2 Timóteo 1:12

Eu também sofro essas coisas.

O orgulho do profano faz com que os homens bons sofram por fazer o bem

Os fariseus eram zelosos pela lei e pelas cerimônias, e Paulo pregava o evangelho, chamando-os de rudimentos miseráveis ​​e impotentes; disse que se eles fossem circuncidados, Cristo não lhes aproveitaria nada. Ora, isso derrubou o orgulho do homem, de que ele não deveria ser justificado por suas próprias obras, mas pelas de outrem, de que Paulo foi perseguido e dificilmente intratado de seus próprios compatriotas. Se um alfaiate habilidoso mede uma pessoa torta e deformada, e ajusta a vestimenta proporcional ao padrão, um pedaço de carne orgulhoso fará beicinho, inchará e disputará com os operários; portanto, que os ministros e homens de Deus façam o bem, divulguem bem a Palavra; espíritos elevados e elevados estarão murmurando, pois não podem suportar a luz, nem ouvir falar de suas deformidades.

Assim, Paulo era considerado um inimigo por dizer-lhes a verdade. Um vidro falsificado e falso é o mais adequado para as curtizes velhas, murchas e enrugadas se visualizarem; pois se ela lhes mostrasse suas formas corretas, reduzindo-as a nada, eles a dividiam contra as paredes. ( Jr. Barlow, DD )

Pois eu sei em quem acreditei .

O fundamento da esperança do cristão

I. Uma base da garantia do apóstolo foi a persuasão de que Cristo é capaz de manter as almas a ele confiadas.

1. Está implícito que Cristo é capaz de levar a alma a um estado de salvação.

2. Esta persuasão do apóstolo implica que Cristo também é capaz de preservar a alma em um estado de salvação. Ele acrescentou, como outro fundamento de sua garantia -

II. Uma consciência de que ele mesmo confiou a Cristo sua própria alma. Por mais firmemente que pudesse estar persuadido da capacidade de Cristo de salvar as almas a Ele confiadas, ele ainda não podia ter certeza de que salvaria sua alma, a menos que se sentisse consciente do fato, que ela estava realmente confiada a Ele. Vamos agora ver o que essa consciência também implica.

1. Isso implicava que ele havia desistido conscientemente de todos os pensamentos e esperanças de se salvar por seus próprios méritos e ações.

2. Estava ainda implícito nisso que ele agora, conscientemente, colocava todas as suas esperanças e dependência somente no sacrifício e na mediação de Jesus Cristo.

3. Mas também estava implícito nele que, desde o tempo em que ele renunciou à sua própria justiça e pela fé esperou na justiça de Cristo, ele viveu e agiu consistentemente com tal fé e esperança. ( E. Cooper. )

A confiança do cristão em Cristo

A fé do cristão é vista aqui.

I. Em seu objeto "Eu sei em quem eu acreditei."

II. Em seu caráter. É visto em muitas qualidades e condutas nobres, inseparavelmente conectadas entre si na profissão triunfante feita pelo apóstolo.

1. Conhecimento é aqui o fundamento da fé "Eu sei em quem tenho crido." Sim, ele sabia por demonstração irresistível - como extrair o veneno de seu coração contra Jesus de Nazaré, e enchê-lo de amor inextinguível e devoção fervorosa a ele.

2. Como o conhecimento é o fundamento da fé, então a fé é o repousar de uma confiança absoluta - "Estou certo de que Ele é capaz de manter o que lhe confiei."

III. Em sua consumação - “contra aquele dia”. Deve haver uma consumação - quando receberemos “o fim de nossa fé, sim, a salvação de nossa alma”. A província da fé dura apenas um tempo e dará lugar à visão e à fruição de Deus. ( WB Collyer, DD )

A evidência interna da experiência

As evidências da revelação têm sido comumente divididas em duas categorias, externa e interna. Sob o título de evidência externa, podemos classificar todas aquelas provas que, embora relacionadas com o que é encontrado nas Escrituras, são, no entanto, exteriores à Palavra de Deus; tais, por exemplo, como a autenticidade dos livros das Escrituras, e a autenticidade de sua autoria, os milagres pelos quais as verdades que os apóstolos pregaram foram atestadas, e os sofrimentos e perseguições que eles sofreram.

Mas então a evidência interna não é menos importante. Podemos, primeiro, tomar a evidência interna da Escritura que reunimos da própria Palavra de Deus - a harmonia de uma parte dela com outra, e a circunstância de que em nossa investigação de suas páginas brilhantes e abençoadas, elas parecem imediatamente para elogiar a si mesmos, como o que podemos esperar que venha do Deus da verdade. E então há a evidência interna, que pode ser obtida da própria experiência do cristão - a atestação, por assim dizer, da própria experiência do cristão com as verdades que ele encontra reveladas nas Escrituras de Deus.

Agora acreditamos que é para evidenciar a participação desse personagem que o apóstolo alude em nosso texto. Não houve confusão de seus princípios; não havia como rebaixar a verdade que ele sustentava; nada foi capaz de assustá-lo com o que ele havia abraçado como a verdade de Deus. "Pois eu sei em quem cri e estou certo de que ele é capaz de guardar o que Lhe confiei para aquele dia." Agora, essa classe de evidência, acreditamos, será, mais ou menos, a evidência de todo crente no Senhor Jesus.

I. O primeiro ponto que é apresentado para nossa consideração é que o apóstolo creu no evangelho. Este é o primeiro ato do pecador com respeito a Jesus.

II. Mas o crente vai além. Ele não depende da promessa de que o Senhor estará com ele até o fim do mundo; mas ele tem certeza disso, porque descobre que, tanto quanto confiou na promessa, Deus realmente esteve com ele. Ele o encontrou fiel à Sua palavra por experiência positiva.

III. A confiança que Paulo tinha no futuro foi adquirida com a experiência do passado. ( HW McGrath, MA )

A confiança do crente na perspectiva da eternidade

I. O período terrível. Não é mencionado pelo nome; mas o apóstolo apenas o chama de "aquele dia". Que dia? O dia da morte, quando “o pó voltará à terra como o era, e o espírito voltará a Deus que o deu”? Ou o dia do julgamento? Sem dúvida, o dia do julgamento. Isso é freqüentemente chamado de “aquele dia” nas Escrituras, a fim de nos mostrar que é um dia muito importante, muito notável, muito distinto.

II. O que o apóstolo fez na perspectiva deste período. Ele depositou algo nas mãos do Redentor; “Aquilo que Lhe confiei para aquele dia”. Qual era, agora, esse depósito? Você evidentemente vê que era algo pessoal, no qual ele agia como um crente. E não é necessário, até onde eu sei, excluir nada da transação; mas, principalmente, devemos compreender as preocupações eternas de sua alma.

E se isso exigia alguma confirmação, pode ser derivada do exemplo do pobre Estevão, que, quando estava morrendo, disse: “Senhor Jesus, recebe o meu espírito” - e da experiência de Davi, que em uma hora de perigo disse , “Em Tuas mãos entrego meu espírito; Tu me redimiste, ó Senhor Deus da verdade! ” Significa, portanto, simplesmente acreditar. A representação da fé do apóstolo aqui nos lembrará de várias coisas.

1. O comprometimento de nosso tudo eterno em Suas bandas implica convicção. O homem anterior estava iludido pelo erro e cego pela ignorância; mas agora “os olhos do seu entendimento” estão abertos.

(1) Agora ele está convencido do valor de sua alma.

(2) Ele agora está convencido do perigo da alma.

(3) E agora, também, ele está convencido de sua incapacidade de salvar sua alma.

2. E este ato implica também uma preocupação com sua segurança e bem-estar.

3. O ato de entregar a alma a Cristo também implica a aplicação ao Redentor com o propósito de salvação.

4. Implica submissão,

III. A satisfação sentida na revisão da transação.

1. Você vê de onde deriva a satisfação: e, geralmente considerado, você observa que isso leva no conhecimento do apóstolo com o próprio grande Depositário - "Eu sei em quem cri."

2. Você viu a satisfação geralmente expressa; mas aqui está uma referência particular com respeito a ele. “E estou persuadido”, diz ele, “de que Ele é capaz de guardar o que Lhe confiei para aquele dia”. ( W. Jay. )

Familiaridade com a força de Cristo, o cristão

Visto que a mesma fonte de onde Paulo teve todas as suas altas realizações está tão aberta em toda a sua plenitude para cada um de nós, como foi para ele, consideremos a maneira pela qual aquela fonte inesgotável foi colocada à sua disposição para tirar suprimentos de acordo com todas as suas necessidades, seja de apoio sob o desânimo de suas provações, seja de orientação sob a perplexidade de suas dificuldades. Uma palavra do texto nos abrirá tudo isso: “Eu sei”; - “Eu sei em quem tenho crido”, diz ele.

O conhecimento era a substância de seu poder. Não, então, diz o cristão inculto, é muito difícil para mim. Esse conhecimento é maravilhoso e excelente demais. É alto, não posso alcançá-lo. Não é para mim. Que desanimador! o homem pobre e ocupado dirá. Não tenho lazer, nem meios e oportunidades para obtê-lo. Quão cruel a tentativa, então, dirá o cristão de mente fraca e humilde, consciente de sua fraqueza.

Como posso esperar alcançar pelo menos uma medida disso, quando sinto minha fraqueza e incapacidade a cada passo que dou. Mas para os mais incultos, para os mais ocupados, para os mais débeis mentais, eu digo, que este conhecimento e todo o poder que ele contém são para você. Marque o texto. O apóstolo não diz, eu sei o apoio que receberei, ou a direção que me será dada, pois sou sábio e experiente, mas: "Eu sei em quem tenho crido." Seu conhecimento não era de coisas, mas de uma pessoa, e apenas de uma.

I. Aqui é mencionado seu conhecimento do administrador. Vamos considerar alguns detalhes do tipo mais óbvio, mas importante, em que o apóstolo sabia, e devemos conhecê-lo.

1. Ele sabia que era fiel, portanto creu Nele.

2. Ele sabia que era capaz.

3. Ele sabia que Ele estava disposto.

4. Ele sabia que Ele era onisciente, tanto para ver seu problema quanto para a melhor maneira de tirá-lo dele.

5. Não, embora as nuvens e as trevas o cercassem, Paulo não vacilou com isso, pois ele conhecia os caminhos do Senhor, que este é o Seu método de lidar com Seus filhos. Em uma palavra, ele sabia que Ele era a soma de toda felicidade, a fonte de toda força, o penhor e a fidelidade de todas as promessas, o depositário de todo o poder, o governante de todos os eventos, o cabeça de todas as coisas para o Seu povo, o Salvador tanto da alma como do corpo.

II. O que foi que o apóstolo confiou a ele? Qual era aquele depósito (como está no original), ele foi persuadido de que era capaz de manter? Eu respondo em uma palavra, seu tesouro. Mas isso assumiria muitas formas em diferentes circunstâncias.

1. Quando a culpa do pecado viesse sobre sua consciência, seria a salvação de sua alma.

2. Quando o poder da tentação viesse sobre ele, seria sua integridade em servir a Deus.

3. Quando perigos pessoais o cercassem e não lhe deixassem como escapar, seria sua autopreservação.

4. Quando atacado pelas insinuações maliciosas de falsos apóstolos e ataques aos seus motivos, como em Corinto, seria o seu caráter.

5. Quando ele soubesse da entrada de lobos ferozes no rebanho que ele havia alimentado com tanto cuidado, seria o cuidado de todas as igrejas. Fosse o que fosse, em suma, que no momento mais ocupava seus pensamentos e atenção, era o que ele havia depositado para guarda nas mãos de Cristo, e que estava convencido de que era capaz de manter contra todos os assaltos até aquele dia , quando os segredos de todos os corações serão revelados, e todo homem terá seu louvor a Deus. ( G. Jeans, MA )

Motivos de confiança na habilidade do Salvador

Temos aqui uma forte expressão de sua confiança no Salvador: consideremos, primeiro, a natureza e, depois, a base dessa confiança.

I. Sua natureza. Alguns supõem que o depósito, que o apóstolo menciona como cometido a ele, denota a confiança do evangelho em geral: e esta visão é favorecida pela expressão semelhante no contexto, "aquela coisa boa, que foi confiada a ti, guarda - guarda rápido a forma de palavras sonoras. ” Mas parece mais provável que ele se refira no texto ao interesse de sua salvação, a confiança de todo o seu ser, seu corpo, alma e espírito, que ele confiou a Cristo, como Aquele que “aboliu a morte, e trouxe vida e imortalidade à luz.

“Diante do martírio, da dissolução e da eternidade, sua confiança permaneceu inabalável. Esta é uma confiança imprópria para ser repousada em qualquer braço criado. Nenhum potentado pode conter seu próprio espírito, muito menos o de outro, a um momento da morte nenhum anjo sob o qual nenhum anjo poderia ter tal confiança; ele iria abjurar isso. Nós confiamos uma parte de nossos interesses a outras pessoas, mas nunca pensamos em confiar todo o nosso espírito a uma criatura. Conseqüentemente, inferimos que Jesus Cristo é verdadeiramente Deus: do contrário, seria altamente impróprio, e de fato maldito, confiar nEle assim.

II. A base sobre a qual o apóstolo confia no Salvador. Ele viu em Seu caráter aquilo que justificava tal confiança, e ele tinha a convicção de Sua habilidade. Havia alguma peculiaridade no caso de Paulo, que podemos advertir, mas que não precisamos ansiosamente separar do caso geral dos cristãos.

1. O primeiro fundamento, peculiar a Paulo, é sua visão de Cristo em Damasco: isto o penetrou com reverência e apego à pessoa gloriosa então revelada: seu coração derreteu-se como cera, e ele clamou: “Senhor, o que queres eu fazer? "

2. Ele foi confirmado em sua confiança por sua experiência subsequente do favor e poder de Cristo. Seus olhos foram abertos por Ananias ao comando de Cristo. Poderes milagrosos de grande variedade foram conferidos a ele mesmo; de modo que ele fez talvez maravilhas ainda maiores do que as de Cristo. Ele foi inspirado a pregar com poder e ousadia: “o poder de Cristo repousou sobre ele”. Em sua alma ocorreu tal renovação, como somente o poder divino poderia ter efetuado: ele foi purificado com humildade e dilatado com amor; suas perspectivas foram estendidas muito além do tempo: e tudo isso foi o efeito da ascensão de Cristo e Seu dom do Espírito Santo.

3. Jesus Cristo operou a grande salvação e a reconciliou com todos os atributos de Deus.

4. A posição que Jesus Cristo detém no céu nos assegura que Ele “é capaz de guardar o que Lhe foi confiado”.

5. Como Jesus Cristo é o Juiz designado de todos, a vida eterna está à Sua disposição em Seu caráter judicial. ( R. Hall, MA )

Um sermão fúnebre

I. O sagrado depósito que o apóstolo fez. Tudo o que dizia respeito a sua alma, suas esperanças e desejos, sua libertação da culpa e o gozo do eterno favor de seu Deus, compreendia todo o valor daquele depósito que ele havia confiado à custódia de seu Redentor. Agora, esta transação sugere -

1. A consciência perfeita de uma existência separada e imortal.

2. Um profundo senso do valor supremo da alma.

3. Uma forte convicção da terrível natureza da morte.

II. A grande satisfação que sentiu em relação à sua segurança.

1. Ele O conheceu no poder de Seu braço.

2. Ele O conhecia em Sua sagrada relação com a Igreja, como Profeta, Sacerdote e Rei.

3. Ele O conhecia, em todas as promessas de Sua Palavra.

4. Essa persuasão foi fundada sobre o retorno certo do Salvador como o Juiz de todos. Por isso, ele fala de sua alma sendo mantida em segurança para aquele dia. ( JE Good. )

A confiança de São Paulo

I. Seu conhecimento expresso - ele sabia em quem cria. Não foi em si mesmo que ele confiou, nem em seu próprio fundamento que ele construiu; ele não apostou nada em sua própria razão, imaginação ou opiniões autogeradas; nem confiava em seus próprios méritos, ou tinha uma noção elevada do valor de seus esforços, mesmo pela causa de seus semelhantes ou para a glória de Deus. Não era o mundo ou a opinião do mundo que ele confiava ou seguia, ou qualquer julgamento humano ou conclusão em que se baseava, como algo separado da revelação de Deus.

1. Ele O conhecia como o Salvador revelado, falado e prometido ao longo do tempo.

2. Ele O conhecia como o Salvador Todo-Poderoso, o Filho eterno do Pai, totalmente suficiente para as necessidades do homem caído e totalmente adaptado à própria obra de redenção que Ele veio do céu para cumprir.

