João 8:21-59

Capítulo 19

JESUS ​​REJEITADO EM JERUSALÉM.

“Disse-lhes, pois, outra vez: Vou embora, e me buscareis, e morrereis em vossos pecados; para onde eu for, vós não podeis ir. Disseram, pois, os judeus: Ele se matará, para dizer: Para onde vou, vós não podeis ir? E disse-lhes: Vós sois de baixo; Eu sou de cima: vós sois deste mundo; Eu não sou deste mundo. Eu vos disse, portanto, que morrereis em vossos pecados; porque, a menos que acrediteis que eu sou Ele, morrereis em vossos pecados.

Disseram-lhe, pois: Quem és tu? Jesus disse-lhes: Isto é o que também vos tenho falado desde o princípio. Muito tenho que falar e julgar a respeito de vocês; porém, Aquele que me enviou é verdadeiro; e as coisas que dele ouvi, isso falo ao mundo. Eles não perceberam que Ele lhes falava do pai. Disse, pois, Jesus: Quando tiverdes levantado o Filho do homem, então sabereis que eu sou Ele e que nada faço de mim mesmo, mas como o Pai me ensinou, eu falo essas coisas.

E aquele que me enviou está comigo; Ele não me deixou só; pois sempre faço as coisas que Lhe agradam. Ao falar essas coisas, muitos creram Nele. Disse, pois, Jesus aos judeus que nele creram: Se permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos; e conhecereis a verdade e a verdade vos libertará. Responderam-lhe: Somos descendência de Abraão, e nunca fomos escravos de homem algum; como dizes tu: Sereis libertados? Jesus respondeu-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado é servo do pecado.

E o servo não fica para sempre em casa; o filho fica para sempre. Portanto, se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres. Eu sei que sois descendência de Abraão; contudo, procurais matar-me, porque a minha palavra não tem curso livre para vós. Falo o que tenho visto com meu Pai; e vós também fazeis o que ouvistes de vosso pai. Responderam-lhe eles: Nosso pai é Abraão.

Jesus disse-lhes: Se fôsseis filhos de Abraão, faríeis as obras de Abraão. Mas agora procurais matar-me, homem que vos falou a verdade, a qual de Deus ouvi; Abraão não o fez. Vocês fazem as obras de seu pai. Disseram-lhe: Não nascemos da fornicação; temos um Pai, mesmo Deus. Jesus disse-lhes: Se Deus fosse vosso Pai, vós me amaríeis, porque eu vim e vim de Deus; pois nem eu vim de mim mesmo, mas ele me enviou.

Por que vocês não entendem o meu discurso? Até porque não podeis ouvir a minha palavra. Vós sois de vosso pai, o diabo, e é vossa vontade cumprir os desejos de vosso pai. Ele foi um assassino desde o princípio e não se manteve na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele fala mentiras, fala por si mesmo; porque ele é um mentiroso, e o pai disso. Mas porque eu digo a verdade, vós não credes em mim. Qual de vocês me convenceu do pecado? Se digo a verdade, por que não me credes? Quem é de Deus ouve as palavras de Deus; por isso vós não as ouvis, porque não sois de Deus.

Os judeus responderam, e disseram-lhe: Não dizemos bem que és samaritano e tens demônio? Jesus respondeu: Eu não tenho demônio; mas eu honro meu Pai, e vós me desonrais. Mas eu não busco a minha própria glória: há Alguém que busca e julga. Em verdade, em verdade vos digo: Se um homem guardar a minha palavra, nunca verá a morte. Os judeus disseram-lhe: Agora sabemos que tens demônio. Abraão está morto, e os profetas; e tu dizes: Se alguém guardar a minha palavra, nunca provará a morte.

És tu maior do que nosso pai Abraão, que morreu? e os profetas estão mortos: quem te fazes a ti mesmo? Jesus respondeu: Se eu me glorificar, a minha glória nada é: é meu Pai que me glorifica; de quem dizeis que Ele é o vosso Deus; e vós não o conhecestes; mas eu o conheço; e se eu disser: Não o conheço, serei semelhante a você, um mentiroso; mas eu o conheço e guardo a sua palavra. Abraão, seu pai, alegrou-se ao ver o meu dia; e ele viu, e ficou contente.

Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda não tens cinquenta anos e viste Abraão? Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abraão existisse, eu sou. Pegaram, pois, em pedras para lançar nele; mas Jesus se escondeu e saiu do templo. ”- João 8:21 .

João agora detalhou brevemente as auto-manifestações de Jesus que considerou suficientes para induzir os judeus a crer nele; e ele nos mostrou como, tanto na Galiléia quanto em Jerusalém, o povo, com poucas exceções, permaneceu não convencido. Ele também mostrou muito claramente o motivo de Sua rejeição na Galiléia. O motivo era que as bênçãos que Ele se propunha conceder eram espirituais, enquanto as bênçãos que eles ansiavam eram físicas.

Sua expectativa messiânica não foi satisfeita Nele. Enquanto Ele curasse seus enfermos, e por Sua mera vontade fornecesse alimentos a milhares famintos, eles pensavam: Este é o nosso Rei. Mas quando Ele disse a eles que essas coisas eram meros sinais de maiores bênçãos, e quando Ele os exortou a buscar esses dons espirituais, eles O deixaram em um corpo.

Em Jerusalém, a opinião seguiu um curso semelhante. Lá também Jesus exemplificou Seu poder de comunicar vida. Ele explicou cuidadosamente o significado desse sinal e reivindicou explicitamente as prerrogativas divinas. Mas embora as pessoas acreditem, a massa do povo está apenas perplexa e as autoridades exasperadas. Os governantes, porém, acham impossível proceder contra Ele, devido à influência que Ele exerce sobre o povo e até mesmo sobre seus próprios servos.

Esse estado de coisas, entretanto, não estava destinado a continuar; e no oitavo capítulo João traça o curso da opinião popular de uma perplexidade algo esperançosa a uma hostilidade furiosa que, por fim, pela primeira vez, irrompeu em violência real ( João 8:59 ). Na verdade, Jesus não se retirou imediatamente, como se esforços adicionais para induzir a fé fossem inúteis, mas quando a tempestade estourou pela segunda vez ( João 10:39 ), Ele finalmente se retirou e ensinou apenas aqueles que O procuraram.

Nesse ponto, então, na história, somos convidados a indagar quais os fundamentos da fé que Jesus apresentou e quais foram os verdadeiros motivos de sua rejeição.

1. Mas primeiro devemos perguntar: Em que caráter ou capacidade Jesus se apresentou aos homens? O que Ele declarou ser? Que exigência Ele fez sobre a fé daqueles a quem se apresentou? Quando Ele exigiu que eles acreditassem Nele, o que exatamente Ele quis dizer? Certamente Ele não quis dizer menos do que eles deveriam acreditar que Ele era o Messias, e deveriam aceitá-lo como tal. O “Messias” era um título elástico, talvez não transmitindo a duas mentes em Israel exatamente a mesma ideia.

De fato, tinha para todos os israelitas alguns conteúdos em comum. Isso significava que aqui estava Alguém na terra e acessível, que foi enviado para ser o Portador da boa vontade de Deus para os homens, um Mediador por meio do qual Deus pretendia tornar Sua presença sentida e Sua vontade conhecida. Mas alguns que acreditavam que Jesus era o Cristo tinham uma concepção tão pobre de Cristo, que Ele não podia aceitar a deles como uma fé sólida. O mínimo de fé aceitável deve crer no Jesus real e permitir que a ideia do Cristo seja formada pelo que foi visto em Jesus.

Aqueles que creram devem confiar em Jesus a ponto de estarem dispostos a que Ele crie o messianismo como bem entender. Portanto, era principalmente em si mesmo que o verdadeiro crente confiava. Ele não acreditou, em primeira instância, que era isto ou aquilo, mas sentiu: “Aqui está o maior e o melhor que conheço; Eu me entrego a Ele. ” É claro que isso envolvia que tudo o que Cristo afirmava ser, acreditava-se que Ele era.

