1 Pedro 4:15,16
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
A DUPLA NATUREZA DO SOFRIMENTO
- Mas nenhum de vocês sofra como assassino, ou ladrão, ou malfeitor, ou intrometido nos assuntos de outros homens. No entanto, se alguém sofre como cristão, não se envergonhe; mas que ele glorifique a Deus neste nome. '
Como não podemos escapar da ansiedade e problemas, a única pergunta que devemos responder é esta, que tristeza é melhor para nós, tristeza divina ou diabólica, descontentamento divino ou infernal, a tristeza de Cristo ou o remorso de Judas . Escolha bem, sua escolha é breve, mas infinita. Dividimos os sofrimentos do cristão em duas classes.
I. Aqueles que surgem de suas lutas com as coisas externas. —Todos sabem o quanto sofreram os primeiros professores do cristianismo quando aquela religião estava na infância, e o paganismo ou o indiferentismo eram o credo da respeitabilidade. Eles foram torturados, jogados nas feras, 'massacrados para fazer um feriado romano'. Então, certamente, aqueles que almejavam o progresso mundano não se importavam com seu cristianismo, pois naquela época profissão significava sofrimento.
Quanto menos a generalidade dos cristãos prósperos e despreocupados, cujo objetivo é aproveitar ao máximo os dois mundos, falar de sofrimento, melhor. Mas se um homem quiser viver piedosamente em Cristo Jesus; se ele fizer o possível para se opor à corrente anticristã da opinião pública; se ele resistir às tentações de cortejar os ricos e grandes e desprezar os irmãos mais pobres de Cristo; se ele não for tão inescrupuloso nos negócios quanto seus colegas negociantes e colegas profissionais; se ele desafia o ridículo em vez de se endividar, apostar, contar mentiras; se, em uma palavra, ele ousa ser diferente dos outros para ser mais parecido com seu Mestre, ele ainda não terá que sofrer de muitas maneiras? Suponha que nosso Senhor viesse à terra novamente em circunstâncias totalmente diferentes, Ele não seria odiado e desprezado? Não iríamos aqueles de nós que desejam reconciliar a indulgência de todos os nossos desejos com a religião respeitável do tipo estritamente moderado, não o evitaríamos como 'pouco prático', 'perturbador' e 'inseguro', isto é, atormentador? Não seria
Paul ser novamente considerado, o que Félix pensava dele, um louco, se ele estivesse no meio de nós? O apóstolo acharia sua devoção completa ao nome de Cristo, à vida superior, mais fácil agora, porque a profissão externa do cristianismo é geralmente aprovada? Certamente não. Os homens de objetivos nobres ainda acham que seu destino é triste e solitário. Eles são ridicularizados como entusiastas e desprezados como hipócritas.
Os prêmios do mundo não são para eles. Outros são elogiados, eles são culpados. Na verdade, eles têm pouco consolo, exceto o pensamento de que a eles, pelo menos, as palavras de seu Mestre não se aplicam: 'Ai de vocês, quando todos os homens falarem bem de vocês.'
II. Existe a dor que é sentida por todo aquele que corajosamente luta contra os pecados persistentes de sua vida interior. - Oh, quem pode escapar de si mesmo - esse eu preguiçoso, vaidoso, egoísta, lascivo, invejoso? Conquistar isso é realmente uma luta. Não imagine por um momento que as tristezas da injustiça são menos reais. Já falamos das dores e dificuldades causadas por resistir à corrente do mal sem nós e dentro de nós.
Que aqueles que recuam depois de contar o custo calculem como imparcial o custo de nadar com a maré da maldade bem-sucedida, de chafurdar no chiqueiro dos prazeres sujos. Suponha que um homem ganhasse o mundo inteiro ao custo insignificante (como ele poderia pensar) de sua própria alma, o que aconteceria? Sabemos que Alexandre estava perturbado porque não tinha outro mundo para conquistar, e não existe saciedade, monotonia do sucesso e a falta de desejo? Mesmo neste mundo certamente encontramos a operação de um poder que contribui para a justiça.
Casas arruinadas e vidas amaldiçoadas proclamam com altos gemidos as penalidades de paixões desenfreadas. Repugnância pela vida, remorso nas consciências, as dores e penalidades da ociosidade, os tormentos do egoísmo - não se acham isso nas casas dos ricos desonestamente e luxuosamente ociosos? A dor de nadar com a corrente do mundo é tão grande quanto a dor de resistir a ela por amor a Cristo.
Os sofrimentos neste mundo do assassino, ladrão, malfeitor, com a morte por salário, são pelo menos tão grandes quanto aqueles do cristão a serem seguidos pelo dom de Deus da vida eterna. Certamente é difícil resistir às nossas naturezas profanas, domar as paixões rebeldes, extirpar, com a ajuda de Deus, o egoísmo de nossos corações; mas há uma coisa ainda mais difícil: suportar a miséria que sua indulgência desenfreada invariavelmente traz consigo.
III. Vemos, então, que o que temos diante de nós na vida não é escapar da tristeza, mas apenas a escolha do tipo de sofrimento que devemos suportar. - Devemos sofrer em um mundo como este, com uma natureza como a nossa. Existem as duas tristezas - a tristeza dos justos, a tristeza dos injustos; a tristeza do egocêntrico, a tristeza do abnegado; a tristeza do autocontrolado, a tristeza do perdulário; a tristeza daquele que agarra e gasta, a tristeza daquele que dá e se esgota; a tristeza do ladrão, assassino, malfeitor, a tristeza do cristão.
Sua escolha é entre eles. Você deve pegar um ou outro, qual será? Oh, não tenhamos vergonha de sofrer como cristãos em vez de como malfeitores, pois junto com as tristezas de uma vida semelhante à de Cristo, há uma alegria profunda, que nunca ilumina a vida dos ímpios. E a tristeza piedosa não deve terminar bem e a tristeza ímpia miseravelmente, pela simples razão de que Deus não é zombado? Todos nós devemos sofrer; mas certamente faz uma grande diferença se o amor de Deus é visto por meio de nossa tristeza ou temos a miséria adicional de sentir que estamos em rebelião contra nosso Pai Celestial.
—Rev. EJ Hardy.