3. E ele sabia e acreditava nisso com base na experiência pessoal daquele poder em seu próprio coração; a presença do Espírito de Cristo em sua própria alma, já tendo-o revivido e vivificado da morte de seu antigo estado de corrupção e cegueira.

II. A confiança que depositou no objeto de sua fé - “Estou persuadido de que Ele é capaz de guardar aquilo que Lhe confiei para aquele dia”. Houve uma persuasão, ou, como o original descreve, uma confiança total e um repouso estável em sua mente no objeto de sua fé - o Salvador em quem ele cria. É talvez aqui uma questão, se o apóstolo quis dizer com essas palavras, que Cristo poderia e iria manter o que ele havia confiado a Cristo; ou, aquilo que Cristo havia confiado a ele.

Sem dúvida, há um intercâmbio, por assim dizer, uma intercomunhão entre Cristo e a alma do crente; de modo que algo é confiado de Cristo à alma de Seu servo, e algo também confiado da alma a Cristo; e ambos são mantidos somente pelo poder de Cristo. Cristo confiou Sua verdade, Sua palavra, Seu evangelho ao apóstolo, para ser recebido no coração e proclamado por todo o mundo; e o apóstolo se comprometeu, seu tudo, com Cristo.

Somente por Sua graça a pureza e perpetuidade da verdade divina poderiam ser sustentadas no mundo; e somente por Seu Espírito o apóstolo poderia ser sustentado em meio aos choques da tentação e as incursões do tempo e do mundo, e conduzido com segurança até aquele dia. Foi talvez no primeiro sentido que, em um versículo seguinte, o apóstolo disse a Timóteo - “Guarda o bom depósito pelo Espírito Santo que habita em nós.

”Mas tome o texto antes do ponto de vista dado a nós por nossa própria tradução, e nós descobriremos que o apóstolo foi persuadido, e não em vão, a confiar a Cristo e Sua graça, seu crédito, sua paz, sua alma para sempre .

1. Seu crédito. Ele teve que ir verdadeiramente, a judeus e gentios, para pregar o que poderia parecer uma nova religião - a única verdade de Deus, oculta por eras e gerações, e nova manifestada pelo evangelho; e ele teve que prometer a si mesmo que era verdade e digno de sua aceitação. Ele estava persuadido de que Cristo poderia manter a palavra que havia dado e cumprir as promessas que havia feito,

2. Ele confiou a Cristo a sua paz. A paz, como o mundo valorizava e buscava, o apóstolo provavelmente nunca iria garantir: ele tinha que enfrentar o perigo e a necessidade, enfrentar os inimigos e suportar os insultos. A felicidade sob tais circunstâncias deve ter sido muito diferente do que o mundo chama de felicidade: mas não foi menos por isso, nem ele poderia confiar com menos confiança sua paz interior e até mesmo as circunstâncias externas Àquele que julgou e manteve sua causa, e que tinha dito “Deixo-vos a paz; não como o mundo dá eu dou a você. ”

3. A Ele, enfim, o apóstolo confiou, sem dúvida, sua alma, seu tudo, para o tempo e a eternidade. Ele agiu aqui com o espírito de seu companheiro apóstolo São Pedro ( 1 Pedro 4:19 ). ( CJ Hoore, MA )

Fé ilustrada

I. A ação mais grandiosa da vida do cristão. O apóstolo diz que ele se entregou nas mãos de Cristo. Eu vi outro dia uma imagem notável, que usarei como ilustração do caminho da salvação pela fé em Jesus. Um criminoso cometeu um crime pelo qual deve morrer, mas foi nos tempos antigos que as igrejas eram consideradas santuários onde os criminosos podiam se esconder e escapar.

Veja o transgressor - ele corre em direção à igreja, os guardas o perseguem com suas espadas desembainhadas, todos sedentos por seu sangue, eles o perseguem até a porta da igreja. Ele corre escada acima, e quando eles estão prestes a alcançá-lo e cortá-lo em pedaços na soleira da igreja, o bispo sai e, segurando o crucifixo, grita: “Para trás, para trás! não manche com sangue os recintos da casa de Deus! afaste-se! " e os guardas imediatamente respeitam o emblema e recuam, enquanto o pobre fugitivo se esconde atrás das vestes do sacerdote.

É assim mesmo com Cristo. O pecador culpado voa para a cruz - voa direto para Jesus, e embora a Justiça o persiga, Cristo levanta Suas mãos feridas e clama à Justiça: “Afaste-se! afaste-se! Eu protejo esse pecador; no esconderijo do meu tabernáculo o escondo; Não permitirei que ele pereça, pois ele confia em Mim. ” O apóstolo quis dizer que ele se rendeu plena e livremente a Cristo, para ser propriedade de Cristo e servo de Cristo para sempre.

Devo acrescentar, entretanto, que este ato de fé não deve ser realizado apenas uma vez, mas deve ser continuado enquanto você viver. Enquanto você viver, você não deve ter nenhuma outra confiança, a não ser “somente Jesus”. Você pode tomá-lo hoje, para tê-lo e mantê-lo ao longo da vida e na morte, na tempestade e na luz do sol, na pobreza e na riqueza, para nunca se separar ou se separar dEle. Você deve tomá-Lo como seu único suporte, seu único pilar deste dia em diante e para sempre.

II. A justificativa deste grande ato de confiança. A confiança às vezes é uma loucura; confiar no homem é sempre assim. Quando eu o exorto, então, a colocar toda a sua confiança em Cristo, estou justificado em fazê-lo? “Eu não confiei em um pretendente desconhecido e inexperiente. Não confiei em alguém cujo caráter pudesse suspeitar. Tenho confiança em alguém cujo poder, cuja vontade, cujo amor, cuja veracidade eu conheço.

Eu sei em quem eu acreditei. ” Paulo não apenas conhecia essas coisas pela fé, mas sabia muito delas por experiência. Nosso conhecimento de Cristo é mais ou menos como escalar uma de nossas montanhas galesas. Quando você está na base, você vê muito pouco; a própria montanha parece ter apenas a metade da altura que realmente é. Confinado em um pequeno vale, você quase não descobre nada além dos riachos ondulantes conforme eles descem para o riacho na base da montanha.

Escale a primeira colina que se eleva e o vale se alonga e se alarga sob seus pés. Suba mais alto, e mais alto ainda, até chegar ao topo de uma das grandes raízes que começam como esporas nas encostas da montanha, você vê o país por apenas quatro ou cinco milhas ao redor, e você está encantado com o perspectiva de expansão. Mas vá em frente, e em frente, e em frente, e como a cena se amplia, até que finalmente, quando você estiver no cume, e olhe para o leste, oeste, norte e sul, você verá quase toda a Inglaterra à sua frente.

Lá está uma floresta em algum país distante, talvez a duzentas milhas de distância, e além do mar, e ali um rio brilhante e as chaminés fumegantes de uma cidade manufatureira, ou ali os mastros dos navios em algum porto conhecido. Todas essas coisas agradam e encantam você, e você diz: “Eu não poderia imaginar que tanto pudesse ser visto nesta elevação”. Agora, a vida cristã é da mesma ordem.

Quando primeiro cremos em Cristo, vemos muito pouco Dele. Quanto mais subimos, mais descobrimos Suas excelências e belezas. Mas quem já ganhou o cume? Paulo agora envelheceu, sentado, cabelos grisalhos, tremendo em uma masmorra em Roma - ele poderia dizer, com maior poder do que nós: "Eu sei em quem tenho acreditado!" - pois cada experiência tinha sido como escalar de uma colina, cada prova tinha sido como a ascensão a outro cume, e sua morte parecia a conquista do topo da montanha de onde ele podia ver toda a fidelidade e o amor dAquele a quem havia confiado seu alma.

III. A confiança do apóstolo. “Estou convencido de que Ele é capaz de manter o que Lhe confiei.” Veja este homem. Ele tem certeza de que será salvo. Mas por que? Paulo! tem certeza de que pode manter a si mesmo? “Não”, disse ele, “não tenho nada a ver com isso”: no entanto, você está certo da sua salvação! "Sim", disse ele, "eu sou!" Como está então? “Ora, estou convencido de que Ele é capaz de me manter.

Cristo, a quem me comprometo, eu sei que tem poder suficiente para me segurar até o fim. ” Martinho Lutero foi ousado o suficiente para exclamar: “Aquele que morreu por minha alma, cuide da salvação dela”. ( CH Spurgeon. )

Garantia

I. O OBJETO DA FÉ - "Eu sei em quem tenho acreditado." Bem, agora, em quem você acreditou? Você acreditou em Juggernaut? Você acreditou nos brâmanes hindus? O glorioso chefe da aliança de Sua Igreja - eu acreditei Nele. “Aquele que crê no Filho de Deus tem a vida eterna; e quem não crê não tem a vida. ” Onde não há crença em uma descrição salvadora sobre a Pessoa do Senhor Jesus Cristo, não há salvação.

É em vão falar-me de todas as excelências da criatura, de todas as conquistas da filosofia moral e de todo o orgulho da superstição; ela apenas abre um caminho piedoso para o inferno para aqueles que pretendem segui-la. Não existe salvação, nem segurança, para o tempo ou para a eternidade, mas crendo no Filho de Deus. "Eu sei." Eu imploro que você marque a natureza positiva da afirmação.

Não é: “Espero ou confio”; não é: “Eu posso, ou devo, ou posso, acreditar Nele”; mas, "Eu sei em quem tenho acreditado." Não gosto de nada menos do que “Eu sei”, mesmo nas coisas temporais. Se eu perguntasse a meu servo se tal e tal assunto é seguro, correto ou feito de maneira adequada e recebesse como resposta: “Acho que sim” ou “Provavelmente pode ser”; “Não me diga isso”, devo dizer, talvez um tanto zangado; “Você sabe disso? é realmente assim? ” Certamente, então, se eu exigir isso em questões temporais, o que devo procurar nas coisas espirituais? Você me diz que Deus é misericordioso e farei tão bem quanto os outros no final.

"Eu sei em quem tenho acreditado." A pergunta pode ser feita às pessoas que fazem tal afirmação: "O que você sabe sobre ele?" “Bem, eu vou te dizer. Eu sei muito bem que Ele é verdadeiramente, corretamente, essencialmente, eternamente Deus. Eu sei o suficiente sobre Ele para ter certeza de que Ele é um homem verdadeiro, adequado e sem pecado. Eu sei com certeza Dele, que Ele está, em Seu caráter complexo, como Deus e homem, Mediador, Fiador, Diamano de Sua Igreja, em posição oficial.

“Você sabe de tudo isso? Você conhece ele pessoalmente? Você pode dizer: “Eu sei que em Seu ofício Ele cumpriu tudo o que é necessário para a salvação de Sua Igreja”. Olhe para a palavra “acreditar” antes de encerrarmos esta parte do nosso assunto. “Eu sei em quem tenho acreditado.” O que é acreditar? Na margem de nossa Bíblia, lemos "confiável". Bem, acreditar é confiar, e confiar é acreditar.

II. A natureza dos atos de fé - "aquilo que confiei a Ele". Há algo sobre isso que entra imediatamente na experiência diária de um filho de Deus, e eu acho que se fosse mais amplamente praticado em nossa experiência, seríamos cristãos mais felizes - o compromisso de tudo a ele. Eu confiei a Ele as preocupações de minha alma; Eu confiei a Ele os assuntos do tempo; e confiei a Ele Sua Igreja visível, com a qual nem legisladores nem monarcas se importam, a não ser para distrair e destruir.

Olhe para essas coisas por alguns momentos. Eu confiei a Ele as preocupações da minha alma. E essas são de duas descrições; as preocupações de minha alma por segurança, salvação e vida eterna; e as preocupações de minha alma em relação à existência espiritual e prosperidade espiritual, em meu caminho para a glória. Eu entrego ambos a ele. Agora, a natureza das ações da fé é entregar tudo a Jesus, em ambos os aspectos. Se os impuros eflúvios da ascensão da natureza humana me incomodam, clamarei: “Senhor, subjuga toda a minha iniqüidade.

“Eu os entrego todos a Ele; não posso fazer nada sem Ele, e tenho certeza de que não adianta falar sobre isso. “Senhor, conquiste minha depravação. Senhor, cumpre Tuas promessas, de que 'o pecado não terá domínio'. “Então, prossiga e assinale que é competência da fé confiar a Ele os negócios desta vida. Eles não são muito pequenos, não são muito mesquinhos para que Ele perceba, nem para Ele administrar, e pode ser visto como um privilégio peculiar do cristão levar ao trono da graça e entregar a Cristo todos os arranjos que Ele pode fazer, cada barganha em que pode entrar, cada associação que pode formar e cada companheiro que pode escolher. O mesmo acontece com todos os Seus sucessos - para entregá-los todos a Ele, lembrando que é Ele quem dá poder para obter riquezas. Então, novamente, no que diz respeito às perdas e cruzamentos, eventos dolorosos.

III. A expectativa de fé. “Ele é capaz de mantê-lo; e esse é o ponto que se fixa em minha atenção. Bênçãos em Seu nome, que Ele está tão disposto quanto pode! Ele está interessado nisso. Mas esta declaração implica grande perigo ou dificuldade, ou a guarda Divina não seria necessária. Isso implica que nossa amada Sião está cercada de todas as descrições de inimigos e perigos, ou não seria dito que precisa da guarda divina.

Além disso, parece haver nessa expectativa de fé o suficiente para nutrir a própria segurança. “Ele é capaz de manter o que eu confiei a Ele.” Bem, então, a segurança pode levantar sua cabeça e dizer: “Se for a preocupação da alma, não tenho nada a duvidar - confio tudo em Suas mãos. Se forem os negócios da minha família ou da minha empresa, não tenho nada a me incomodar com relação a eles. ” Mais uma palavra.

"Contra aquele dia." Podemos mencionar o dia do término desse problema, o dia da realização desse desejo, o dia da consumação de um certo propósito ou esquema na providência de Deus, relativo aos nossos assuntos espirituais ou temporais; mas devo apressar-me para o dia que o apóstolo teve imediatamente em vista, “aquele dia” quando Cristo reclamará o que é seu; "Aquele dia" quando toda a eleição da graça aparecerá diante dEle e será apresentada ao Pai "uma Igreja perfeita, sem mancha ou ruga, ou qualquer coisa semelhante." ( J. Irons. )

A base da confiança do crente

Que imagem nobre temos aqui! Em outro lugar, somos informados de que o apóstolo era “fraco na presença e desprezível na fala”; mas ele não parece assim agora. Vemos nele uma coragem e uma calma mais do que humana. “Embora a minha partida deste mundo seja marcada pela infâmia, violência e desprezo - o que embora os amigos abandonem, e o mundo injurie, e os inimigos me perseguam com ódio inquietante, eu tenho um tesouro do qual eles não podem me roubar, um refúgio para o qual sempre posso voar, um amigo que 'tendo me amado, me amará até o fim.'

I. Os termos em que o apóstolo faz esta nobre declaração de sua confiança. O apóstolo não diz: "no que eu cri", como se sua esperança estivesse em seu credo, que pode ser muito exato - ou em sua Igreja, que pode ser Muito verdadeiro - ou em seus trabalhos, que eram incessantes e abnegação - ou em sua vida, que era irrepreensível e irrepreensível; mas ele diz: “O objeto apropriado de minha confiança é uma pessoa; minha religião consiste em ter encontrado um amigo - um amigo a quem todos os meus interesses para o tempo e para a eternidade podem ser confiados.

Eu me apego a um protetor Divino vivo e infalível. 'Eu sei em quem tenho crido.' ”A expressão, como você percebe, está de acordo com todo o espírito da teologia do Novo Testamento. Quando um pecador desperta ao primeiro sinal de seu perigo, as primeiras palavras a serem dirigidas a ele são: "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo." Este é um princípio do procedimento Divino que se recomendaria apenas por sua bela e pura simplicidade.

Quando pressionado pelos terrores de uma consciência culpada, quando o desespero e o medo parecem estar vindo sobre mim como uma inundação, quero algo para onde voar imediatamente; Eu quero ser direcionado imediatamente para um altar de segurança. Não me fale de coisas em que acreditar, aprender, buscar ou fazer, mas falar de um ato simples que me trará ao alcance da misericórdia. Não perca tempo considerando como “a vida e a imortalidade devem ser trazidas à luz” - tome-o como “a vida.

