1 Crônicas 29:10-20

Portanto Davi bendisse ao Senhor diante de toda a congregação.

O último agradecimento

Cada frase pesada e medida para a ocasião.

I. As perfeições infinitas de Deus.

1. Deus em Sua grandeza indizível.

2. Deus em Seu domínio universal.

3. Deus em Sua propriedade absoluta.

4. Deus em Sua relação de aliança.

5. Deus em Sua bondade para com os homens.

II. As relações peculiares do homem com o Deus infinito.

1. O homem é uma criatura dependente. "Quem sou eu?"

(1) Dependente da substância para dar.

(2) Dependente pela disposição para dá-lo.

(3) Portanto, em dívida com Deus por todas as coisas.

2. O homem é uma criatura de vida curta.

3. A conduta do homem é observada por Deus. ( J. Wolfendale. )

Ação de graças de David

1. Sua adoração a Deus.

2. Seu reconhecimento de dependência dEle.

3. Seu reconhecimento da influência de Sua graça.

4. Seu apelo solene à integridade consciente.

5. Sua oração sincera pelo rei e pelo povo. ( J. Wolfendale. )

A influência recíproca de mente sobre mente na adoração

Neste discurso do venerável Rei de Israel ao Soberano Onipotente do mundo, a influência natural de uma mente sobre a outra, a secreta mas poderosa simpatia de afeições semelhantes na "congregação devota" combinam-se com suas próprias disposições gratas para ampliar suas concepções e para trazer a descrição mais comovente das excelências do grande objeto de sua homenagem comum.

Vocês não podem deixar de ter observado e sentido uma influência desse tipo, e comovido pelo afeto dos outros, especialmente quando correspondiam à condição de seus próprios corações. Você sentiu que o hálito, a alegria ou a tristeza se insinuavam em suas mentes a partir da expressão deles nos outros; e você viu essas afeições aumentadas neles pela simpatia mútua de seus sentimentos. Quantas vezes a raiva de um indivíduo, expressa pelo olhar impetuoso de seus olhos, a ferocidade de seu semblante e a estridência de seus tons, com a força e a rapidez de um relâmpago, inflamou uma multidão e exasperou suas paixões obstinadas.

Com que alegria brilhante a assembléia foi preenchida pelo semblante alegre, o olhar alegre, os tons eloqüentes de um amigo feliz. Quantas vezes a melancolia, o olhar abatido ou a lágrima terna de um enlutado interessante cobriu o rosto do observador com uma tristeza pensativa semelhante e infundiu em seu peito tristezas que não eram as suas. Esta impressão recíproca das afeições do coração deve ser igualmente verdadeira na adoração do Supremo, como nas relações da vida comum. ( Anon. )

Teu, ó Senhor, é a grandeza e o poder . -

O domínio supremo de Deus e autoridade universal

I. A autoridade suprema e domínio do Deus sempre abençoado. Deus, sob todas as considerações possíveis, deve ser supremo. Como, portanto, Ele deve ser supremo, assim deve reinar sobre todos ( Romanos 9:5 ). Deus tem o direito absoluto, não apenas de reivindicar lealdade de todos, mas de dispor de tudo de acordo com Sua própria vontade e prazer. Cada parte da Palavra de Deus está repleta de Sua gloriosa autoridade soberana.

1. Testemunhe algumas confissões. Texto. Salomão ( 1 Reis 8:22 ; 2 Crônicas 6:14 ); Ezequias ( 2 Reis 19:14 ); Josafá ( 2 Crônicas 20:3 ); os levitas ( Neemias 9:4 ); a Oração do Senhor ( Mateus 6:13 ); Paulo ( Efésios 1:3 ; 1 Timóteo 1:11 ); Judas (versículos 20-25).

2. Como o Senhor afirma e reivindica essa prerrogativa gloriosa como peculiar a Ele ( Deuteronômio 32:39 ; Isaías 40:25 ; Isaías 41:14 ; Isaías 42:5 ; Isaías 43:15 ; Jeremias 5:20 ; Daniel 7:13 ).

II. A natureza deste domínio supremo e autoridade soberana. Observar--

1. Negativamente. Não é--

(1) Uma autoridade delegada e delegada.

