João 8:1-59

No capítulo 8, como dissemos, a palavra de Jesus é rejeitada; e, no capítulo 9, Suas obras. Mas há muito mais do que isso. As glórias pessoais do capítulo 1 são reproduzidas e desenvolvidas em todos esses capítulos separadamente (deixando de fora por enquanto do versículo 36 ao 51 do capítulo 1; João 1:36-51 ): encontramos novamente o João 1:14-34 nos Capítulos 5, 6 e 7.

O Espírito Santo agora retorna ao assunto dos primeiros versículos do capítulo. Cristo é a Palavra; Ele é a vida, e a vida que é a luz dos homens. Os três capítulos que apontei agora falam do que Ele é em graça para os homens, enquanto ainda declara Seu direito de julgar. O Espírito aqui (no capítulo 8) coloca diante de nós o que Ele é em Si mesmo, e o que Ele é para os homens (colocando-os assim à prova, de modo que, ao rejeitá-Lo, eles rejeitam a si mesmos e se mostram réprobos).

Consideremos agora nosso capítulo. O contraste com o judaísmo é evidente. Eles trazem uma mulher cuja culpa é inegável. Os judeus, em sua maldade, a apresentam na esperança de confundir o Senhor. Se Ele a condenasse, Ele não era um Salvador que a lei pudesse fazer tanto. Se Ele a deixou ir, Ele desprezou e desaprovou a lei. Isso foi inteligente; mas o que vale a inteligência na presença de Deus que sonda o coração? O Senhor permite que eles se comprometam completamente por não responderem por algum tempo.

Provavelmente eles pensaram que Ele estava enredado. Por fim, Ele diz: "Aquele que dentre vós está sem pecado seja o primeiro que atire a pedra". Convencidos por sua consciência, sem honestidade e sem fé, eles deixaram a cena de sua confusão, separando-se uns dos outros, cada um cuidando de si mesmo, cuidando do caráter e não da consciência, e afastando-se dAquele que os havia condenado; aquele que tinha mais reputação para salvar saindo primeiro.

Que triste imagem! Que palavra poderosa! Jesus e a mulher são deixados sozinhos. Quem pode ficar sem ser convencido em Sua presença? Com relação à mulher, cuja culpa era conhecida, Ele não vai além da posição judaica, exceto para preservar os direitos de Sua própria Pessoa na graça.

Não é a mesma coisa que em Lucas 7 , perdão plenário e salvação. Os outros não podiam condená-la. Ele não o faria. Deixe-a ir e não a deixe mais pecar. Não é a graça da salvação que o Senhor exibe aqui. Ele não julga, Ele não veio para isso; mas a eficácia do perdão não é o assunto destes capítulos, é a glória aqui de Sua Pessoa, em contraste com tudo o que é da lei. Ele é a luz, e pelo poder de Sua palavra Ele entrou como luz na consciência daqueles que trouxeram a mulher.

Pois a Palavra era luz; Mas isso não era tudo. Vindo ao mundo, Ele era ( João 1:4-10 ) a luz. Agora era a vida que era a luz dos homens. Não era uma lei que exigia e condenava; ou que prometia vida em obediência aos seus preceitos. Era a própria Vida que estava lá em Sua Pessoa, e essa vida era a luz dos homens, convencendo-os e, talvez, julgando-os; mas era tão leve.

Assim Jesus diz aqui em contraste com a lei, trazida por aqueles que não puderam ficar diante da luz "Eu sou a luz do mundo" (não apenas dos judeus). Pois neste Evangelho temos o que Cristo é essencialmente em Sua Pessoa, seja como Deus, o Filho vindo do Pai, ou Filho do homem, não o que Deus era no trato especial com os judeus. Portanto, Ele era o objeto da fé em Sua Pessoa, não em relações dispensacionais.

Quem O seguiu deve ter a luz da vida. Mas foi Nele, em Sua Pessoa, que foi encontrado. E Ele podia dar testemunho de Si mesmo, porque, embora Ele fosse um homem ali, neste mundo, Ele sabia de onde Ele veio e para onde Ele estava indo. Era o Filho, que vinha do Pai e voltava para Ele novamente. Ele sabia disso, e estava consciente disso. Seu testemunho, portanto, não era o de uma pessoa interessada em que alguém hesitaria em acreditar.

Havia, em prova de que este homem era Aquele que Ele representava ser, o testemunho do Filho (Seu próprio) e o testemunho do Pai. Se eles O tivessem conhecido, teriam conhecido o Pai.

Naquele tempo, apesar de um testemunho como este, ninguém pôs as mãos sobre ele: sua hora ainda não era chegada. Isso só estava faltando; pois sua oposição a Deus era certa e conhecida por Ele. Esta oposição foi claramente declarada ( João 8:19-24 ); consequentemente, se não cressem, morreriam em seus pecados. No entanto, Ele lhes diz que eles saberão quem Ele é, quando Ele for rejeitado e levantado na cruz, tendo assumido uma posição muito diferente como o Salvador, rejeitado pelo povo e desconhecido do mundo; quando não mais apresentado a eles como tal, eles deveriam saber que Ele era de fato o Messias, e que Ele era o Filho que lhes falou do Pai.