”Um pecador convicto não pode fazer melhor do que abraçar a teologia de um artigo -“ Eu sei em quem eu acreditava ”. Mais uma vez, vamos dar uma olhada na palavra "acreditou". Nos escritos de São Paulo, a expressão representa a forma mais elevada de persuasão moral. Implica a força de uma convicção prática que tudo permeia - o repouso de uma confiança amorosa, perfeita e confiante. O avanço disso sobre uma mera fé intelectual você perceberá - pois não apenas se acredita que Cristo veio para a salvação do homem, mas que essa salvação se tornou individualmente aplicada a nós mesmos.

"Eu sei em quem tenho acreditado." Minha fé se apóia em meu conhecimento, assim como meu conhecimento reage em minha fé. Não estou mergulhando na eternidade no escuro. Tenho olhado para a solidez de minha Rocha para ver se ela me suportará; Eu “provei que o Senhor é misericordioso” e, portanto, “estou certo disso mesmo, que Aquele que começou uma boa obra em mim, a realizará até o dia de Cristo.

”A palavra nos mostra o perigo de confiar em nossa religião; o dever de submeter nossas opiniões a uma busca diligente e inquiridora. Uma fé não investigada nunca pode ser uma fé feliz. A obra de Cristo por nós deve ser acreditada, mas a obra de Cristo em nós deve ser provada. Tomemos as próximas palavras, mostrando-nos a natureza do depósito do cristão - “Eu sei em quem cri e estou persuadido de que Ele é capaz de guardar o que Lhe confiei para aquele dia.

“À confiança aqui falada não podemos colocar limites. Quão grande é o privilégio de ter este tesouro encerrado em Custódia segura, sentindo que tudo o que é tirado de nós, nossas almas estão encerradas no santuário do céu - que nosso Jesus põe Sua mão sobre eles e diz: “Estas almas são minhas ”-“ Meu para ser guardado, Meu para ser vigiado, Meu para ser purgado de todas as impurezas e impurezas, e ser devolvido cada um ao seu ”, naquele dia!” E o apóstolo menciona este dia, de preferência ao dia de sua morte, porque embora o período anterior justificasse abundantemente a fidelidade do Salvador, o outro é o dia em que Cristo abrirá mão formalmente de Sua grande confiança - quando, na presença de todas as inteligências do céu, Ele mostrará quão cuidadosamente Ele tem cuidado pelas almas, através dos conflitos da vida,

II.A base na qual o apóstolo repousa sua confiança. Estes, como devemos supor, devem consistir nas qualificações pessoais dAquele que foi sujeito de tal confiança, nos atributos de Sua natureza santa, na eficácia de Sua obra expiatória, na virtude de Sua obediência meritória, na continuação esforços de Sua divindade retomada agora que Ele está sentado à destra de Deus. Assim, vamos olhar para os atributos de Sua natureza - em Seu poder, por exemplo; Ele não diz: “Todas as coisas estão entregues nas minhas mãos”; “Todo poder me foi dado no céu e na terra”; “Eu abro, e ninguém fecha; Eu fecho, e nenhum homem abre! " Quem, então, pode nos prejudicar, se garantimos um Amigo como este? Mas, além disso, sabemos que Paulo teria uma base de persuasão na obra de Cristo, na suficiência de Sua obediência,

O apóstolo foi quem sentiu dolorosamente a grandeza de suas próprias deficiências. Sua linguagem sempre foi “'No Senhor Jeová tenho justiça e força' Minha única confiança é 'que eu possa ser achado Nele'”. Porém, mais uma vez, o apóstolo encontraria uma base consoladora de persuasão no pensamento de que o Salvador em quem ele acreditou, viveu para sempre. É uma triste reflexão com respeito aos nossos amigos terrenos que, por mais queridos ou provados que sejam, a morte logo os levará embora. ( D. Moore, MA )

Um depósito seguro

Às vezes acreditamos em homens que não conhecemos. Achamos que os conhecemos; mas estamos enganados. Podemos inquirir; podemos observar; podemos pedir testemunho e recebê-lo: podemos até colocar os homens em severa prova: ainda assim, às vezes nos equivocamos e nos enganamos, e temos que confessar: “Não conhecia aquele em quem confiava”. O caso apresentado pelo texto é o oposto disso. Nesse caso, temos confiança que leva a um conhecimento maior e mais amplo - conhecimento que fortalece a confiança e ambos produzem a expressão de plena segurança.

Você observa que a linguagem do texto é um tanto metafórica. Temos certos fatos da vida cristã apresentados aqui sob a forma de um depósito - um depositário - um depositário e a confiança do depositante.

I. O que é esse depósito? Foi a alma do escritor? Foi o bem-estar de Paulo em sua perseguição, o aproveitamento de sua tristeza ( 1 Pedro 4:19 ). Foi a obra de sua salvação - aquela obra a que ele mesmo se refere, quando, dirigindo-se a alguns de seus convertidos, diz: “Aquele que começou uma boa obra em vocês, a realizará”? Foi sua futura coroa - a coroa da justiça? Eram seus convertidos, por quem ele orava perpetuamente? Foi seu apostolado? Foi o bem-estar das igrejas? Era a verdade e a proclamação da verdade? O grande cuidado de um homem em um leito de morte é consigo mesmo, e este deve ser nosso grande cuidado na vida; contudo, para assumir o controle de si mesmo, nenhum homem é capaz.

Qualquer que seja a capacidade que um homem possa ter tido, ou a natureza humana possa ter tido antes da queda, a perda de capacidade que o pecado e a transgressão ocasionaram é imensa; e há uma terrível perda de posição. A alma é culpada e precisa de perdão, justiça e restauração. O espírito está poluído e é escuro, sombrio, opaco e mortal, devido à sua poluição - ele deseja luz e vida. É necessário um médico a quem essa alma, consciente de sua culpa e da doença do pecado, possa se comprometer.

É necessário um sacerdote que possa realizar a obra de expiação; e um advogado, que pode fazer intercessão. Tal advogado, tal sacerdote, tal médico, Paulo havia encontrado em Jesus Cristo; e a Ele, que une em Sua própria pessoa tudo o que um pecador precisa encontrar em um Salvador, Paulo se entregou.

II. O depositante. Este é Saulo de Tarso. Gamaliel lhe ensinou isso? Algumas das lições mais fortes e proeminentes de Gamaliel foram a autossuficiência. A tendência de seu ensino era levar o jovem Saul a depender de si mesmo, e ele tinha, como sabemos, pela história de sua vida, uma imensa autoconfiança. Não há nada comprometido com Deus para guardar - o homem fala apenas de suas próprias virtudes e boas ações, comparando-se com o outro.

Este não é Saulo, o fariseu, é Saulo, o cristão. É Saul, mas é Saul nascido de novo, é Saul nascido do alto, é Saul uma nova criação, as coisas velhas já passaram, eis que todas as coisas se tornaram novas! Novo, essa confiança no outro; velho, essa autoconfiança. “Eu posso cuidar de mim mesmo”, teria sido sua linguagem alguns anos atrás; “Minhas orações, esmolas e boas obras me salvarão”, teria então dito; agora, ele está totalmente mudado e representa o estado de seu coração por escrito: "Eu sei em quem cri e estou persuadido de que Ele é capaz de guardar o que Lhe comprometi até aquele dia." Saulo de Tarso se encarregou de si mesmo, mas Saulo, o cristão, se comprometeu com outro. E quem é esse outro?

III. O depositário. Paulo aqui se refere a Deus, cujo nome ele menciona no versículo oitavo, ou ao nosso Salvador, Jesus Cristo, a quem ele nos apresenta no versículo décimo? Achamos que ele se refere ao nosso Salvador, Jesus Cristo - não, é claro, que possamos separar Deus e nosso Salvador, Jesus Cristo - porque “Deus está em Cristo, reconciliando consigo o mundo”. O depositário, marca, é Cristo; o Guardião ungido das almas; alguém sobre quem a unção do Espírito Santo foi derramada sem medida, para que pudesse cuidar das almas; Cristo - observe, Jesus Cristo, o divino e devotado Guardião das almas.

Agora, a “Jesus Cristo, nosso Salvador, que aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade”; ao “Verbo feito carne”, “Deus manifestado em carne”, “Deus sobre todos bendito para sempre”, a Ele se entregou Paulo. É em vão que você tenta misturar essas coisas - assumindo a responsabilidade da vida sobre seus ombros e se comprometendo com outra pessoa. Você não pode fazer isso; você deve, louca e em vão, tentar carregar o fardo sozinho, ou deve entregar tudo ao seu Salvador, e então tudo pelo que você é responsável é fazer o que Ele lhe diz, e não o que Ele lhe proíbe.

Mas, quanto à acusação, a acusação é Dele; e quanto à responsabilidade, a responsabilidade é Dele; e quanto ao cuidado, todo cuidado é Dele. Existe algum perigo de você abusar dessas verdades? É possível que algum de vocês possa dizer: "Bem, se for esse o caso, certamente pedi a Cristo para cuidar da minha alma, e posso ser o mais descuidado que quiser." Quando você se coloca nas mãos de um médico, você sente que é responsável pela obediência às suas instruções e que os recursos dele são colocados à sua disposição assim como você é submisso ao seu tratamento. O mesmo ocorre com nosso Salvador Jesus Cristo.

4. A confiança do depositante. "Sei em quem cri e estou certo de que ele é capaz de guardar o que Lhe confiei para aquele dia." A confiança de Paulo se relaciona a quatro objetos: -

1. O caráter geral do depositário. “Eu sei o que Ele é e o que Ele pode fazer; Eu vejo e aprecio todos os atributos de Sua natureza; Sei que Ele tem um olho que nunca cochila nem dorme, um braço que nunca se cansa, uma mão ativa que ainda está estendida, um coração de amor - cuja extensão e energia ultrapassam o conhecimento.

2. Em seguida, depende da capacidade do depositário com relação a esse trust em particular. “Ele é capaz de manter” - capaz de manter. Poucos homens viram os perigos deste mundo tanto quanto Paulo. Deus mantém algumas almas em uma ignorância feliz e infantil de seus perigos, e elas passam pela vida com uma quantidade de simplicidade que é extraordinária e da qual não podemos explicar, exceto com base no princípio de que Deus as esconde literalmente como em Seu pavilhão.

Mas há outros cujos sentidos espirituais são tão vivificados, que vêem quase tudo relacionado à sua vida religiosa - pelo menos muitas das influências espirituais e malignas às quais estão expostos.

3. Essa confiança se relaciona com a continuidade da garantia presente. “Ele é capaz de manter o que eu lhe confiei para aquele dia.” Os fogos daquele dia queimarão a madeira, feno, restolho e desenvolverão em grande contraste o ouro, a prata e as pedras preciosas. “Contra aquele dia. 'Ele é capaz de manter o que eu confiei a Ele.' Ele sabe qual será a prova daquele dia, e contra esse dia Ele pode guardar minha confiança, e nada que eu entreguei em Suas mãos, mesmo naquele dia será perdido. ”

4Além disso, você observa, o apóstolo depende muito da exatidão e da solidez de sua própria experiência. “Eu sei”, diz ele, “em quem tenho acreditado”. E como ele soube? Ele sabia, por ter recebido o testemunho dos profetas, que todos prestaram testemunho do Salvador? Ele sabia simplesmente por ter ouvido o ensino cristão, ou o ensino de alguém como Ananias? Não; dessas fontes ele obteve informações, mas ele sabia por seguir a Cristo, que Ele era capaz de manter o que havia confiado a Ele - ele sabia tirando proveito de Cristo, que Ele era capaz - assim como você sabe o que um médico pode fazer, por sua presença em seu leito de doente, ou como você pode saber o que um consultor jurídico é capaz de fazer, pelo conselho que ele lhe dá em algum momento de perplexidade temporal, ou apenas como você pode conhecer um amigo com sua ajuda na hora da adversidade. Ele havia, repetidamente, colocado Jesus Cristo à prova, e a prova havia mostrado que nem mesmo as palavras de Deus descreveram completamente o Salvador. (S. Martin. )

Confiança cristã

Vejamos, em primeiro lugar, esta persuasão, da qual desejo que você seja o assunto; e então veremos o solo em que ele se apoiava; e então as consequências de que foi produtivo.

1. "Estou persuadido de que Ele é capaz de guardar o que Lhe confiei para aquele dia." Veja, isso equivale a uma persuasão perfeita de segurança aqui; aqui está a segurança absoluta e a experiência dela. A palavra “persuadido” é o mais forte possível. Foi a profunda convicção de sua alma; não era passível de ser perturbado; era um fato estabelecido, quando você dispõe de uma coisa e diz: Está feito, está resolvido.

Foi a persuasão de sua mente, que tudo estava seguro para a eternidade. Observe o uso notável neste texto da palavra que pelo apóstolo, que é muito instrutivo. Ele diz: "Estou persuadido de que Ele é capaz de guardar o que Lhe confiei para aquele dia." Ele usa a palavra, veja, duas vezes, sem nenhum antecedente em nenhum dos casos exatamente, e nenhum objeto específico mencionado ao qual se refere. Há algo muito surpreendente nisso.

Ele pressupõe que todos o compreenderão; que nenhum engano pode existir sobre isso; que nenhum homem lerá o versículo, e não interpretará imediatamente ao que a palavra “que” se refere em ambos os casos. "Mantenha aquilo!" Ora, nenhuma criança aqui duvida do que ele quis dizer. "Minha alma." “Contra aquele dia!” Nenhuma criança pode duvidar que dia - o grande dia de Sua própria vinda. Eles são as duas coisas em comparação com as quais tudo o mais afunda na insignificância absoluta e absoluta.

A beleza desta passagem, eu acho, está na palavra "cometer". Como expressivo e explicativo do significado da palavra fé, não conheço mais nenhum termo bonito. As pessoas parecem entender menos o que se entende finalmente por fé. A melhor interpretação, eu acho, está na ideia que essa palavra “cometer” transmite. Você entrega seus bens a uma pessoa em quem pode confiar; você compromete seu corpo, sua vida, tudo o que você tem, exatamente na proporção em que você tem motivos para confiar em um homem - seu bem-estar, seu caráter, sua reputação, sua honra.

Você diz: “Posso deixar minha honra em suas mãos”. Este é exatamente o significado da palavra aqui: “Eu cometi”. Há algo muito bonito nisso, e parece ser praticamente isso. Eu coloquei o assunto fora de minhas mãos nas dele. ” Agora, eu gostaria que você discretamente entrasse nessa ideia e a entendesse completamente. Não sei de nada que possa dar um verdadeiro conforto a um homem, como a certeza de que ele colocou os interesses de sua alma fora de suas mãos e guardados em segurança.

Acho que a palavra “comprometer” implica não apenas no sentido do apóstolo do valor da alma, mas na incapacidade prática de um homem de guardar sua própria alma. Por que você entrega sua propriedade a alguém para mantê-la? Porque você sente que não pode mantê-lo sozinho, por algum motivo - não importa o quê. Por que você entrega sua saúde nas mãos de um médico? Porque você sente que não pode se curar. E assim por diante com respeito a qualquer outra coisa.

Você confia seu filho a um instrutor, porque sente que tem mais confiança nele. De modo que o fato de comprometer algo a outrem supõe alguma incapacidade de nossa parte para fazer a coisa. O mesmo ocorre com a alma. Eu insisto nisso com um conforto indescritível. Há um alívio para minha alma nesta ideia, que com suas tremendas responsabilidades, com os terríveis destinos que estão por vir, eu posso entregá-lo aos cuidados de Jesus Cristo, e que Ele manterá o que eu confio a Ele.

2. Mas em que base o apóstolo chegou a essa suposição - porque deve haver alguma base para isso? Por exemplo: se eu lhe dissesse amanhã: “Vá e entregue sua propriedade e seus interesses nas mãos de algum homem”, você diria: “Por que aquele homem? Com base em quê? Não sei nada sobre aquele homem. ” Mas se eu dissesse: “Aquele homem que você conhece muito bem” e você estivesse totalmente ciente de sua capacidade e poder, o que você diria? Você diria: “Sim, eu sei em quem você me pede para acreditar; Estou convencido de que ele é capaz de manter isso, se eu entregá-lo a ele.

”Veja, tudo dependeria do conhecimento que você tem do homem. Portanto, Paulo diz aqui: “Eu sei em quem creio; portanto, estou persuadido de que Ele é capaz de guardar o que Lhe confiei para aquele dia. ” Agora, então, o que sabemos sobre Ele? Que tipo de conhecimento é esse que garantiria a Paulo, ou que garantiria a você e a mim, que podemos entregar tudo a Jesus Cristo? Pode haver, é claro, infinitos detalhes especificados.

