Amós 1:1

As palavras de Amos, que estava entre os pastores de Tekoa.

Amos

Embora fosse nativo do reino de Judá, Amós foi enviado com uma mensagem às dez tribos. A unidade dos dois reinos não era menos real que suas histórias eram divergentes. Em sua origem, ideia e objetivo final, a teocracia era uma só. A divisão que ocorreu após a morte de Salomão foi um afastamento da concepção original e fruto do pecado humano. No entanto, como muitos outros eventos nos quais o propósito Divino parece falhar, ele foi tão anulado a ponto de promover o próprio fim que aparentemente frustrou.

Os dois reinos não eram apenas uma fonte de disciplina moral - um controle mútuo um do outro - mas uma ilustração mais rica e completa dos tratos de Deus com Seu povo tornou-se possível do que seria de outra forma atingível. Esta unidade na diversidade e diversidade na unidade, este desenvolvimento duplo, que ainda é um, não deve ser esquecido se quisermos compreender corretamente a história do povo da aliança de Deus.

O que quer que os dois reinos representassem em seus próprios pensamentos, eles eram um aos olhos de Deus. Durante o vigoroso reinado de Jeroboão II, o reino das dez tribos atingiu um alto grau de prosperidade e poder. Como isso resultou de energia na administração, ao invés de qualquer princípio moral mais profundo, apenas acelerou o progresso da decadência interior. Luxo, opressão dos pobres, lascívia e devassidão em suas muitas formas variadas, seguiram no trem.

Foi assim para um povo em crise de destino, no auge da prosperidade aparente, mas ilusória, que Amós, o humilde pastor de Tekoa e coletor de sicômoro, foi enviado. As circunstâncias de sua missão deram ocasião a um novo passo a ser dado no desenvolvimento do testemunho profético. Joel, o predecessor imediato de Amós, profetizou para aqueles que eram acusados, de fato, com muita formalidade e superficialidade de profissão e, portanto, eram justamente sujeitos a severas punições, mas que ainda estavam livres de vícios grosseiros e abertos.

Conseqüentemente, ao desvendar os grandes movimentos do futuro, ele ainda identifica geralmente o povo da aliança com os amigos de Deus e os objetos da libertação divina; e “as nações” geralmente com os inimigos de Deus e os objetos de Sua justa vingança. Ao ler o Livro de Amós, nos encontramos respirando outra atmosfera. O profeta, sem dúvida, primeiro proclama o julgamento de exterminação contra as nações vizinhas, mas este é apenas o prelúdio para o anúncio de uma condenação semelhante sobre o próprio povo escolhido, que estava ansiosamente seguindo os passos dos pagãos.

A perspectiva é apresentada, de fato, de bênção no final, mas não de uma forma que possa transmitir o mais leve conforto ou esperança para aquela geração ímpia. Para eles, pelo menos, era bem claro que, como seus pais rebeldes da antiguidade, deveriam passar seus dias em um deserto de tribulação e não deveriam ter permissão para ver o descanso prometido. O livro consiste em uma introdução um tanto alongada, caps, 1; 2

seguido por duas divisões principais. O primeiro, camaradas. 3-6., Na forma simples de discursos proféticos. O segundo, caps, 7-9., Em uma série de visões. Todo o ser foi concluído com uma promessa de futuro livramento e bênção. ( Robert Smith, MA )

Amos

Este foi o primeiro dos quatro profetas, que apareceram durante a época em que a Assíria era a maior potência mundial, os outros três sendo Oséias, Miquéias e Isaías. Provavelmente foi durante a última metade do reinado de Jeroboão que o profeta Amós apareceu. Foi a era do maior esplendor de Israel; mas a prosperidade, como tantas vezes acontece, trouxe consigo os males mais tristes. Embora o Livro dos Reis passe rapidamente sobre o reinado de Jeroboão e forneça os mais breves detalhes, ainda assim as páginas de Amós e Oséias estão repletas de descrições dos terríveis males que surgiram junto com a renovada prosperidade da nação.

