João 8:46
Comentário Bíblico do Sermão
A absoluta impecabilidade de Cristo
I. A impecabilidade de nosso Senhor foi considerada comprometida pelas condições do desenvolvimento de Sua vida como homem, às vezes por atos e declarações particulares que são registradas Dele. Quando, por exemplo, somos informados na Epístola aos Hebreus que nosso Senhor "aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu", isso, argumenta-se, significa claramente o progresso da deficiência moral para a suficiência moral e, como consequência, implica Nele uma época em que Ele era moralmente imperfeito; mas, embora o crescimento da natureza moral de nosso Senhor como homem implique que, como uma natureza verdadeiramente humana, Ele era finito, isso não significa de forma alguma que tal crescimento envolvesse o pecado como seu ponto de partida.
Um desenvolvimento moral pode ser perfeito e puro e, ainda assim, ser um desenvolvimento. Um progresso de um grau de perfeição mais ou menos expandido não deve ser confundido com um progresso do pecado à santidade. No último caso, há um elemento de antagonismo na vontade que é totalmente ausente na primeira. A vida de Cristo é uma revelação da vida moral de Deus, completando as revelações anteriores de Deus, não apenas nos ensinando o que Deus é em fórmulas dirigidas ao nosso entendimento, mas mostrando-nos o que Ele é em caracteres que podem ser lidos por nossos próprios sentidos e que podem tome posse de nossos corações.
II. Agora, o Cristo sem pecado satisfaz uma profunda carência da alma do homem, a carência de um ideal. Outros ideais, por maiores que sejam em seus diversos sentidos, carecem, cada um deles, de perfeição, em alguma particularidade, de algum lado. Quando os examinamos de perto, por mais reverentemente que os examinemos, há Um além de todos eles, apenas Um que não falha. Eles, de pé sob Seu trono, digamos, cada um deles, para nós com St.
Paulo: "Sede meus seguidores, assim como eu sou de Cristo." Mas Ele, acima de todos eles, pergunta a cada geração de Seus adoradores pergunta a cada geração de Seus críticos que passam sob Seu trono: "Quem de vocês me convence do pecado?"
III. O Cristo sem pecado é também o verdadeiro Reconciliador entre Deus e o homem. Sua morte foi o ato culminante de uma vida que sempre foi sacrificial; mas, se Ele tivesse consciência de qualquer mancha interior, como poderia ter desejado, como poderia ter ousado se oferecer em sacrifício para libertar o mundo do pecado? Se houvesse Nele qualquer mancha de mal pessoal para limpar, Sua morte poderia ter sido suportada por causa de Sua própria culpa. É a Sua absoluta impecabilidade que garante que Ele morreu, como viveu, pelos outros.
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 511.
Um Sentido de Pecado
I. O senso de pecado é alimentado principalmente pelo Espírito Santo nos frutos do mal, os resultados que ele sempre produz. Essas são as providências de Deus para despertar e fortalecer o senso de pecado; e Ele nos rodeou com as dores e os males e a vergonha que brotam da fraqueza, a fim de impedir que a alma sã se torne indiferente ao mal. O ato do pecado em um homem não é o verdadeiro mal espiritual que há muito se espreita e se esconde na mente, no coração e na alma de um homem.
A falha é apenas a forma corporal da maldade espiritual pela qual Deus, em Sua misericórdia, revelou o pecador a Si mesmo. Não somos finalmente punidos por aquela mentira, ou por aquele golpe, ou por aquela palavra mais cortante do que qualquer golpe; mas somos punidos por essa natureza interna, por aquele coração violento, por aquela alma sem amor e desagradável que não pode ir para o céu, que cresceu diariamente pelo uso e se tornou por hábito nossa segunda natureza, lentamente crescendo e sufocando toda a boa semente que nossa O Senhor semeou nos campos de nossa vida, e contrariando todas as graças pelas quais Ele tem procurado em toda a nossa vida para nos dar um novo coração em comunhão com o Seu.
II. Quando um homem foi protegido de todos os atos de pecado abertos e flagrantes pela Mão que o sustentou, ele está apto a se tornar hipócrita e satisfeito consigo mesmo; ele lentamente entra na família do fariseu. Os pecados que falamos falam por si mesmos, e o perigo é leve comparado com aquela auto-estima, ou pelo menos aquele auto-contentamento, que impediu os homens de virem ao Batista, e por fim os impediu de virem ao nosso Senhor.
Existem medidas mais verdadeiras para o pecado do que aquelas que a lei estabelece. O uso do pecado é para nos convencer de nossa pecaminosidade, para testemunhar com a Palavra de Deus que não podemos ganhar o céu por nossa própria bondade, nem merecer as boas coisas que o Senhor provê.
J. Gott, Family Churchman, 28 de abril de 1886.
Referências: João 8:46 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., No. 492; Homiletic Quarterly, vol. v., p. 6; HP Liddon, Three Hundred Outlines on the New Testament, p. 83; Contemporary Pulpit, vol. ix., p. 315; S. Leathes, Preacher's Lantern, vol. iv., p. 299. João 8:46 . Revista do Clérigo, vol. ii., p. 150; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 60