Mas é importante observar que a confissão: “Creio que Jesus é o Cristo” não bastava nos dias de Cristo para garantir a solidez da fé do confessor. Ele ainda tinha que responder à pergunta: “O que você quer dizer com 'o Cristo'? Pois se você se refere a um Messias nacional, vindo para lhe dar liberdade política e bênçãos sociais apenas, esta fé não é confiável. ” Mas se alguém pudesse dizer: "Eu acredito em Jesus", e se com isso ele quisesse dizer: "Eu acredito Nele que tudo o que Ele diz que é, eu acredito que Ele é, e qualquer que seja o conteúdo com o qual Ele preenche o Messiânico nome, esses conteúdos eu aceito como pertencentes ao cargo ”, essa fé era sólida e aceitável.

E, de acordo com este Evangelho, Jesus imediatamente deixou claro que Sua idéia do ofício messiânico não era a idéia popular, era a “vida eterna” que Ele proclamava constantemente como o dom que o Pai O havia comissionado para conceder; não a vida física, não a vida política revivida. De forma que muito em breve se tornou impossível para qualquer um fazer a confissão de que Jesus era o Cristo, por ignorância do que Ele mesmo julgou que o Cristo fosse.

Pode-se dizer, portanto, que quando Jesus exigiu que os homens acreditassem Nele, Ele quis dizer que eles deveriam confiar nEle como mediador eficiente entre Deus e eles, e deveriam aceitar Sua visão de tudo o que era necessário para essa mediação. Ele quis dizer que eles deveriam olhar para Ele para a vida eterna e para uma comunhão perfeita com Deus. O que estava doutrinariamente envolvido nisso, o que estava implícito em Sua afirmação a respeito de Sua natureza eterna, pode ou não ser imediatamente compreendido. O que deve ser entendido e crido é que Jesus foi autorizado por Deus para agir por Ele, representá-lo, para transmitir aos homens tudo o que Deus iria transmitir.

II. Sendo assim, podemos agora inquirir, que razão suficiente Jesus, como já relatado neste Evangelho, deu por que o povo deveria aceitá-lo como o Cristo. Nesses oito capítulos, o que encontramos relacionado que deveria ter fornecido aos judeus todas as evidências que mentes razoáveis ​​exigiriam?

1. Ele foi definitivamente identificado como o Cristo pelo Batista. Era função de João reconhecer a pessoa enviada por Deus para cumprir toda a Sua vontade e fundar um reino de Deus entre os homens. Para isso João viveu; e se algum homem estivesse em posição de dizer “sim” ou “não” em resposta à pergunta: É este o Cristo, o Ungido e comissionado por Deus? John era esse homem. Nenhum homem estava em si mesmo mais qualificado para julgar, e nenhum homem tinha tal material para julgar, e seu julgamento era explícito e seguro. Deixar de lado esse testemunho como sem valor está fora de questão. É mais razoável perguntar se é mesmo possível que neste assunto o Batista esteja enganado.

O próprio Jesus, de fato, não se baseou nesse testemunho. Para Sua própria certificação de Sua dignidade, Ele não o exigiu. Ele não exigia a voz corroborativa de um ser humano. Não foi pelo que Lhe disseram a respeito de Si mesmo que Ele se tornou consciente de Sua Filiação; nem foi por um testemunho externo, mesmo de um homem como João, que Ele foi encorajado a fazer as afirmações que fez. João era apenas um espelho refletindo o que já estava Nele, possivelmente estimulando a autoconsciência, mas não acrescentando nada à Sua aptidão para o Seu trabalho.

2. Ele esperava que Sua afirmação de ter vindo de Deus fosse acreditada em Sua própria palavra . Os samaritanos acreditaram em sua própria palavra. Isso não significa que eles acreditavam em uma mera afirmação; eles acreditaram na afirmação dAquele que eles sentiam estar falando a verdade. Havia algo em Seu caráter e comportamento que impelia sua fé. Por meio de tudo o que Ele disse, brilhou a luz da verdade que se evidencia por si mesma.