A simplicidade que outrora caracterizava a vida nacional desaparecera completamente. Desafiando a lei mosaica, surgiu uma classe de nobres que possuíam grandes propriedades, para as quais varreram as propriedades menores e "abusaram de seu poder para oprimir as massas, que haviam caído em uma condição de pobreza e, em alguns casos até mesmo a escravidão real. ” Apesar dos terríveis males sociais, uma demonstração de adoração foi mantida.

O povo frequentava diligentemente os santuários e trazia em abundância seus sacrifícios e holocaustos. Teria parecido muito improvável que os luxuosos nobres israelitas e este homem humilde, Amós, tivessem algo a ver um com o outro. No entanto, este era o homem cuja voz ecoaria por toda a nação em uma condenação implacável de seus muitos vícios. Amós pode ser retratado como um homem solitário, cujo espírito foi profundamente agitado dentro dele pela explosão dos pecados que estavam sendo cometidos pelo povo : um homem com o coração totalmente entregue a Deus, sendo totalmente consagrado ao serviço de Jeová.

No silêncio de seus campos nativos, Jeová falou a Amós e recebeu a comissão de ser Seu profeta. Ele respondeu ao chamado. Como tantos outros, ele abandonou tudo para obedecer ao chamado Divino. Ele viajou para o território de Israel e fez de Betel, Samaria e outros locais sua sede. O observador comum teria visto no reino do norte uma nação no auge de sua prosperidade e não teria pensado em sua queda.

Mas o olho perspicaz do profeta perfurou a cobertura brilhante que a riqueza havia jogado sobre a mais repugnante corrupção. .. Existem duas verdades de grande importância nas quais Amós insiste especialmente. Ele "parte do pensamento da soberania universal de Deus". Essa é a única verdade. A outra é a necessidade de justiça. Se as palavras que, mais do que quaisquer outras, descrevem a natureza de suas profecias tivessem que ser dadas, não poderíamos encontrar nenhuma mais apropriada do que estas : "Que o julgamento desça como as águas, e a justiça como um ribeiro poderoso (ou transbordante)" ( Amós 7:7 ).

O profeta ensinou persistentemente que Deus está sempre observando de perto os atos das nações e dos homens, e que Ele os recompensará ou punirá de acordo com a lei eterna da justiça. A grande lição que ele enfatizou é que toda nação pecadora, não importa quão grande e próspera possa parecer, certamente perecerá; que a verdadeira força de um povo consiste na justiça. ( Ernest Elliot. )

O pastor de Tekoa

O profeta era de nascimento e residência um cidadão da Judéia. Ele pertencia ao distrito de Tekoa, uma pequena cidade a cerca de 20 quilômetros ao sul de Jerusalém, situada em uma colina alta, olhando para o leste através de um deserto de colinas áridas até o Mar Morto espreitando por seus interstícios, e o planalto elevado de Moabe que delimita o horizonte além. Fica na orla do deserto, onde as franjas da agricultura se diluem em uma selva de rocha e areia, interrompida apenas por manchas esparsas de pastagens escassas.

A cidade nunca pode ter sido muito mais do que uma próspera aldeia; mas o solo adjacente é fértil e bom, e seu óleo e mel se tornaram famosos por sua excelência. Para fins estratégicos, foi fortificado por Roboão e tinha a vantagem de ficar em uma região cortada por algumas das mais movimentadas rodovias de comércio. Seus habitantes podem ver e ouvir muito mais e, em relação às caravanas comerciais, serem atraídos para viagens e se familiarizarem com o mundo e seus feitos.

O local era, portanto, de várias maneiras, adequado para o treinamento de um profeta; e é arbitrário argumentar, como dois ou três estudiosos fizeram recentemente, porque agora não há cultura de sicômoro no distrito e porque Amos possui um conhecimento íntimo do norte, que, portanto, devemos procurar outro Tekoa em algum lugar de Samaria Spite De uma tradição flutuante ao contrário, que ainda sobrevive nos círculos populares, os méritos literários do Livro de Amós devem ser avaliados muito alto.

