis do patrocínio imperial que Dante lamenta em seus versos bem conhecidos!
Ah Constantino! de quanto doente a mãe,
Não por conversão, mas aquele dote de casamento
Que o primeiro Pai rico tirou de ti.
Inferno XIX 115-117
História Antiga de Myers P. 526.
Como disse Dante, Constantino não se converteu, mas porque venceu a Batalha da Ponte Mílvia, ele abraçou o Cristianismo e fez de seus soldados e súditos cristãos. Sendo pagão, foram introduzidas na igreja muitas práticas pagãs.
Assim, a doutrina de Baalam, a doutrina do Compromisso caracterizou o Período de Pérgamo.
Constantino convocou o Concílio de Nicéia (325 DC) em Nicéia, uma cidade da Ásia Menor, e o primeiro credo, ou fórmula de fé, foi adotado, agora conhecido como Credo Niceno. Foi o precursor de todos os credos humanos.
Apocalipse 2:15 Aqui lemos, assim também tu tens os que seguem a doutrina dos nicolaítas, coisa que eu odeio.
Essa partida apareceu pela primeira vez no primeiro período da igreja, o de Éfeso. Lá foi referido como as ações dos nicolaítas; aqui está a doutrina deles.
A pista para uma explicação é encontrada no próprio nome, e isso é digno de consideração porque encontramos apoio no significado do nome Baalam, que ocorre no verso anterior.
O nome Nicolau, que pertencia à pessoa de quem esses nicolaítas eram seguidores, significa aquele que conquista ou domina o povo.
Agora, dificilmente pode ser uma coincidência em um livro onde nomes e números, bem como objetos, são usados como símbolos, que o nome Baalam em hebraico tenha praticamente o mesmo significado que Nicolas em grego.
Isso apontaria para a conclusão de que o nicolaitanismo era alguma forma de heresia com o objetivo de levar o Israel de Deus a algum tipo de escravidão espiritual.
Neste período da igreja ocorreu tal compromisso como retratado na doutrina de Baalam.
Também ocorreu na mesma época, e seguindo de perto a doutrina do compromisso, um domínio sobre o povo de Deus.
Quão lógico, então, esses niclaítas devem ser mencionados pela primeira vez na primeira época da igreja, a de Éfeso! Lá Cristo viu o começo de tal partida.
Quantas vezes o Espírito Santo deixa alguma porta escondida, que ao ser descoberta, torna cristalina a prova de uma verdade!
Em ( Atos 20:28-31 ), temos um relato de Paulo chamando os presbíteros desta mesma igreja de Éfeso, que Cristo usou para simbolizar o primeiro período da igreja, para encontrá-lo em Mileto. ( Atos 20:17 ).
Sua conferência com eles foi da natureza de uma severa advertência: Cuidai, portanto, de vós mesmos e de todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentares a igreja de Deus. Pois eu sei disso, que depois da minha partida, lobos ferozes entrarão no meio de vocês, não poupando o rebanho. Também dentre vós mesmos se levantarão homens falando coisas perversas, para atrair os discípulos após si.
Isso confirma a natureza da doutrina nicolaíta - a doutrina da soberania. Na igreja do Novo Testamento, havia uma pluralidade de presbíteros em uma congregação, mas nunca houve um presbítero ou bispo em uma pluralidade de congregações.
A saída da ordem primitiva de governo começou logo no presbitério. A semente estava adormecida nos anciãos de Éfeso, mas ganhou vida e se desenvolveu no período de Éfeso. E quando chegamos ao período de Pérgamo, encontramos um bispo presidindo um grupo de congregações. Este foi o senhorio de Nicolaitanes. E foi exatamente essa partida que mudou a forma de governo da igreja do primeiro século e, o governo nicolaíta reunido em concílios da igreja, escreveu o primeiro credo humano, o niceno. Isso inaugurou a apostasia que produziu bispos, arcebispos, prelados, cardeais e finalmente o papa, ou papa.
Corrompeu a igreja no governo e substituiu a Autoridade da Palavra de Deus por credos humanos, catecismos e confissões humanas de fé. Não é de admirar, então, que Cristo tenha dito sobre os nicolaítas, tanto no período de Éfeso quanto no de Pérgamo da história da igreja, eu odeio isso. Não é de admirar, então, esta doutrina apenas no estágio embrionário em Efésios, mas agora em plena floração no período de Permagos, era tão odiosa para Cristo que Ele se apresentou na saudação a esta igreja de Pérgamo: Estas coisas diz Aquele que tem o afiado espada de dois gumes. ( Apocalipse 2:12 )
Visto que a espada afiada de dois gumes é a Palavra de Deus, Sua saudação se torna compreensível. A única maneira de combater os desvios da ordem primitiva era empunhar a espada afiada do Espírito, a Palavra de Deus. Daí a chamada:
Apocalipse 2:16 Arrepende-te, senão virei a ti em breve, e contra eles pelejarei com a espada da minha boca.
Pelas palavras desta advertência, parece que temos aqui o caso de uma igreja inteira sendo levada por essa doutrina maligna, assim como a igreja de Éfeso foi acusada de se afastar de seu primeiro amor. Pois Cristo diz: Eu irei a ti e lutarei contra aqueles que ensinam e praticam esta doutrina perniciosa e odiosa.
No entanto, o chamado ao arrependimento foi para toda a igreja, que é, claro, responsável pelos males permitidos em seu meio.
Apocalipse 2:17 Por fim, vieram as promessas maravilhosas: Ao que vencer darei eu a comer do maná escondido. Isso aparece em contraste com comer coisas sacrificadas aos ídolos. (Apocalipse 2:14 ) Em conexão com a menção do Maná, Cristo chama a Si mesmo de o Pão da vida.
( João 6:48-49 ). Cristo não é visto andando entre as igrejas, daí ser chamado de Maná Oculto. Ele é o pão do céu. E dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito. Entre os gregos, uma pedra branca era um símbolo de absolvição, assim como uma pedra negra era um símbolo de culpa. A pedra branca fala de justificação e vitória sobre esta abominável doutrina de domínio.
O presente de um novo nome traz consigo uma grande bênção de grande honra. Cristo terá um novo nome conhecido apenas por Ele mesmo ( Apocalipse 19:12 ) e Seus fiéis seguidores também terão um novo nome conhecido apenas por eles mesmos.
Enquanto a ordem de simetria é mudada, Cristo dá a admoestação Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Novamente não é dirigido a uma igreja, mas às igrejas, provando novamente como nos dois primeiros períodos da igreja, a igreja de Pérgamo é um símbolo de um período ou época na história da igreja.
Sem esta apostasia nicolaíta do período de Pérgamo, não poderia ter havido frutos subsequentes de abominação no período seguinte de Tiatira.