Eles podem não ter sido capazes de resistir a um interrogatório quanto à razão da fé que havia neles, eles podem não ter sido capazes de satisfazer qualquer outra pessoa ou induzi-la a acreditar, mas eles estavam justificados em seguir um instinto que disse-lhes: Este homem não é enganador nem enganado. Não havia nada na afirmação de Jesus de absolutamente incrível. Não, em vez disso, combinava com sua ideia de Deus e com o conhecimento de suas próprias necessidades.

Eles desejavam uma revelação e não viam nada de impossível nisso. Hoje em dia, isso pode ser julgado uma visão caseira, em vez de filosófica, de Deus e de Sua relação com os homens. Mas os instintos primários e universais têm seu lugar e, se o conhecimento científico não os contradiz, devem ser confiáveis. Foi porque os samaritanos não alteraram seus anseios e esperanças naturais, e não permitiram que sua ideia do Messias se endurecesse em uma concepção definida, que eles puderam receber Jesus com uma fé que Ele raramente encontrava em outro lugar.

E a principal autenticação da afirmação de Cristo em todos os tempos é simplesmente esta, que Ele faz a afirmação, e que há aquilo Nele que testifica de Sua verdade, enquanto há algo na própria afirmação que é congruente com nossos instintos e necessidades. Havia aquilo no suportar de Cristo que exigia fé em naturezas que não eram entorpecidas e embotadas pelo preconceito. O cortesão de Cafarnaum que veio a Jesus esperando trazê-lo com ele para curar seu filho, quando o viu sentiu que podia confiar nEle e voltou sozinho.

Jesus tinha consciência de que falava do que sabia e falava verdadeiramente. “Falo o que tenho visto com meu Pai” ( João 8:38 ). “Meu recorde é verdadeiro” ( João 8:14 ). “Se digo a verdade, por que não me credes?” ( João 8:46 .

) Essa consciência, tanto de uma intenção de falar a verdade quanto de um conhecimento da verdade, em uma mente tão lúcida e sã, impressionou com justiça as mentes cândidas em Sua própria época, e ainda é irresistivelmente impressionante.

Novamente, julgamos o que é provável ou improvável, crível ou incrível, principalmente por sua congruência com nossa crença anterior. Nossa ideia de Deus é tal que uma revelação pessoal parece crível e até provável? Esta suposta revelação em Cristo consiste em revelações anteriores e no conhecimento de Deus e de Sua vontade que essas revelações promoveram? Esta revelação final realmente nos traz o conhecimento de Deus e satisfaz os anseios e aspirações puras, a sede de Deus e a fome de justiça, que se afirmam em nós como apetites naturais? Nesse caso, o coração humano sem instrução aceita essa revelação.

É sua própria verificação. A luz é sua própria autenticação. Cristo traz ao nosso conhecimento um Deus que não podemos deixar de possuir como Deus, e que em nenhum outro lugar é tão claramente revelado. É esse imediatismo de autenticação, essa autoverificação, à qual nosso Senhor constantemente apela.

3. Mas uma grande parte da auto-revelação de Cristo poderia ser melhor realizada em ação. Uma obra como a cura do homem impotente era visível para todos e legível pelos mais estúpidos. Se Suas palavras eram às vezes enigmáticas, uma ação como essa era cheia de significado e facilmente compreendida. Por meio dessa restauração compassiva dos poderes vitais, Ele se proclamou Delegado do Pai, comissionado para expressar a compaixão Divina e exercer o poder Divino de comunicar a vida.

Pretendia ser uma lição fácil pela qual os homens pudessem aprender que Deus é cheio de compaixão, trabalhando incessantemente para o bem dos homens; que Ele está presente entre nós buscando reparar o dano resultante do pecado e aplicar às nossas necessidades a plenitude de Sua própria vida, e que Jesus Cristo é o meio por meio do qual Ele se torna acessível a nós e disponível para nós.