(2) Uma autoridade assumida ou usurpada.

(3) Uma autoridade arbitrária.

2. Positivamente.

(1) É universal.

(2) Equitativo.

(3) Irresistível.

(4) Eterno.

III. O aspecto em que deve ser visto por nós.

1. Como a mais gloriosa doutrina.

2. Como uma doutrina muito humilhante.

3. Como uma doutrina muito alarmante.

4. Como uma doutrina muito encorajadora.

5. Como a doutrina mais revigorante e estabelecedora. ( R. Shittler. )

A grandeza e beneficência divinas

Temos nestas palavras uma confissão -

I. Da soberania Divina.

II. Do poder divino.

III. Da beneficência Divina. ( J. Johnson Cort, MA )

Ação de graças de David

I. A ocasião. Davi, em uma assembléia geral de seu povo, incentiva-os a contribuir para a construção do templo e os incentiva com seu próprio exemplo. Eles contribuem de boa vontade e liberalmente. Calculando um talento de prata em £ 375 e um talento de ouro em £ 4.500, o que eles ofereceram totalizou mais de 26 milhões de libras esterlinas (além dos dez mil drams de ouro, os outros metais e pedras preciosas), que , com o que Davi deu a si mesmo de seu tesouro particular, estando acima de dezesseis milhões a mais, dá uma grande soma.

Por isso ele e o povo se regozijam. Ele abençoa e louva a Deus, não porque eles têm tanto, mas porque eles têm um coração para dedicar tanto a Deus e Sua adoração. Ter muito pode ser uma maldição e um laço, mas ter um coração para empregá-lo para Deus é uma coisa muito mais abençoada do que mantê-lo, ou ganhá-lo, ou qualquer forma de recebê-lo ( Atos 20:25 ).

II. O modo ou forma de seu louvor a Deus. É uma atribuição de todas as excelências a ele. O verdadeiro louvor ou bênção a Deus consiste em reconhecer que Deus é Seu. Quando Cristo ensinou Seus discípulos a orar e louvar a Deus, este é o modo de louvá-lo ( Mateus 7:18 ): “Teu é”, etc. Da mesma maneira Davi aqui O louva . ( D. Clarkson. )

Pois tudo o que está no céu e na terra é teu . -

O Senhor é o dono de todas as coisas

I. Que evidência há nas escrituras do título do Senhor para todas as coisas.

1. São Suas as coisas que temos em comum com os outros.

(1) O mundo em geral ( Salmos 50:1 ou Salmos 24:1 ? Impressão incorreta no texto original.);

(2) céu ( Salmos 89:11 );

(3) o mar ( Salmos 95:5 );

(4) a terra ( Êxodo 19:5 );

(5) tudo na terra ( Deuteronômio 10:14 ).

2. Essas coisas são dele que pensamos ser apropriadamente nossas. Podemos ser proprietários em relação aos homens, na medida em que nenhum deles possa produzir qualquer bom título ou reivindicar qualquer direito sobre o que temos; mas não somos proprietários em referência a Deus.

(1) Terras ( Levítico 25:28 );

(2) os frutos da terra ( Oséias 2:9 ); e gado ( Salmos 50:10 );

(3) dinheiro e roupas ( Ageu 2:8 ; 1 Crônicas 29:14 ; 1 Crônicas 29:16 );

(4) nossos filhos ( Ezequiel 16:20 );

(5) nós mesmos ( 1 Coríntios 6:19 ; Salmos 100:3 );

(6) nossos corpos ( 1 Coríntios 6:20 );

(7) nossas almas ( Ezequiel 18:4 ; 1 Coríntios 6:19 ).

II. Qual é o fundamento do título do Senhor para uma propriedade em todas as coisas? Aquele que deu a todo o seu ser é claramente o dono de tudo ( Salmos 89:11 ).

1. Ele fez tudo para Si mesmo, não para o prazer de outrem, como os israelitas fizeram para o Faraó.

2. Ele fez todas as coisas do nada.

3. Ele fez tudo sem a ajuda ou concordância de qualquer outro.

4. Ele sustenta todas as coisas da mesma maneira que criou.

III. A natureza e qualidade desta propriedade.

1. Ele é o proprietário principal e original de tudo. Seu título e propriedade não são derivados.

2. Ele é o dono absoluto de tudo, sem qualquer condição ou limitação.

3. Ele é o principal proprietário. Todos os outros que têm direito a qualquer coisa o têm sob Ele e em subordinação a Ele, e estão obrigados a reconhecê-lo prestando um serviço a Ele por tudo o que têm.

