2 Timóteo 1:12-14

E essa é a razão pela qual estou passando por essas coisas pelas quais estou passando. Mas não me envergonho, pois conheço aquele em quem minha crença está firmada, e tenho certeza de que ele é capaz de manter seguro o que lhe confiei até que chegue o último dia. Mantenha firme o padrão de palavras de saúde que você recebeu de mim, nunca esmorecendo na fé e no amor que estão em Cristo Jesus. Guarde a boa confiança que lhe foi dada por meio do Espírito Santo que habita em você.

Esta passagem usa uma palavra grega muito vívida de uma forma dupla muito sugestiva. Paulo fala daquilo que ele confiou a Deus; e exorta Timóteo a salvaguardar a confiança que Deus depositou nele. Em ambos os casos, a palavra é paratheke ( G3866 ), que significa um depósito comprometido com a confiança de alguém. Um homem pode depositar algo com um amigo para ser guardado para seus filhos ou seus entes queridos; ele pode depositar seus valores em um templo para mantê-los seguros, pois os templos eram as margens do mundo antigo.

Em cada caso, a coisa depositada era um paratheke ( G3866 ). No mundo antigo, não havia dever mais sagrado do que a guarda de tal depósito e sua devolução quando fosse reclamado no devido tempo.

Havia uma famosa história grega que contava quão sagrada era tal confiança (Heródoto 6: 89; Juvenal: Sátiras, 13: 199-208). Os espartanos eram famosos por sua estrita honra e honestidade. Um certo homem de Mileto veio a um certo Glauco de Esparta. Ele disse que tinha ouvido falar tão bem da honestidade dos espartanos que havia convertido metade de seus bens em dinheiro e desejava depositar esse dinheiro com Glauco, até que ele ou seus herdeiros o reclamassem novamente.

Certos símbolos foram dados e recebidos que identificariam o reclamante legítimo quando ele deveria fazer sua reivindicação. Os anos passaram; o homem de Mileto morreu; seus filhos foram a Esparta para ver Glauco, apresentaram os registros de identificação e pediram a devolução do dinheiro depositado. Mas Glaucus afirmou que não se lembrava de tê-lo recebido. Os filhos de Mileto partiram tristemente; mas Glaucus foi ao famoso oráculo de Delfos para ver se deveria admitir a confiança ou, como a lei grega o autorizava a fazer, deveria jurar que não sabia nada sobre isso. O oráculo respondeu:

"Melhor para o presente seria, ó Glaucus, fazer como tu

desejo,

Fazendo um juramento de prevalecer e, assim, fazer o prêmio do

dinheiro.

Jure então - a morte é o destino mesmo daqueles que nunca juram

falsamente.

No entanto, o deus do juramento tem um filho sem nome, sem pés e

sem alças;

Poderoso em força ele se aproxima da vingança, e oprime em

destruição

Todos os que pertencem à raça, ou à casa do homem que é

perjúrio.

Mas os homens que cumprem o juramento deixam atrás de si uma prole próspera."

Glauco entendeu; o oráculo estava lhe dizendo que, se desejasse lucro momentâneo, deveria negar a confiança, mas tal negação traria inevitavelmente perdas eternas. Ele implorou ao oráculo que perdoasse sua pergunta; mas a resposta foi que tentar o deus era tão ruim quanto cometer o ato. Mandou chamar os filhos do homem de Mileto e restituiu o dinheiro. Heródoto continua: "Glaucus neste momento não tem um único descendente; nem há qualquer família conhecida como sua; raiz e ramo ele foi removido de Esparta.

É uma boa coisa, portanto, quando um penhor foi deixado com alguém, nem mesmo em pensamento para duvidar de restaurá-lo." Para os gregos, um paratheke ( G3866 ) era completamente sagrado.

Paulo diz que fez seu depósito com Deus. Ele quer dizer que confiou seu trabalho e sua vida a ele. Pode parecer que ele foi cortado no meio da carreira; o fato de ele terminar como criminoso em uma prisão romana pode parecer a ruína de todo o seu trabalho. Mas ele semeou sua semente e pregou seu evangelho, e o resultado deixou nas mãos de Deus. Paulo havia confiado sua vida a Deus; e ele tinha certeza de que na vida e na morte ele estava seguro.