Esta é a razão pela qual te peço tanto para estudar toda a obra e caráter de Cristo. É, pode ter certeza, estar totalmente familiarizado com a obra de Jesus Cristo, é ter uma compreensão inteligente de tudo o que Ele fez, que dá esse tipo de segurança irrestrita e confiança feliz. Portanto, lemos: "Esta é a vida eterna, conhecer a Ti." Não é apenas uma espécie de vislumbre; não é apenas dizer: “Eu acreditava que Cristo morreu”; mas é entender e saber essas coisas.

Costumo dizer a você, e estou convencido disso, que por toda a eternidade nosso estudo será a cruz de Cristo. “Contra aquele dia” - isto é, desde o momento presente até que esse dia chegue. Você observará, isso implica o estado após a morte, bem como nosso estado atual. Não tenho nada a sofrer no estado intermediário - nenhum purgatório - nenhuma dificuldade de qualquer tipo. Ele me manteve por toda a vida; Ele me guardará depois, porque guardará o que Lhe confiei até aquele dia.

Ela continua a partir do momento em que o homem entrega sua alma a Cristo. A expressão é muito marcante aqui. Parece nos ensinar, e provar por implicação, que depois daquele dia não há perigo. Então a segurança não será apenas uma questão de promessa, mas de circunstâncias. Quando eu for aperfeiçoado em corpo e alma, onde estará meu perigo? Quando estou em mansões onde existe um abismo entre as mansões e o inferno onde Satanás está, e ele não pode transportá-lo, tudo estará perfeitamente seguro. Portanto, devemos ser como colunas no templo de Deus e não mais sair para sempre.

3. Agora, então, qual foi a consequência disso? "Eu não estou envergonhado." Por que ele não tinha vergonha? Porque ele foi o sujeito daquela gloriosa persuasão de que tudo estava seguro. E eu quero que você acredite que existe a conexão mais próxima entre ousadia na carreira de um cristão e segurança no coração de um cristão; que nenhum homem fará o caminho de um cristão e ocupará o caminho como deve fazer, com ousadia e consistência e de maneira direta, a menos que sinta que tudo está seguro em relação ao seu estado eterno.

Ele diz: "Por que motivo sofro." Por qual motivo? Porque “Fui designado pregador, apóstolo e mestre dos gentios; pela qual eu sofro. ” Quando Paulo foi levado a Deus pela primeira vez, o que o Senhor disse sobre ele? Ele disse: “Vou mostrar-lhe as grandes coisas que ele deve sofrer por causa do Meu nome”. É muito notável, Ele não disse: “Eu lhe mostrarei as grandes coisas que ele fará”, mas “que grandes coisas ele deverá sofrer.

“Se formos seguidores consistentes de Deus, devemos sofrer. Tendo aludido aos seus sofrimentos, ele diz: “Eu sofro”; mas ele acrescenta: “Não tenho vergonha”. "Eu me coloco virilmente à frente e O confesso." Agora, qual é a base? Eu já mencionei isso. É por causa dessa persuasão. Esse é o antídoto. ( C. Molyneux, BA )

O uso e abuso do dogma

Um bom homem nos dias de hoje, escrevendo uma carta, com a morte bem à sua frente, para um amigo íntimo, provavelmente escreveria, não: "Eu sei em quem acredito", mas "Eu sei o que tenho acreditava." Para nós, é mais natural expressar nossas convicções religiosas - pensar mais no "o quê" do que no "quem" - nos apegarmos mais ao credo, ou sistema doutrinário, do que à Pessoa viva, a quem sistema e o credo dão testemunho.

Certamente, o sistema doutrinário implica a Pessoa Viva; mas o sistema está mais próximo de nossos pensamentos do que a Pessoa. Com São Paulo era diferente. Para ele, a pessoa viva - Deus nosso Pai, Jesus Cristo nosso Senhor e Salvador - era tudo, era tudo em todos; o sistema não era nada - não, podemos dizer, não existia. Portanto, em vista da morte e do juízo, e de tudo o que mais atenta a fé e a coragem humanas, ele escreve: "Não obstante, não tenho vergonha" - não sinto medo, porque sei em quem acredito, e estou persuadido de que Ele é capaz de cumprir o que Lhe confiei para aquele dia.

“Ora, este é um assunto que requer e merece uma elucidação mais cuidadosa. Tem uma audiência muito importante sobre as dificuldades atuais e as questões urgentes do dia. São Paulo foi treinado, quando menino e jovem, em um elaborado sistema religioso, do qual os escribas eram os expositores, e os fariseus, os devotados adeptos. Ele já foi, como nos diz, um adepto entusiasta do próprio sistema finis.

Mas finalmente chegou o momento em que ele se viu obrigado a renunciar totalmente a este sistema, a lançar-se aos pés da cruz e a consagrar toda a sua vida ao amor e ao serviço de Jesus Cristo. A partir daquele momento, Cristo foi tudo para ele. A rigor, ele não tinha mais nada que pudesse ser chamado de sistema religioso. Tudo era Cristo. Pegue uma ou duas de suas frases mais expressivas e sentirá como isso é verdadeiro: “Para mim, viver é Cristo.

”“ Estou crucificado com Cristo, e já não sou eu que vivo, mas Cristo vive em mim. ” Nós também fomos treinados, com mais ou menos cuidado, em um elaborado sistema religioso. Devemos romper com esse sistema, como São Paulo rompeu com o sistema religioso em que foi educado, para encontrar como encontrou Cristo? Devemos aprender a dizer com ele, no sentido em que ele disse: “O que foi ganho para mim, estas contei como perda para Cristo”? Ou é-nos permitido percorrer um caminho que lhe foi negado - para preservar ininterrupta a continuidade do pensamento religioso.

Aqui estamos, de fato, tocando o que chamei de uma das questões mais urgentes da atualidade, o uso e o abuso do dogma. E aqui nos encontramos na presença de duas tendências conflitantes - duas tendências que são totalmente opostas, uma à outra; um, uma impaciência, uma feroz intolerância ao dogma; a outra, uma insistência igualmente feroz no dogma, quase como a única coisa necessária para estes últimos dias, e o único antídoto para seus distúrbios.

Você conhece os gritos de guerra das duas partes em conflito; um, exigindo ensino da Igreja definido, distinto e dogmático; o outro, exigindo não dogma, mas religião. Observe, então, em primeiro lugar, que é impossível para nós nos colocarmos exatamente na posição de São Paulo, ou chegar ao seu resultado precisamente à sua maneira. Dezoito séculos estão entre nós e ele - dezoito séculos de controvérsia, de divisão, de desenvolvimento.

Dogma é um crescimento inevitável do tempo, pois cada um pode aprender com sua própria experiência. As opiniões de qualquer pessoa que pense, e na proporção com que ela pensa, passam com o decorrer do tempo de um estado semifluido para um estado fixo e sólido. Essas conclusões são para o pensador individual o que os dogmas são para a Igreja Cristã. São Paulo nunca formulou para si mesmo o dogma da Trindade na Unidade: mas no decorrer dos séculos esse dogma tornou-se uma necessidade do pensamento cristão.

Mas então, este desenvolvimento do dogma - por mais necessário que seja, por mais benéfico que seja - nunca deve ser confundido com a realidade da adoração espiritual - a adoração ao Pai em espírito e em verdade. Ele se move ao longo de um nível totalmente inferior - o nível do entendimento, não do espírito ou da alma. Aqui está o perigo daquela veemente insistência no ensino dogmático, que é tão comum nos dias de hoje.

A menos que seja cuidadosamente vigiado, leva direto à conclusão de que manter os dogmas corretos é atrapalhar o estilo de vida. A luz da vida, a luz que vivifica, a luz que é vida, só podem ser nossas com a condição de seguirmos a Cristo. Desenvolvimentos dogmáticos, então, são uma coisa; a vida religiosa ou espiritual da alma é outra coisa. E os primeiros podem, certamente, ser manejados e usados ​​de maneira que não ajudem os últimos.

No entanto, há, sem dúvida, uma relação entre os dois; e o primeiro pode ser feito para servir ao último, se assim o desejarmos. E a pergunta é: que relação é essa? e, como pode o desenvolvimento dogmático se tornar subserviente à vida espiritual? Cristo diz: “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância”. Vida, vida eterna, salvação, redenção, justiça: palavras como essas expressam o primeiro e o último pensamento do evangelho de Cristo, cujo objetivo é sempre tocar, vivificar e curar as almas dos homens.

Primeiro na ordem histórica, e primeiro na ordem do pensamento, vem a realidade espiritual, “a palavra da vida”; depois a forma e o enquadramento dogmáticos. O último é, por assim dizer, o corpo, do qual o primeiro é a alma. As palavras de Jesus são, como deveríamos esperar que fossem, a expressão mais pura concebível da verdade espiritual, com a menor mistura possível de qualquer coisa estranha e não essencial.

Por esta mesma razão, muitas vezes é extremamente difícil compreender sua importância - sempre impossível esgotar sua plenitude. Quando passamos das palavras de Jesus às palavras de Seus apóstolos, traçamos os primeiros começos daquela ação inevitável do intelecto humano sobre a verdade espiritual, da qual o crescimento do dogma é o resultado. Não poderia ser de outra forma. O discípulo não poderia ser totalmente como o Mestre.

Mas embora possamos traçar nas epístolas do Novo Testamento o desenvolvimento dos primeiros "filamentos orgânicos", dos quais com o tempo seria construído o corpo adulto do dogma cristão - o lançamento das pequenas pontas de gelo sobre as águas da vida e da salvação, que acabariam por conduzir à fixidez e rigidez do todo; - no entanto, são tão cheias de luz, pela proximidade da Fonte de toda a luz, que o espiritual sempre predomina sobre o intelectual, e os elementos espirituais de seus ensinamentos são visíveis na superfície, ou pouco abaixo da superfície, das palavras em que estão expressos.

Mas, com o passar do tempo, a forma intelectual começou cada vez mais a predominar sobre a substância espiritual; até que, por fim, muitas vezes não é tarefa fácil separar um do outro, e assim chegar ao espiritual; e que, sendo espiritual, pode ser feito alimento e refrigério e vida para a alma. Até agora temos lidado com as questões: “Qual é a relação do dogma com a religião?” e "Como pode o desenvolvimento dogmático ser feito para ministrar à vida religiosa?" E a nossa resposta a estas perguntas pode ser resumida assim: as próprias palavras de Cristo, antes de mais nada, vão direto às fontes da vida religiosa, isto é, a vida de fé e esperança e amor, de aspiração e empenho; e, depois disso, as palavras de Seus apóstolos.

O dogma cristão surge da ação inevitável do intelecto humano sobre essas palavras e sobre os pensamentos que elas expressam. A fim de ministrar à verdadeira vida da alma, tal dogma deve ser traduzido de volta, com a ajuda das Sagradas Escrituras, nos elementos espirituais dos quais surgiu. Quando se torna a questão da verdade ou falsidade de qualquer desenvolvimento dogmático particular, o processo de teste com referência a ele assumirá duas formas.

Devemos averiguar se, ou não, pode ser resolvido ou traduzido de volta em quaisquer elementos espirituais - em quaisquer raios daquela luz, da qual é dito: "Eu sou a luz do mundo." E, novamente, devemos averiguar, se possível, quais são seus efeitos diretos sobre a conduta e o caráter humanos. Tende, ou não, a produzir aquela nova vida, da qual Jesus Cristo é o modelo? Se isso acontecer; então, inquestionavelmente, há nele raios da verdadeira luz, embora misturados, pode ser, com muitos erros, e atravessados ​​por muitas faixas de escuridão.

Deve ser nosso empenho libertar os raios de luz das trevas que os acompanham. Cada geração da cristandade, por sua vez, viu algo dessas riquezas que estava oculto de outras pessoas. Nenhuma geração ainda viu o todo. Agora, que assim seja, tem muitas lições para nós; um ou dois dos quais iremos estabelecer, e assim levar o nosso assunto a uma conclusão. Em primeiro lugar, recai sobre cada geração, por sua vez, uma grave responsabilidade; pois cada um, por sua vez, pode ser levado à necessidade de revisar o trabalho de seus predecessores - tal revisão sendo tornada necessária pelas circunstâncias peculiares da geração na e para a qual o trabalho é feito.

E ao mesmo tempo dizendo isso, e reivindicando esta nossa liberdade legal, também podemos fazer justiça às gerações que nos precederam e reconhecer a imensa dívida de gratidão que devemos a eles. Eles registraram, para seu próprio benefício e para o nosso, aquele aspecto das “riquezas insondáveis”, que foi dado a eles ver. Cada geração subsequente está fadada a levar em consideração completa e reverentemente os trabalhos de seus predecessores, sob pena de perder algo - algum aspecto da verdade - que seria muito perigoso e prejudicial perder. E isso, por fim, nos ensina uma lição muito necessária de humildade, caridade e tolerância. ( DJ Vaughan, MA )

Fé

Ao analisar essas palavras, encontro três ideias distintas: - A fé de São Paulo expressa nas palavras: “Eu acreditei”; o objeto de sua fé que ele lembra dizendo em quem ele creu; a certeza da sua fé marcada com tanta força e serenidade por esta expressão: “Eu sei em quem tenho crido”.

I. O que é fé? Consultar, sobre este assunto, a opinião mais difundida da época e do país. Você será informado que a fé é um ato de submissão intelectual pelo qual o homem aceita como certos os ensinamentos da autoridade religiosa. A fé seria assim para a esfera intelectual o que a obediência é para a prática. Essa ideia surge cedo na Igreja com o declínio da espiritualidade cristã.

Sendo a fé assim compreendida, resultou que quanto mais numerosos eram os artigos de fé que o crente admitia, tanto mais forte parecia sua fé, e quanto mais difícil esses artigos eram para admiti-lo, tanto mais meritório. De acordo com essa forma de ver, ele seria preeminentemente o homem de fé que, recusando-se a saber qualquer coisa, a desejar qualquer coisa, a julgar qualquer coisa de si mesmo, poderia dizer: “Eu acredito no que a Igreja acredita”, e ele teria nenhuma outra regra senão submissão absoluta, sem reservas, à autoridade que fala pela voz de seu diretor espiritual.

Eu te pergunto se você reconhece o ensino da Escritura, se essa é a idéia que ela nos dá da fé? Você leu aquelas páginas admiráveis ​​nas quais o autor da Epístola aos Hebreus passa em revista todos os crentes da antiga aliança, todos aqueles homens dos quais o mundo não era digno. Agora, em todos esses exemplos, a fé é apresentada a você como uma abdicação da inteligência, como a aceitação passiva de um certo número de verdades? Nunca.

Sei, porém, e que Deus me proteja do esquecimento, que há um elemento de submissão e de obediência na fé, mas ao mesmo tempo afirmo que nem toda a fé está incluída nisso. A fé, de acordo com a Escritura, é o impulso da alma que agarra o Deus invisível e, em seu sentido mais elevado, a fé que salva é o impulso da alma confiante que apreende em Jesus Cristo, o Salvador e Filho de Deus.

Por que falar de abdicação? No impulso da fé está toda a alma - a alma que ama e pensa, a alma com todas as suas energias espirituais. Diz-se que é preciso ser fraco para acreditar. Tem certeza? Faça, se quiser, um dos atos de fé mais elementares, como todo homem honesto já realizou em sua vida. Diante de você está o prazer fácil, mas egoísta e culpado; é o prazer que o atrai - continue, é seu.

Mas, justamente no momento de ceder, te desperta o grito da tua consciência, te recuperas e fazes valer o teu dever ... O que estás a fazer então? Um ato de fé, para você afirmar o invisível; pois o dever não é pesado nem tocado, pois, para aquele que o nega, não há demonstração que o possa provar. Nós vamos! isso é sempre uma vitória fácil? É prometido aos fracos? É preciso abdicar para obtê-lo? Neste exemplo, a fé não é elevada acima da evidência moral; mas você penetra além, na esfera das realidades espirituais? Imagine uma vida inteiramente preenchida com os pensamentos de Deus, totalmente iluminada com Sua luz, totalmente inspirada com Seu amor, em uma palavra, a vida de São

Paulo; quando você o contempla, não fica impressionado com o heroísmo que ele contém? Haverá na fé, que é a mola motriz dela, apenas uma submissão passiva, uma crença intelectual em um certo número de verdades? Não; nesta afirmação do mundo invisível há uma força e uma grandeza que se apodera de você; nunca, talvez, a alma humana arranca de você uma admiração mais sincera do que quando você a vê fugir para o desconhecido, sem nenhum outro suporte além de sua fé no Deus vivo. Ao mostrar o que é, também respondemos àqueles que dizem: "De que serve a fé?"