4. Ele é o dono total de tudo. Quando Davi deu a posse mencionada ( 2 Samuel 19:29 ) entre Ziba e Mefibosete, eles tinham um interesse comum nisso, então Josafá e Acazias teriam tido na marinha e aventura se tivessem juntado seus navios de acordo com a proposta ( 1 Reis 22:49 ). Mas nenhum tem um interesse comum com Deus.

5. Ele é o dono perpétuo de tudo.

6. Ele é transcendentemente o dono de tudo. Ele tem o maior direito sobre eles. Ele tem mais direito a todos do que nós a qualquer coisa.

7. Ele é o único dono de todas as coisas.

Use 1. De informação.

(1) Nisto podemos discernir a grandeza do Senhor a quem servimos e de quem somos.

(2) Isso pode nos informar que o Senhor tem o direito de lidar conosco ou com qualquer criatura como Ele quiser.

Use 2. Para exortação. Esta verdade sugere muitos deveres de grande importância e importância.

(1) Agradecimento. Tudo o que temos de bom vem Dele, e não apenas a substância, mas todos os graus dela.

(2) Auto-entrega.

(3) Melhorar tudo o que temos para Deus.

(4) Paciência.

(5) Humildade.

(6) Abnegação.

Se Deus é o dono de todas as coisas, Ele é o dono de nós; se Ele for o nosso dono, não devemos nos possuir, e não possuir a nós mesmos é negar a nós mesmos.
Devemos negar a nós mesmos -

(a) Quanto aos nossos julgamentos, devemos nos entregar à conduta daquele julgamento que está estabelecido nas Escrituras, aquele que é chamado de mente do Senhor.

(b) Quanto às nossas vontades. A vontade do Senhor deve ser nossa vontade.

(c) Quanto aos nossos fins. Agradar, honrar e desfrutar a Deus é o único fim que devemos propor a nós mesmos, seja nos deveres sagrados ou nos negócios mundanos.

(d) Quanto aos nossos interesses. Se Deus é nosso dono, devemos reconhecer e cuidar de Seus interesses e nada mais.

(e) Quanto aos nossos negócios e empregos. O exemplo de Cristo ( Lucas 2:19 ; João 4:34 ; João 9:4 ).

(f)

Quanto às nossas posses. Devemos considerar tudo o que possuímos como sendo do Senhor e não nosso.

Use 3. Para encorajamento.

I. Esta verdade encoraja aqueles casos especiais que são mais propensos a perturbá-lo e rejeitá-lo. Ele pode suprir todas as suas necessidades.

(1) Quer riqueza ou o que você julga ser uma competência? ( 1 Crônicas 29:12 ). Todas as riquezas do mundo estão em Suas mãos, e Ele pode dispor delas a quem e em que proporção quiser ( 2 Coríntios 9:8 ; Filipenses 4:19 ).

(2) Quer que você tenha autoridade para apoiá-lo e protegê-lo? ( 1 Crônicas 29:11 ). Ele tem o controle de tudo.

(3) Quer sua vitória sobre os inimigos, aqueles que afligem e oprimem suas almas? O Senhor pode dar a você; é dele mesmo.

(4) Deseja força, exterior ou interior, para fazer, sofrer ou resistir? Isso Ele também pode dar a você, pois é tudo dele ( 1 Crônicas 29:12 ).

(5) Quer sabedoria? ( Tiago 1:5 ).

(6) Quer presentes ou outras graças, ou uma medida maior delas? ( Tiago 1:17 ).

(7) Quer conforto? ( 2 Coríntios 1:3 ).

(8) Quer seus amigos? Todos os amigos do mundo são apenas cifras para ele.

