Amós 3:7

Certamente o Senhor Deus nada fará, mas Ele revela Seu segredo a Seus servos, os profetas.

Profecia: uma revelação dos segredos de Deus

I. Deus e o profeta (ou as revelações de Deus ao profeta). O sétimo versículo dá uma imagem notável da dignidade do ofício profético. Deus, o Governante da terra, está observando as marés da vida humana. Antes de Deus se interpor, Ele admite os profetas em seus conselhos e lhes revela o que ainda está oculto do mundo ( Gênesis 18:17 ). Dilúvio para Noé, etc. As vidas de todos os profetas de Israel ilustram as palavras de Amós.

II. O profeta e o mundo (ou as declarações do profeta ao mundo). O profeta, admitido nos segredos de Deus, foi obrigado a pronunciá-los. Ele era um homem diurno entre o céu e a terra. Ciente do perigo, ele não teria sido um homem nem um patriota se não tivesse profetizado. Deus predisse o mal para que pudesse escapar da dor de infligí-lo. Eles eram considerados perturbadores da terra (Acabe para Elias), mas persistiram em sua mensagem.

Aplicativo. Deus ainda revela Seus propósitos a respeito dos homens. O destino dos indivíduos não é conhecido, mas o destino do pecado e do pecador é claramente revelado. Ouça todos os avisos. Considere cada um que os pronuncia como um amigo que pode ajudá-lo a evitar o mal. Não tente silenciar essas vozes de advertência ( Atos 4:20 ; Atos 5:20 ; Atos 5:29 ; 1 Coríntios 9:16 ). ( J. Telford, BA )

Sobre o argumento da profecia

Esta foi a menos compreendida de todas as evidências em apoio ao Cristianismo. Dificuldades superiores acompanham o assunto. Não dificuldades que confundam nossa fé, mas que requerem atenção para serem superadas. Descubra as causas das dificuldades que surgiram neste assunto. A obscuridade das profecias é geralmente considerada como originada da linguagem metafórica ou figurativa em que são transmitidas.

Mas a linguagem figurativa não é necessariamente obscura; é o estilo que sempre predominou, e ainda predomina em todo o Oriente. É a linguagem natural de todas as nações rudes e incivilizadas, e pode ser tornada, se um escritor estiver inclinado a fazê-lo, tão clara e inteligível quanto as expressões mais literais. A obscuridade das profecias não surgiu nem surge de qualquer peculiaridade, propriedade ou princípio de linguagem.

É ainda mais evidente que não surgiu de nada no assunto a que aludem. Pois qualquer evento é capaz de ser descrito depois de acontecer, é igualmente capaz de ser descrito antes de acontecer, a mudança de tempos sendo, neste caso, a única coisa necessária. A obscuridade dos profetas não pode ser atribuída a nada mais, mas à intenção original e ao plano de seu Divino Autor.

A evidência completa da profecia não aparece de forma alguma a partir da discussão de uma ou de algumas predições sobre o Messias, mas da consideração de todas as profecias tomadas em conjunto, dispersas como estão por toda a Bíblia. Temos o mesmo direito de uni-los em um corpo de evidências, que assumimos todos os dias, de traçar o caráter de qualquer pessoa eminente nos registros da história, pelo tom geral de todas as suas ações comparadas umas às outras e tomadas em conjunto.

As profecias não estão apenas dispersas em várias partes das Escrituras, mas na maioria dos lugares estão conectadas com alguma outra circunstância ou transação perto da época em que foram entregues, e à qual e às suas consequências imediatas também aludem. Esses eventos costumam estar tão entrelaçados na própria textura da profecia que separá-los requer um conhecimento superior da história antiga e poderes superiores de discriminação.

Além das predições de Moisés e dos profetas, a própria lei, a lei mosaica e levítica forma em sua própria estrutura e essência uma série distinta de profecias. As cerimônias de adoração judaica eram uma sombra das coisas boas que viriam, enquanto o corpo era de Cristo. Extrair o assunto profético da lei levítica, e mostrar que peso tem, como uma evidência para o Cristianismo, requer não apenas sagacidade, mas em um grau muito mais alto, a maior sobriedade, moderação e bom senso. Não podem essas dificuldades sugerir alguns argumentos até mesmo a favor das pretensões da profecia?

1. A evidência da profecia não é absolutamente necessária para a prova de uma revelação divina. A operação de milagres por si só é suficiente para provar que um mestre veio de Deus. A autoridade divina de Moisés, por exemplo, nunca foi predita por qualquer profecia, mas foi baseada na crença somente em seus milagres.

2. A evidência extraída da história judaica antiga é consideravelmente aumentada pela obscuridade dos profetas, de que tanto se queixou. A obscuridade, pelo menos antes de sua conclusão, estava na intenção original de seu Divino Autor. Ninguém, antes de sua conclusão, foi capaz de desvendá-los ou entendê-los, então ninguém além de Deus foi capaz de operar sua realização. Outros meios podem cooperar, mas a obscuridade das profecias por si só foi uma guarda e segurança suficiente para reservar sua conclusão nas mãos do próprio Deus.

