Atos 18:23-28

E depois de passar algum tempo [em Antioquia], ele partiu e percorreu todo o país da Galácia e da Frígia. -

Terceira viagem missionária de Paulo

1. Nada foi dito sobre quem foi com ele de Corinto para a Síria. No entanto, não era costume de Paulo viajar sozinho se pudesse evitar. A probabilidade é que tanto Silas quanto Timóteo o tenham acompanhado. Silas e ele partiram juntos na segunda viagem, e ele e Barnabas começaram a primeira, e juntos provavelmente retornariam. Timóteo, além de suas outras funções, era muito um assistente pessoal de São Paulo, de modo que estar com ele era quase indispensável.

2. Silas sai da história aqui, provavelmente se estabelecendo novamente em Jerusalém. O trabalho especial que ele consentiu em realizar foi cumprido. Alguns anos depois, encontramos um Silvano mencionado por São Pedro em sua epístola aos estranhos espalhados por Ponto, Galácia, Ásia e Bitínia, como um não desconhecido para eles ( 1 Pedro 5:12 ).

Seria natural encontrar Silas associado a Pedro, visto que ambos tinham relações especiais com a Igreja de Jerusalém, e natural também, que ele fosse o portador de uma epístola às pessoas entre as quais havia viajado pessoalmente.

3. Paulo e Timóteo desceram então para Antioquia. Algo semelhante ao que havia ocorrido antes ocorreria novamente. A Igreja seria convocada para receber um relato do mal feito. Com que interesse a Igreja ouviria os incidentes relacionados com a visita à Galácia, as circunstâncias extraordinárias que levaram Paulo e seus companheiros a Trôade, a visão que os chamava para a Macedônia, seu avanço para a Europa com "tudo o que Deus fez por eles" em Filipos e Tessalônica, Beréia e Atenas, Corinto e Cencréia!

4. Depois de ficar “algum tempo” em Antioquia, voltou a partir com Éfeso como destino, mas contemplando primeiro uma visita às Igrejas da Frígia e da Galácia. Aqui, novamente, nada é dito sobre companheiros. Mas podemos dizer com segurança que pelo menos Timóteo estaria com ele. Nós o encontramos com o apóstolo em Éfeso no final desta jornada, e a probabilidade é que ele estava com ele no início.

Eles sem dúvida visitaram Derbe e Listra, e as igrejas vizinhas. Timóteo revisitaria o lar de sua infância, provavelmente encontraria sua mãe e avó, e talvez descobrisse que seu pai, se não um cristão antes, havia sido "conquistado" pela influência das "mulheres santas", contemplando "sua conversa pura juntamente com o medo. ” Como Timóteo havia se empenhado em uma obra divina, e vira no decorrer dela algumas das cidades mais maravilhosas do mundo; como ele era, sem dúvida, muito avançado em caráter, além de ter se desenvolvido até a maturidade, é impossível não sentir que o encontro entre ele e seus pais seria de profundo e comovente interesse.

5. Esta é a segunda vez que Paulo visita a Galácia; o terceiro de sua visita a Derbe, Listra e os lugares vizinhos; e se parece muito com uma “visitação” apostólica regular e sistemática. O apóstolo estava sempre ansioso não apenas para lançar um alicerce, mas para construir sobre ele, "como um sábio construtor". Sua confirmação dos discípulos consistia em tal instrução ministerial, exortação, apelo, que pudesse vivificar o indolente, confortar o aflito, encorajar o fraco, animar o desanimado, e fortalecer e corroborar em cada alma propósitos santos e objetivos espirituais.

6. Enquanto ele está fazendo isso, olharemos para Éfeso e veremos o que tem acontecido lá desde que ele deixou Áquila e Priscila para trás. Em seu primeiro estabelecimento em Éfeso, não havia discípulos cristãos com quem eles pudessem se encontrar; e, portanto, na ausência dos meios mais elevados de graça, eles compareciam à adoração do sábado na sinagoga. Certa manhã, um estranho apareceu na assembléia e, ao ser convidado pelos chefes da sinagoga, falou com fervor, erudição e eloqüência.

Ele era um judeu avançado, pois “foi instruído no caminho do Senhor”, tanto quanto isso podia ser feito pelo ensino de João Batista. Esse ensino era o ensino de preparação e arrependimento - uma prontidão para receber o que viria. Se Apolo chegou ao ponto de saber que João havia reconhecido em Jesus o Cristo de quem ele era o precursor, é impossível dizer. Ele certamente não sabia nada sobre a morte, ressurreição e ascensão do Salvador, o derramamento do Espírito, com as grandes doutrinas subjacentes a esses fatos; mas, tanto quanto ele sabia, ele acreditava; acreditando, ele falou.

