Mateus 13:33
Comentário Bíblico do Sermão
No grão de mostarda, vimos o reino crescer grande por sua vitalidade inerente; no fermento, vemos que cresce grande por uma influência contagiosa. Lá, o aumento foi obtido pelo desenvolvimento de dentro; aqui, por aquisições de fora. O reino se torna grande penetrando secretamente nas massas, transformando-as gradualmente em sua própria natureza e apropriando-se delas a si mesmo.
I. Cristo, o Filho de Deus, se fez homem e habitou entre nós. Veja o pedaço de fermento que foi mergulhado na massa morta do mundo. O todo ainda não está fermentado, mas o germe foi introduzido.
II. Homens, mulheres e crianças convertidos são deixados nas aberturas da humanidade corrupta e escondidos em seu coração. Lá eles não podem ficar parados; eles se agitam e efervescem, e inoculam as porções com as quais estão em contato mais íntimo. A esse respeito, a lição é a mesma que é ensinada nas breves parábolas de Jesus: "Vós sois a luz do mundo. Vós sois o sal da terra."
III. A luz da fé, quando está escondida no coração, difunde-se como fermento pelo homem, ocupando e assimilando todas as faculdades de sua natureza e todo o curso de sua vida. Toda a massa do "indivíduo deve ser levedada, assim como toda a massa do mundo. Cristo não ficará satisfeito até que Ele obtenha cada homem no mundo para si e cada parte de cada um. Na nova criatura, como em o novo mundo ", habita a justiça.
"Aquilo que agora é posto na consciência dos cristãos como uma lei, ainda emergirá de sua vida como um fato:" Portanto, quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus. "
W. Arnot, As Parábolas de Nosso Senhor, p. 111
O fermento.
Podemos entender nosso Senhor como descrevendo nesta parábola a influência do Evangelho no mundo e sua manifestação universal final, ou a influência e operação da graça Divina naqueles em cujos corações o Espírito de Deus o alojou. A parábola pode ser aplicada de qualquer maneira, mas preferimos a última.
I. A mulher pega o fermento para depositá-lo não na farinha, mas na farinha, onde, trabalhando de dentro para fora, muda toda a substância do centro para a superfície. É por meio de uma mudança correspondente que vai o homem a quem o Espírito de Deus comunica Sua graça. Ele está escondido no coração. A mudança começa aí; a reforma externa não prepara o caminho para a regeneração, mas brotando dela, crescendo dela como uma árvore cresce de sua semente, ou um riacho flui de sua fonte.
II. Suponha que a mulher, tomando, em vez de fermento, uma pedra, um pedaço de granito, um seixo comum, ou mesmo uma joia preciosa, qualquer metal como ouro ou prata, ou qualquer substância inerte e inativa, tenha colocado isso no No coração da refeição, a refeição permanecera a mesma, não mudando nem para pedra nem metal. Mas assim que o fermento é incorporado em sua substância, uma mudança ocorre imediatamente, um processo de fermentação é iniciado e, estendendo-se de dentro para fora, prossegue até que, por uma lei da natureza, toda a massa levedada.
Nem a arte nem a natureza poderiam fornecer uma comparação melhor da graça de Deus do que esta. Elemento ativo, assim que se aloja no coração, começa a funcionar; nem cessa de estender sua sagrada influência sobre as afeições e hábitos, o caráter interior e exterior, até que tenha movido e mudado todo o homem.
III. Diz-se da farinha em que a mulher escondeu o fermento que "o todo", nem uma parte, grande ou pequena, "foi fermentado". O apóstolo destaca o mesmo caráter difusivo deste elemento quando diz: "Um pouco de fermento leveda toda a massa". Mesmo assim, ensinando-nos a não menosprezar o dia das coisas pequenas, uma pequena graça alojada no coração se espalha até santificar o homem todo. Esses três caracteres de graça constituem três excelentes testes de caráter e da autenticidade de nossa religião.
T. Guthrie, As parábolas lidas à luz dos dias atuais, p. 12
I. O poder que deve elevar o homem deve vir de fora.
II. O fermento deve ser alojado e trabalhar dentro.
III. O fermento tem um poder penetrante e difusor.
E. Mellor, A bainha das vestes de Cristo, p. 152
(com Lucas 13:20 )
O fermento.
Essa parábola, como a do grão de mostarda, relaciona-se com o maravilhoso aumento do reino de Deus; mas enquanto o último apresenta sua manifestação visível externa, este declara seu funcionamento oculto, sua misteriosa influência naquele mundo que toca em todos os lados.
I. Pelo fermento devemos entender a palavra do reino, palavra essa que, em seu sentido mais elevado, era o próprio Cristo. Como a semente de mostarda, da qual uma árvore poderosa deveria se desenvolver, era a menor de todas as sementes, também o fermento é algo aparentemente insignificante, mas ao mesmo tempo poderoso em operação.
II. O fermento que se mistura com a massa, que atua sobre ela e se aglutina com ela, é ao mesmo tempo diferente dela, pois a mulher o tirou de outro lugar para misturá-la ali; e mesmo assim é o Evangelho um reino não deste mundo, não o desdobramento de quaisquer poderes que já existiam nele, um reino que não se eleva, como os reinos seculares saídos "da terra" ( Daniel 7:17 ), mas um novo poder trazido ao mundo de cima; não uma filosofia, que os homens imaginaram, mas uma revelação que Deus revelou.
O Evangelho de Cristo era um poder novo e vivificador, lançado no meio de um mundo velho e moribundo; um centro de vida, ao redor do qual todas as energias morais que ainda sobreviveram, e todas as que ela mesma deveria despertar, podem se formar e se reunir, com a ajuda do qual o mundo pode se constituir de novo. Este fermento não é apenas misturado, mas escondido na massa que ele renovou. Pois a verdadeira renovação, aquela que Deus efetua, é sempre de dentro para fora; começa no mundo espiritual interior, embora não termine aí; pois não consegue, em tempo oportuno, uma grande mudança também no mundo exterior e visível.
III. A promessa da parábola foi realizada até agora apenas em uma medida muito imperfeita; nem podemos considerar essas palavras, "até que tudo tenha sido fermentado", como menos do que uma profecia do triunfo completo final do Evangelho, que se difundirá por todas as nações e purificará e enobrecerá toda a vida.
RC Trench, Notes on the Parables, p. 114
Referências: Mateus 13:33 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxvi., p. 340; AW Hare, The Alton Sermons, p. 64; JR Macduff, Parables of the Lake, p. 121; R. Winterbotham, Sermons and Expositions, p. 133; Parker, Inner Life of Christ, vol. ii., p. 264. Mateus 13:38 . H. Allon, Christian World Pulpit, vol. xxiv., p. 227.