2 João 1:1-3

E.

Tradução e Comentários

1.

Saudação. 2 João 1:1-3

( 2 João 1:1 ) O velho a uma senhora eleita e seus filhos, a quem amo na verdade, e não somente a mim, mas também a todos os que conheceram a verdade, ( 2 João 1:2 ) por conta da verdade que permanece em nós, e que conosco estará na eternidade.

( 2 João 1:3 ) A graça esteja conosco, misericórdia e paz da parte de Deus Pai, e segundo Jesus Cristo, o Filho do Pai, em verdade e amor.

Antigo traduz presbuteros. O termo é freqüentemente usado em outras partes do Novo Testamento para designar os presbíteros da igreja. Aqui John o usa apenas para chamar a atenção para sua idade e experiência.

A palavra-chave aqui é alethia, verdade. John ama a dama eleita de verdade. Assim também fazem aqueles que vieram a conhecer a verdade. A razão de seu amor é a verdade que permanece em nós e que estará conosco por toda a eternidade.

II João, como I João, contém uma advertência contra o perigo do gnosticismo inerente à associação com os gnósticos. O aviso é emitido em amor. É por causa de seu amor pessoal pela igreja, que é compartilhado por todos aqueles que conheceram a verdade, que ele deve alertá-la sobre o erro que persegue seu caminho. Para uma discussão sobre a palavra ágape (amor), veja acima em 1 João 2:15-17 .

Este não é o amor do sentimento, nem do ganho egoísta. João ama a igreja porque, por cerca de sessenta anos ou mais, ele escolheu deliberadamente entregar-se a Cristo. Ninguém pode amar a Cristo e não amar a igreja. (Veja 1 João 3:14 :14-ff) Então, em um sentido real, João também se entregou à igreja.

Amor sentimental ou ambição egoísta podem impedir tal advertência. É muito mais popular ser tolerante com o erro do que tentar corrigi-lo. O sentimento pode ditar uma posição menos severa contra a falsidade.
Um provérbio francês diz: Há momentos em que ser apenas gentil é nem mesmo ser gentil. João demonstra, na sua firmeza motivada pelo amor, que o tipo de bondade que hoje responde à tolerância não é uma manifestação do verdadeiro amor cristão na presença do erro.

Esta advertência de amor contra o erro surge da firme persuasão de João de que existe algo como uma verdade objetiva, e que essa verdade foi revelada em Jesus como o Verbo eterno feito carne. Tudo o mais é falso. É no âmbito desta realidade que João proclama o seu amor. Seu amor é compartilhado por todos aqueles que vieram a conhecer e que ainda se apegam à verdade revelada por Deus em Cristo.

Tais convicções dogmáticas sobre verdade e falsidade são, em nossos dias, no mínimo impopulares. É muito típico do sofisma do pseudo-intelectual de hoje dizer que nada é preto ou branco. Tudo, dizem-nos, encontra-se na zona cinzenta entre o preto e o branco. A verdade é relativa; nada é absoluto.
Ninguém voltaria voluntariamente aos pronunciamentos preconceituosos do anátama contra todos aqueles que discordam de alguma doutrina sectária, tão típica de épocas passadas.

No entanto, há uma necessidade real de nos lembrarmos de que, a menos que houvesse preto real e branco real, não poderia haver cinza. A menos que haja verdade e falsidade objetivas, não pode haver meio-termo.
A ideia de que existe uma área intermediária entre a verdade de Cristo e o erro do gnosticismo seria de fato repugnante para João. A ideia de que o compromisso entre a verdade revelada e a filosofia humana representa a verdadeira posição cristã no século vinte deve ser repugnante para nós.