Essas obras foram feitas por nosso Senhor não apenas para convencer as pessoas de que deveriam ouvi-lo, mas também para convencê-las de que o próprio Deus estava presente. “Se eu não faço as obras de meu Pai, não acredite em mim. Mas se eu crer, embora não acrediteis em mim, crede nas obras, para que saibais e acrediteis que o Pai está em mim e eu nele ”. Era isso que Ele se esforçava para impressionar as pessoas, que Deus estava com elas.

Não era a si mesmo que Ele desejava que eles reconhecessem, mas o Pai Nele. “Não procuro a minha glória” ( João 8:50 ). E, portanto, foi a bondade das obras que Ele apontou: “Muitas boas obras vos mostrei da parte de meu Pai” ( João 10:32 ).

Ele buscou por meio dessas obras levar os homens a ver como em Sua Pessoa o Pai estava Se aplicando às reais necessidades da humanidade. Aceitar Deus para um propósito é aceitá-lo para todos. Acreditar Nele como um presente para curar naturalmente leva à crença Nele como nosso Amigo e Pai. Conseqüentemente, esses sinais, manifestando a presença e a boa vontade de Deus, eram um apelo aos homens para que confiassem nEle e aceitassem Seu mensageiro.

Eles falaram de dons ainda mais parecidos com a natureza divina, de dons não apenas físicos, mas espirituais e eternos. Possivelmente em alusão a esses sinais inteligíveis e terrestres, nosso Senhor disse a Nicodemos: “Se vos falei das coisas terrenas, e não credes, como crereis, se vos falar das celestiais?” Se vocês estão cegos para esses sinais terrestres, que esperança há de que entendam as coisas eternas em sua própria essência impalpável?

III. Quais foram as verdadeiras razões da rejeição de nosso Senhor?

1. A primeira razão, sem dúvida, foi que Ele desapontou completamente a expectativa messiânica popular. Isso fica evidente em Sua rejeição na Galiléia, onde o povo estava a ponto de coroá-lo, mas imediatamente O abandonou assim que ficou claro que Sua ideia das necessidades dos homens era bem diferente da deles. A mesma razão está na raiz de Sua rejeição pelas autoridades e pelo povo de Jerusalém.

Isso é apresentado neste oitavo capítulo. “Muitos creram nele” ( João 8:30 ); isto é, eles acreditaram Nele como Nicodemos havia acreditado; eles acreditaram que Ele era o Cristo. Mas assim que Ele explicou a eles ( João 8:32 ; João 8:34 ) que a liberdade que Ele trouxe foi uma liberdade alcançada por meio do conhecimento da verdade, uma liberdade do pecado, eles não foram capazes de entendê-lo ou foram repelidos, e dos crentes tornaram-se inimigos e agressores.

Pode ter sido com relutância que nosso Senhor revelou àqueles que tinham alguma fé Nele que, para serem Seus discípulos ( João 8:31 ), eles deveriam aceitar Sua palavra e encontrar nela a liberdade que Ele proclamou. Ele sabia que essa não era a liberdade que eles buscavam. Mas era obrigatório que Ele não os deixasse em dúvida quanto às bênçãos que prometeu.

Era impossível que aceitassem a vida eterna que Ele lhes trouxe, a menos que houvesse neles algum desejo genuíno. Pois o que os impediu de recebê-Lo não foi um mero erro crasso facilmente retificado sobre o ofício messiânico, foi uma alienação de coração de uma concepção espiritual de Deus. E, conseqüentemente, ao descrever o clímax da descrença, João é cuidadoso neste capítulo ao mostrar que nosso Senhor atribuiu Sua rejeição pelos judeus à sua repugnância inveterada à vida espiritual, e sua conseqüente cegueira de si mesmos para o conhecimento de Deus.

“Quem é de Deus ouve as palavras de Deus; portanto, não as ouvis, porque não sois de Deus” ( João 8:47 ). “Procurais matar-me, porque a minha palavra não tem lugar em vós [não encontra lugar em vós]. Falo o que tenho visto com meu Pai; e fazeis o que tendes visto com vosso pai ”( João 8:37 ).

