1 Pedro 4:12-19

Amados, não estranheis a ardente prova que vos está a experimentar, como se algo estranho vos acontecesse: (13) Mas regozijai-vos por serdes participantes dos sofrimentos de Cristo; para que, quando sua glória for revelada, vocês também se alegrem com grande alegria. (14) Se sois envergonhados pelo nome de Cristo, bem-aventurados sois; porque o Espírito da glória e de Deus repousa sobre vocês: da parte deles ele fala mal, mas da sua parte ele é glorificado.

(15) Mas nenhum de vocês sofra como assassino, ou como ladrão, ou como malfeitor, ou como intrometido nos assuntos alheios. (16) No entanto, se alguém sofre como cristão, não se envergonhe; mas que ele glorifique a Deus neste lugar. (17) Porque já é tempo que comece o julgamento pela casa de Deus; e, se primeiro começa por nós, qual será o fim daqueles que desobedecem ao evangelho de Deus? (18) E se o justo dificilmente se salva, onde aparecerá o ímpio e pecador? (19) Portanto, os que sofrem segundo a vontade de Deus confiem a ele a guarda de suas almas, fazendo o bem, como a um fiel Criador.

É provável que o apóstolo tivesse em vista a ruína de Jerusalém quando assim falou; o que, de acordo com a profecia de nosso Senhor a respeito disso, estava então se aproximando, e que mais tarde foi terrivelmente realizado. Tudo o que é dito aqui sobre serem reprovados por Cristo, e chegar o tempo do julgamento, começando em Jerusalém, no templo, isto é, a casa de Deus, literalmente aconteceu. Mas as direções irão, em maior ou menor grau, adequar-se à Igreja de Cristo em todas as épocas.

E nossa santa fé tem as mais doces e completas consolações no próprio Jesus, para o sustento de todo o seu povo. Não creio que seja necessário neste lugar repassá-los ou oferecer qualquer outro. Mas vou implorar para me deter sobre uma das observações dos apóstolos neste parágrafo, que, talvez não seja tão geralmente entendida, mas que pode ser proveitosa, sob graça de considerar.

O apóstolo, tendo declarado alguns dos exercícios muito difíceis que ele previu que aconteceriam na Igreja, e entre o povo do Senhor, observa que, se tais fossem os castigos de Deus sobre seus redimidos, todos deveriam santificar, e não expiar; ele exige, de maneira solene, qual deve ser a terrível destruição dos desprezadores do Evangelho, sobre os quais esses castigos cairiam em forma de julgamento, sem mistura de misericórdia? Pois, diz ele, E se o justo dificilmente se salva, onde aparecerá o ímpio e pecador? É esta passagem que eu imploro ao leitor que me dê algumas observações.

Nos Provérbios de Salomão, encontramos algo semelhante, em uma declaração comparativa, dos piedosos e dos irreligiosos; de onde, é provável, o apóstolo poderia tomar a expressão. Eis que os justos serão recompensados ​​na terra; muito mais o ímpio e o pecador, Provérbios 11:31 . Se ambos fossem recompensados ​​de acordo com seus méritos, e sem um olho para Cristo, triste seria o melhor deles.

Mas em nossa compreensão dessas palavras pelo apóstolo, devemos interpretá-las pelo padrão das escrituras; comparando, como diz o Espírito Santo, as coisas espirituais com as espirituais, 1 Coríntios 2:13

Quando é dito, se os justos dificilmente serão salvos; pelo qual, se significou o justo em Cristo, (e nenhum outro pode ser significado, porque a salvação não está em nenhum outro: Atos 4:12 .) não se pretende dizer que qualquer dúvida ou medo pode surgir em relação à sua salvação , quanto à certeza disso. Pois a escritura afirma uniformemente, do começo ao fim, a glória e a segurança daquela Aliança Eterna, que é ordenada e segura em todas as coisas.

E Israel é dito para ser salvo no Senhor com uma salvação eterna, e não será envergonhado nem confundido, mundo sem fim, Isaías 45:17 . Nem pretende transmitir a menor ideia, como se a Igreja de Cristo, ou qualquer indivíduo da Igreja, estivesse em uma situação tão crítica, que ele apenas escapou, e, como diz Jó, com a pele dos dentes , Jó 19:20 .