II. Em quem devo acreditar? A esta pergunta eu respondo com São Paulo, Jesus Cristo. Jesus Cristo? e porque? Acreditar, já disse, é confiar. A questão é saber onde devo confiar os destinos de minha alma. É todo o meu futuro que devo suspender pela palavra de um homem; é a vida mais íntima do meu coração, são as minhas esperanças eternas. E se eu estiver enganado, se for descoberto que eu construí na areia, se um dia todo este edifício interior de minha vida cair em pedaços! Devemos ver claramente aqui.

Sem ilusão, sem excitação excessiva da imaginação, sem efervescência. Porque? Vou tentar dizer novamente em poucas palavras. Repetirei o que aqueles milhões de adoradores, durante dezoito séculos, confessaram, que puderam dizer com São Paulo: “Eu sei em quem cri”. Em quem devo acreditar? Disse-o nas profundezas das minhas trevas e vi surgir diante de mim o Filho do Homem. Sozinho entre todos, Ele disse: “Eu sei de onde vim e para onde vou.

”Sozinho, sem hesitação, com autoridade soberana, Ele mostrou o caminho que conduz a Deus. Ele falou do céu como alguém que desceu dele. Em todo lugar e sempre Ele se entregou para ser o Enviado do Pai, Seu único Filho, o Mestre das almas. Eu ouvi a sua voz, tinha um sotaque estranho que não lembrava nenhuma outra voz humana; bela com uma simplicidade da qual nada se aproxima, ela exerce um poder a que nada pode ser comparado.

O que lhe deu esse poder? Não era raciocínio, nem eloqüência humana, mas o brilho da verdade penetrando no coração e na consciência; ao ouvi-lo, senti meu coração tomar posse; Eu cedi àquela autoridade tão forte e doce; na proporção em que falava, parecia que o céu se abria e se mostrava aos meus olhos; Eu vi Deus como Ele é, vi o homem como ele deveria ser. Uma adesão irresistível a esse ensinamento subiu do meu coração aos lábios, e com Simão Pedro eu chorei ”Para quem iremos? Tu tens as palavras de vida eterna.

“Foi apenas a minha alma que vibrou com aquele discurso? Eu olhei e, ao meu redor, pendurado nos lábios de Cristo, vi uma multidão sempre crescente reunida de todos os lugares, saindo de todas as condições da terra; havia pobres e ricos, ignorantes e sábios, crianças e velhos, espíritos puros e espíritos contaminados e, como eu, todos ficaram impressionados com aquela palavra, todos encontraram, como eu, luz, certeza e paz.

Posso deixar que todo o meu destino dependa da palavra de um homem, e não tenho o direito de perguntar Àquele que assim me conduz em Seus passos o que O dá direito à minha confiança, e como Ele pode me provar que Ele vem de Deus? “Ó Tu que chamas a ti mesmo a testemunha de Deus, Tu que falas do céu como se fosse a Tua morada, Tu que iluminas o mistério da morte ao nosso olhar, Tu que perdoas o pecado, mostra-nos que Tu és Aquele que deveria vir.

“Jesus Cristo respondeu a esta demanda de nossa alma. Nós Lhe perguntamos se Ele vem de Deus, e Ele fez antes de nós as obras de Deus; Não falo de Seus milagres, embora ainda sejam inexplicáveis ​​em sua grandeza simples, em sua espiritualidade sublime, naquela verdade indescritível que os marca com um selo inimitável. Jesus fez mais do que milagres, Ele revelou Deus em Sua pessoa; Ele deu a prova de Sua missão Divina em Sua vida.

É a santidade diante da qual a consciência se percebe acusada e julgada. Quanto mais o contemplo, mais experimento um sentimento de adoração e de profunda humilhação; e quando finalmente os homens vêm e tentam explicar esta vida, e mostrar-me nela uma invenção da humanidade, protesto, sinto que as explicações são miseráveis, sinto que a realidade quebra todo esse quadro. Então, por uma lógica irresistível, eu sinto que se Cristo é santo, Ele deve ter falado com sinceridade e deve ser crido.

Isso é tudo? Sim, se eu apenas precisasse de luz e certeza; mas há um instinto ainda mais profundo, mais ardente, mais irresistível em minha alma: sinto-me culpado, tenho sede de perdão e de salvação. São Paulo se sentia um pecador, condenado por sua consciência; ele buscou a salvação em suas obras, ele estava exausto naquela luta dolorosa; ele encontrou a salvação apenas na cruz. Lá ele viu, de acordo com suas próprias palavras, o Justo se oferecendo pelos injustos; o Santo suportando a maldição do pecador.

Nesse sacrifício redentor, São Paulo encontrou alívio para sua consciência; o amor de Deus, como ele o reconheceu em Jesus Cristo, penetrou em seu coração e em sua vida; não é o que transborda em todas as suas epístolas, em todo o seu apostolado? Não é isso que inspira, que inflama toda a sua vida? Não foi isso que lhe ditou estas palavras: “Eu sei em quem cri”? É também o que constitui o fundamento da fé cristã; é aquilo que milhões de almas, conduzidas, como Paulo, ao pé da cruz por seu sentimento de miséria, encontraram em Jesus Cristo; é aquilo que os transformou, tirou-os de si mesmos, conquistou para sempre por Jesus Cristo.

III. A certeza da fé! Essas palavras não despertam em você um sentimento doloroso? Ninguém vai me contradizer se eu afirmar que existe em nossa época uma espécie de negligência instintiva de tudo o que é firme e exato em termos de fé e vida cristã. Vamos examiná-lo. Estamos passando por um momento de grave crise em que todos os elementos de nossa fé religiosa são submetidos à análise mais penetrante e, seja qual for o nosso grau de cultura, não podemos escapar dela.

Então, algo análogo ao sentimento artístico é feito para o sentimento religioso. Na música, por exemplo, ninguém, seguramente, se preocupa com a verdade. Os estilos mais variados e opostos são permitidos, desde que neles se sinta alguma inspiração e algum gênio. Um dia, as pessoas vão aplaudir uma sinfonia sombria e sonhadora; outros preferirão uma composição brilhante com força e brilho; outros, ainda, o encanto suavizado de uma melodia cheia de graça: tantos gostos diversos quanto a arte pode satisfazer.

Agora, é justo que hoje se afirme que a religião deve ser tratada. É desejável que o homem seja religioso; diz-se que aquele que não o é está destituído de um sentido, como aquele para quem a pintura ou a música são indiferentes; mas esse senso religioso deveria, dizem, buscar sua satisfação ali onde a encontra. Para alguns, um culto majestoso é necessário, para outros, um culto austero; para alguns, a gentileza de um Deus indulgente; para outros, a santidade do Deus da Bíblia; para alguns, uma religião inteiramente moral, para outros, dogmas e mistérios curiosos.

Preciso perguntar, o que acontece com essa maneira de olhar, da certeza da fé e da verdade religiosa? Daí aquela triste visão de almas sempre buscando e nunca alcançando a posse da verdade, sempre em busca de emoções religiosas, mas incapazes de afirmar sua fé e, principalmente, de mudar de vida. Nada é mais contrário à certeza de São Paulo, àquela firme segurança que o faz dizer: “Eu sei em quem tenho crido.

”Podemos ficar surpresos de que tal religião não tenha força real e ação real? Não poderia ser de outra forma. Pode ser capaz, reconheço, de produzir movimentos fugazes, emoções vívidas e explosões sinceras, mas nunca efeitos duradouros. Afirmo, em primeiro lugar, que não converterá ninguém. E porque? Porque a conversão é a Mudança mais arraigada nos afetos e na vida do homem, e ele nunca trocará o conhecido pelo desconhecido, a vida real com suas paixões, seus prazeres, por mais insensatos que pareçam, pelas abstrações pálidas e transparentes de um crença sem objeto preciso e para a adoração de um Deus vago e problemático.

Lutar contra as paixões e desejos e recusar a compensação do orgulho satisfeito, dobrar a vontade, conquistar a carne e submeter a vida à austera disciplina da obediência, essa é uma obra que uma religião vaga e indecisa jamais realizará. Sem certeza religiosa não há santidade e, acrescento também, não há consolo. Acrescentemos também que uma religião sem certeza é uma religião sem ação, sem força progressiva.

Como pode avançar? Lançará as bases de obras duradouras, saberá vencer, enviará seus missionários para longe? Missionários, e por quê? É com vagos devaneios e opiniões flutuantes que eles se propõem, como os apóstolos, a conquistar o mundo? A vida de São Paulo é a melhor explicação de sua fé. Apoiado por seu exemplo e pela experiência de todos os cristãos, eu diria a você: “Você deseja possuir aquela fé forte e inabalável, a única que pode sustentar e consolar? Cumpra as obras da fé.

Sirva a verdade, e a verdade o iluminará; siga Jesus Cristo, e você vai acreditar em Cristo. ” “Não existe um caminho real para a ciência”, disse um antigo filósofo a um príncipe que estava irritado por achar o estudo tão difícil; então, por minha vez, eu diria: “Não há demonstração do Cristianismo, nenhuma desculpa que dispensa a obediência à verdade e a passagem pela humilhação e renúncia interior, sem as quais a fé é apenas uma teoria vã”. A melhor prova da verdade do Cristianismo sempre será uma prova de experiência; nada superará esse argumento irrefutável de São Paulo. ( E. Bersier, DD )

Segurança garantida em Cristo

No estilo dessas palavras apostólicas, há uma positividade muito revigorante nesta época de dúvida. “Eu sei”, disse ele. E isso não é suficiente - “Estou persuadido”. Ele fala como quem não tolera dúvidas. Não há dúvida se ele acreditou ou não. "Eu sei em quem tenho acreditado." Não há dúvida se ele estava certo em acreditar nisso. “Estou convencido de que ele é capaz de cumprir o que lhe confiei.

“Não há suspeitas quanto ao futuro; ele é tão positivo nos próximos anos quanto no momento presente. “Ele é capaz de manter o que eu lhe confiei para aquele dia.” Onde a positividade é o resultado do conhecimento e da meditação, ela se torna sublime, como foi no caso do apóstolo; e sendo sublime, torna-se influente; neste caso, certamente deve ter influenciado o coração de Timóteo e as mentes de dezenas de milhares que, durante esses dezenove séculos, leram esta epístola. Encoraja os tímidos quando vêem outros preservados; isso confirma a hesitação quando eles veem os outros firmes. A confiança do apóstolo era que Cristo era um guardião capaz.

1. Então ele quis dizer que Jesus é capaz de evitar que a alma caia no pecado condenatório.

2. Mas o apóstolo não confiou meramente em Cristo para protegê-lo do pecado, ele confiou no mesmo braço para preservá-lo do desespero.

3. Sem dúvida, o apóstolo quis dizer, também, que Cristo era capaz de protegê-lo do poder da morte.

4. O apóstolo também está certo de que Cristo é capaz de preservar sua alma em outro mundo.

5. Paulo cria, por fim, que Cristo era capaz de preservar seu corpo. “Não posso falar assim”, diz alguém; “Não posso dizer: 'Eu sei e estou persuadido', estou muito grato por poder dizer, espero, acredito, acho. '”

Para ajudá-lo a avançar, veremos como o apóstolo Paulo alcançou tal certeza.

1. Uma grande ajuda para ele foi seu hábito, como se vê neste texto, de sempre fazer da fé o ponto de consideração mais proeminente. A fé é mencionada duas vezes nas poucas linhas antes de nós. “Eu sei em quem tenho acreditado e estou convencido de que ele é capaz de manter o que eu confiei a Ele.” Paulo sabia o que era fé, ou seja, a entrega de suas coisas preciosas à custódia de Cristo. Ele não diz: “Servi a Cristo.

" Não; ele não diz: “Estou crescendo como Cristo, portanto estou persuadido de que serei guardado”. Não; ele torna mais proeminente em seu pensamento o fato de que ele creu, e por isso se comprometeu com Cristo.

2. A próxima ajuda para a garantia, conforme deduzo do texto, é esta; o apóstolo manteve mais claramente sua visão de um Cristo pessoal. Observe como três vezes ele mencionou seu Senhor. “Eu sei em quem tenho acreditado e estou persuadido de que Ele é capaz de manter o que eu confiei a Ele.” Ele não diz: “Eu conheço as doutrinas em que acredito”. Certamente que sim, mas este não era o ponto principal.

Nenhuma simples doutrina pode ser o refúgio da alma. O que um dogma pode fazer? São como remédios, mas você precisa de uma mão para ajudá-los; você quer que o médico os administre a você; caso contrário, você pode morrer com todos esses medicamentos preciosos à mão. Queremos uma pessoa em quem confiar.

3. O apóstolo alcançou esta plena certeza por meio do conhecimento crescente. Ele não disse “Estou persuadido de que Cristo me salvará, independentemente de tudo o que sei sobre Ele”; mas ele começa dizendo: "Eu sei." Que nenhum cristão entre nós negligencie os meios providos para obter um conhecimento mais completo do evangelho de Cristo. Eu gostaria que esta época produzisse cristãos mais atenciosos e estudiosos.

4. Mais uma vez, o apóstolo, ao que parece do texto, obteve sua garantia de consideração cuidadosa, bem como de conhecimento. “Eu sei e estou persuadido.” Como já disse, a persuasão é o resultado da argumentação. O apóstolo refletiu sobre este assunto em sua mente; ele meditou sobre os prós e os contras; ele havia pesado cuidadosamente cada dificuldade e sentia a força preponderante da verdade que varria cada dificuldade do caminho.

Quantos cristãos são como o avarento que nunca se sente seguro sobre a segurança de seu dinheiro, embora tenha trancado o cofre de ferro, trancado o quarto em que o guarda, trancado a casa e trancado e trancado todas as portas ! Na calada da noite, ele acha que ouve passos e, trêmulo, desce para inspecionar sua casa-forte. Depois de vasculhar a sala, testar todas as barras de ferro da janela e não encontrar nenhum ladrão, ele teme que o ladrão tenha entrado e saído e roubado sua preciosa carga.

Então ele abre a porta de seu cofre de ferro, ele olha e espreita, ele encontra sua bolsa de ouro toda segura e aquelas ações, esses laços, eles estão seguros também. Ele os guarda, fecha a porta, tranca-a, tranca e tranca a sala em que está o cofre e todo o seu conteúdo; mas, mesmo quando vai para a cama, imagina que um ladrão acaba de invadir a casa. Por isso, quase nunca desfruta de um sono profundo e revigorante. A segurança do tesouro do cristão é de outro tipo.

Sua alma, não sob ferrolho e barra, ou sob cadeado e chave de sua própria segurança, mas ele transferiu tudo para o Rei eterno, imortal, invisível, o único Deus sábio, nosso Salvador - e tal é a sua segurança que ele desfruta do sono do amado, descansando serenamente, pois tudo está bem. Agora, para encerrar, qual é a influência dessa garantia quando ela penetra na mente? Permite-nos suportar todas as ofensas em que possamos incorrer ao servir ao Senhor. Eles disseram que Paulo era um tolo. “Bem”, respondeu o apóstolo, “não estou envergonhado, pois sei em quem cri; Estou disposto a ser considerado um idiota. ” ( CH Spurgeon. )

Garantia

Certamente é evidente que, embora a justificação seja tudo o que é necessário para a segurança, um conhecimento seguro de nossa justificação de nossa parte deve ser necessário para nos dar o conforto e a alegria da segurança. Além disso, é claro que o caráter de todas as nossas experiências subsequentes deve depender amplamente desse conhecimento seguro; pois não posso sentir, falar ou agir como um homem justificado, a menos que não apenas seja justificado, mas saiba que sou justificado.

Nem posso reivindicar meus privilégios adequados e desfrutar dos resultados abençoados de meu novo relacionamento com Deus, a menos que tenha certeza de que esse relacionamento existe. Pois nossa posição é que, embora seja possível que você esteja seguro aos olhos de Deus, e ainda não esteja seguro da sua própria, você não pode levar a vida que Deus deseja que você leve a menos que saiba desta sua segurança. Em primeiro lugar, você não pode se aproximar dEle com a confiança filial que deve caracterizar toda a verdadeira experiência cristã, e entrar nas relações mais próximas de amor verdadeiro e de confiança.

