2 Coríntios 6:17-18

Portanto saí do meio deles e separai-vos.

Separação do mundo

Quando uma pessoa familiarizada com as produções vegetais da terra, observa na floresta uma planta cujas propriedades deseja melhorar, ela a remove de sua natureza nativa para seu jardim. Lá, enraizado em solo luxuriante, protegido de rajadas inclementes, protegido contra umidade imoderada, devidamente regado em épocas de seca, defendido da invasão de ervas inúteis que até mesmo naquele local cultivado estão continuamente brotando de todos os lados; testemunha por uma transformação notável o cuidado protetivo de seu protetor.

Seu crescimento aumenta; seus sucos são melhorados; seus matizes são intensificados; sua fragrância é exaltada; seus frutos são multiplicados. Não é mais uma erva daninha estéril; mas o deleite daquele que o apropriou de si mesmo. Em correspondência com os contornos gerais desta semelhança, o Deus de misericórdia purifica para Si mesmo um povo peculiar. Entre os objetos de favor, entretanto, nos dois casos, existe uma diferença muito importante.

A planta está inconsciente, sem sentido, passiva. A Choice não se preocupa com seu aprimoramento. Não é assim que o ser humano é tratado pelo evangelho. Deus criou um agente moral. Dele Deus requer colaboração ativa; cooperação da vontade manifestada por esforços de obediência. Ele não apressa o homem pela força arbitrária em meio aos espinhos e abrolhos da iniqüidade. Saia do meio deles, Ele clama, e se separe. Concedendo ao indivíduo indefeso poderes adequados pela influência de Seu Espírito, Ele ordena que ele os exerça e apareça. ( T. Gisborne, MA )

Separação do mundo, serviço cristão

I. É um ato distinto.

1. É uma mudança de mestres.

2. É uma mudança de companheiro. Os homens mundanos não são adequados, saudáveis ​​ou possíveis companheiros para os cristãos.

3. É uma mudança de pontos de vista, hábitos e maneiras.

II. É uma existência distinta. Isso envolve uma separação. A Igreja está separada.

1. Como instituição.

2. Como uma comunidade.

3. Como uma influência moral.

III. É uma condição sagrada. “Não toque em coisa impura.” Embora a princípio isso se aplique apenas à idolatria, podemos considerá-lo aplicável a todas as coisas impuras.

1. O mal é ofensivo a Deus.

2. O mal impede todo o bem na alma. É como os espinhos que destroem e sufocam o trigo.

3. O mal é incompatível com o bem. Fogo e água não podem coexistir.

4. Traz a aceitação e recompensa de Deus. A aceitação envolve -

1. Reconciliação.

2. Restauração de privilégios.

3. Perdão, paz e felicidade completos. ( JJS Bird, MA )

Renunciando ao mundo

I. Devemos renunciar a suas máximas e doutrinas corruptas.

II. Devemos abandonar os prazeres e diversões profundos do mundo.

III. Devemos estar separados do mundo em seu espírito e caráter geral. ( J. Richards. )

Separação e adoção

I. O preceito. Para uma posição cristã, deve haver um ato especial que determina de que lado de uma linha fixa o resto de nossas ações deve ficar.

1. Este ato é a mesma necessidade profunda agora que era em Corinto. O coração humano é o mesmo, e as mesmas tentações, com apenas pequenas variações em sua forma, ainda atormentam os homens. Cada era traz sua nova geração de vícios e acrescenta ao estoque financiado, mas muito poucos que uma vez conseguiram um ponto de apoio morrem. A história dificilmente fala de uma espécie extinta na flora da culpa. Se a civilização multiplica os refinamentos da cultura, o mesmo acontece com os refinamentos da iniqüidade.

Não, os homens estão igualmente ansiosos para escalar por algum outro caminho, em vez de entrar pela porta humilde do arrependimento e da fé. E, portanto, a responsabilidade da escolha é igualmente urgente. É impossível evitá-lo e escorregar para qualquer terceira via. De um lado devemos estar - de Cristo ou de Belial. Nós nos associamos com os incrédulos, ou saímos do meio deles e nos separamos, e o Juiz sabe o que fazemos.

2. A Igreja às vezes fez um uso errado desta verdade. Fez isso sempre que se levantou, um fariseu, distante da multidão da humanidade, dizendo com desdém: "Eu sou mais santo do que você." Fê-lo sempre que tornou o vestido, a insígnia, o ritual, o sentimento e as profissões a linha de distinção, em vez de um princípio governando a vida. A maneira certa para a Igreja se distinguir do mundo é como seu Cabeça se distinguiu - por uma santidade mais pura e um zelo mais caloroso para ajudar e salvar o mundo. Os homens cristãos devem ser conhecidos por todas as disposições mais nobres, traços mais amáveis ​​e atos mais sagrados.

