Gênesis 9:13
Comentário Bíblico do Sermão
I. Deus enviou um dilúvio na terra; Deus colocou o arco-íris na nuvem como um símbolo. O importante é saber que o dilúvio não veio por si mesmo, que o arco-íris não veio por si mesmo e, portanto, nenhum dilúvio veio por si mesmo, nenhum arco-íris veio por si mesmo, mas tudo vem direto e imediatamente de um Senhor Deus vivo . O dilúvio e o arco-íris foram enviados com um propósito moral: punir pecadores; para preservar os justos; para ensinar a Noé e seus filhos depois dele uma lição de moral sobre a justiça e o pecado, sobre a ira de Deus contra o pecado, sobre Deus, que Ele governa o mundo e tudo nele, e não deixa o mundo ou a humanidade seguirem por si mesmos e por si próprios.
II. O dilúvio e o arco-íris nos dizem que é a vontade de Deus amar, abençoar, fazer felizes Suas criaturas, se elas O permitirem. Eles nos dizem que Sua raiva não é uma raiva caprichosa, vingativa, orgulhosa e egoísta, como a dos deuses pagãos; mas que é uma raiva ordenada e, portanto, uma raiva que em sua ira pode lembrar misericórdia. Da ira de Deus brilha o amor, como o arco-íris na tempestade.
Se Ele se arrepende de ter feito o homem, é apenas porque o homem está se estragando e se arruinando, e desperdiçando as dádivas do mundo bom com sua maldade. Se Deus enviar um dilúvio para destruir todas as coisas vivas, Ele mostrará, colocando o arco-íris na nuvem, que dilúvios, destruição e raiva não são Seu domínio; que Seu governo é luz do sol, paz e ordem.
III. O relato bíblico do dilúvio nos ensinará como olhar para os muitos acidentes que ainda acontecem na Terra. Esses desastres não vêm por si mesmos, não vêm por acidente, acaso ou necessidade cega; Deus os envia e eles cumprem Sua vontade e palavra. Ele pode enviá-los com raiva, mas em Sua raiva Ele se lembra da misericórdia, e Sua própria ira para alguns é parte integrante de Seu amor para com o resto. Portanto, esses desastres devem ter como objetivo fazer o bem e farão o bem à humanidade.
C. Kingsley, O Evangelho do Pentateuco, p. 47
I. Considere o registro do dilúvio como uma história: uma história tendo um aspecto duplo, um aspecto de julgamento e um aspecto de misericórdia. (1) "Deus", diz São Pedro, "não poupou o velho mundo", Ele "trouxe um dilúvio sobre o mundo dos ímpios". Aquele que fez pode destruir. Por muito tempo brincado, Deus não é zombado; e aquele que não O quer como seu Pai deve finalmente conhecê-lo como seu Juiz. (2) O registro do julgamento passa para um registro de misericórdia. A misericórdia foi mostrada: (a) na preservação; (b) na reconstrução.
II. Considere o dilúvio em seus usos: como um tipo, como uma profecia e como um aviso. (1) A água pela qual Noé e sua família passaram para a arca era como a água do santo batismo, através da qual um cristão, penitente e crente, encontra seu caminho para a Igreja do Deus vivo. (2) São Pedro exibe o dilúvio para nós também como uma profecia. A inundação das águas torna-se, por sua vez, a previsão de uma última inundação de fogo.
Aquele que predisse um e não obstante a longa demora a palavra foi cumprida pode ser acreditado quando Ele ameaça o outro; e nenhuma pausa ou trégua pode anular a certeza do desempenho. (3) Há uma advertência especial anexada pelo próprio nosso Senhor Jesus Cristo ao registro bíblico do grande dilúvio: "Como foram os dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem."
CJ Vaughan, Cristo , a Luz do Mundo, p. 133 (também Good Words, 1865, p. 520).
Referências: Gênesis 9:13 . Parker, vol. i., p. 168; C. Kingsley, National Sermons , p. 423; Christian World Pulpit , vol. xxvii., p. 97; Revista do Clérigo, vol. vii., p. 241.