Em seguida, você não pode aprender com os resultados felizes deste primeiro ato de fé a grande lição de vida da fé. Então, novamente, você perde aqueles motivos poderosos de amor agradecido e alegre que deveriam ser os incentivos para uma vida verdadeiramente espiritual, e em vez disso, certamente haverá um elemento de escravidão servil até mesmo em sua própria devoção, e você deve perder a liberdade gloriosa do filho de Deus; e por último, mas não menos importante, não pode haver poder em seu testemunho; pois como você pode induzir outros a aceitar um benefício dos bens pessoais dos quais você mesmo nada sabe? Se sua religião o deixa apenas em um estado de incerteza, como é provável que você tenha peso com os outros em induzi-los a virar as costas para aqueles "prazeres do pecado por um tempo" que, embora possam ser passageiros e insatisfatórios ,

Por outro lado, deixe-me salientar que esse conhecimento da salvação é o efeito e não a condição da justificação. Seria absurdo ensinar que os homens são justificados por saber que são justificados. É claro que eles só podem saber quando aconteceu, e tornar tal conhecimento a condição da justificação envolveria uma contradição palpável. Na verdade, seria equivalente a dizer que você deve acreditar no que é falso para torná-lo verdadeiro.

Veja estas palavras de São Paulo; eles soam ousados ​​e fortes; ainda assim, apenas reflita por um momento. Será que algo menos do que a confiança indicada aqui teria sido suficiente para capacitá-lo a levar a vida que levou? Ele algum dia teria sido adequado para o trabalho de sua vida se sua certeza de suas próprias relações pessoais com Deus por meio de Cristo tivesse sido mais duvidosa, e sua posição mais precária? Será que algo menos do que essa convicção estabelecida o teria capacitado destemidamente a enfrentar todas as probabilidades que estavam contra ele, e o teria suportado através de muitos choques de batalha em direção à coroa do vencedor? Mas agora vamos examinar mais de perto esse ditado significativo e nos esforçar para analisar seu significado.

Ao examinar cuidadosamente as palavras, você descobrirá que, ao afirmar uma coisa, São Paulo na verdade afirma três. Primeiro, ele nos diz que assumiu uma atitude moral distinta, uma atitude de confiança para com uma pessoa específica. Em seguida, que assumir e manter essa atitude é para ele uma questão de consciência pessoal; e a seguir, que ele está familiarizado e totalmente satisfeito com o caráter da pessoa em quem confiamos.

Vamos considerar cada uma dessas declarações separadamente; e voltando-se para o primeiro, notamos que São Paulo representa sua confiança como estando não repousada em uma doutrina, ou um fato, mas uma pessoa. "Eu sei em quem tenho acreditado." Muitos dão errado aqui. Tenho ouvido alguns falarem como se fôssemos ser justificados crendo na doutrina da justificação pela fé. Deixe-me dizer a esses que o bom senso deveria ter permitido que eles concluíssem sem que fosse necessário dizê-lo, que não somos mais justificados por crer na doutrina da justificação pela fé do que somos levados de Londres a Edimburgo por crer no força expansiva do vapor.

O conhecimento das leis da expansão do vapor pode induzir-me a entrar em um trem e, da mesma forma, o conhecimento da doutrina da justificação pode induzir-me a confiar-me Àquele que justifica; mas não sou mais justificado por acreditar nessa doutrina do que sou transportado de um lugar para outro por acreditar nas leis da dinâmica. Outros parecem acreditar que nossa fé deve ser repousada na doutrina da Expiação, e não poucos em certas teorias particulares que supostamente estão vinculadas a essa doutrina.

Mas certamente está claro que nossas visões de doutrina podem nunca ser tão ortodoxas e corretas, e ainda assim nossos corações podem não ter encontrado descanso nAquele de quem a doutrina dá testemunho. Mais uma vez, alguns parecem considerar nossa salvação dependente da crença em um fato; mas certamente é possível aceitar o fato, e ainda não chegar mais perto dAquele que foi o ator principal naquele fato. A fé repousa em uma pessoa, não em uma doutrina ou fato; mas quando acreditamos na pessoa, isso sem dúvida envolve fé na doutrina (na medida em que é necessário que a compreendamos) e no fato.

Pois se eu acredito em Jesus Cristo, eu acredito Nele como a provisão expressa de Deus para enfrentar o caso da humanidade caída, e isso envolve a doutrina. Mais uma vez, se eu acredito em Cristo, eu acredito Nele como tendo realizado tudo o que era necessário para enfrentar o caso da humanidade caída, e isso envolve o fato. A doutrina e o fato se encontram Nele; mas, à parte Dele, nenhum dos dois tem algum valor espiritual real para mim.

Não, irei tão longe a ponto de dizer que minha compreensão da doutrina, e mesmo do fato, pode ser muito inadequada e incompleta, mas se de todo o coração eu descansar na pessoa, minha confiança nunca poderá ser frustrada. Agora, consideremos esta declaração de São Paulo sobre sua atitude moral para com Cristo. Ele nos diz que sabe em quem acredita. A frase é especialmente merecedora de atenção e, no entanto, curiosamente, é geralmente mal citada.

Com que frequência ouvimos citações como se as palavras fossem: "Eu sei em quem acredito." Temo que a frequência da citação errada decorra do fato de que os homens não discernem claramente até que ponto as palavras do apóstolo, tal como estão, foram especialmente concebidas para dar testemunho. A frase, como escreveu São Paulo, aponta para uma relação distintamente pessoal, e as palavras podem, com estrita exatidão, ser traduzidas: “Eu sei em quem confiei.

As palavras, como são citadas erroneamente, podem ser totalmente destituídas desse elemento de relação pessoal. Se eu afirmasse a respeito de alguma casa comercial distinta desta cidade que acreditava nela, isso não significaria necessariamente que deixei todo o meu dinheiro em suas mãos. Se eu dissesse que acredito em um médico conhecido, isso não levaria você a concluir que ele tinha curado, ou mesmo que eu lhe pedi para curar, qualquer doença de que eu pudesse estar sofrendo.

Mas se eu dissesse que confiava naquela firma ou naquele médico, então você saberia que uma certa relação pessoal real foi estabelecida entre mim e o homem ou a companhia de homens de quem eu falei. Quantos há que crêem em Cristo assim como cremos em um banco onde não temos conta, ou em um médico cuja habilidade nunca provamos, e nossa crença nos faz tanto bem em um caso como no outro.

Mas talvez o verdadeiro caráter da confiança seja, se possível, ainda mais notavelmente revelado pela palavra que São Paulo aqui emprega no grego original. É a palavra que qualquer grego usaria para indicar a soma de dinheiro depositada, em fideicomisso, nas mãos de um agente comercial, ou, como diríamos, de um banqueiro; na verdade, as palavras usadas aqui simplesmente significam "meu depósito". Se você carrega consigo uma grande soma de dinheiro, ou se a mantém em casa, corre o risco de perdê-la.

Para garantir a segurança de sua propriedade, você a transfere para um banqueiro; e se você tem perfeita confiança na firma com a qual se compromete, você não tem mais um pensamento ansioso sobre isso. Lá está seguro no banco. Mesmo assim, havia chegado um tempo em que os olhos de São Paulo se abriram para descobrir que ele corria o risco de perder aquilo ao lado do qual toda riqueza mundana é uma ninharia - sua própria alma; pois o que, de fato, "lucrará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?" Não, não era só que sua alma estava em perigo entre os ladrões, foi na verdade entregue ao destruidor, e então foi que, em seu desespero impotente, ele caiu nas mãos de outro - aquele outro que tinha o direito para preservá-lo e mantê-lo vivo, porque Ele o resgatou do destruidor,

Agora você fez o mesmo? Você não apenas creu em Jesus, mas também confiou Nele? Então, isso deve nos levar à segunda das três coisas que vimos São Paulo afirma aqui. Evidentemente, São Paulo sabia, e estava perfeitamente certo, de sua própria atitude moral para com Deus; e aqui ele afirma explicitamente que sua fé era uma questão de consciência moral distinta, pois “Eu sei em quem eu acreditei” certamente contém em si “Eu sei que eu acreditei.

”Agora, pense nisso. Certamente é razoável quando pensamos nisso; pois se temos algo pesando em nossas mentes que parece algo de grande importância, certamente se o entregarmos nas mãos de outro e o deixarmos com ele, dificilmente deixaremos de estar cônscios de tê-lo feito. A pergunta às vezes pode ser feita - e de fato muitas vezes é feita - "Como vou saber que acreditei?" Confesso que não é fácil responder a tal indagação; mas existem muitas perguntas semelhantes que seriam igualmente difíceis de responder se alguma vez as pessoas as fizessem, o que, no entanto, na verdade, nunca o fazem.

Se eu lhe perguntasse esta noite: "Como você sabe que está me ouvindo falando com você?" a única resposta que você poderia responder seria - uma que pode soar muito pouco filosófica, mas para tudo isso é perfeitamente suficiente - "Porque eu faço." Se você responder: “Ah! mas então isso é uma questão de sentido ", eu respondo," Sim, mas é o contrário com questões que não pertencem à região da percepção sensorial de forma alguma? " Se eu lhe perguntasse: "Como você sabe que se lembra, ou que imagina, ou que pensa, ou que realiza algum processo mental?" sua resposta ainda deve ser: “Porque eu quero.

“Você não se sente capaz ou desejoso de dar mais nenhuma prova dessas experiências; basta que sejam experiências - questões de consciência direta. Mas não precisamos, para ilustrar esse ponto, ir além dessa questão que estamos considerando no momento. Você pergunta: "Como posso saber que acredito?" Esta pergunta parece razoável quando você está falando de Cristo como o objeto da fé.

Parece igualmente razoável quando você fala nos mesmos termos de seu próximo? Como você sabe, minha querida criança, que acredita em sua própria mãe? Como você sabe, você, meu irmão, que trabalha com comércio, que acredita em seu próprio banqueiro? Você só pode responder em cada caso, “Porque sim”; mas certamente essa resposta é suficiente, e você não se sente seriamente preocupado com a realidade de sua confiança, porque você não tem outra prova disso, exceto um apelo à sua própria consciência pessoal.

Notemos agora, além disso, que ele conhecia bem e estava perfeitamente satisfeito com o caráter da pessoa em quem acreditava. Aqui está o segredo de sua calma, a plena certeza de sua fé. Você pode ter seu dinheiro investido em uma empresa que, no geral, você considera segura e satisfatória, mas quando o pânico está prevalecendo na cidade e casas conhecidas estão falhando, você pode estar ciente de um pouco de ansiedade , alguma apreensão passageira.

Você tem fé na empresa, mas talvez não tenha plena certeza de fé. É diferente com o dinheiro que você investiu nos fundos da nação; isso deve ser seguro enquanto a Grã-Bretanha ocupar seu lugar entre as nações do mundo. Claramente, nossa sensação de conforto em confiar, nossa total garantia de confiança reside em nosso conhecimento e é desenvolvida por nossa contemplação do objeto sobre o qual nossa confiança está depositada - se de fato esse objeto for digno dela - e sentimentos de paz e calma necessariamente fluirão disso. ( W. Hay Aitken, MA )

Eu sei em quem acreditei

“Quem” diz Paul. Muito diferente de "o quê". “Eu sei o que tenho acreditado”; isso é bom. “Eu sei em quem tenho acreditado”; assim é melhor - melhor. Essa crença tem facilmente suas vantagens, várias delas. Quando aquilo em que acreditamos é uma pessoa, nossa crença, credo, torna-se simples e coerente; todas as linhas de nosso pensamento se reúnem em um ponto, nosso credo é feito um, como uvas crescendo em um cacho de um caule.

Ocasionalmente, estou interessado em perguntar aos cristãos qual é a sua crença cristã. É instrutivo observar a ampla divergência de respostas. Alguém acredita em uma coisa, outra, outra coisa. "Eu sei em quem tenho acreditado." Ser cristão é acreditar em Cristo. E o que é acreditar em Cristo? Alcançamos nossas respostas muito alto; a verdade necessária cresce em galhos baixos. O menino diz - “Eu acredito no meu pai.

“Tudo está dito que precisa ser dito. Outra coisa sobre esse credo com uma pessoa é que ele dá algo para todas as nossas faculdades fazerem. "Eu sei no que acredito." Tal credo é apenas intelectual; é uma questão de pensamento, raciocínio, inferência. O pensamento e a discussão teológicos funcionam até agora apenas nas mesmas linhas que os científicos. A mente só funciona; sem coração, nada volitivo. Um credo que se concentra diretamente na pessoa produz um pensamento aguçado, mas produz muito ao lado.

Começa a sentir, põe em jogo os afetos, extrai a vontade e a põe para funcionar. Cada um de nós tem um ou mais homens em quem acreditamos, com toda a nossa mente, coração e força - homens que estão tão longe em nosso credo; e eles nos mexem e estimulam de todas as maneiras, clareando nossas idéias, com certeza, mas acendendo nossos corações e tornando nossas resoluções vigorosas e nervosas. Cristo fez de Paulo um homem de pensamento profundo, mas um homem de paixão fervorosa e propósito gigantesco - deu a cada faculdade nele algo para fazer.

Ele foi ótimo em todos os aspectos. Uma terceira e conseqüente vantagem em um credo pessoal é que é o único tipo que pode produzir efeitos e operar dentro de nós uma alteração substancial. Não estou criticando credos. É excelente saber em que acreditamos e ser capaz de o afirmar com concisão e eficácia. Paulo não diz que sei no que acredito, mas sei em quem acredito, o que vai mais longe e mais alto.

Tal credo não é aquele que Paulo mantém, mas aquele que mantém Paulo, e pode fazer algo com ele, portanto. Nenhuma quantidade de idéia correta sobre o sol pode substituir a permanência e a morada onde o sol brilha; e ficar e viver onde o sol brilha salvará de resultados fatais uma grande quantidade de idéias incorretas sobre o sol. A crença em pessoa reage sobre mim como uma energia, me altera, me edifica ou me destrói - de qualquer forma, nunca me deixa sozinho; funciona como a gravidade entre as estrelas; mantém tudo em movimento.

Tal crença não é atitude mental, mas apropriação moral; é a abelha agarrada à flor do trevo e sugando o doce. É regulador e construtivo. Somos determinados pela pessoa em quem acreditamos. A crença faz dele minha possessão. A crença quebra suas paredes e o alarga até que ele me contenha. Seus pensamentos reaparecem como meus pensamentos; seus caminhos, maneiras, sentimentos, esperanças, impulsos, motivos tornam-se meus.

Eu sei em quem acreditei. Nós fazemos nossos credos comuns, e os revisamos, emendamos e os revogamos. Os credos pessoais nos fazem e nos revisam, emendam e nos revogam. Nenhuma foto de um amigo pode ser precisa o suficiente para começar a tomar o lugar do amigo ou fazer o trabalho dele. Nenhuma idéia de uma pessoa pode ser o suficiente para servir como substituta. Saber o que Deus é com perfeição nunca se tornaria o equivalente a conhecer a Deus.

Se levarmos isso ao nível da vida comum, seu funcionamento será simples e manifesto. Está em casa A mãe é o primeiro credo da criança. Ele acredita nela antes de acreditar no que ela diz, e é por acreditar nela que ele cresce e amadurece. Se não podemos dizer tudo em palavras o que significa acreditar na mãe ou no pai, sentimos o significado disso, e o sentido profundo vale mais do que um parágrafo prolixo, em qualquer momento.

A educação é uma questão de pessoa - pessoa que se encontra. Os alunos não se tornam sábios quando ouvem coisas. A sabedoria não é o acúmulo de cognições específicas. São os homens que educam. Pessoa é o verdadeiro mestre-escola. Mesmo uma enciclopédia não se torna um educador vestida com roupas de cavalheiro. O que melhor ajuda um menino a se tornar um homem é ter alguém por quem admirar; que é como o nosso texto - “Eu sei em quem tenho acreditado.

“E nos campos mais amplos da vida social e nacional, encontramos novamente o mesmo princípio. A riqueza atual de um povo depende em grande parte de seu comércio e indústrias produtivas. A estabilidade de um povo e sua promessa para o futuro dependem tanto da qualidade dos homens sobre os quais as massas permitem que seus cumprimentos se fixem e sua lealdade se apegue. “Eu sei em quem eu acreditei.

”E, para começar, acreditar em Cristo dessa maneira resultou na crença de Paulo em uma série de fatos particulares a respeito de Cristo, e a teologia de Paulo é sua piedade desabrochada. Nenhuma quantidade de fé nas palavras de Cristo resultará em fé Nele. Você deve ter notado que todos os ensinamentos de Cristo são do pronome pessoal "eu". O cristianismo de Paulo começou na estrada para Damasco. O único homem que pode realmente me informar é o homem que pode se formar em mim; isso é o que significa informação - imensamente pessoal de novo, você vê, como tudo que tem muita importância é.