3. No entanto, será verdade que há uma distinção ou uma "revelação", que a humanidade é de dois exércitos sob dois líderes, que a decência exterior não pode ser tomada como renovação interior, autocultivo para a fé voltada para o alto que trabalha por amor e por meio de Cristo recebe o Espírito.

4. Até que cada alma individual tenha escolhido livrar-se de todas as alianças emaranhadas com uma dessas duas forças opostas e se comprometer com a outra, como ela pode imaginar que está segura?

5. Um começo e uma continuação, uma revolução e um hábito, um novo princípio e uma nova vida é este grande ato decisivo. Uma “saída” de associações não religiosas é uma parte. Implica energia de propósito estimulada pela fé. Estar “separado” implica a manutenção do terreno assim tomado contra todos os oponentes, sejam eles carrancudos ou risos, zombeteiros ou desdenhosos, raciocinem ou ameacem. “Não toques” na poluição renunciada, é uma ofensa à consciência santificada. E esses são os três heroísmos diários na disciplina do soldado de Jesus Cristo.

II. À severidade da lei é adicionada a ternura da graça.

1. Se o homem faz a sua parte, Deus faz a Dele. Deus “opera dentro de nós o querer e o fazer”, inspirando desejos santos e agitando a fonte estagnada. “Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou não o trouxer.” Quando aquele jantar de cascas acaba e a penitência do filho pródigo dirige seus pés para casa, a primeira forma que seus olhos erguidos vêem é o de seu pai, encontrando-o “enquanto ainda estava muito longe.

”Uma bênção infinita cai sobre a criança que retorna; vocês sentem o poder da promessa: “Eu os receberei”, etc. Filhos e filhas! Não apenas “filhos”, perdendo o consolo individual na generalidade da família! Deus usa nomes que chegam mais perto de uma afeição pessoal e atendem a um desejo pessoal. Ele chama os seus pelo nome. E enquanto foi o Senhor que disse: “Vinde”, é o Senhor “Todo-Poderoso”, com Sua onmipotência a garantia de Sua promessa, que diz: “Sereis Meus filhos e Minhas filhas”.

2. Os resultados práticos sobre o caráter.

(1) Confirmando, e principalmente fomentando no coração uma aversão ao pecado. Sob o testemunho daquele Convidado Divino, a impureza, o egoísmo e a falta de caridade tornam-se insuportavelmente odiosos.

(2) Apoiar: fornecendo armas celestiais sob as agitações da tristeza.

(3) Quickening: por novas comunicações espirituais de Sua própria plenitude, dando à sua santidade crescente um poder de vida crescente. ( Bp. Huntington. )

A salvação da alma consiste em

I. Renúncia mundial. “Saia do meio deles.” A renúncia deve ser -

1. Voluntário.

2. Inteiro. “Não toque em nada impuro” - isto é , o pecado, em todas as suas formas e fases.

II. Adoção divina. “Eu te receberei”, etc. Como pai, o que Ele faz por Seus filhos?

1. Ele os ama.

2. Ele os educa.

3. Ele os guarda.

4. Ele provê para eles. ( D. Thomas, DD )

A maior revolução

O texto exige uma mudança na vida humana, de todas as mudanças a mais urgente e gloriosa - a mudança sem a qual todas as outras mudanças não são apenas inúteis, mas desastrosas. Envolve--

I. Uma separação urgente. “Saia do meio deles.” “Eles” - os homens carnais, idólatras e corruptos do mundo.

1. Como? Não se retirando pessoalmente de toda comunicação com eles. Isso, se possível, não seria correto, generoso nem útil. Significa “saia deles” em espírito. Que a sua relação com eles seja como a dos anjos, que mal haviam cumprido sua missão, voaram de volta com asas rápidas para os céus puros novamente.

2. O comando Divino implica -

(1) Urgência. Enquanto você se misturar em simpatia com os ímpios, estará degradando sua natureza, pondo em perigo seus interesses, incorrendo no desagrado de seu Deus.

(2) Esforço extenuante. O céu não o arrastará contra a sua vontade; você deve reunir suas próprias energias e lutar para fugir do domínio mágico do mal. Aquele que deseja ser livre, ele mesmo deve desferir o golpe. “Saia” deste Egito moral; fuja desta Sodoma; abandone esta Babilônia!

II. Uma identificação gloriosa. “Eu vou te receber”, etc. Aqui está -

1. Uma recepção Divina. Aqui está uma compensação por todos os sacrifícios que você pode ser obrigado a fazer. O que importa que você deixe antigas amizades, até mesmo pai, mãe, filhos?