As informações gerais do redator são abrangentes e minuciosas. Ele pode descrever em detalhes os costumes religiosos, as condições sociais, as circunstâncias locais e vicissitudes de cada parte do reino do norte. Com a geografia e a história, as alianças e feudos, as relações comerciais, as instituições nacionais e as aspirações das nações vizinhas, ele está completamente familiarizado. Ele possui idéias profundas sobre a natureza, a providência, os movimentos das raças e seu lugar e função no governo do mundo.

Pela amplitude da pesquisa, pela força e massividade da concepção, tanto na moral quanto na religião, ele não é ultrapassado por nenhum dos profetas. Ele é um poeta, orador, filósofo, estadista. Mas naquela época e em seu ambiente social, ele poderia ser tudo isso sem ser um homem de livros e cidades. Gênio nativo, interesse nas tradições de seu povo, relações com caravanas que passavam, visitas pessoais a partes distantes e um espírito desperto para a presença e atuação de Deus na história humana, passado, presente e futuro - essas foram influências poderosas o suficiente para educar o homem, e admiravelmente adaptado para preparar o caminho para o profeta.

E esta escola estava igualmente aberta para ele, fosse ele um homem pobre, vivendo de seu trabalho, ora em um serviço, ora em outro, ou um próspero mestre de ovelhas e rico dono de pomares de figueira. Jerome observa que Amos era “rude no falar, mas não no conhecimento”; e a tradição judaica tem o prazer de creditar a ele uma gagueira ou impedimento de fala. Essa é provavelmente a origem de uma ideia equivocada de que seu livro está mal escrito, ou pelo menos trai a rusticidade de seu autor.

Pelo contrário; o hebraico de Amós está entre as composições mais puras e poderosas do Antigo Testamento. Sua linguagem é escolhida e melodiosa, possivelmente em algumas grafias peculiares registrando uma pronúncia provinciana ou, mais provavelmente, os deslizes das penas dos copistas. Seu estilo é conciso, dramático e simples, mas muito pontudo e vigoroso. Ele adora frases curtas não envolvidas, embora ocasionalmente levado a um apelo apaixonado ou explosões líricas de delineamento poético.

Ele se entrega a muitas perguntas, apóstrofos e exclamações. Ele é mais um orador do que um artista, ou um bardo. Com toda sua simplicidade encontramos traços de paranomasia, arranjo rítmico e construção retórica. Sua exposição está repleta de imagens ricas e variadas derivadas da natureza e ilustrações impressionantes tiradas da vida cotidiana. O arranjo ordenado, o estilo compacto e o acabamento literário geral de seu livro sugerem uma construção lenta, cuidadosa e vagarosa, enquanto o fogo de suas invectivas, o ímpeto de seus apelos e a terrível franqueza de sua denúncia provam que ele é o registro e a personificação de discurso originalmente proferido oralmente. Superficialmente, Amós pode parecer dar muita importância à mera moralidade, mas é apenas uma aparência. Com ele, fazer o bem é servir a Deus, e o motivo deve ser o amor a Deus e ao próximo. (WG Elmslie, DD )

Um esboço de Amos

I. A esfera da vida que ele ocupou. Ele era um "pastor". Deus freqüentemente seleciona os principais mensageiros de Sua verdade entre os homens de classes sociais mais humildes. Eliseu, Davi, etc. Nosso Senhor veio de uma cabana de camponês em Nazaré. Neste fato, temos duas coisas.

1. Orgulho mundano repreendido divinamente,

2. Natureza humana divinamente honrada.

II. A época em que Amós viveu. Dois eventos são especificados.

1. O evento político deste período. “Nos dias de Uzias, Rei de Judá.” Um período relativamente pacífico e próspero.

2. O evento físico deste período. Dois anos antes do terremoto. Por que o período de sua vida é assim descrito?

(1) Porque você não pode julgar corretamente o caráter de um homem a menos que compreenda as circunstâncias em que ele viveu.

(2) Você não pode estimar o valor da missão de um homem a menos que julgue corretamente o caráter moral de sua época.