E é assim em todos os lugares. As questões religiosas, a este respeito, se equiparam a outras questões. As maiores convicções que recebemos de outras pessoas não são construídas em nós por sua lógica, mas criadas em nós por sua inspiração pessoal. O evangelho não é o livro Divino, mas o Homem Divino, e muitas cópias em miniatura desse evangelho estão ao nosso redor, ainda trabalhando em efeitos pessoais.

Tornamos o cristianismo difícil ao esmigalhá-lo em proposições impessoais. Não faz parte de nosso gênio gostar de uma verdade à parte de sua encarnação de carne e osso em algum homem vivo. É difícil e estranho para mim acreditar na doutrina da imortalidade da alma, por exemplo. Eu não gosto da doutrina; meu intelecto abomina isso. Nenhuma lógica poderia me persuadir de sua verdade, e eu nunca deveria pensar em tentar silogizar outra pessoa para possuí-la.

Mas meu pai é imortal e eu sei disso. Sua mãe é imortal, e você não pode começar em sua mente uma suspeita em contrário. De tudo isso concluímos que um homem que é chamado de incrédulo, e até mesmo se chama assim, pode acreditar muito mais do que suspeita. A ortodoxia inconsciente é um fator dos tempos que precisa ser levado em consideração seriamente. Existem quantidades de fé inutilizada e insuspeitada.

Você não acredita na imortalidade. Você já viu alguém que você tinha alguma ideia que tinha sobre ele, algo ou outro que a morte não pudesse tocar? Sem falar do abstrato e chegar perto do concreto e pessoal, e deixá-lo funcionar. Você rejeita a doutrina de uma mudança de coração; e é uma doutrina repugnante para nossa natureza e um enigma para nossa inteligência. Você já viu alguém que deixou de ser o que era e começou a ser o que não era? Se você acha difícil enquadrar suas opiniões com o catecismo, veja se você não se aproxima um pouco mais da coincidência com homens e mulheres cujas vidas encarnam o evangelho de maneira transparente, e então tire sua inferência.

Quero acrescentar a outra classe de ouvintes incertos: Não tente organizar todas as suas idéias religiosas e equilibrar suas noções doutrinárias. Há muitas coisas desse tipo que são mais bem cuidadas quando deixadas para cuidar de si mesmas. Não há vantagem em pedir emprestada a opinião de outra pessoa e não adianta apressar sua própria opinião. Comece com o que é pessoal, como ele fez - “Eu sei em quem acredito.

”Procure conhecer o Senhor. Aproxime-se de Deus e Ele se aproximará de você. “O temor do Senhor é o princípio do conhecimento.” Não há outra maneira de começar a ser cristão a não ser a velha maneira - “Vinde a mim”. E você e eu, irmãos cristãos, devemos isso a essas pessoas inseguras entre nós e a nosso redor, ajudá-las a se firmarem em Cristo; e nossas qualificações para a obra serão nosso completo descanso e estabelecimento em Cristo e uma mistura inefável de amor e tato, e fato considerado não como um talento natural, mas como uma graça celestial.

Em nossas relações com essas pessoas, há outra coisa que nos leva a lembrar de um caráter mais positivo, que é, como vimos, que não há nada que influencie os homens e suas convicções como a vida. Os homens acreditam no pessoal. A verdade pura e simples vai apenas um pouco, exceto à medida que é vivida. As abstrações não são comuns fora das escolas. A melhor pregação de uma mudança de coração é um coração que mudou.

Essas pessoas não vão ser tocadas por nada que não tenha respiração e pulso. Viver é o melhor ensino. Portanto, se você e eu vamos ajudar essas pessoas a serem cristãs conscientes e declaradas, não vamos conseguir simplesmente contando a elas sobre Cristo e compondo diante delas diluições débeis da biografia divina, mas sendo nós mesmos tão pessoalmente encarregados de o Espírito pessoal de Deus em Cristo que em nossas palavras O ouvirão, em nosso amor O sentirão, em nosso comportamento serão testemunhas Dele, e assim Ele se tornou para eles o Caminho, a Verdade e a Vida, todos - poder revigorante, credo abrangente. ( CH Parkhurst. )

Nada para segurar

Um infiel estava morrendo, e sua infidelidade começando a ceder, foi reagrupada por seus amigos, que cercaram seu leito de morte. "Aguente firme", gritaram todos, "não ceda". "Ah!" disse o moribundo: "Eu resistiria se tivesse alguma coisa em que me segurar, mas o que eu tenho?" ( Anon. )

Confiança em cristo

I. O cristão possui um tesouro.

1. É o seu maior tesouro.

2. À sua disposição.

3. Envolve todo o seu bem-estar para sempre.

II. O cristão confiou seu tesouro à proteção de Cristo.

1. Corre o risco de se perder.

2. O homem não pode garantir sua segurança por si mesmo.

3. Cristo é o único preservador.

III. O cristão confiou seu tesouro a Cristo com confiança ilimitada. Por causa de sua fé em Cristo -

1. Poder.

2. Promessas.

3. Prestígio.

4. A consciência do cristão da segurança de seu tesouro em Cristo é uma fonte de grande paz nas dificuldades da vida.

1. Porque o maior interesse é garantido.

2. Porque as provações irão além desse interesse.

3. Porque as provações logo terminarão. ( BD Johns. )

Conhecimento conducente à garantia

Isso deve mover todos nós a obter conhecimento de Deus, se quisermos ter fé Nele, sim, o melhor deve crescer aqui; pois quanto melhor o conhecemos, com mais confiança acreditaremos nele. Pois é assim em todas as outras coisas. Quando eu conhecer a firmeza da terra, melhor pousarei meus pés nela; a força do meu cajado, quanto mais apoiar meu corpo sobre ele, e a fidelidade de um amigo, depositam e depositam minha confiança nele.

E devemos conhecer a Deus. Primeiro, em Seu poder, como Ele é capaz de fazer tudo o que Ele deseja. Isso confirmou a fé de Abraão e o motivou a oferecer seu filho. Em segundo lugar, devemos conhecê-Lo em Sua verdade e justiça. Em terceiro lugar, devemos conhecer a Deus em Sua estabilidade. Como esse tempo não muda Sua natureza, nem altera Seu propósito. Em quarto lugar, devemos entender que Deus é o Senhor Soberano, que não há ninguém mais alto do que Ele; pois se confiarmos em alguém inferior, poderemos ser enganados. Em quinto lugar, devemos conhecer a Deus em Cristo. ( J. Barlow, DD )

É tudo real

Um converso da classe bíblica, que posteriormente se tornou professor, acidentalmente se machucou ao levantar um peso pesado, e por isso seu sofrimento foi muito severo. No entanto, apesar de sua dor e pobreza, ele estava extremamente feliz e se apegou a Cristo com uma fé triunfante. O testemunho desse pobre sujeito ao morrer foi muito impressionante, e um de seus últimos desejos nunca foi esquecido. Quando estava prestes a cruzar o rio da morte, ele irrompeu com esta expressão: “Oh, Sr. Orsman, eu gostaria de ficar bom de novo, mesmo que apenas por um dia, apenas para ir até meus antigos companheiros e dizer-lhes que é tudo real. ” ( Espada e espátula. )

O amor de Cristo mais forte do que os terrores da morte

No final de um culto noturno em uma vila de pescadores, um jovem se levantou e, com grande seriedade, começou a se dirigir a seus companheiros. Ele disse: "Vocês todos se lembram de Johnnie Greengrass?" Houve um murmúrio de assentimento em toda a reunião. “Você sabe que ele se afogou no ano passado. Eu era seu camarada a bordo de nosso barco. Certa noite, quando estávamos mudando o curso do navio, ao largo do Old Head of Kinsale, ele foi atingido pela parte inferior da vela principal e lançado ao mar.

Ele era um bom nadador, mas estava tão incapacitado pelo golpe que só conseguia lutar na água. Nós nos apressamos em tentar salvá-lo. Antes de nos sentarmos no barco, ouvimos a voz de Johnnie, sobre as ondas além da popa, cantando a última linha de seu hino favorito: “Se alguma vez te amei, meu Jesus, é agora”. Fizemos todos os esforços para encontrá-lo, mas em vão. Ele foi afogado; mas as últimas palavras que ouvimos de seus lábios nos asseguraram que o amor de Cristo se mostrou mais forte 'do que os terrores da morte.

Ele sabia que nem a morte nem a vida poderiam separá-lo do amor de Cristo, e então ele se afundou nas ondas, cantando: 'Se alguma vez Te amei, meu Jesus, é agora.' ”( T.Brown, MA )

Aventurando-se em Cristo

O Rev. Dr. Simpson foi por muitos anos tutor no colégio em Hoxton e, embora tivesse uma estima muito baixa, tinha uma posição elevada na dos outros. Depois de uma longa vida passada no serviço de Cristo, ele se aproximou de seu último fim com santa alegria. Entre outras expressões que indicavam seu amor ao Redentor e seu interesse pelo favor de Deus, ele falou com desaprovação de uma frase freqüentemente usada por algumas pessoas piedosas, “Aventurando-se em Cristo.

”“ Quando ”, disse ele,“ considero a infinita dignidade e suficiência total de Cristo, tenho vergonha de falar em me aventurar nele. Oh, se eu tivesse dez mil almas, eu, neste momento, lançaria todas em Suas mãos com a maior confiança. ” Poucas horas antes de sua dissolução, ele se dirigiu ao último inimigo, em uma tensão como a do apóstolo, quando exclamou: "Ó morte, onde está o teu aguilhão?" Exibindo seu fervor característico, como se visse o tirano se aproximando, ele disse: “O que és? Eu não tenho medo de ti. Tu és um inimigo vencido pelo sangue da Cruz. ”

Confiando em Cristo inteiramente

Algumas vezes, usei a seguinte experiência como ilustração de salvação. Por quinze anos morei à beira-mar e era um banhista frequente, mas nunca aprendi a nadar. Eu persistiria em manter um pé no fundo, pois então me sentia seguro. Mas um dia, em um mar agitado, uma grande onda me pegou no chão e eu tentei salvar minha vida. Acordei para o fato de que sabia nadar, que as ondas me sustentariam se eu confiasse totalmente nelas, e não me apeguei mais ao meu próprio caminho de autoajuda.

Mesmo assim, Cristo salva. Quantas vezes a tentativa de ajudar a si mesmo evita a paz e o descanso! e quando a alma primeiro abandona tudo a Cristo, se aventura inteiramente nEle, essa alma descobre, para seu próprio espanto, que Cristo de fato o sustenta e o salva. ( HW Childs. )

Jesus suficiente

Uma senhora idosa que morreu recentemente em Melbourne disse a seu ministro: "Você acha que minha fé vai resistir?" “Bem, não sei muito sobre isso”, respondeu o homem de Deus, “mas estou certo de que Jesus Cristo resistirá, e isso é o suficiente para você. 'Olhando', não para a nossa fé, mas 'para Jesus' ”( T. Spurgeon. )

A segurança dos crentes

I. Os fundamentos sobre os quais esta persuasão confortável é construída.

II. A maneira pela qual essa pebsuasão é produzida e promovida nas almas dos verdadeiros crentes.

1. O conhecimento de Cristo, que é necessário para produzir e promover a persuasão confortável expressa no texto, é parcialmente derivado do testemunho.

(1) Deus, o Pai, em todos os tempos deu testemunho do poder e da fidelidade de Seu próprio Filho amado, nosso bendito Salvador. Ele fez isso antigamente por meio de visões e vozes, por meio de profecias e ordenanças típicas.

(2) O próprio Cristo também testifica sobre Seu próprio poder e prontidão para salvar ( Mateus 11:28 ).

(3) Nem o testemunho do Espírito Santo deve ser esquecido. “É o Espírito que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade”.

(4) Todos os santos que viveram em tempos anteriores, toda a companhia dos fiéis, todos os patriarcas e profetas, os apóstolos e mártires, dão testemunho deste fato interessante. Todos eles morreram na fé em sua verdade reconfortante.

(5) Nossos irmãos cristãos, da mesma forma, nos dias atuais, podem ser apresentados como testemunhas do poder e da fidelidade do Redentor. Eles vivem em lugares diferentes e distantes; seus casos são vários e suas realizações desiguais; mas todos eles se unirão em declarar que, desde que foram habilitados a entregar suas almas a Cristo, eles encontraram uma paz e alegria para as quais eram estranhos antes, e que nenhuma palavra de tudo o que Ele falou deixou de ser cumprida. .

2. Que este conhecimento é também em parte derivado da própria experiência do crente (ver João 4:42 ).

Reflexões finais:

1. Quanto devem ser lamentados, os que não têm interesse no Salvador, que nunca foram totalmente convencidos de sua condição miserável de pecadores e que, conseqüentemente, não entregaram as importantes preocupações de suas almas nas mãos de Cristo .

2. Para que possamos abundar mais e mais nesta esperança, pelo poder do Espírito Santo, vamos estudar para crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo.

3. Confiamos nossos interesses imortais nas mãos de Cristo, e não devemos confiar Nele com todas as nossas preocupações menores?

4. Vamos aguardar com expectativa de fé o dia em que aparecerá com evidência Divina, quão fielmente Jesus guardou tudo o que foi confiado a Ele. ( D. Preto. )

Nada entre a alma e seu Salvador

Quando o Dr. Alexander, um dos professores de teologia da Universidade de Princeton, estava morrendo, ele foi visitado por um ex-aluno. Após uma breve troca de duas ou três perguntas sobre saúde, o divino moribundo pediu a seu velho discípulo que recitasse um versículo da Bíblia para ser um conforto para ele em sua luta pela morte. Após um momento de reflexão, o aluno repetiu de memória aquele versículo - “Eu sei em quem cri e que ele é capaz de guardar o que Lhe confiei até aquele dia.

”“ Não, não ”, respondeu o santo moribundo,“ esse não é o versículo: não é 'Eu sei em quem cri'. mas 'Eu sei em quem acreditei'. Não posso permitir que a palavrinha 'em' se interponha entre mim e meu Salvador hoje, não posso permitir que a menor palavra na língua inglesa se interponha entre mim e meu Salvador nas enchentes do Jordão. ”

A loucura de não confiar em Cristo

Eu estava ocupada no trabalho durante o silêncio profundo e silencioso de um meio-dia quente de julho, quando minha atenção foi subitamente atraída para um som trêmulo na sala onde eu estava sentado. Um passarinho do bosque vizinho entrou pela janela aberta e corria loucamente de um lado para o outro em seus esforços frenéticos para escapar novamente. Não me mexi a princípio, não querendo aumentar o alarme e esperando que logo encontrasse a saída.

Mas quando, depois de um tempo, olhei novamente para cima, vi que a criaturinha girava e girava em desespero alarme; e, além disso, que o teto baixo caiado estava sendo todo manchado com o sangue de sua pobre cabeça, que ela pastava incessantemente em seus esforços para se afastar de mim. Achei que era hora de vir em seu socorro, mas todos os meus esforços só pioraram as coisas.

Quanto mais eu tentava ajudá-lo a escapar, mais cega e rapidamente ele se atirava contra as paredes e o teto. Eu só poderia sentar e esperar até que ele caísse indefeso e exausto aos meus pés. A água ficou em meus olhos quando o peguei e coloquei em um lugar seguro, de onde, quando recuperado, ele poderia voar com segurança para longe. “Pobre tola”, eu disse, “de quanto susto e sofrimento você teria sido poupado se você apenas tivesse confiado em mim e permitido que eu o libertasse há muito tempo. Mas você tem sido para mim uma imagem viva da maneira como nós, pecadores da humanidade, tratamos um Salvador amoroso e compassivo. ”

Deus um bom guardião

Deus tem todas as propriedades de um bom guardião. Primeiro, Ele é sábio. Em segundo lugar, poderoso. Em terceiro lugar, vigilante. Em quarto lugar, fiel. Ele deu leis para ser fiel, e então não o fará?

A certeza da salvação

Quando a alma estiver assentada, essa pessoa estará decidida a todas as boas ações. Soldado de coração fraco, ele estava decidido de antemão a escapar da morte e do perigo, conquistar seus inimigos e ganhar o campo, não colocaria sua armadura, cingiria sua espada sobre a coxa e marcharia furiosamente contra seus adversários? E não deve, então, o soldado cristão, que está persuadido da vitória, de ter o despojo e possuir uma coroa de justiça e glória, prosseguir com uma coragem destemida em face do diabo, da morte e do inferno? Esta doutrina reprova aqueles que na maioria das vezes não se importam com esse dever.