2. Afiliação divina. ( Homilista. )

E será um Pai para você . -

A paternidade de Deus

I. A promessa.

1. “Eu serei um Pai para vocês.” Alguns podem perguntar: "Como é que Deus aqui promete ser o que Ele é?" O texto é uma garantia de que Deus fará o papel de um pai. Existe, infelizmente! muitos pais que não desempenham o papel de pai para com seus filhos. “Mas pode Deus, o Pai dos espíritos, agir de maneira impaternal com qualquer um de Seus filhos?”

(1) Não. Ele não trata ninguém com grosseria ou injustiça. Suas ofertas de misericórdia são para todos; por tudo Cristo morreu.

(2) Sim. Na medida em que Seus filhos se recusam a permitir que Ele desempenhe uma parte dos pais. Considere o filho pródigo. O pai ainda é o pai, mas ele não desempenha o papel de um pai, apenas porque o filho decidiu se dirigir para um país distante. Assim que ele retorna penitentemente, o pai em amorosa acolhida mostra-se o que ele realmente é - um pai. Portanto, Deus permanece em todas as circunstâncias o Pai de nossos espíritos; e a questão é se permitiremos que Ele seja um pai para nós.

Uma coisa é ter a convicção de que Deus nos fez, e outra ter a certeza de que Ele nos ama com tanta ternura individual como se não existisse outro ser criado. Alguém pergunta: "Como pode ser isso?" Como não pode ser? Se um homem tem sete filhos, ele ama a cada um deles apenas um sétimo mais do que amaria se tivesse apenas um? Não, se houver alguma diferença, ele amará cada um ainda mais, por causa da influência expansiva do amor de muitos em seu coração. O Deus infinito não me ama menos porque sou um entre milhões. Deixe-me colocar-me onde possa me alegrar em sua manifestação.

2. “E sereis Meus filhos”, etc. Não é uma tautologia desnecessária? Não, Deus pode ser um pai para nós; mas, a menos que ajamos como Seus filhos, não podemos ser felizes. O amor que uma mãe dedica a seus filhos rebeldes não serve para a alegria dele, mas antes age como uma repreensão dolorosa, desde que ele não o retribua e leve uma vida não filial. Assim é com relação a Deus e ao homem. Quão graciosa, então, esta dupla promessa! Ele não apenas nos mostrará afeição paternal, mas nos dará um coração filial.

II. Sua condição. Alguns ignoram isso e reclamam que, por experiência própria, a promessa não foi cumprida.

1. A separação para Deus é exigida ( 2 Coríntios 6:17 ). Isso não implica uma reclusão monacal. Se a Igreja está tão afastada do mundo, como ela pode fermentá-la com uma influência sagrada? “Não toque em coisa impura.” O contágio é a ideia veiculada. Em tempo de peste, seria realmente cruel se todos fugissem, mas seria igualmente seu dever evitar, se possível, contrair a doença, pois então sua capacidade de ajudar estaria perdida.

O médico deve atender os sofredores, mas não seria bom para ele dormir no apartamento infectado. “Mas exatamente de quais diversões, sociedades e ocupações devemos nos separar?” Cada um deve ser guiado pela consciência e pelas Escrituras. De tudo o que é condenado pela Palavra de Deus, que é prejudicial ao nosso bem-estar espiritual, aquilo que, embora não seja ilegal, não é necessário para nós e pode dar um mau exemplo, e aquilo sobre a legalidade de que temos dúvidas devemos nos retiramos.

Se a mãe não tiver certeza se alguma baga pela qual seu filho chora é venenosa ou não, ela seguramente a recusará; e se estivermos indecisos quanto a se alguma ocupação ou diversão pelos quais clamam inclinações se mostrará prejudicial à nossa alma, vamos dar a Deus, não aos nossos corações, o benefício da dúvida.

2. "Portanto", referindo-se assim ao que ele já disse -

(1) "Pois, que sociedade tem a justiça com a injustiça?" Nenhum, e o crente que não o remove está envolvido em contenda que desmente seu cristianismo.

(2) "Que comunhão tem a luz com as trevas?" Nenhum. Se houver, é em detrimento da luz. Como o brilho de muitas vidas cristãs foi obscurecido pela intimidade com os ímpios!

(3) "E que concórdia tem Cristo com Belial?" Nenhum. Portanto, não há ninguém entre aqueles que são discípulos de Cristo e os servos de Satanás. A retirada não deve se resumir em um único ato, mas deve ser o hábito da vida. Pliable achou fácil fugir da Cidade da Destruição, difícil continuar sua jornada. ( Homilista. )

Filhos de deus

1. Temos aqui um dos muitos casos em que o apóstolo cita o AT e o aplica aos cristãos gentios. “Agora tendo essas promessas” - nós, você, “tendo” elas! O apóstolo identificou as igrejas judaica e cristã, e considerou as Escrituras da primeira, a herança da segunda, e que as promessas dirigidas aos judeus, e tendo relação com as circunstâncias locais e temporárias, ainda têm um princípio eterno nelas que as torna aplicável à igreja em todos os tempos.