2. Aqui, como em qualquer outro lugar, portanto, nosso Senhor atribui a descrença dos judeus à cegueira induzida pela alienação do Divino. Eles não O entendem, porque não têm aquela sede de verdade e justiça que é o melhor intérprete de Suas palavras. “Por que vocês não entendem Minha fala? até porque não podeis suportar a Minha palavra. ” Foi esta palavra Dele, a verdade sobre o pecado e a saída dele, que peneirou os homens.

Aqueles que ansiosamente receberam a salvação do pecado porque sabiam que a escravidão ao pecado era a pior das escravidão ( João 8:34 ), aceitaram a palavra de Cristo e continuaram nela, e assim se tornaram Seus discípulos ( João 8:31 ). Aqueles que O rejeitaram foram inspirados a fazê-lo por sua indiferença para com o Reino de Deus exibido na pessoa de Cristo.

Ele não era o ideal deles. E Ele não era o ideal deles, porque por mais que se gabassem de ser o povo de Deus, Deus não era o seu ideal. “Se Deus fosse vosso Pai, vós me amaríeis; pois eu procedi e vim de Deus ”( João 8:42 ). Jesus tem consciência de representar Deus adequadamente, de modo que ser repelido por Ele é ser repelido por Deus.

É realmente Deus Nele que eles não gostam. Este não é apenas o Seu próprio julgamento sobre o assunto. Não é uma mera fantasia própria que Ele verdadeiramente representa o Pai, pois "nem vim de mim mesmo, mas Ele me enviou." Ele foi enviado ao mundo porque podia representar o pai.

A rejeição de Jesus pelos judeus foi, portanto, devido à sua condição moral. A condição deles é tal que nosso Senhor não tem escrúpulos em dizer: "Vós sois de vosso pai o diabo." Sua cegueira para a verdade e oposição virulenta a Ele provaram sua afinidade com aquele que foi desde o início um mentiroso e assassino. Eles estão tão completamente sob a influência do pecado que são incapazes de apreciar a emancipação dele.

Eles buscam satisfação tão decididamente em uma direção anti-espiritual, que eles estão positivamente enfurecidos com Alguém que certamente tem poder, mas que firmemente o usa para propósitos espirituais. Dessa condição, eles podem ser resgatados crendo em Cristo. No mistério que cerca a possibilidade de que tal crença seja nutrida por qualquer pessoa nesta condição, nosso Senhor não entra aqui. Que é possível, Ele implica culpando-os por não acreditarem.

São, então, aqueles que não têm consciência da escravidão do pecado que rejeitam a Cristo. Uma das palavras com as quais Ele separou Seus seguidores profundamente apegados da missa é esta: “Se vós continuardes na Minha palavra, verdadeiramente sereis Meus discípulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. ” A “palavra” de que Jesus fala aqui é toda a Sua revelação, tudo o que Ele ensinou por palavra e ação, por Sua própria conduta habitual e por Seus milagres.

É isso que dá conhecimento da verdade. Isso quer dizer que toda a verdade que os homens requerem para viver, eles possuem em Cristo. Todo o conhecimento do dever e todo o conhecimento de nossas relações espirituais, das quais podemos extrair motivos perenes e esperança infalível, temos nEle. A “verdade” revelada em Cristo, e que emancipa do pecado, não deve ser definida com muito cuidado. Mas, embora deixando-o em toda a sua abrangência, deve-se notar que a verdade que especialmente emancipa do pecado e nos dá nosso lugar como filhos na casa de Deus, é a verdade revelada na Filiação de Cristo, a verdade de que Deus, em amor e perdão, reivindica-nos como Seus filhos.

Em sua própria medida, cada verdade que aprendemos nos dá uma sensação de liberdade. A verdade emana da superstição, da espera tímida da opinião das autoridades, de tudo que restringe o movimento mental e impede o crescimento mental; mas a liberdade aqui em vista é a liberdade do pecado, e a verdade que traz essa liberdade é a verdade sobre Deus nosso Pai e Jesus Cristo a quem Ele enviou.