Isaías 42:3
Comentário Bíblico do Sermão
( Mateus 12:20 )
I. A primeira referência desta passagem é a causa de Cristo no mundo. Assim interpretada, a passagem é cheia de inspiração para cada filantropo cristão. A causa de Cristo, a causa da felicidade virtuosa aqui na terra, e da glória a Deus nas alturas, esta causa, em meio a sua aparente fraqueza, está divinamente segura. O mesmo princípio permeia o tratamento do Senhor com cada alma individual.
Toda a santidade final de Seu povo, isto é, sua perfeição em conhecimento, fé e bondade, é o propósito constante do Salvador; e ao cumprir esse propósito, Ele exerce uma paciência incansável e vitoriosa.
II. Os que buscam a salvação devem (1) evitar o que apagaria o linho fumegante. Existem regiões tão frias, os reinos gelados do inverno eterno, que dificilmente é possível fazer alguma coisa pegar fogo. E assim é com companheiros frios. Você descobrirá que a religião perece sempre que você segue o conselho dos ímpios ou atrapalha os pecadores. (2) Quando uma marca de pavio está bastante acesa, sua tendência é ajudar sua própria incandescência e manter seu brilho mais claro.
E, assim, a graça que já cresceu mais provavelmente o será; a piedade que se tornou habitual será não apenas permanente, mas progressiva. Para um linho fumegante, não há nada específico como o oxigênio do céu; para uma piedade tênue e vacilante, não há cura comparável àquela sem a qual todos os nossos esforços são apenas um esforço para acender uma lâmpada no vácuo o sopro do Espírito Santo.
J. Hamilton, Works, vol. vi., p. 178.
A lição que essa passagem ensina é que o Salvador é infinito em bondade.
I. O pecador é obscuro, mas o Salvador é onisciente.
II. O pecador é uma coisa de tristeza e culpa, mas o Salvador é gentileza e graça personificada.
III. O pecador não tem valor em si mesmo, mas o Salvador é poderoso; e do mais inútil pode fazer um vaso de misericórdia adequado para uso do Mestre.
J. Hamilton, Works, vol. vi., p. 164
A fonte da ternura perfeita de Cristo para com os pecadores não é outra senão a compaixão divina. Foi o amor e a piedade do Verbo feito carne. Ela nos ensina, no entanto, algumas grandes verdades, repletas de instruções, que consideraremos agora.
I. É claro que esta recepção gentil, mesmo dos maiores pecadores, implica que, onde há uma centelha de vida na consciência, há possibilidade de uma conversão total a Deus. Onde há espaço para esperar qualquer coisa, há espaço para esperar todas as coisas. Tal é a natureza misteriosa do espírito humano, de suas afeições e vontade, tais suas energias e intensidade, que pode a qualquer momento ser renovado pelo espírito da nova criação a ponto de expulsar, com a mais perfeita rejeição, todos os poderes, qualidades, visões e pensamentos do mal.
II. Outra grande verdade implícita na conduta de nosso Senhor para com os pecadores é que a única maneira segura de promover o início do arrependimento é recebê-los com gentileza e compaixão. Sobre aqueles em quem há o mais leve indício de arrependimento, o amor de Cristo recai com uma força suave, mas penetrante. Receber os pecadores com frieza, ou com um olhar desviado, um coração distante e uma língua apressada e implacável, raramente deixará de levá-los ao desafio ou ao abandono de si mesmos.
Um pecador sem esperança está perdido. A esperança é a última coisa que resta. Se este for esmagado, o linho é extinto. A verdade dita sem amor é perigosa na medida em que é verdadeira. Existe em cada pecador um grande fardo de miséria, dor e alarme; mas mesmo estes, em vez de levá-lo à confissão, o fazem se fechar em um medo febril e taciturno. E foi nessa peculiar miséria de pecado que a gentileza de nosso Senhor lhes deu coragem e esperança.
Foi uma coragem estranha que se apoderou deles; uma ousadia sem tremor, mas uma admiração sem alarme. Que pequenos movimentos de bem estavam neles, que pequenos agitações de consciência, que tênue resto de melhores resoluções, que débeis brilhos de tudo menos luz apagada, tudo parecia reviver e se voltar em simpatia para alguma fonte de natureza afim, e para alongue-se na esperança de algo há muito desejado, com um vago amor inconsciente.
É uma afinidade do espírito que opera nos penitentes com o Espírito de Cristo que os fez atraí-Lo. Não foi apenas por causa de Sua infinita compaixão como Deus que Cristo tratou assim com os pecadores; mas porque, conhecendo a natureza do homem, suas estranhas profundezas e curvas, suas fraquezas e medos, Ele sabia que esta era a maneira mais certa de ganhá-los para Si mesmo.
HE Manning, Sermons, vol. ii., p. 377.
Referências: Isaías 42:3 . Homiletic Magazine, vol. xii., p. 19; Preacher's Monthly, vol. i., p. 18