III. A missão para a qual foi chamado. O que foi pronunciar o julgamento divino? Ele anunciou isso -

1. Como vindo de acordo com sua visão.

2. Como vindo de uma forma terrível.

3. Como proveniente de uma cena de misericórdia.

4. Tão cheio de resultados calamitosos.

Que argumento para arrependimento! ( Homilista. )

Amós, o pastor

Amos não tinha vergonha de sua descendência. Ele não era um fazendeiro, mas um trabalhador rural. Quem se importa em ter uma intimidade muito próxima com um ajudante de campo ou com um rebanho de vacas? A um pequeno trabalho ao ar livre Amos acrescentou o processo de limpeza e preparo da fruta, seja para preservação ou para venda. Enquanto ele estava fazendo seu trabalho agrícola e cuidando de suas frutas, um sopro do céu atingiu sua consciência mais profunda, e ele se levantou como profeta.

O Senhor trará Seus profetas da maneira que Lhe agrada e do lugar que Ele escolher. Amos era um ajudante de campo, mas não tinha medo; ele era ainda mais destemido porque era um ajudante de campo. Um fazendeiro não poderia ter sido tão destemido. Amos era um trabalhador rural, mas estava à altura da ocasião. A educação nunca é igual a algo que é supremamente grande. Há momentos na história da humanidade em que a inspiração deve ir para a frente - o talento deve ir para trás, o gênio deve ir para o primeiro lugar.

Quando somos inspirados, esquecemos nossos trapos. Quando Deus chama, não deixe o homem desprezar. As eleições de Deus são surpreendentes. Amos começa onde todas as mentes rudes e enérgicas começam; eles começam na denúncia. O julgamento parece ser um trabalho natural para eles conduzirem. Amós emite seu julgamento contra Damasco, Gaza, Tiro, Edom, Amon, Moabe, Judá, Israel - em todo o círculo aquele fogo de julgamento cintila e arde. Parece muito mais fácil denunciar do que discriminar.

Até mesmo os jovens profetas começaram com trovões e relâmpagos. Amos repetidamente diz: “Vou mandar fogo”. E os nobres jaziam em divãs de marfim, corrompendo-se a ponto de apodrecer. Há momentos na história da humanidade em que apenas o desinfetante que pode operar o verdadeiro milagre é o fogo. O fogo nunca falha. Precisamos de vozes desse tipo; eles ajudam a manter a média da história humana bem dentro da marca. ( Joseph Parker, DD )

Lições da profecia de Amós

É bom notar -

1. A importância da profecia do ponto de vista probatório, como um dos elementos sobrenaturais da Bíblia. Para o inquiridor honesto, sincero e imparcial, nenhuma prova mais convincente ou impressionante da verdade desta Palavra revelada pode ser oferecida do que seu elemento profético oferece. A era dos milagres já passou. O testemunho da “palavra mais segura (confirmada) da profecia”, como tem sido cumprida e diariamente está sendo cumprida diante de nossos olhos, é ainda mais importante.

2. A importância das Escrituras do Antigo Testamento. O profeta Amós alega sua própria inspiração. Muito tem sido feito por críticos hostis das supostas discrepâncias e contradições das Escrituras; mas quão pouco foi dito sobre sua maravilhosa unidade! O que é que dá essa unidade?

3. No livro de Amós é ilustrado um princípio do trato divino. Amós era um do povo e não estava na ordem dos profetas. O Senhor repentinamente e inesperadamente o chamou e comissionou para ser um profeta de Israel. E assim, ao trabalhar para Deus, a questão não é tanto se é Amós, o rude, ou Isaías, o polido; a questão é: somos verdadeira e de fato chamados por Ele? Somos qualificados por Sua graça e ungidos por Seu Espírito?

4. A doutrina de uma providência especial é aqui apresentada de forma impressionante. Os julgamentos foram designados para cair em várias nações em sucessão. Do que isso, não pode haver nada mais certo de que os pecados nacionais diminuem os julgamentos e as punições nacionais. Os homens pensam que podem escapar na multidão. Cada um de nós tem sua parte na desgraça pública e na culpa nacional e, aos olhos de Deus, somos responsabilizados de acordo com isso. Mas também é verdade que uma providência especial opera em e com cada um dos verdadeiros filhos de Deus. ( RW Forrest, MA )

O poder refinador da religião

One point of interest in the Book of Amos is its testimony to the power of inspiration and religion on the untaught and uncultivated mind. It shows how such a mind may strike out bold, simple pathways, and forcible expressions, which arrest us with a greater force than even those of the more refined and cultivated. Imagery borrowed from natural scenery and its circumstances, will be among the most forcible modes of expression which such men will use.

