2 João 1:1

2 João 1:1 . O mais velho até a senhora eleita. Portanto, a maioria das versões é lida; mas o Dr. HAMMOND sugere que eclecte significa uma igreja, e que syneclecte é usada nesse sentido para outra igreja irmã. Kuria, senhora, pode importar um título de honra e respeito. Kurie, Lord, ou Cyr, Syr, e agora Sir.

Além disso, Kuria entre os atenienses e também entre os romanos significa a assembléia. Portanto, as palavras podem ser lidas, "a igreja eleita ou congregação". HEINSIUS argumenta bem sobre este assunto, e ele é principalmente original. Ele cita 1 Pedro 5:13 . A igreja que está na Babilônia, eleita junto com você, para provar que São

João se dirigiu não a uma senhora, mas à igreja. E acrescenta de Jerônimo frases semelhantes. “A multidão de gentios eleitos, os eleitos de Corinto, os eleitos da Macedônia, os eleitos de Éfeso, a senhora eleita e os filhos eleitos.” Pois eles viam toda a igreja cristã como sucedendo em favor do Israel carnal. Esses argumentos podem parecer justos, mas o julgamento dos antigos era em geral, que esta é uma carta particular para uma nobre senhora grega, cujos filhos eram cristãos.

2 João 1:3 . Graça, a fonte e origem de todas as bênçãos da aliança, esteja com você; misericórdia e paz, efeito daquela exuberância, da parte de Deus Pai, único autor da salvação, e do Senhor Jesus Cristo, o Filho do Pai, na verdade e no amor, e que é o único Mediador, por meio do qual qualquer bênção pode ser conferido ao homem pecador. Essa é a linguagem atual do novo testamento, a forma das palavras sonoras que recebemos do Senhor, e elas não precisam de comentários.

2 João 1:4 . Regozijei-me muito por descobrir que teus filhos andam na verdade. Parece por isso que João escreveu esta epístola a uma senhora piedosa e sua família, a quem ele às vezes visitava, como nosso Senhor visitava na casa de Marta e Maria em Betânia, e que em algumas dessas ocasiões ele teve a satisfação de encontrar que suas visitas não foram em vão. Ele descobriu que alguns dos filhos haviam se convertido, senão todos, e. agora ele oferece seus parabéns por sua conta.

A descrição do apóstolo da natureza da religião verdadeira é cheia de bela simplicidade - é um andar na verdade. O evangelho é por meio de eminência “a verdade”, a verdade como é em Jesus. Eu declarei a vocês o evangelho, diz Paulo, como Cristo morreu por nossos pecados e ressuscitou, de acordo com as escrituras. Nada menos que este evangelho merece o nome de verdade. Andar na verdade supõe que ela tem uma tendência prática e progressiva, e só são verdadeiros crentes que vivem sob sua influência.

Crer no Senhor Jesus Cristo para a salvação é andar segundo seus mandamentos: 2 João 1:6 . Andar se opõe à indiferença e à inação: muitos conhecem a verdade, mas não a amam nem a praticam.

A verdadeira religião não pode ser escondida por muito tempo; quando se apossa do coração, aparecerá na vida. João encontrou esses jovens andando na verdade. Quando ele visitou, ele os encontrou lendo as escrituras, curiosos e atentos a conversas edificantes; ele os viu ternos e adequadamente afetados pela verdade, sentindo interesse em tudo o que se relacionava com a glória de Cristo e o avanço de Seu reino; ele os viu levando sua religião para a aposentadoria e impregnando seu comportamento doméstico. E quando ele depois refletiu sobre a conduta desta família piedosa e feliz, ele “muito se alegrou” e ofereceu suas saudações paternas.

Nada é mais interessante para uma mente piedosa e benevolente do que ver os jovens serem levados ao conhecimento da verdade e crer em Jesus, especialmente os filhos daqueles que estimamos e amamos. A conversão de um pecador idoso é revigorante, mas para os que são jovens ainda é mais. Eles são a esperança da igreja: neles vemos o germe dos futuros ministros, que proclamarão o evangelho quando nossa obra estiver concluída; o germe dos futuros missionários, que levarão o evangelho até os confins da Terra. Em vez dos pais surgirão os filhos para chamá-lo de bem-aventurado.

2 João 1:7 . Muitos enganadores entraram no mundo. Esses eram mestres e apóstatas judeus, que negaram a Divindade de Cristo e também que ele veio em carne, ou realmente encarnou. Abandonar a fé, a fé homossexual, de que o Filho é uma substância com o Pai, é de fato abandonar o Pai e o Filho.

2 João 1:10 . Não o receba nem lhe dê a velocidade de Deus. Isso perturbaria e destruiria a igreja, seria uma confissão de que a verdade é de pouca importância, e que os defensores do erro eram igualmente louváveis ​​com aqueles que alimentaram as crianças com o leite não adulterado da palavra. Os homens, anatematizados por negarem ao Senhor, carregam sua lepra aonde quer que vão.

REFLEXÕES.

São João, em seu fluir normal de alma, começa com amor, e todos os irmãos com ele se unem em amor aos santos. Sim, e eles os amavam ainda mais por causa da sinceridade de sua fé; pois os homens bons têm maior afeição por aqueles que mais se assemelham a Deus.

Tendo expressado sua alegria por os santos andarem na verdade, ele os adverte contra os falsos, filosóficos sedutores e semicristãos, os mestres carnais e excomungados que procuravam enganar e impor; e outros que negaram que o Messias viesse em carne. Ainda vamos seguir seu conselho. Que não conheçamos nem recebamos os homens que negam sua Divindade. Há perigo de que fiquemos mentalmente emaranhados com seu modo refinado e astuto de distorcer as escrituras, que falam da humanidade e dos ofícios de Cristo. Conseqüentemente, eles inferem que ele não é uma substância com o pai. Assim, podemos perder as coisas que Deus fez e perder a recompensa completa.

João fortalece sua fé e perseverança com a esperança de vê-los. E o que, dir-se-á, que tal e tal irmão se tornou unitário, ri dos mistérios e atropela o código moral! Como então eles veriam o rosto de John; e como eles veriam a face de Cristo, vindo nas nuvens do céu.

É um fato singular e importante, que uma das primeiras heresias que afetou a igreja primitiva, relacionada à Pessoa de Cristo. Alguns, a partir de refinamentos filosóficos, negaram que Cristo estivesse realmente encarnado, fingindo que isso seria incompatível com sua verdadeira divindade, e que sua humilhação e sofrimentos eram apenas aparentes; enquanto outros, admitindo a realidade de sua encarnação, pela mesma razão negaram sua verdadeira e própria divindade.

Contra ambos, o apóstolo guarda em sua epístola, e o cristão é a partir daí admoestado a tomar cuidado com qualquer dogma que tenda a degradar a dignidade original do Filho de Deus, sob o pretexto de libertar as doutrinas da revelação do mistério, e reduzi-las a o padrão de compreensão humana.