Enquanto Ele falava essas palavras, muitos creram Nele. Ele declara a eles o efeito da fé, que dá ocasião para que a verdadeira posição dos judeus se manifeste com terrível precisão. Ele declara que a verdade os libertaria, e que se o Filho (que é a verdade) os libertasse, eles seriam livres de fato. A verdade liberta moralmente diante de Deus. O Filho, em virtude dos direitos que eram necessariamente Seus, e por herança na casa, os colocaria nela de acordo com esses direitos, e que no poder da vida divina desceu do céu o Filho de Deus com poder como ressurreição declarou. Nisto estava a verdadeira libertação.

Aborrecidos com a ideia de escravidão, que seu orgulho não podia suportar, eles se declaram livres e nunca foram escravos de ninguém. Em resposta, o Senhor mostra que aqueles que cometem pecado são os servos (escravos) do pecado. Agora, como estando sob a lei, como judeus, eram servos da casa: deveriam ser despedidos. Mas o Filho tinha direitos inalienáveis; Ele era da casa e habitaria nela para sempre.

Sob o pecado e sob a lei, era a mesma coisa para um filho de Adão; ele era um servo. O apóstolo mostra isso em Romanos 6 (compare os capítulos 7 e 8) e em Gálatas 4 e 5. Além disso, eles não eram realmente, nem moralmente, filhos de Abraão diante de Deus, embora o fossem segundo a carne; pois procuravam matar Jesus. Eles não eram filhos de Deus; se fossem, teriam amado Jesus que veio de Deus. Eles eram filhos do diabo e fariam suas obras.

Observe aqui que entender o significado da palavra é a maneira de apreender a força das palavras. Não se aprende a definição das palavras e depois das coisas; aprende-se as coisas, e então o significado das palavras é evidente.

Eles começam a resistir ao testemunho, conscientes de que Ele estava se fazendo maior do que todos aqueles em quem eles se apoiaram. Eles o insultam por causa de Suas palavras; e por sua oposição o Senhor é induzido a se explicar mais claramente; até que, tendo declarado que Abraão se regozijou por ver Seu dia, e os judeus aplicando isso à Sua era como homem, Ele anuncia positivamente que Ele é Aquele que se chama Eu sou o nome supremo de Deus, que Ele é o próprio Deus Aquele a quem eles fingiu saber como tendo se revelado no mato.

Maravilhosa revelação! Um homem desprezado, rejeitado, desprezado e rejeitado pelos homens, contrariado, maltratado, mas era o próprio Deus que estava lá. Que fato! Que mudança total! Que revelação para aqueles que O reconheceram, ou que O conhecem! Que condição é a deles que O rejeitaram, e isso porque seus corações se opunham a tudo o que Ele era, pois Ele não deixou de se manifestar! Que pensamento, que o próprio Deus esteve aqui! A própria bondade! Como tudo desaparece diante Dele! a lei, o homem, seus raciocínios.

Tudo depende necessariamente deste grande fato. E, bendito seja o Seu nome! este Deus é um Salvador. Somos gratos aos sofrimentos de Cristo por conhecê-lo. E observe aqui, como deixar de lado as dispensações formais de Deus, se for verdade, é pela revelação de Si mesmo, e assim introduz uma bênção infinitamente maior.

Mas aqui Ele se apresenta como a Testemunha, o Verbo, o Verbo feito carne, o Filho de Deus, mas ainda o Verbo, o Próprio Deus. Na narrativa do início do capítulo, Ele é um testemunho da consciência, a Palavra que sonda e convence. João 8:18 , Ele dá testemunho com o Pai. João 8:26 , Ele declara no mundo o que recebeu do Pai, e como ensinado por Deus Ele falou.

Além disso, o Pai estava com Ele. João 8:32-33 , a verdade foi conhecida por Sua palavra, e a verdade os libertou. João 8:47 , Ele falou as palavras de Deus. João 8:51 , Sua palavra, sendo mantida, preservada da morte. João 8:58 , foi o próprio Deus, o Jeová que os pais conheciam, que falou.

A oposição surgiu por ser a palavra da verdade ( João 8:45 ). Os opositores eram do adversário. Ele foi um assassino desde o início, e eles o seguiriam; mas como a verdade era a fonte da vida, assim o que caracterizava o adversário era que ele não permaneceu na verdade: não há verdade nele. Ele é o pai e a fonte da mentira, de modo que, se a falsidade fala, é uma que lhe pertence que fala.

O pecado era escravidão, e eles estavam em escravidão pela lei. (Verdade, o próprio Filho, libertado.) Mas, mais do que isso, os judeus eram inimigos, filhos do inimigo, e eles fariam suas obras, não crendo nas palavras de Cristo porque Ele falou a verdade. Não há milagre aqui; é o poder da palavra, e a palavra viva é o próprio Deus: rejeitado pelos homens, Ele é, por assim dizer, compelido a falar a verdade, a se revelar, oculto e manifesto de uma vez, como estava na carne oculta quanto à Sua glória, manifestada quanto a tudo o que Ele é em Sua Pessoa e em Sua graça.