Mateus 13:44
Comentário Bíblico do Sermão
O tesouro duas vezes escondido.
I. Quão terno, quão inteligente, quão atencioso é Jesus Cristo! Com que misericórdia Ele reconhece o que alguns, falando em Seu nome, tornam tão leve a dificuldade de acreditar! Ele diz que o tesouro dos tesouros é um tesouro escondido. Há séculos está enterrado naquele campo de aparência comum que é o mundo, seja qual for o mundo para cada um de nós; o mundo das circunstâncias, o mundo dos negócios, o mundo do acaso e da mudança, o mundo do pensamento, do sentimento, da paixão e do anseio.
Sob toda aquela crosta e superfície da vida comum jaz, profundamente enterrado, totalmente escondido, sua própria existência não adivinhada e insuspeitada, esse tesouro de tesouros um Evangelho de vida e imortalidade. Cristo diz que está oculto; e a história de dezoito séculos, escrita e lida honestamente, também diz isso.
II. O tesouro está escondido, e o homem que o encontra o esconde novamente. Suponha que, por uma de Suas influências insondáveis, Deus tenha levado um homem ao que as Escrituras chamam de "obediência da fé". Este é o momento crítico em que o homem pode dizer: "Publique", mas no qual Cristo diz: "Esconda-se". (1) O homem na parábola se esconde até que tenha comprado. E você pode ter certeza de que o tesouro é seu? Esconda-se pelo menos até ter vendido tudo e comprado o campo.
Isso deve levar tempo. (2) Não insinue, por palavra ou sinal, nada mais do que que você, conforme confia, tem uma convicção mais verdadeira e mais real do que antes do significado de sua posição e profissão cristã. Nem por um momento presuma que seu irmão, que não disse a mesma coisa, não é igual ou igual a um cristão. (3) Não diga nada publicamente sobre sua nova experiência. Apenas tenha vergonha de não tê-lo antes.
Esconda o tesouro, antes de tudo, em seu coração. Essa ocultação será outra palavra para o melhor tipo de exibição possível. A luz que brilha é a verdadeira luz. Deixe que a lei da caridade, a lei da pureza e a lei da reverência reinem em você em todos os lugares.
CJ Vaughan, Temple Sermons, p. 268.
I. As bênçãos do Evangelho são comparadas a um tesouro. Levantando o "pobre do pó e o necessitado do monturo para colocá-lo com príncipes", eles o apresentam à presença da Divina Majestade e ao palácio do Grande Rei; para a sociedade dos anjos e a comunhão dos santos; à assembleia geral dos bem nascidos e primogênitos, em comparação com os quais, em termos de valor ou dignidade ou glória elevada e duradoura, seus reis são apenas vermes do pó.
II. As bênçãos do Evangelho são comparadas a um tesouro escondido. Dentro das duas tábuas da Bíblia do pobre homem há uma riqueza maior de felicidade, honra, prazer, paz verdadeira, do que a Austrália esconde no ouro de todas as suas minas. Isso não poderia comprar o perdão de nenhum dos mil criminosos que um país, cansado de seus crimes, uma vez lançou em suas costas distantes; mas aqui está o que satisfaz uma justiça mais estrita do que a do homem, e obtém o perdão dos pecados que o mais forte coração pode tremer de pensar.
III. O tesouro foi encontrado sem ser procurado. Mesmo assim, enquanto alguns após uma longa busca pela felicidade e pelo bem de sua alma, em cumprimento da promessa: "Buscai e encontrareis", pegue em Jesus Cristo o tesouro desta parábola e a pérola da próxima, outros encontram um Salvador sem buscá-lo. Eles irromperam imediatamente em um estado de graça; eles tropeçam na salvação, se assim posso dizer, como este homem no tesouro se escondeu no campo. Eles são convertidos, e é uma grande surpresa para eles, o que nem eles nem ninguém esperava.
4. Observe a conduta do localizador. (1) Ele escondeu o tesouro. Escondendo o tesouro até se tornar dono do campo, ele escolheu a maneira mais segura de torná-lo seu e expressou, melhor do que quaisquer palavras, seu valor aos seus olhos. Por meio dessa parábola, o Salvador conclama os homens a não deixarem pedra sobre pedra, nenhuma dor deixada, nenhuma ansiedade deixada de sentir, nenhuma oração deixada de ser dita, para tornar seus tesouros seus. (2) Ele parte com tudo por este tesouro. "Vocês não podem servir a Deus e a Mamom." “Aquele que chama o nome de Cristo se afaste da iniqüidade”.
T. Guthrie, As parábolas lidas à luz dos dias atuais, p. 198.
O tesouro escondido em um campo.
Esta parábola apresenta não tanto a forma de crescimento do reino dos céus, mas o valor extremo para a humanidade do conhecimento desse reino. Duas coisas nosso Salvador afirma a respeito de Seu Evangelho: (1) que é um tesouro; (2) que é um tesouro escondido em algum sentido.
