Atos 2:7-8

Atos 2:7

I. Existem apenas dois postulados necessários para a fé do Pentecostes, ou Pentecostes: o primeiro, Deus é Todo-Poderoso; e a segunda, o cristianismo é de Deus. Dados esses dois princípios, tudo é inteligível. O novo Evangelho era uma palavra, era uma mensagem, era um testemunho, era uma proclamação; esses eram seus nomes próprios. Portanto, deve encontrar uma voz e ser ouvida. Seria um fracasso se não o fizesse.

Deve haver um milagre. Os olhos e ouvidos dos homens devem ser tornados cientes da intervenção de Deus, devem ser apelados, como São Pedro os apela nesta ocasião: "Ele derramou isto que vós agora vedes e ouvis." Não sei de que outra forma o Evangelho poderia ter saído da pequena Palestina; de que outra forma o Evangelho poderia ter ganho, em primeira instância, a atenção da humanidade.

II. Esses galileus ainda falam. Cada um deles, estando morto, ainda fala. Nenhum filósofo, nenhum poeta, nenhum orador, jamais falou como eles falam. Ter escrito uma página da Bíblia é ter uma palavra imortal. Não existe livro como este, seus próprios inimigos sendo juízes. Os homens sentem que a Bíblia é algo para eles que nenhum outro livro é. Ele contém palavras de vida eterna, que devem ser ouvidas em sua integridade e ouvidas na língua materna. Como é isso e por quê? O Espírito de Deus tocou seus lábios e, portanto, ouvir é vida ou morte.

III. O Espírito de Deus não está morto, mas vivo. O milagre do Pentecostes foi um sinal, foi um símbolo, foi uma proclamação de quê? Do advento do Espírito Santo, em toda a Sua plenitude, para habitar conosco para sempre. Ainda queremos o Espírito Santo de Deus; e ainda, como nos tempos antigos, Ele vive e trabalha na Igreja de Cristo. Não na Igreja como um estabelecimento, como uma instituição, como um agregado da humanidade ou um centro de culto.

É fazendo os templos de pedras separadas que o Espírito constrói um grande templo. É abrindo à alma que ora os segredos das Escrituras, que o Espírito faz com que esses galileus mortos há muito tempo falem e preguem para nós. Trazendo um ouvido espiritual para a expressão espiritual, de modo que as coisas espirituais possam ser interpretadas para o espiritual naquilo que é comum, a linguagem imutável de corações e almas.

CJ Vaughan, Temple Sermons, p. 35