Ezequiel 2:3
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
CHAMADO DE PROFETA
'Filho do homem, eu te envio aos filhos de Israel.'
O chamado de Ezequiel não interrompeu, por assim dizer, a rotina tranquila de uma vida imperturbável, mas foi a crise de uma longa preparação, uma intervenção divina, no momento em que era mais necessário para impedir o homem de quem veio afundando totalmente nas profundezas de sua tristeza e desespero, adaptado em todas as suas circunstâncias e detalhes às condições anteriores de sua alma.
I. Ezequiel caiu prostrado no chão, como em adoração e temor diante da maravilhosa teofania. - Ele é levantado daquela prostração em parte por uma voz que fala com ele, em parte pela consciência de um novo poder espiritual e presença dentro dele. E a voz o chama por um nome que, quase se poderia dizer, foi identificado com Ezequiel até que foi identificado ainda mais intimamente com o Cristo.
Para ele, o pensamento principal transmitido por aquele nome de 'filho do homem' era, como em Salmos 8:4 ; Salmos 144:3 , o pensamento da pequenez de sua natureza humana. Esse pensamento foi, é verdade, associado até mesmo naqueles próprios salmos com aquele da grandeza do homem como supremo, na constituição natural e ordem do mundo, sobre a criação, animada e inanimada, no meio da qual ele se encontra; mas ainda não tinha sido conectado, como foi alguns anos depois, na visão de Daniel, com a exaltação dAquele que, embora 'como um filho do homem', foi trazido com nuvens de glória para se sentar à direita do Ancião de Dias ( Daniel 7:13 ).
Para Ezequiel, o nome 'filho do homem' simplesmente deu testemunho de que ele estava no mesmo nível dos mais fracos e mesquinhos daqueles a quem falava, que era uma maravilha e um mistério que alguém como ele deveria ser chamado o ofício de um profeta de Jeová.
II. Como aconteceu com outros profetas, a missão para a qual ele foi chamado não era uma tarefa fácil ou leve. —Ele foi mandado para uma casa rebelde, 'crianças atrevidas e de coração duro'. Sua vida entre eles seria como a de alguém que 'mora entre escorpiões' e com quem há 'abrolhos e espinhos'. Havia pouca perspectiva de que o ouvissem, mas ele deveria fazer seu trabalho independentemente de elogios ou acusações, quer eles 'ouvissem ou deixassem de ouvir'.
E como na linguagem simbólica de seu contemporâneo Jeremias, ele deveria tornar sua a mensagem que lhe foi dada, incorporando-a à sua própria vida; ele deveria 'comer o que lhe foi dado', e uma mão foi enviada a ele, e na mão havia como o rolo de um livro - talvez não sem uma reminiscência do volume que havia sido encontrado no Templo no dias de Josias ( 2 Crônicas 34:14 ), ou a rolagem de Jeremias sob Jeoiaquim ( Jeremias 36:4 ; Jeremias 36:32 ).
Uma olhada mostrou sua natureza. Estava escrito em ambos os lados, interno e externo, e do início ao fim parecia como se não houvesse nenhuma palavra de esperança ou promessa, nada além de 'lamentações, luto e angústia'. Mas não cabe a um verdadeiro profeta escolher sua mensagem. Seu trabalho é 'comer o que encontrar' e, portanto, em simples obediência, Ezequiel faz o que lhe foi dito para fazer.
III. Então veio, como em uma parábola encenada, um dos estranhos paradoxos da obra de um profeta. - O livro tão cheio de aflições que se poderia esperar que encontrasse seu análogo no amargor do fel e do absinto, que se descobriu estar em sua boca 'como mel para doçura'. Em parte, como já vimos, ele fazia eco da linguagem e repetia a experiência de Jeremias ( Jeremias 15:16 ).
Em parte, ele reproduzia o que fora dito pelo escritor do Salmo dezenove dos julgamentos de Jeová: 'Mais desejáveis são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; mais doce também do que o mel e o favo de mel. ' Subjacente a todas as três declarações, havia a verdade à qual a experiência espiritual das eras acrescenta um testemunho cada vez mais claro, de que há uma doçura e alegria inefáveis no sentido de estar em comunhão e comunhão com Deus, que é a base da vida de um profeta chamando.
Caro Plumptre.
Ilustrações
(1) 'João também, embora tivesse se deitado no peito do Senhor, ao vê-lo (Apocalipse 1) caiu a Seus pés como um morto. E por isso como um padrão, aquela grande familiaridade que se proclama em tantas orações de santos muito menores deve aprender a se medir e moderar. Há, entretanto, em nossas orações mais sentimentos fantasiosos e falsos do que uma relação real com o Senhor. '
(2) 'Uma imagem do novo nascimento. Quando Deus nos manda levantar da morte em que Efésios 2:1 ( Efésios 2:1 ; Efésios 2:5 ; Efésios 5:14 ), ao mesmo tempo nos dá o Seu Espírito, que nos vivifica e nos levanta. O mesmo acontece com o nosso fortalecimento em tudo o que é bom. Devemos cumprir nosso dever; e Ele faz com que possamos fazê-lo (Filipenses 2: 13). '
(3) 'Deus não lança os seus para deixá-los caídos no chão; mas Ele os levanta imediatamente depois. Em outras palavras, nos crentes, a arrogância da carne é corrigida dessa forma. Se, portanto, muitas vezes vemos os ímpios apavorados com a voz de Deus, ainda assim, eles não são, como os crentes, depois da humilhação, instruídos a ter bom ânimo. '