Áquila e Priscila viram a sinceridade e seriedade do homem; eles viram também a imperfeição de seu conhecimento; eles estavam profundamente interessados ​​nele; assim, eles buscaram sua confiança, levaram-no para sua casa e "expuseram-lhe o caminho de Deus de maneira mais perfeita". Apesar da diferença entre um erudito alexandrino e um comerciante de Ponto, havia muito que um podia transmitir ao outro.

Apolo teve a vantagem de tudo o que poderia ser adquirido nas escolas dos rabinos, mas Áquila e sua esposa viveram por dois anos com São Paulo, e é fácil ver o quanto eles poderiam revelar do caminho do Senhor para aquele que conhecia apenas o batismo de John. É interessante pensar no poder da inteligência cristã, na sabedoria iletrada do coração em Priscila e Áquila, e na humildade e disponibilidade de ensino de Apolo, que passou de discípulo de João a crente em Jesus.

Fornecido por uma “carta de recomendação”, Apolo foi a Corinto, onde encontrou amplo espaço para seus novos conhecimentos e antigas realizações, e começou a “ajudar muito os que creram” (versículos 27, 28). O personagem de Apolo apresenta grande vantagem em conexão com o efeito que produziu em Corinto. Suas faculdades eram tão notáveis ​​e sua eloqüência de palavras combinava tanto com o gosto dos coríntios, que ele se tornou maravilhosamente popular.

Quando as festas surgiram na Igreja, havia quem se chamasse pelo nome de Apolo. Temos motivos para pensar que isso não era aceitável para o próprio Apolo, pois quando ele estava mais tarde em Éfeso, e uma visita dele parece ter sido solicitada pelos coríntios, e quando o próprio Paulo o exortou a ir, ele se recusou a fazê-lo ( 1 Coríntios 16:12 ).

7. Voltamos agora a São Paulo, que só chegou a Éfeso depois que Apolo partiu; dele ouviria muitas coisas que o interessariam de Áquila e Priscila. Imediatamente após sua chegada, ele se encontrou com certos discípulos de João, que estavam nas mesmas condições de Apolo. A pergunta de Paulo: "Recebestes o Espírito Santo quando crestes?" revelou a verdadeira situação do caso e levou a explicações que os levaram ao batismo e ao dom do Espírito Santo.

Estabelecido novamente, sem dúvida com Áquila e Priscila, Paulo se preparou para frequentar a sinagoga de acordo com a promessa que havia feito de retornar a Éfeso. “Pelo espaço de três meses” ele continuou a fazer isso, “disputando e persuadindo as coisas concernentes ao reino de Deus”. Temos motivos para pensar que muitos ficaram impressionados; mas “sendo endurecidos por mergulhadores”, o apóstolo retirou-se para um local de reunião que poderia chamar de seu, a “escola do mesmo Tyraunus”, onde continuou por “dois anos”, além dos três meses mencionados antes. O resultado foi, “que todos os que habitavam na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus, tanto judeus como gregos”. ( T. Binney. )

Terceira viagem missionária de Paulo

I. Os discípulos de Cristo precisam ser fortalecidos. Aqueles que Paulo revisitou na Frígia e na Galácia eram cristãos. Mas eles eram deficientes em conhecimento e provavelmente não estabelecidos na prática dos princípios cristãos. Assim, corriam o risco de serem conduzidos por falsos mestres e de cair em maus rumos. Paulo, por outra visita, iria esclarecê-los e estabelecê-los. Não é suficiente que as pessoas sejam influenciadas a aceitar o Salvador.

Só estão seguros aqueles que estão alicerçados na verdade. Muitos pregadores falham em resultados duradouros porque convertidos esperançosos são negligenciados. A doutrinação é a grande falta de nossos tempos. O ar está cheio de ceticismo. O processo de construção é extremamente importante; almas precisam ser fortalecidas para os inimigos que certamente encontrarão.

II. Deus conduz a uma luz mais clara e a uma utilidade maior aqueles que vivem e trabalham de acordo com a luz que possuem. Apolo foi instruído no caminho do Senhor de acordo com o conhecimento imperfeito dos discípulos de João; mas não sabia que Jesus era o Messias. A sinceridade, devoção e fervor de seu coração habilitaram-no a acolher as novas de Cristo que viriam. Ele estava pronto para receber instruções de qualquer fonte.

