2 Timóteo 1:12

Para o que porque eu também sofro essas coisas, ... o presente aprisionamento e obrigações em que ele agora era; Estes, com todas as indignidades, censura, angustiadas e perseguições, veio sobre ele, por causa de seu ser um pregador do evangelho; e particularmente por seu professor dos gentios: os judeus o odiavam e persegui-lo, porque ele pregou o evangelho, e quanto mais porque ele pregou aos gentios, para que eles pudessem ser salvos; e os gentios incrédulos foram provocados contra ele, por introduzir uma nova religião entre eles, à destruição de sua idolatria e superstição; e os sofrimentos que ele suportou eram muitos; E ele foi nomeado para eles, assim como para o evangelho, que ele pregou.

No entanto, não tenho vergonha; nenhum dos evangelhos, e as verdades e ordenanças, pelo qual ele sofreu; Mas ele continuou a possuí-lo e confesse constantemente, e pregasse ousadamente; Nenhuma dessas coisas o moveu: nem dos sofrimentos que ele suportou, por causa disso; Desde que eles não eram por assassinato, ou roubo ou sedição, ou qualquer enormidade, mas em uma boa causa; Portanto, ele estava tão longe de ter vergonha deles, que ele teve prazer neles e gloried deles. Nem ele tinha vergonha de Cristo, cujo evangelho ele pregou e por quem ele sofreu; nem de sua fé e esperança nele. Para seguir,.

porque eu sei quem eu acreditei. Um conhecimento espiritual de Cristo é necessário para fé nele: Um Cristo desconhecido não pode ser objeto de fé, embora um cristo invisível, quanto à vista corporal, pode ser, e é. Conhecimento e fé andam juntos: eles que realmente conhecem Cristo, acreditam nele, e quanto mais eles o conhecem, mais fortemente eles acreditam nele: Tal que espiritualmente e salvou Cristo, viu as glórias de sua pessoa, e o plenitude de sua graça; e eles aprovam dele, como seu Salvador, sendo todos os sentidos adequados para eles e desaprovem todos os outros; Eles o amam acima de todos os outros e com todos os seus corações; e eles colocam sua confiança nele e confiam nele com tudo o que eles têm; E eles sabem a quem eles confiam, que conselho, disposto, adequado e completo salvador ele é. Esse conhecimento que eles têm dele, não é de si mesmos, mas do Pai, que o revela a eles, e neles; e de si mesmo, que lhes dá uma compreensão de que eles podem conhecê-lo; e do espírito de sabedoria e revelação no conhecimento dele: e ser mais ou menos, é prático e leva ao cumprimento do dever, de um princípio de amor a Cristo; e é de uma alma natureza humilhante e se apropria de Cristo ao próprio homem; e sempre algum grau de certeza nele; E embora seja imperfeito, é progressivo; E a menor medida é salvar, e tem a vida eterna conectada a ela: e essa fé que a acompanha, e termina no objeto conhecido, é a graça, pelo qual um homem vê Cristo nas riquezas de sua graça; vai para ele em uma sensação de necessidade dele; Deite-se sobre ele como um salvador; recebe e abraça-o; Commita tudo a ele; confia nele com tudo; inclina-se e vive sobre ele e anda nele até que receba o fim da fé, até mesmo a salvação eterna.

E eu sou persuadido de que ele é capaz de manter o que cometi a ele contra esse dia. Por aquilo que ele se comprometeu com ele significa, não o grande tesouro de seus trabalhos e sofrimentos para Cristo, como se tivesse depositado estes nas mãos de Cristo, a fim de ser trazido no grande dia de sua vantagem; Pois embora seus trabalhos e sofrimentos fossem muitos, mas sempre atribui a força pela qual ele os suportou para a graça de Deus; E ele sabia que não eram dignos de ser comparado, nem mencionaram com a glória que deveria ser revelada nele. Em vez disso, isso pode ser entendido das almas daqueles que ele tinha sido fundamental na conversão de, a quem ele tinha elogiado a Cristo, esperando encontrá-los como sua alegria e coroa de regozijar outro dia; Embora pareça o melhor de tudo para interpretá-lo qualquer uma de sua vida natural, cujo cuidado ele se comprometeu a Cristo, e que ele sabia que era capaz de preservar, e preservaria a utilidade até o dia seguinte à sua morte; ou melhor sua alma preciosa e imortal, e o eterno bem-estar e a salvação: e o ato de cometer a Cristo, deseja dar-lhe a ele, deixando-se com ele, confiando nele pela vida eterna e na salvação, acreditando que ele era capaz de salvá-lo para o total; Até mesmo o dia da morte, quando ele esperava estar com ele, o que é muito melhor do que estar neste mundo; e até o dia da ressurreição, quando a alma e o corpo serão glorificados com ele; e para o dia do julgamento, quando a coroa da justiça será recebida de suas mãos. E o que poderia induzir o apóstolo, e assim qualquer outro crente, para concluir a capacidade de Cristo para manter as almas daqueles que estão comprometidos com ele, são, sua própria divindade, ele tendo toda a plenitude da Divindade, ou as perfeições de Deidade morando nele; seu ser o criador e o altente de todas as coisas; dele tendo realizado o grande trabalho de redenção e salvação, por seu próprio braço; sua plenitude mediática de graça e poder; E seu ser confiável por seu pai com todas as pessoas, graça e glória dos eleitos, a quem ele foi fiel. E agora a consideração de tudo isso, como era um apoio ao apóstolo, sob todas as suas aflições, e sofrimentos para o evangelho, e em uma visão da própria morte, por isso pode ser, como muitas vezes tem sido, um alívio para crentes, sob todas as tristezas desta vida, e em uma perspectiva de morte e eternidade. Philo The Judeu B fala da mesma maneira como o apóstolo aqui de παρακαταθηκη ψυχης, "O Depositum da Alma": Embora ele não soubesse onde cometi para a segurança, como o apóstolo fazia, e todo verdadeiro crente faz.

b Quis rer. Divin. Haeres. p. 498, 499.