Mostramos que é a partir de uma visão do todo, e não de previsões simples, que nossos argumentos são elaborados. Tal visão carrega consigo a força da evidência circunstancial mais forte, que em muitos casos é mais convincente do que a evidência direta. Circunstâncias independentes são fatos, não suscetíveis de suspeita, imparcial e invariável. Se um incrédulo insinuar qualquer suspeita de conluio no primeiro estabelecimento do Cristianismo, seu argumento perderia imediatamente sua força quando aplicado às profecias.

Deve insinuar um conluio entre pessoas de diferentes países, que viveram muitos séculos distantes umas das outras, entre nossos primeiros pais e todos os patriarcas, profetas, apóstolos e mártires que o sucederam. ( W. Pearce, DD, FRS )

A irreprimibilidade da verdade moral

I. Deus fez uma revelação especial aos seus servos. “Ele revela Seu segredo a Seus servos, os profetas.” Em todas as épocas, Deus escolheu homens a quem fez comunicações de Si mesmo. A Bíblia é realmente uma revelação especial.

1. Especial em sua ocasião. É feito por causa da condição moral anormal em que o homem caiu, - feito em conseqüência do pecado humano e suas terríveis conseqüências.

2. Especial em suas doutrinas.

II. Que a recepção correta desta revelação especial requer pregação. “O leão rugiu, quem não temerá? o Senhor Deus falou, quem pode senão profetizar? " A ideia é que os homens que corretamente aceitaram a verdade não podem escondê-la mais do que os homens podem evitar o terror com o rugido do leão. Existem algumas verdades que os homens podem receber e não sentir disposição para comunicar, como as verdades da ciência abstrata, que não têm relação com o coração social.

Mas a verdade do Evangelho tem tal relação com as mais ternas afeições do espírito que seus destinatários genuínos as consideram irreprimíveis. “Quem pode senão profetizar?” Ninguém, exceto aqueles que não receberam a verdade. ( Homilista. )

A mensagem de Deus através dos profetas

Deus deu a diferentes nações diferentes missões. Ele deu a Roma a missão de ensinar ao mundo o significado da lei; para a Grécia, o significado da arte e da filosofia; para a raça hebraica o significado de religião. Ele deu a esta corrida esta mensagem : Diga ao mundo o que você pode aprender sobre Deus e Sua relação com os homens. O povo hebreu nada acrescentou à arquitetura, à arte, à filosofia de vida; mas eles têm sido uma raça profética - descobridores de Deus.

Nesta corrida havia homens preeminentemente religiosos, que viam Deus mais claramente do que seus companheiros, e a relação de Deus com a humanidade mais claramente, e a relação de Deus com os eventos humanos mais claramente, e contavam a seus companheiros o que viam. E, ao que tudo indica, a seleção natural diz o cientista, a providência diz que o teólogo - digo que os dois são iguais - elegeu aqueles que tinham em si a verdade mais vital, a mais duradoura, a mais digna de suportar.

Assim, temos no Antigo Testamento algo como duas vintenas de escritores, os de mentalidade mais espiritual de uma raça de mentalidade espiritual, nos contando o que descobriram a respeito de Deus. Esta é a Bíblia. É a descoberta gradual de Deus nos corações e através das línguas dos profetas que eram membros de uma raça profética. ( Lyman Abbott, DD )

O leão rugiu, quem não temerá?

O poder de olhar para os fatos de frente

São Bernardo descreveu o primeiro estágio da visão de Deus como a Visão Distributiva, na qual a mente ávida distribui sua atenção sobre coisas comuns e deveres comuns em si mesmas. Foi nessa escola primária que o primeiro dos novos profetas passou seu aprendizado e recebeu seus dons. Outros superam Amós nos poderes da imaginação e do intelecto. Mas pelos hábitos incorruptos de sua vida de pastor, pela vigília diária aos seus alarmes e pela fidelidade diária às suas oportunidades, ele foi treinado naquele simples poder de apreciar fatos e causas, que se aplica aos grandes fenômenos do espírito e da história , forma sua distinção entre seus pares.

Nisto encontramos talvez a razão pela qual ele não registra de si mesmo nenhuma hora solene de purificação e iniciação. “Jeová me tirou de seguir o rebanho, e Jeová me disse: Vai, profetiza ao meu povo Israel.” Amós era um daqueles sobre os quais está escrito: “Bem-aventurados os servos a quem o Senhor, quando vier, achar vigilantes”. Durante toda a sua vida difícil, este pastor manteve sua mente aberta e sua consciência rápida, de modo que quando a Palavra de Deus veio a ele, ele soube, tão rápido quanto ele conheceu o rugido do leão através da charneca.

Certamente não existe o hábito que tanto quanto este de observar os fatos com um único olho e uma mente responsável seja indispensável tanto nos deveres mais humildes quanto nas especulações mais elevadas da vida. Quando Amós dá aquelas ilustrações ingênuas de como a voz de Deus é real para ele, nós as recebemos como o símbolo de um homem honesto e desperto. ( Geo. Adam Smith, DD )