Vemos muitos que estabelecem suas casas sobre um bom alicerce, estabelecem suas árvores para que o vento não os sacuda, e por um cajado para escorar seus frágeis corpos para que não caiam, o que nós, em sua espécie, recomendamos. Mas quão poucos gastam tempo para ter suas almas estabelecidas na certeza da salvação. ( J. Barlow, DD )

Fé e sentimento

O Dr. Archibald Alexander, eminente pelo aprendizado e pela consagração, quando questionado por um de seus alunos em Princeton se ele sempre teve plena certeza de fé, respondeu: "Sim, exceto quando o vento sopra do leste." ( T. de Witt Talmage. )

fé cristã

A fé cristã é a fé de uma transação; não é o comprometimento do pensamento de alguém concordando com uma preposição, mas é a confiança de seu ser em outro Ser, para ser descansado, mantido, guiado, moldado, governado e possuído para sempre. ( H. Bushnell. )

fé cristã

é uma grande catedral com janelas retratadas divinamente. Do lado de fora, você não vê glória, nem pode imaginar nenhuma. Nada é visível, exceto o mero contorno de formas escuras. Dentro, tudo está claro e definido, cada raio de luz revela uma gama de esplendores indizíveis. ( J. Ruskin. )

Fé uma relação pessoal com Cristo

Se o objeto da fé fossem certas verdades, o consentimento do entendimento seria suficiente. Se o objeto da fé fossem coisas invisíveis, a persuasão confiante delas seria suficiente. Se o objeto da fé fossem promessas de bem futuro, a esperança que se elevasse até a certeza de sua posse seria suficiente. Mas se o objeto for mais do que verdades, mais do que realidades invisíveis, mais do que promessas; se o objeto for uma pessoa viva, segue-se inseparavelmente isto, que a fé não é apenas o consentimento do entendimento, que a fé não é apenas a persuasão da realidade das coisas invisíveis, que a fé não é apenas a expectativa confiante de um bem futuro ; mas que a fé é a relação pessoal daquele que acredita para com a pessoa viva seu objeto, a relação que não é expressa de forma mais clara,Confiar em. ( A. Maclaren, DD )

Confie em Cristo apoiado por evidências cumulativas

Não pretendo ter um conhecimento científico das coisas Divinas, ou basear minhas convicções em uma demonstração científica; mas posso aventurar-me a dizer que "Eu sei em quem tenho acreditado." Tal crença será sustentada por evidências colaterais, adquirindo com o passar dos anos uma força cumulativa e convergente; mas sua virtude essencial, em todas as épocas, será derivada das fontes vitais de amor e confiança pessoal. ( H. Wace, DD )

Caráter confiado a Deus

Quando John Wesley estava percorrendo todo o país proclamando um Salvador crucificado para os pecadores, as revistas e jornais da época o caluniaram como os de nossos dias ainda fazem os servos de Deus, em um jornal havia um artigo tão abusivo e calunioso que um amigo determinou para contradizê-lo. Ele apresentou o artigo e sua resposta a Wesley, que disse: “Quando dei minha alma a Jesus, dei a Ele meu caráter para guardar também. Eu tenho que fazer meu trabalho e não tenho tempo para cuidar dele. ” Os cristãos que estão fazendo a obra do Senhor devem prosseguir, deixando a si mesmos e seu caráter em Suas mãos.

A alma confiada a Cristo

São Paulo diz: "o que eu confiei a Ele." Isso significava sua alma. Suponha que você tenha uma joia preciosa no valor de cinquenta ou cem mil dólares. É tão valioso que você tem medo de perdê-lo ou de que alguém possa roubá-lo. E suponha que você tenha um amigo que tem um cofre à prova de fogo e à prova de ladrões. Você leva sua joia para este amigo e diz a ele: “Por favor, tome conta desta joia e guarde-a para mim em sua prova de fogo.

“Ele pega e tranca lá. E agora você se sente confortável com essa joia. Você sabe que seu amigo é fiel e que sua joia está segura. Yen não se preocupe mais com isso. Você está pronto para dizer sobre sua joia o que São Paulo disse sobre sua alma, porque você tem certeza de que ela é segura. ( Richard Newton. )

Conhecendo a cristo

Estamos acostumados a conhecer pessoas de duas maneiras. Às vezes, significa conhecê-los por meio de outra pessoa. Às vezes significa conhecê-los nós mesmos. Há evidentemente uma diferença mundial entre os dois. Deixe-me ilustrar assim: Todos nós conhecemos nosso Soberano, seu caráter, seu estado, sua prerrogativa, seus poderes. Mas muito poucos conhecem a Rainha. No entanto, é muito evidente que aqueles que foram admitidos em sua presença, e que realmente falaram e conversaram em amizade com ela, terão sentimentos muito diferentes em relação a ela e repousarão nela, e que todo o seu coração estará com ela imensamente mais do que aqueles que a conhecem apenas à distância e pelos canais públicos normais.

É assim com Cristo. Alguns de vocês conhecem a Cristo pela educação de sua infância; alguns pelo testemunho de outros; alguns pela leitura de sua Bíblia. Outros sentiram Sua presença. Eles têm comunhão com ele. Eles apresentaram petições e receberam as respostas Dele mesmo. Eles colocaram fardos a Seus pés e Ele os tomou. Ele aceitou seus pequenos presentes e sorriu para seus pequenos serviços.

Eles O provaram. Ele não é outro ser, não é outro Cristo para aquele homem? Eles o conhecem. E o que eles sabem de Ti, ó bendito Jesus? Eles conhecem a Ti como o mais amoroso e o mais adorável de todos - toda graça, cheia de ternura e simpatia, rebaixando-se ao mais mesquinho e gentil ao pior. Nosso irmão, nossa luz, nossa vida, nossa alegria - que tirou todos os nossos pecados e carregou todo o nosso fardo.

Esse conhecimento nunca pode começar, mas de uma maneira - por uma certa vida interior, por uma caminhada de santidade, pelo ensino da tristeza, na escola da disciplina, de inclinações pesadas, por atos de abandono de si mesmo, descendo para o pó, pela grande influência do Espírito, por Jesus se revelando. Mas uma vez conhecido - e a partir desse momento será tão difícil não confiar como agora é difícil; tão impossível para o coração duvidar quanto para aquele coração pobre e inclinado agora a questionar tudo.

Se você realmente sabe, não pode deixar de acreditar. “Se conhecesses o dom de Deus e quem é o que te diz: 'Dá-me de beber', tu Lhe haverias pedido e Ele teria te dado água viva.” Mas há uma verdade nas palavras de São Paulo que estou muito ansioso por insistir em vocês. Veja onde o grande apóstolo, o crente idoso, o santo maduro, encontrou todos os seus argumentos e toda a sua posição, por assim dizer.

Não - e se alguém pudesse fazê-lo - não em qualquer coisa que havia sido trabalhada por ele; não em nada nele; não em seus atos; não em seus sentimentos; não em sua fé; não em sua conversão, embora notável; não em sua santificação, embora completa; mas simplesmente e absolutamente e somente em Deus. “Eu sei” - como se ele não se importasse em saber mais nada, todos os outros conhecimentos sendo insatisfatórios ou pior - “Eu conheço Aquele em quem confiei.

”'Pode parecer uma coisa estranha de se dizer, mas é realmente mais fácil conhecer a Deus do que a nós mesmos. É notável que a Bíblia nos diga muito mais sobre Deus do que sobre nossos próprios corações. O grande objetivo de ler a Bíblia é conhecer a Deus. ( J. Vaughan, MA )

Confiança e preocupação

I. Primeiro, observe o que Paulo fez.

1. Ele confiou em uma pessoa - "Eu sei em quem acredito."

2. Paulo foi mais longe, e praticamente cumpriu sua confiança, pois havia depositado tudo com esta pessoa. Um pobre idiota, que havia sido instruído por um cristão fervoroso, alarmava-o um tanto com um comentário estranho, pois temia que todo o seu ensino tivesse sido em vão. Ele disse a esta pobre criatura: "Você sabe que tem uma alma, John?" “Não”, disse ele, “não tenho alma.

”“ Sem alma! ” pensou o professor, "isso é uma ignorância terrível." Todos os seus medos foram dissipados quando seu pupilo estúpido acrescentou: “Eu tive uma alma uma vez, e a perdi, e Jesus a encontrou; e então eu deixei que ele ficasse com ele. ”

II. A próxima coisa é, o que Paulo sabia? Ele nos diz claramente: "Eu sei em quem tenho acreditado."

1. Devemos entender por isso que Paulo olhou firmemente para o objeto de sua confiança, e sabia que confiava em Deus em Cristo Jesus. Ele não descansou na vaga esperança de ser salvo; nem em uma confiança indefinida na religião cristã; nem na expectativa otimista de que todas as coisas, de alguma forma, acabariam bem no final. Ele não sustentou a teoria de nossos teólogos modernos, de que nosso Senhor Jesus Cristo fez uma coisa ou outra, que, de uma forma ou de outra, está mais ou menos remotamente conectada com o perdão dos pecados; mas ele conhecia o Senhor Jesus Cristo como pessoa e deliberadamente se colocou sob Sua guarda, sabendo que Ele era o Salvador.

2. Paulo também conhecia o caráter de Jesus em quem confiava. Seu caráter perfeito justificava abundantemente a confiança implícita do apóstolo. Paulo poderia ter dito: “Eu sei que confio naquele que não é um mero homem, mas o verdadeiro Deus de Deus. Não coloquei minha alma aos cuidados de um sacerdote, como os filhos de Aarão, que hão de morrer; mas eu descansei naquele cujo sacerdócio está de acordo com a lei de uma vida sem fim - um sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

Aquele a quem confio é Aquele sem o qual nada do que foi feito foi feito, que sustenta todas as coisas pela Palavra de Seu poder e que em Sua vinda abalará os céus e a terra, pois toda a plenitude da energia Divina habita Dele."

3. Mas como Paulo conheceu a Cristo? Cada página da Escritura, conforme o apóstolo as lia, revelava Jesus a ele. Este livro é um pavilhão real, dentro do qual o Príncipe da paz deve ser encontrado pelos crentes que O procuram. Neste espelho celestial Jesus é refletido. Paulo também conhecia Jesus de outra maneira. Ele tinha um relacionamento pessoal com Ele; ele o conhecia como “o Senhor Jesus, que lhe apareceu no caminho.

”Ele conhecia o Senhor também por experiência prática e provação Dele. Paulo testou Jesus em meio a turbas furiosas, quando pedras caíram sobre ele, e na prisão, quando a umidade da morte o gelou até os ossos. Ele conheceu Cristo em alto-mar, quando Euroclydon o levou para cima e para baixo no Adriático; e ele conheceu a Cristo quando as ásperas rajadas de suspeita não fraterna o atingiram na terra. Tudo o que ele sabia aumentava sua confiança. Ele conhecia o Senhor Jesus porque o havia libertado da boca do leão.

III. Terceiro, vamos perguntar - do que o apóstolo foi persuadido?

1. Implicitamente, Paulo declara sua fé na disposição e fidelidade de nosso Senhor.

2. Mas o ponto que o apóstolo expressamente menciona é o poder de Cristo - "Estou certo de que Ele é capaz." Aquele que embarca em um grande transatlântico não diz: “Eu arrisco o peso do meu corpo sobre este navio. Eu confio nele para suportar minha estrutura pesada. ” No entanto, seu corpo é mais pesado para o navio do que sua alma é para o Senhor Jesus. Você já ouviu falar do mosquito no chifre do ex que temeu ser um incômodo para a enorme criatura? Oh, amigo! você é apenas um mosquito em comparação com o Senhor Jesus, não, você não é tão pesado para o Salvador que ascendeu como o mosquito para o boi.

Você foi um peso para Ele uma vez, mas tendo suportado esse fardo de uma vez por todas, sua salvação não é mais um fardo para Ele agora. Bem, você pode dizer: "Estou persuadido de que Ele é capaz de manter o que Lhe confiei."

3. O que foi isso que Paulo confiou a Cristo? Ele confiou a Ele tudo o que ele tinha para o tempo e para a eternidade; seu corpo, sua alma, seu espírito; todos os medos, preocupações, perigos, pecados, dúvidas, esperanças, alegrias: ele acabou de fazer uma remoção limpa de tudo de si mesmo para o seu Senhor. Aqueles de vocês que estão familiarizados com o original me seguirão enquanto eu forjo um elo entre minha terceira divisão e minha quarta.

Se eu lesse o texto dessa forma, seria perfeitamente correto - “Estou persuadido de que Ele é capaz de manter meu depósito naquele dia”. Aqui temos um vislumbre de um segundo significado. Se você tiver a Versão Revisada, encontrará na margem “aquilo que Ele me confiou”; e o original nos permite ler o versículo da maneira que escolhermos - “Ele é capaz de guardar o que eu lhe confiei” - ou “o que ele me confiou.

”Esta última expressão, embora eu não pudesse endossá-la como dando todo o sentido do texto, parece-me fazer parte de seu significado. Vale ressaltar que, no versículo 14, o original possui a mesma frase deste versículo. Funciona assim - "Aquele bom depósito guarda pelo Espírito Santo que habita em nós." Visto que as palavras são as mesmas - o apóstolo falando de “meu depósito” no versículo 12, e no versículo 14 falando de “aquele depósito bom” - não posso deixar de pensar que um pensamento dominou sua mente.

Sua alma e o evangelho estavam tão unidos que em seu pensamento eram apenas um depósito; e isso ele acreditava que Jesus era capaz de guardar. Ele parecia dizer: “Eu preguei o evangelho que foi confiado a mim; e agora, por tê-lo pregado, fui preso e provavelmente morrerei; mas o evangelho está seguro em melhores mãos do que as minhas ”. O demônio da desconfiança pode ter sussurrado para ele: “Paulo, você agora está silenciado e seu evangelho será silenciado com você; a Igreja morrerá; a verdade se extinguirá. ” “Não, não”, disse Paulo, “não estou envergonhado; pois eu sei que Ele é capaz de guardar meu depósito contra aquele dia. ”

4. Isso me leva a este quarto ponto - o que o apóstolo estava preocupado. O assunto que o preocupava era este seu depósito - este evangelho eterno do Deus bendito. Ele expressa sua preocupação nas seguintes palavras - “Retenha a forma das palavras sãs, que de mim ouviste, na fé e no amor que está em Cristo Jesus. Guarda o bom depósito pelo Espírito Santo que habita em nós. ”

1. Ele está preocupado com a firmeza de Timóteo e, como penso, com a de todos os jovens cristãos, especialmente de todos os jovens pregadores. O que ele diz? “Segure a forma das palavras sonoras.” Eu ouço um objetor murmurar: "Não há muito em palavras, com certeza." Às vezes, há muito em palavras. A verdade vital pode depender de uma única palavra. Toda a Igreja de Cristo uma vez travou uma tremenda batalha por uma sílaba; mas era preciso lutar pela conservação da verdade.

Quando as pessoas criticam os credos como não tendo vitalidade, suponho que ouço alguém dizer que não há vida em cascas de ovo. Só então; não há vida nas cascas dos ovos, elas são apenas um pouco de limão, vazias de sensação. "Reze, meu caro senhor, não se coloque para defender uma mera casca." Na verdade, bom amigo, não sou brincalhão, nem tão litigioso a ponto de lutar por uma mera casca. Mas ouça! Descobri que, quando você quebra cascas de ovo, você estraga os ovos; e aprendi que os ovos não eclodem e não produzem vida quando as cascas são quebradas.

2. O apóstolo estava ansioso, não apenas que os homens ficassem de pé, mas que o próprio evangelho eterno fosse guardado. “Guarda o bom depósito pelo Espírito Santo que habita em nós”. Foi melhor para nós que o sol se apagasse do que o evangelho se fosse. Acredito que as moralidades, as liberdades e, porventura, a própria existência de uma nação dependem da proclamação do evangelho em seu meio.

Como devemos manter a fé? Há apenas um caminho. É de pouca utilidade tentar guardar o evangelho escrevendo-o em um título fiduciário; é de pouca utilidade pedir aos homens que subscrevam um credo: devemos trabalhar de maneira mais eficaz. Como o evangelho deve ser guardado? “Pelo Espírito Santo que habita em nós.” Se o Espírito Santo habita em você e você obedece às Suas ordens, é moldado por Suas influências e exibe o resultado de Sua obra na santidade de sua vida, então a fé será mantida. Um povo santo é o verdadeiro guarda-costas do evangelho. ( CH Spurgeon. )