Freqüentemente, podemos colher lições importantes dessa influência da natureza sobre a mente. Ela nos ensina a mergulhar mais em sua própria calma e profundidade profunda, a ler a vontade de Deus. Em Amós, temos uma mente acostumada a ver deveres ou atos religiosos por meio de imagens emprestadas do mundo externo. Mas não apenas a forma da natureza influencia a mente mais rude do camponês; ele é influenciado pelos costumes e convenções da sociedade em que vive.

Amós faz uso deles freqüentemente em conexão com sua missão religiosa. Uma questão prática se abre para nós, é a real condição e valor da mente sem educação sob as influências da religião. Freqüentemente, há uma inclinação tanto para superestimar quanto para subestimar isso; e lesões graves são causadas por ambas as tendências. ( E. Monro. )

Um mensageiro não erudito

Você se lembra qual foi o agente imediato na conversão do Bispo Hannington? Alguém enviou a ele um livrinho. Hannington decidiu ler cada palavra dele, então ele começou com o prefácio. Ele ficou impressionado com a noção de que o livro não era acadêmico. “Portanto, joguei o livro fora e me recusei a lê-lo.” Algum tempo depois, ele estava deixando Exeter para St. Petherwyn, e ele avistou o livro antigo.

Ele sabia que seu amigo iria perguntar se ele tinha lido. “Suponho que devo lê-lo, então o enfiei em minha mala de viagem. Em Petherwyn, peguei o livro e li o primeiro capítulo. Não gostei tanto que decidi nunca mais tocá-lo. Acho que atirei o livro pela sala. Assim, voltou para minha mala e permaneceu até minha visita a Hurst, quando voltei a vê-lo e achei melhor lê-lo, para poder contar ao remetente sobre ele.

Então, mais uma vez peguei a coisa antiga e li diretamente por três capítulos ou mais, até que finalmente cheguei à pergunta: 'Você sente que seus pecados estão perdoados?' E por meio disso meus olhos foram abertos. Eu estava na cama na hora, lendo. Pulei da cama e pulei pelo quarto alegrando-me e louvando a Deus por Jesus ter morrido por mim. Daquele dia até hoje, tenho vivido sob a sombra de Suas asas, com a certeza de que sou Dele e Ele é meu.

”O Senhor usou o que era aparentemente desprezível para ser um ministro da salvação! O que pareceu a James Hannington desprezível acabou sendo o instrumento de sua redenção. Agora Deus adora usar o aparentemente vil e ignóbil, e o desprezado! Ele adora enviar Seu poder por fios comuns! Ele chama para o Seu serviço algum orador inculto, cujas palavras caem em desordem, e cujos pensamentos estão faltando em uma sucessão lógica, e Ele preenche a fala deselegante com poder, e através da expressão áspera vêm punhaladas espirituais que perfuram o próprio coração de os ouvintes.

Ele adora usar uma letra desprovida de graça literária e escrita sem nenhuma precisão gramatical, e a preenche com a dinâmica do Espírito Santo, e é poderosa para derrubar fortalezas. ( Companheiro de domingo. )

Trabalhadores ilustres de origem humilde

Muitos dos mais ilustres obreiros de Deus foram chamados de cenas do mais humilde trabalho. Foi quando labutou no banco de um sapateiro que a alma de Carey se encheu de zelo pelo trabalho missionário. Morrison já foi um fabricante de formas para sapatos. John Williams, de Erromanga, foi chamado da oficina do ferreiro. Dr. Livingstone de trabalhar em uma fábrica de algodão. Nosso Salvador também chamou Seus discípulos dentre os pescadores. ( JL Nye. )

Que ele viu a respeito de Israel .--

A esfera dos trabalhos do profeta

O profeta foi nomeado especificamente para os israelitas, embora tenha nascido em outro lugar. Mas como e em que ocasião ele migrou para o reino de Israel, não sabemos. É provável que isso tenha sido planejado de maneira deliberada, para que Deus pudesse controlar a insolência do povo, que tanto se lisonjeava em sua prosperidade. Visto que os israelitas haviam até então rejeitado os servos de Deus, eles agora eram constrangidos a ouvir um estrangeiro e um pastor condenando-os por seus pecados e exercendo o cargo de juiz : aquele que proclama uma destruição iminente é um arauto celestial.