Pois tal é a plenitude, grandeza e onipotência da salvação, como é em Cristo, que há uma redundância de mérito nela, que nunca pode ser totalmente recompensada à Igreja de Jesus, de modo a dizer, não há mais para receber, e agora está totalmente pago; não, não para toda a eternidade. E, tal é a salvação consumada que o Senhor Jesus operou e introduziu, e que é para todos e sobre todos os que crêem; que nem o pecado nem Satanás, nem a lei nem a justiça, nem a morte, nem o inferno, nem a sepultura, nem o mundo que agora existe, ou o que há de vir, podem trazer uma única acusação contra os eleitos de Deus; pois é Cristo que morreu, e é Deus que justifica, quem é ele que condena? Romanos 8:1

O que então o apóstolo quis dizer? Certamente ele pretendia mostrar a preciosidade da salvação. Ninguém exceto Cristo poderia salvá-los. E Cristo não sem sangue. Se Cristo não o tivesse empreendido, não haveria nenhum outro. E não é muito apropriadamente chamado de justo dificilmente salvo; quando se considera que se Jesus o tivesse recusado, se Jesus tivesse tirado dele o cálice do tremor em vez de beber até a última gota, teve a apreensão da carga do pecado, as cataratas da indignação de seu Pai e as taças de seu Pai cólera, os dardos inflamados de Satanás e a vileza da ingratidão de seu povo; tivessem isso impedido o Filho de Deus de seu propósito, nossas almas teriam sido protegidas da redenção; e, portanto, o Espírito Santo graciosamente nos lembra da preciosidade de Cristo e de seu amor, na escassez de uma redenção,

Leitor! pondere bem o assunto, e então ecoe a pergunta, a pergunta trêmula do Apóstolo, e que ninguém pode responder: onde aparecerá o ímpio e o pecador? Oh! ouvi isto, todos vocês que se esquecem de Deus; para que ele não te arranque e não haja ninguém para te livrar?

O capítulo se encerra de maneira muito doce e abençoada. Confiar a guarda da alma a Deus, fazendo o bem, como a um Criador fiel, é um ato de grande fé e graça, e ninguém, exceto o Autor Todo-Poderoso de ambos, pode capacitar o filho de Deus a fazer isso. Não se refere apenas à hora da morte, mas a cada hora da vida e, especialmente, à hora da prova. O apóstolo está evidentemente aludindo à prova de fogo, e o tempo de perseguição já havia sido falado, quando o julgamento começaria na casa de Deus.

Mas se adapta a todos os tempos e estações; e todos os casos do povo do Senhor. E, rogo ao Leitor que observe a peculiaridade do título dado ao Senhor, de um Criador fiel, como a base de confiança segura, para o seguro entregar a alma em sua mão Todo-Poderosa. Um Criador fiel! O que! é Deus como Criador, chamado a ser fiel? Não o homem, pela transgressão, perdeu todas as promessas feitas em sua criação original? Sim! com certeza ele fez.

Mas o apóstolo está olhando para Deus, no caráter de um Deus fiel, para a nova criação em Cristo Jesus; e aqui ele mantém Deus em sua fidelidade, nas promessas da Aliança em Cristo Jesus. Veja, leitor! a força do argumento, neste terreno mais seguro. E não é em minha opinião, a menor beleza e bem-aventurança desta escritura, que Deus, em Seu caráter triplo de Pessoa, está totalmente empenhado por este nome glorioso, de um Criador fiel, para o cumprimento de todas as suas promessas do Pacto.

Deus, o Pai, justamente reivindica a glória da criação, Isaías 42:5 . Deus, o Filho, tem a mesma obra gloriosa atribuída a ele; pois sem ele nada do que foi feito se fez, João 1:3 . E Deus, o Espírito Santo, estava igualmente envolvido na velha criação, quando Jeová, pela Palavra do Senhor, fez os céus, e todo o exército deles, pelo sopro, ou Espírito de sua boca, Salmos 33:6 .

E, na nova criação, é Deus o Espírito Santo; pela regeneração, que vivifica as almas das pessoas, que antes estavam mortas em ofensas e pecados, Efésios 2:1 Muito abençoadamente, portanto, tanto na vida como na morte, em tempos de conforto, ou tempos de perseguição, todos os regenerados de o Senhor pode contemplar esse Deus da Aliança; e entregam suas almas a ele fazendo o bem, como a um Criador fiel ..