2. Cada pessoa que pensa é consciente, imediatamente se sugere a ideia de que os homens são filhos de Deus, do sentimento de que essa relação é comum a todos os homens. O próprio Paulo adota o ditado do poeta grego: "E nós, sua descendência, somos." Simplesmente considerados em seu caráter humano, os homens são filhos de Deus, mas alguns homens são filhos de Deus em um sentido diferente de outros.

I. Origem e fonte desta relação peculiar, o Cristianismo é uma intervenção sobrenatural de Deus, e ensina que os homens se tornam filhos de Deus em um sentido que não pode ser atribuído a eles em sua condição natural anterior ( João 1:12 ) Eles não nascem “de sangue”, de uma raça em particular; não é por ser judeu ou gentio, da família de Sete ou de Sem, que torna os homens filhos de Deus.

"Nem da vontade da carne." Este privilégio não é um elemento inerente à humanidade que requer apenas desenvolvimento. “Nem pela vontade do homem” - isto é , com respeito a atos externos, ritos ou sacramentos, que um homem tem o poder de dispensar ou reter; nem de casta, indução ou ritualismo, mas de Deus - você nasce Dele. Há por meio de Cristo, e em conexão com a verdade de Cristo, uma influência direta e operação do Espírito de Deus sobre a alma de um homem crente, infundindo uma nova vida espiritual na consciência, e esse homem espiritual vivo é um filho de Deus, e se abriga sob a Paternidade Divina em um sentido totalmente único.

II. Seus privilégios.

1. Honra, nobreza. “Vede que tipo de amor o Pai nos concedeu, para que sejamos chamados filhos de Deus!”

2. A expressão consciente de sentimentos e sentimentos apropriados para este relacionamento. “Porque sois filhos, Deus enviou o Espírito de Seu Filho aos vossos corações, clamando, Aba, Pai.”

3. A habitação do Espírito - o Espírito que regenera e santifica, não apenas entra, mas faz do coração a sua morada, enchendo-o de luz e paz.

4. Uma vida de confiança filial; a crença de que receberão de seu Pai o que for necessário, tanto para a vida temporal quanto para a espiritual. Por que você pensa em roupas, etc.?

5. Herança. “Se filhos, então herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo.”

III. Suas funções.

1. Uma alegria perpétua, calma e grata. Eu acho uma grande coisa ter nascido neste mundo - ser um homem. Ter esses sentidos e faculdades, ter o universo de Deus espalhado diante de nós com toda a força intelectual e moral que temos dentro de nós, até mesmo a vida, com sua guerra, seu trabalho e suas vicissitudes - sobre todas essas coisas há alegria. Sim, mas para nascer de novo, para ter o olho espiritual aberto para as coisas que só são realizadas pela fé, para nascer neste mundo novo e espiritual, para despertar para a consciência de que por meio de Cristo somos filhos e filhas de Deus - como devemos nos alegrar por isso!

2. Um reconhecimento imediato do relacionamento. Os homens não têm vergonha de possuir um relacionamento com ancestrais ilustres. E há algo de errado quando os cristãos têm vergonha de seu relacionamento com Deus, daquela mais alta nobreza que Deus pode conferir.

3. Obediência.

(1) A obediência das crianças. Uma criança pequena não pergunta os motivos ou, se perguntar, deve esperar. Os cristãos devem aplicar isso a si mesmos e lembrar que parte do dever dos filhos para com seu Pai Divino e amoroso é a obediência imediata.

(2) Mas adicionado a isso deve haver a obediência dos homens - quero dizer que com razão iluminada, e com propósito elevado e brilhante, você deve determinar que, Deus ajudando você, você viverá e agirá de forma digna de sua linhagem.

4. Contentamento com nossa sorte e uso de nossos privilégios espirituais - deleite na relação sexual com nosso Pai, aquiescência no castigo e um exercício de fé filial no que deve ser o fim proposto por Ele.

5. Uma preparação gradual para o grande dia em que o Filho aparecerá na presença do Pai e quando haverá uma abençoada realização da esperança que sustentou o filho desde o início.

4. Sua consumação final.

1. A glorificação de toda a sua natureza. Você espera que seu Salvador santifique suas almas, e você espera que Ele mude seu corpo, para que seja moldado como Seu corpo glorioso. Este será o início da consumação e levará ao período em que toda a família estará no céu.

2. Associação positiva e consciente com os filhos mais velhos da criação, que “guardaram seu primeiro estado” e que “se alegram por um pecador que se arrepende”. Sua alegria será completa quando as duas raças - os caídos e os não caídos ... forem reunidos em companhia visível diante do trono de Deus. ( T. Binney. ).