Por que ele tinha tanta certeza? Porque ele sabia em quem havia crido. Devemos sempre lembrar que Paulo não diz que sabia no que havia crido. Sua certeza não vinha do conhecimento intelectual de um credo ou de uma teologia; veio de um conhecimento pessoal de Deus. Ele conhecia a Deus pessoal e intimamente; ele sabia como era no amor e no poder; e para Paulo era inconcebível que ele o falhasse.

Se trabalharmos honestamente e fizermos o melhor que pudermos, podemos deixar o resultado para Deus, por mais insignificante que o trabalho nos pareça. Com ele neste ou em qualquer outro mundo a vida está segura, pois nada pode nos separar do seu amor em Cristo Jesus nosso Senhor.

CONFIE NO HUMANO E NO DIVINO ( 2 Timóteo 1:12-14 continuação)

Mas há outro lado nessa questão de confiança; existe outro paratheke ( G3866 ). Paulo exorta Timóteo a salvaguardar e manter inviolada a confiança que Deus depositou nele. Não apenas colocamos nossa confiança em Deus; ele também confia em nós. A ideia da dependência de Deus dos homens nunca está longe do pensamento do Novo Testamento. Quando Deus quer que algo seja feito, ele tem que encontrar um homem para fazê-lo. Se ele quer uma criança ensinada, uma mensagem trazida, um sermão pregado, um andarilho encontrado, um triste consolado, um enfermo curado, ele tem que encontrar algum instrumento para fazer seu trabalho.

A confiança que Deus havia depositado particularmente em Timóteo era a supervisão e a edificação da Igreja. Se Timóteo realmente deveria cumprir essa confiança, ele tinha que fazer certas coisas.

(1) Ele teve que se apegar ao padrão de palavras que dão saúde. Ou seja, ele tinha que cuidar para que a crença cristã fosse mantida em toda a sua pureza e que idéias falsas e enganosas não fossem permitidas. nenhum desenvolvimento em doutrina e crença; mas significa dizer que existem certas grandes verdades cristãs que sempre devem ser preservadas intactas.

E pode ser que a única verdade cristã que deve permanecer para sempre esteja resumida no credo da Igreja primitiva: "Jesus Cristo é o Senhor" (Filipenses 2:11). Qualquer teologia que procura remover Cristo do nicho mais alto ou tirar dele seu lugar único no esquema de revelação e salvação é necessariamente errada. A Igreja Cristã deve estar sempre reafirmando sua fé - mas a fé reafirmada deve ser a fé em Cristo.

(ii) Ele nunca deve enfraquecer na fé. A fé aqui tem duas ideias em seu cerne. (a) Tem a ideia de fidelidade. O líder cristão deve ser para sempre verdadeiro e leal a Jesus Cristo. Ele nunca deve ter vergonha de mostrar de quem é e a quem serve. A fidelidade é a virtude mais antiga e essencial do mundo. (b) Mas a fé também contém a ideia de esperança. O cristão nunca deve perder a confiança em Deus; ele nunca deve se desesperar. Como AH Clough escreveu:

“Não digas: 'A luta não vale nada;

O trabalho e as feridas são vãos;

O inimigo não desmaia, nem falha,

E como as coisas foram, elas permanecem.

Pois enquanto as ondas cansadas, quebrando em vão,

Parece aqui nenhuma polegada dolorosa a ganhar,

Lá atrás, através de riachos e enseadas,

Vem em silêncio, inundando, o principal."

Não deve haver pessimismo, nem para si nem para o mundo, no coração do cristão.

(iii) Ele nunca deve enfraquecer no amor. Amar os homens é vê-los como Deus os vê. É recusar-se a fazer qualquer coisa, exceto buscar o bem maior. É enfrentar a amargura com perdão; é enfrentar o ódio com amor; é enfrentar a indiferença com uma paixão ardente que não pode ser apagada. O amor cristão procura insistentemente amar os homens como Deus os ama e como nos amou primeiro.

OS MUITOS INFIÉIS E O FIEL ( 2 Timóteo 1:15-18 )