Sendo este o caso, vemos que Deus não empregou em vão o ministério deste profeta; pois Ele costuma escolher as coisas fracas do mundo para confundir as fortes, e Ele leva profetas e professores do grau mais baixo para humilhar a dignidade do mundo, e coloca o tesouro inestimável de Sua doutrina em vasos de barro, que Seu poder , como Paulo nos ensina, pode se tornar mais evidente.

Mas havia uma razão especial quanto ao profeta Amós; pois ele foi enviado propositalmente para reprovar severamente as dez tribos; e ele os tratou com grande aspereza. Pois ele não era educado, mas provou que tinha que lidar com aqueles que não deviam ser tratados como homens, mas como animais selvagens; sim, pior em obstinação do que bestas brutas; pois há alguma docilidade nos bois e vacas, e especialmente nas ovelhas, pois ouvem a voz do pastor e seguem para onde ele os conduz.

Os israelitas eram teimosos e totalmente indomáveis. Era então necessário colocar sobre eles um professor que não os tratasse com cortesia, mas exercesse para com eles sua rusticidade nativa. ( John Calvin. )

Dois anos antes do terremoto .--

Terremotos na Palestina

A Palestina fica quase no centro de uma grande região vulcânica da superfície da Terra, a saber, que inclui a bacia do Mediterrâneo e as províncias da Ásia Ocidental ou Central. Traços dessa ação vulcânica são encontrados em todas as direções. As rochas basálticas negras de Hauran, as fontes termais de Tiberíades e Emaús e Gadara, as fontes de nafta perto do Mar Morto, os diques de pórfiro e outras rochas vulcânicas que abrem caminho através do calcário, as muitas cavernas no as próprias rochas calcárias - tudo isso mostra que estamos pisando em um terreno onde as forças dos fogos ocultos da terra estiveram, no passado, em operação ativa.

Estamos, ou seja, em uma zona de terremotos. Sobre alguns desses terremotos, tremendos em seus fenômenos e na extensão da desolação por eles causada, temos todos os detalhes, tanto na história anterior quanto na contemporânea. O escritor judeu Josefo fala de um ocorrido em 31 aC, como tendo destruído muitas aldeias e incontáveis ​​rebanhos, rebanhos e vidas humanas, que ele estima (com um pouco, talvez, de imprecisão oriental quanto às estatísticas) agora em dez, e agora em trinta mil.

Herodes e seu exército, que então travavam guerra contra os árabes, só foram salvos por estarem acampados em tendas e, portanto, livres do perigo de casas caindo. Do jeito que as coisas aconteceram, ele teve que combater o pânico e a depressão que isso espalhou por suas tropas, e com uma espécie de epicurismo cético, para assegurar-lhes que esses fenômenos naturais não eram sinais de males maiores por vir, mas eram calamidades por si só, tendo nenhuma conexão com quaisquer outros que os seguiram ou os precederam.

Nos últimos trinta anos, novamente os choques de um terremoto foram sentidos em toda a Síria, em Beirdt, Damasco, Chipre; Safed foi quase totalmente destruído; Tiberíades ficou pouco melhor do que um monte de ruínas, e um terço da população morreu, chegando a mil. Os rios abandonaram seus leitos e os deixaram secos por horas. As fontes termais que deságuam no mar de Tiberíades estavam muito cheias de volume e o nível do lago aumentou.

Uma dessas convulsões deixou sua marca na história do reino de Judá. Parece ter sido o primeiro grande terremoto da história de Israel. Ocorreu na época de Uzias ( Amós 1:1 ; Zacarias 14:5 ). Não há nenhum vestígio de nada parecido no Livro dos Juízes ou na história anterior dos Reis. ( Dean Plumptre. )