Romanos 6:4
Comentário Bíblico do Sermão
Páscoa Even.
I. Nós sabemos a impressão causada pela visão de um cadáver, especialmente se for de alguém que foi próximo e querido por nós. E cada um que sentiu esta lição por um tempo, por enquanto pode ser, ou hora, ou dia, se não mais, um homem diferente. O mundo perdeu seu poder de afligi-lo ou agradá-lo, e aparece em suas verdadeiras cores; e ele vê o que é o pecado diante de Deus. Sim; a grande verdade de todas as verdades é saber o que é o pecado diante de Deus.
Ora, esta é a sabedoria da sepultura, mas por si só é uma sabedoria fria e sem vida; mas combinada com a morte e sepultamento de Cristo, e a contemplação dela, esta sabedoria é vivificada pelo amor: o amor é capaz de superar o poder da morte, não evitando-a, mas lutando contra ela.
II. Havia uma velha filosofia pagã que ensinava a morte ao mundo: o abandono completo exigia todos os sentimentos e paixões humanas; mas o que ela inculcou participou daquela calma terrível e mortal que a própria natureza deriva da sepultura do homem; não tinha nada daquela paz que o cristão aprende no túmulo de Cristo, onde há libertação do pecado morrendo com a Sua morte, e nos frutos da justiça em que Deus ainda trabalha, enquanto dá descanso.
Assim, Cristo, estando morto, ainda fala, enquanto por Seu Espírito vivifica nossos corpos mortais. O mundo nos convida a viver para ele; a filosofia nos manda morrer para o mundo; mas o Cristianismo acrescenta, para que possamos viver para Deus, não devemos apenas estar mortos com Cristo, mas aprender Dele e viver com Ele, se quisermos encontrar Seu descanso para a alma.
III. Embora o cristão esteja morto para o mundo, e realmente ileso por ele, o mundo não estará morto para ele. Embora relutante, presta testemunho; e de uma espécie de inquietação e medo que está profundamente dentro dele é impelido a atos de má vontade e inimizade, e esta é uma prova para o amor e a fé de discípulos bons, mas superconscientes, porque parece desonrar seu Senhor. Mas nosso bendito Salvador parece dizer do sepulcro: "Fique parado e veja a salvação de Deus."
Isaac Williams, The Epistles and Gospels, vol. i., p. 386.
Existem três características da vida ressuscitada de nosso Senhor que desafiam especialmente a atenção.
I. Destes, o primeiro é a sua realidade. A ressurreição de Jesus Cristo foi uma ressurreição real de um corpo morto. Os homens pensaram em fazer um compromisso entre sua própria incredulidade ou meia fé e a linguagem dos apóstolos, dizendo que Cristo ressuscitou no coração de Seus discípulos que sua ideia do espírito, caráter e obra de seu Mestre também era muito brilhante. algo glorioso a ser enterrado em Seu túmulo, e que quando a primeira agonia de pesar passou, o Crucificado se apresentou novamente vividamente a sua imaginação amorosa em ainda mais do que Sua beleza ancestral.
Mas, supondo que um processo de imaginação como esse tenha ocorrido no caso de uma, duas ou três mentes, é razoável supor que possa ter ocorrido simultaneamente em muitas mentes? Quanto mais os homens se aproximavam de Jesus ressuscitado, mais satisfeitos ficavam por Ele realmente ter ressuscitado. A primeira lição que o Cristo ressuscitado ensina ao cristão é a realidade, a genuinidade.
II. Uma segunda característica da vida ressuscitada de Cristo é a duração. Jesus não ressuscitou para que, como Lázaro, pudesse morrer novamente. O mesmo deve acontecer com o cristão. A sua, também, deve ser uma ressurreição de uma vez por todas.
III. Uma última nota da vida ressuscitada de Cristo. Muito disso, a maior parte dele, estava escondido dos olhos dos homens. Eles viram o suficiente para ficarem satisfeitos com sua realidade, mas das onze aparições registradas, cinco ocorreram em um único dia, e não há, portanto, nenhum registro de qualquer aparição em trinta e três dias dos quarenta que precederam a Ascensão. E quem pode deixar de ver aqui uma lição e uma lei para a verdadeira vida cristã? De cada uma dessas vidas, muito, e o lado mais importante, deve ser escondido dos olhos dos homens.
Ai daqueles que sabem tão pouco da verdadeira fonte de nossa força moral a ponto de ver na comunhão secreta com Deus apenas a indulgência de sentimentos pouco práticos, a ponto de deixar de conectar essas preciosas horas de silêncio com a beleza e a força de muitos dos mais nobres e vidas mais produtivas que já foram vistas na cristandade.
HP Liddon, Penny Pulpit, No. 429.
I. A morte e sepultamento de nosso Senhor foram apenas o cumprimento de Seu propósito quando Ele assumiu nossa carne no ventre da Virgem. Ele estava naquela sepultura antes de aparecer no mundo. Ele apareceu neste mundo para que pudesse descer à sepultura novamente. Cada hora que Ele morou aqui, Ele estava entregando Seu corpo e alma, confessando que não havia vida própria neles. A glória do Pai tinha ido com Ele em todas as horas de Sua peregrinação terrena, levantando Seu corpo e alma, e capacitando-os a cumprir a obra que Lhe havia sido dada para fazer.
A glória do Pai foi com Ele para a sepultura, e o trouxe de volta naquela alma e corpo humano, ileso pela morte, não desanimado por Seu conflito com os poderes das trevas, para mostrar o poder de Sua vida celestial e ser o meio pelo qual deve ser concedido àqueles por quem Ele morreu.