2. Há encorajamento para submeter-se ou empreender qualquer coisa para Deus para a qual Ele o chama. Ele é o dono de todas as coisas e, portanto, tem o suficiente para retribuir e recompensar você, se tudo o que está no céu e na terra for suficiente para isso. ( D. Clarkson. )

Propriedade divina

A propriedade de Deus é -

1. Universal.

2. Absoluto.

3. Eterno. A partir dessa propriedade, inferimos -

I. A supremacia absoluta de Deus. Aquele que possui tudo tem o direito -

1. Para conceder a qualquer criatura tudo o que Lhe agrada.

2. Retirar-se de qualquer criatura de qualquer maneira ou a qualquer momento, o que Ele achar melhor. “O Senhor deu, o Senhor tirou.”

II. A obrigação moral do homem. O que é aquilo?

1. Para obedecer à Sua vontade em tudo.

2. Ser animado por uma gratidão suprema. ( Homilista. )

Teu é o reino, ó Senhor . -

O reino de deus

I. Teu, ó Senhor, é o reino. Qual reino?

1. O reino da natureza, com todas as suas produções e materiais.

2. O reino da providência. Assim como Ele fez tudo, Seu cuidado se estende a todos.

3. O reino da graça. Este é um reino dentro do reino da natureza e da providência. É um mediador, um império espiritual, que visa estabelecer o reino peculiar de Deus, não apenas sobre os homens, mas neles.

II. A glória deste reino. Isso é visto -

1. Em seu Soberano - o Senhor Jesus.

2. Em sua universalidade.

3. Em sua perspectiva ( Daniel 2:44 ; Daniel 7:13 ).

4. Em seus assuntos: “Os excelentes da terra.”

5. seus privilégios: “O olho não viu”, etc.

(1) Paz.

(2) Liberdade: “A gloriosa liberdade dos filhos de Deus”.

(3) Plentitude: “O Senhor dos exércitos faz para todos os povos um banquete de coisas gordurosas”, etc. “Meu Deus suprirá todas as vossas necessidades”, etc. ( W. Jay, MA )

E em Tuas mãos está engrandecer e dar força a todos.

A natureza da verdadeira grandeza

I. Qual é a natureza da verdadeira grandeza? A ideia escriturística de grandeza é essencialmente diferente daquela formada pelo mundo.

1. A alguns nomes, o mundo, por consentimento geral, anexou o título de “o Grande” - Alexandre, Constantino, Napoleão. Eram grandes homens com objetivos pequenos. O eu era o começo e o fim de todos os seus planos e trabalhos. Sua grandeza era como uma árvore de tronco amplo e folhagem extensa, não espalhando uma sombra benéfica, mas destilando um veneno mortal em tudo o que estava abaixo, matando assim suas próprias raízes e assegurando sua própria decomposição.

2. Uma ordem superior de grandeza mundana é aquela que consiste puramente em gênio exaltado e grande poder intelectual, qualquer que seja a forma de sua manifestação. Essa forma de grandeza tem sido geralmente benéfica em sua influência. Ainda assim, é em si mesmo incompleto e inacabado.

3. A grandeza da Bíblia é uma grandeza sagrada. O temor de Deus é a fonte de sua sabedoria; o amor de Deus é a fonte de sua atividade; a glória de Deus é o fim de seus empreendimentos e labores.

II. Essa grandeza é um objeto adequado de aspiração e busca.

1. O homem foi feito para esta grandeza. Ele nasceu ótimo. Grandes poderes, grandes deveres, grandes expectativas, uma grande esfera de ação, grandes esperanças e promessas, são seus. Se ele se torna pequeno, é por sua própria culpa e pecado.

2. A Palavra de Deus nos exorta a isso, "nos chama" para a "glória", bem como para a "virtude".

3. Somos ensinados que haverá uma distinção nas recompensas da eternidade, graduadas nos diferentes graus de mérito e zelo no serviço de Deus na vida presente.

4. Os exemplos das Escrituras são justificativas do mais alto objetivo. Além disso, toda a história não contém uma lista de heróis como Hebreus 11:1 .

III. A fonte dessa grandeza. Todas as coisas são de Deus. Até mesmo os heróis do mundo sentiram e reconheceram isso. Se está nas mãos de Deus fazer grande -

1. Então Ele deve ser reconhecido e adorado como o autor de todas as dotações dos homens.

2. Qual deve ser a culpa daqueles que perverteram e abusaram de seus talentos para espalhar desordem, poluição e miséria entre Seus súditos morais!