A verdade sobre a natureza do pecado, a necessidade fundamental do amor e a divindade de Cristo Jesus é uma realidade transcendente. Tal realidade é de eternidade a eternidade. A compreensão pragmática que o homem tem de si mesmo pode mudar de uma base para outra à medida que a psicologia e seus campos de aprendizagem relacionados se tornam cada vez mais sofisticados. O conhecimento do homem sobre seu ambiente oscila de uma teoria para outra à medida que a ciência investiga mais profundamente o microcosmo e o macrocosmo do universo.

A natureza fundamental do Deus transcendente não muda. A identidade de Seu Filho não muda. A alma feita à Sua imagem não muda. O papel fundamental do amor nos relacionamentos divinos e humanos não muda. A natureza do pecado e da culpa não muda.
Essas verdades são eternas! permanecendo em nós e conosco na eternidade.
No âmbito da realidade revelada, a graça de Deus se derrama na misericórdia e seu efeito é a paz.

Talvez uma palavra deva ser dita sobre a graça. A palavra charis (graça) significa: (1) objetivamente, aquilo que causa consideração favorável e (2) subjetivamente, favor imerecido e imerecido, dado universal e livremente. A graça de Deus é aquela dentro de Deus que faz com que aqueles que O conhecem clamem, santificado seja o Teu Nome! A graça, nesse sentido, é vista na afirmação de que Deus é luz e, novamente, na afirmação de que Deus é amor.

À medida que a graça de Deus se expressa em nós, ela assume a forma de misericórdia. Deus é a perfeição absoluta. Não há nenhuma escuridão Nele. ( 1 João 1:5 ) O melhor que o homem pode esperar realizar é uma bondade relativa que fica muito aquém da glória de Deus. Assim, o problema do pecado é universal. (Cf. Romanos 3:23 ) A mensagem suprema da revelação divina é a graça de Deus expressa em misericórdia e amor à humanidade perdida.

O pecado, em seu sentido mais profundo, não é apenas quebrar os mandamentos de Deus, é quebrar o Seu coração. É um crime contra o amor mais do que a lei.
Um crime contra a lei pode ser pago pela imposição da pena da lei. Não é assim um crime contra o amor. A única coisa que pode expiar um crime contra o amor é que o ofendido tome a iniciativa e perdoe. Isso requer que a misericórdia substitua a justiça.

Assim é que Deus, cujo coração foi partido pelo pecado do homem, misericordiosamente tomou a iniciativa da redenção do homem. (Cf. Romanos 9:15 9:15-ss) A graça de Deus providenciou a salvação enquanto estávamos mortos em delitos e pecados. (Cf. Efésios 2:1-10 ) A justiça foi temperada pela misericórdia do Calvário.

Este favor divino, imerecido, derramado sobre aqueles que o receberão, encontra seu fim pretendido na paz. Isso não é paz como o mundo conhece a paz. É o contentamento que vem de trazer nossas vidas à luz da verdade de Deus e permitir que Ele as ordene de acordo com ela. (Cf. Filipenses 4:11 ) É a paz que vem da consciência sempre presente de que o Senhor está próximo.

( Filipenses 4:4-7 ) Repousa na certeza de que Nenhuma água pode engolir o navio onde jaz o mestre do oceano e da terra e dos céus!

Longe de ser o ópio do povo para embalar os cristãos nas mãos daqueles que querem escravizar e explorar, a paz cristã é a calma segurança que permite ao cristão vencer em qualquer circunstância terrena porque aprendeu de Cristo que nada pode nos separar de o amor de Deus em Cristo Jesus. ( Romanos 8:31-39 )

A misericórdia, que procede da graça de Deus, encontra seu fim na paz que excede todo o entendimento. Não só se origina em Deus como Pai, mas é de acordo com Jesus Cristo, o Filho do Pai. Justiça e misericórdia se reconciliam na cruz.
Não é de admirar que um mundo que por uma geração tentou refutar a divindade de Jesus, minando a inspiração do registro divino da encarnação e que agora decidiu que Deus está morto, se encontre na sombra da vaporização universal por ataques nucleares. guerra, suas instituições mentais transbordando e sua sociedade em tumulto.