II. O batismo de Cristo foi um sepultamento: foi entregar Sua alma e corpo à morte e ao túmulo; era “declarar que a vida não está neles, mas em ti”. Nosso batismo é um sepultamento; é desistir de nosso corpo e alma, e declarar que a vida não está neles, mas nEle. Assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, temos Sua glória conosco para nos levantar de nossa sepultura, para nos capacitar a pensar o que de nós mesmos não podemos pensar, para fazer o que de nós mesmos não podemos fazer.
Esta vida nos é dada. Não depende da fraqueza de nosso corpo ou de nossa alma. Isso nos é assegurado por uma promessa que não pode ser quebrada. Está armazenado para nós em Alguém que não pode morrer.
FD Maurice, Christmas Day and Other Sermons, p. 236.
Considere a nova vida do crente.
I. Em primeiro lugar, nesta vida presente, nossas almas começam a ser atraídas para desejos ascendentes de comunhão mais próxima, de prazeres mais elevados, de uma mentalidade mais celestial. Depois, na ressurreição, pelo mesmo processo, nossos corpos serão levantados. Quando Ele aparecer nos céus, por uma força necessária, irresistível e atrativa, nossos corpos serão levantados da sepultura, e estaremos "para sempre com o Senhor.
"Para que a vida divina na alma de um homem não aconteça até que haja primeiro uma morte e um sepultamento e uma ressurreição dentro dele; e tudo isso é o resultado de uma certa união com o Senhor Jesus Cristo; de modo que a morte de Cristo e O sepultamento de Cristo e a ressurreição de Cristo são, para aquele homem, não apenas fatos feitos por ele, mas coisas feitas nele, e coisas que realmente acontecem neste momento, reais, sentidas, produzindo resultados visíveis diretos.
E quando rastreamos as obras secretas, na alma de um cristão, de coisas tão estranhas e sem precedentes como essas, certamente até mistérios tão profundos e maravilhosos, podemos apenas aplicar com justiça as palavras do apóstolo e dizer: "É novidade de vida."
II. Mas, como sua formação é nova, o mesmo ocorre em sua própria constituição. A maneira de Deus fazer algo novo não é a maneira do homem. Deus esgota os materiais antigos, mas ao usá-los e moldá-los os torna novos. Qual é o novo elemento jogado para fazer um novo homem? Ame simplesmente ame. O homem recebe o que sente ser um presente inestimável, e seu coração vai atrás do Doador, aquele Doador que comprou aquele presente para ele com a compra de Seu próprio sangue.
III. Mais uma vez, a vida cristã é nova por causa dessa variedade incessante e progressão sem fim, daquela novidade constante que ela contém. Aquele que se propôs a ser cristão tem a ver com o infinito de Deus. Ele tem um campo no qual pode discorrer para sempre, mas nunca recuar um passo. Ele está sempre ampliando sua esfera, e com capacidades aumentadas levando em serviços estendidos; ele experimenta o encanto de uma novidade santificada; e a cada hora ele encontra uma literalidade na expressão neste mundo, como ele a encontrará para todo o sempre, "novidade de vida".
J. Vaughan, Sermons, 1865, No. 491.
Frescura do Ser.
Em tudo o que é realmente de Deus, há um frescor singular; é sempre como aquela árvore da vida, que deu doze espécies de frutos e deu seus frutos todos os meses; há uma novidade contínua. E ainda assim, algumas pessoas falam da mesmice de uma vida religiosa!
I. O que é novidade? Não é a criação de uma nova matéria. Nesse sentido, as criações são coisas do passado distante. É melhor do que a criação. O velho vai fazer o novo. As velhas paixões, o velho preconceito, os velhos elementos do homem natural, vão fazer a força, a elevação, da nova criação, a mesma, mas não a mesma. Tome um exemplo. O eu é o princípio governante de todo homem a quem a graça de Deus não mudou.
Self é seu deus. Agora, como é isso no cristão? Ele tem união com Cristo; portanto, nele eu e Cristo são um. Por uma reação abençoada, seu Deus é agora ele mesmo seu novo eu, seu verdadeiro eu; sua vida é a vida de Deus em sua alma; sua felicidade é a glória de Deus; portanto, ele ainda estuda a si mesmo, mas o eu é Cristo.
II. Vamos rastrear onde está a novidade. Primeiro, é colocado no crente um novo motivo, uma nova fonte brotando. "Estou perdoado, Deus me ama. Como devo retribuí-lo?" Uma nova corrente flui no sangue vital do homem, ele sente as fontes de sua imortalidade, carrega em si sua própria eternidade. E ele sai, aquele homem, para o velho mundo; suas cenas são exatamente as mesmas, mas um novo brilho do sol está sobre tudo; é o meio de sua paz recém-nascida, é um sorriso de Deus.
Cristo se revela a ele com clareza cada vez maior. E o tempo todo ele carrega a feliz convicção de que é inesgotável, de que seu progresso deve ser perpetuado para todo o sempre; e pela fé ele aprenderá mais, sentirá mais, desfrutará mais, fará mais, glorificará mais para que para todo o sempre ande em novidade de vida.
J. Vaughan, Sermons, 2ª série, p. 141
Referências: Romanos 6:4 . E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., p. 253; Preacher's Monthly, vol. ix., p. 1; Sermões sobre o Catecismo, p. 219; J. Vaughan, Fifty Sermons, 7th series, p. 9; HP Liddon, Easter Sermons, vol. ii., p. 19