3. Sua grandeza deve ser solicitada e esperada dEle.

4. Dele devemos derivar nossa ideia de grandeza. Isso Ele nos revelou -

(1) Em Sua Palavra.

(2) Na vida de Cristo. ( John Proudfit, DD )

A agência de Deus na grandeza humana

I. Deus torna os homens grandes, concedendo-lhes gênios e talentos distintos. Alguns dos cortesãos do imperador Sigismundo, que não gostavam de aprender, perguntaram por que ele honrava e respeitava tanto os homens de baixo nascimento por causa de sua ciência. O imperador respondeu: “Em um dia, posso conferir a cavalaria ou nobreza a muitos; em muitos anos, não posso conceder gênio a um. Homens sábios e eruditos são criados somente por Deus. ”

II. Deus torna os homens grandes por meio de uma educação e de acontecimentos na vida adequados para descobrir, estimular, encorajar, aprimorar e dirigir seus talentos. O solo mais luxuriante, quando não cultivado, freqüentemente se torna selvagem e estéril, enquanto um solo menos favorável recompensa ricamente a semente lançada e o trabalho do lavrador.

1. A instrução e a disciplina precoces corrigem as manchas, iluminam o polimento e aumentam as excelências do gênio.

2. Os amigos e companheiros de nossos primeiros jovens contribuem muito para fortalecer e aprimorar nossos talentos naturais.

3. Providências favoráveis ​​expandem as faculdades, evocam esforços e descobrem a extensão dos talentos que, de outra forma, poderiam estar adormecidos ou brilhar com menos brilho. Erpinius, o crítico, foi inicialmente estimulado a um aperfeiçoamento adequado de seu tempo e talentos ao examinar o tratado de Fortius Ringelbergius sobre o estudo de Franklin e foi igualmente afetado por um ensaio do Dr. Cotton Mathers sobre fazer o bem.

Grandes ocasiões produzem grandes talentos. Um Frederic e um Washington poderiam ter vivido na obscuridade e morrido esquecido, se a hora, o lugar e as circunstâncias que exigiram suas habilidades fossem diferentes.

III. É Deus quem implanta disposições e estimula a conduta, que capacitam os homens a aprimorar suas habilidades naturais e providenciais oportunidades e vantagens para se tornarem grandes. O exercício e a atividade melhoram e aumentam maravilhosamente os talentos, comparativamente pequenos. Deus torna os homens grandes influenciando seu temperamento e capacitando-os a governar seus espíritos e conduzir suas vidas pelas regras da razão e da religião.

4. Deus torna os homens grandes levando-os a situações difíceis e provadoras, que exercem e manifestam a grandeza de sua disposição e talentos.

V. Deus torna os homens grandes, tornando o exercício de seus talentos aceitável e útil.

VI. É Deus quem atribui aos grandes a esfera de sua grandeza.

VII. Nas mãos de Deus, é para limitar a duração da grandeza humana.

Conclusão: Endereço--

1. Aqueles a quem a mão de Deus engrandeceu. Deus o tornou grande para o bem geral, e não apenas para seu próprio prazer ou lucro. Distintos talentos foram concedidos para que, com sucesso, você possa guiar outros à sabedoria, à religião e à felicidade.

2. Aqueles cuja escassa medida de talentos naturais ou realizações adquiridas confina a uma linha de vida inferior, mais ignóbil e laboriosa. Cuidado com a inveja e o descontentamento. ( J. Erskine, DD )

Toda força vem de Deus

Todos os cristãos, em si mesmos, são apenas vasos, coitadinhas frágeis, como jarras de barro. Devemos ser inúteis, só Deus coloca Sua vida em nossos corações. E isso se torna parte das boas novas de Cristo. Traz a feliz garantia a todo coração que o ouve de que até mesmo uma criança pode ser um instrumento para carregar o poder de Deus. Gente fraca, gente pequena, gente frágil, Deus usa todos eles. Deus pode encher os mais fracos e frágeis com força para Sua obra. Ele pede também que o coração receba Sua vida. O exterior pode não ser melhor do que a cerâmica, mas dentro haverá uma excelente luz e poder de Deus. ( D. Macleod. )