I. Observe o efeito declarado na parábola a ser produzido na mente do homem que descobriu o tesouro do Evangelho. Ele vai e vende tudo o que possui e compra a conduta do campo, o que mostra que ele não tem dúvidas de que será reembolsado por tudo o que gasta na compra do campo; ele vende tudo o que possui, não para se tornar um mendigo, mas porque tem certeza de que receberá de volta sua propriedade dez vezes mais conduta que mostra a fé também, porque o tesouro pelo qual ele troca tudo o que possui ainda está escondido; ele não viu tudo, mas tem certeza do que viu que o tesouro infinito está ali; e além disso mostra energia, porque assim que o homem se dá conta da existência do tesouro parece não deixar nenhum esforço por tentar, mesmo para a venda de todos os seus bens, para tornar-se senhor do tesouro.
II. Mas será que o Senhor pretende descrever apenas o que deve ocorrer com referência ao Seu Evangelho, ou para descrever o que normalmente faz acontecer? Acho que se olharmos para a história do que o Evangelho fez, tanto na antiguidade quanto nos tempos modernos, perceberemos que, embora em muitos casos tenha caído em ouvidos surdos, e assim permanecido para sempre um tesouro escondido, ainda assim há bastante para apoiar a descrição de seu caráter que Cristo dá no texto; há o suficiente para mostrar que Cristo estava descrevendo, não apenas uma imagem imaginária que nunca seria realizada por causa da cegueira e obstinação dos homens, mas uma imagem da qual muitas cópias admiráveis podem ser encontradas em todas as épocas da Igreja.
Exemplos podem ser encontrados (1) no caso de São Paulo; (2) na história dos primeiros convertidos ao Cristianismo; (3) mesmo nas extravagâncias às quais a profissão de fé cristã logo deu origem. Lembremo-nos de que uma visão muito entusiástica em um assunto desse tipo é uma visão mais segura, mais sábia e mais saudável do que uma que é muito indiferente e fria. O reino dos céus é um tesouro, tesouro que pode ser encontrado se o buscarmos e que, se valer a pena buscá-lo, vale todo o trabalho, sacrifício e custo que qualquer um de nós pode gastar nessa busca.
Bispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, 3ª série p. 227.
O tesouro escondido.
O reino de Deus não é apenas geral, mas também individual e pessoal. Não é apenas uma árvore cobrindo a terra, ou fermento fermentando o mundo, mas cada homem deve tê-lo para si e torná-lo seu por um ato distinto de sua própria vontade. Ele não pode ser cristão sem saber disso. Haverá uma apropriação pessoal do benefício; e temos a história disso nas duas parábolas que se seguem.
I. A circunstância que fornece a base desta primeira parábola, ou seja, a descoberta de um tesouro escondido é de ocorrência muito mais frequente em um estado de insegurança da sociedade, como em quase todas as idades prevaleceu no Oriente, do que felizmente é com nós. Freqüentemente, um homem, abandonando as atividades regulares da indústria, se dedica à busca de tesouros, na esperança de enriquecer repentinamente por meio de alguma sorte feliz.
O contraste, entretanto, entre esta parábola e a seguinte não nos permitirá supor que o descobridor aqui estava em busca do tesouro; em vez disso, ele tropeça nele, golpeia-o com arado ou pá, sem perceber, e não pensando em tal coisa, provavelmente enquanto está ocupado como um mercenário no cultivo do campo de outro.
II. O campo representa a Igreja visível externa, distinta da espiritual interna, com a qual o tesouro então concordará.
III. O tesouro que um homem encontrou, ele o esconde. Isso não pode significar que aquele que descobriu os tesouros da sabedoria e do conhecimento ocultos em Jesus Cristo desejará guardar seu conhecimento para si mesmo, pois, ao contrário, se sentirá, como nunca antes, um devedor de todos os homens, para tornar todos participantes do benefício. Se ele esconder o tesouro, isso acontecerá, não para que outro o encontre, mas para que ele próprio o perca.
Nos primeiros momentos em que a verdade é revelada a uma alma, pode muito bem haver um medo trêmulo de que a bênção encontrada possa, de um modo ou de outro, escapar novamente. A ansiedade de que isso não aconteça, os cuidados zelosos tomados para esse fim parecem ser a verdade significada por esse re-ocultamento do tesouro encontrado.
RC Trench, Notes on the Parables, p. 122
I. Há um tesouro colocado ao nosso alcance neste mundo.
II. O tesouro está escondido. Está perto, mas fora de vista.
III. O tesouro escondido foi finalmente encontrado.
4. O descobridor parte com tudo para que possa adquirir o tesouro.
V. A alegria é um elemento essencial no caso.
W. Arnot, As Parábolas do Senhor, p. 128
Referências: Mateus 13:44 . H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2.074; R. Winterbotham, Sermons and Expositions, p. 139; AB Bruce, Ensino Parabólico de Cristo, p. 68; J. Keble, Sermons for Sundays after Trinity, Part II., P. 396.