Na providência de Deus, professores foram encontrados para ele. Ele se familiarizou com Cristo, e uma porta aberta estava pronta para ele. As almas não devem esperar pelo conhecimento de toda a verdade antes de começar a amar e servir. No início, a iluminação total pode ser retida; mas, praticando a verdade como alguém a entende, será conduzido a uma verdade maior para um serviço maior.

III. Deus freqüentemente usa instrumentos humildes para alcançar grandes resultados. O erudito e eloqüente Apolo era muito superior a Áquila e Priscila; mas eles o conduziram a um conhecimento exato do Messias. Assim, havia duas pessoas pertencentes ao laicato - uma mulher, realizando um trabalho cujo uso é atribuído aos professores públicos de religião.

4. O trabalho é de longo alcance. Paulo foi fundamental na conversão de Áquila e Priscila. Esses dois trabalharam em Éfeso; levou Apolo ao conhecimento de Cristo. Apolo foi fundamental para ganhar muitos convertidos em Corinto, e daí em diante tornou-se um missionário de grande zelo e poder. Uma criança na Escola Sabatina é conduzida a Cristo; ele é educado na fé cristã e se torna um professor, um pregador, um missionário; é instrumental na conversão de muitas almas, e estas de muitas mais; e assim os séculos vão passando, a obra daquele professor se ampliando até o fim.

A encosta da montanha envia seu riacho. O riacho se torna um rio, e o rio continua, irrigando um continente. Anime-se, então, servo do Mestre em qualquer esfera, só a eternidade contará a história de sua labuta. ( Sermões do Monday Club. )

E um certo judeu chamado Apolo, nascido em Alexandria . -

Apolo

Ele é aqui apresentado a nós como um homem de -

I. Conhecimento Bíblico Superior. Ele era “poderoso nas Escrituras” e “instruído no caminho do Senhor”. Ser poderoso nas Escrituras não é ter um mero conhecimento da letra. O conhecimento verbal de um homem das Escrituras pode ser extenso e correto, mas ele pode ignorar seu significado espiritual. O verdadeiro poder nas Escrituras inclui um conhecimento da liderança -

1. Fatos históricos. Estes incorporam princípios que têm a ver tanto com o procedimento de Deus quanto com o dever e destino do homem.

2. Princípios. Os fatos são valiosos apenas porque são o caixão e o espelho dos princípios. Esses princípios são doutrinários e éticos - teóricos e reguladores.

3. Objetivos. O grande objetivo das Escrituras não é construir credos, estabelecer seitas, fazer do homem uma criatura de dogmas, rituais e humores pietistas - tal uso é uma perversão - mas tornar os homens moralmente bons. Aquele que não entende ser este o seu grande propósito, por mais familiarizado que esteja com seus principais fatos e princípios, não pode ser poderoso nas Escrituras ou “compreender o caminho do Senhor.

”Um homem pode ser poderoso em realizações linguísticas, na tradição clássica, na literatura geral, nas artes e nas ciências, mas a menos que ele seja“ poderoso nas Escrituras ”, ele nunca será um grande pregador.

II. Poder efetivo de expressão. A eloqüência é uma expressão influente - uma expressão da própria alma de um homem que faz seu público se sentir um em coração com ele na questão discutida. A eloquência vai depender principalmente -

1. O poder do assunto na mente do locutor. Se ele o compôs com seu intelecto de tal forma que pode mantê-lo diante de seu coração até que se derreta, emocione e o impregne, ele tem em si a primeira condição de eloqüência.

2. Órgãos comunicativos adequados. Um homem pode ter o assunto dentro de si a ponto de inflamar sua própria alma e, ainda assim, ser incapaz de fazer seu público pulsar com suas próprias emoções. Ele pode carecer de -

(1) Voz. Suas modulações podem ser incapazes de transmitir o que há nele.

(2) Idioma. Seu vocabulário pode ser muito pobre e sua língua muito hesitante.

(3) Gesto. Pode ser rígido, estranho, repulsivo.

(4) Semblante. O olho pode estar morto demais para acender o fogo; os músculos do rosto muito rígidos para tremer; todo o rosto é muito carnudo para irradiar o Divino. Embora a verdadeira eloqüência seja um dom, ela pode ser alcançada até certo ponto pelo cultivo. Homens que não o possuem por natureza, e que se esforçam para ser eloqüentes por meio de artifícios oratórios, freqüentemente desgostam de seu auditivo. Daniel Webster diz:

“A verdadeira eloqüência não pode ser trazida de longe. O trabalho e o aprendizado podem labutar para isso, mas eles trabalharão em vão. Palavras e frases podem ser organizadas de todas as maneiras, mas não podem ser abrangidas. Deve existir no homem, no sujeito, na ocasião. Paixão afetada, expressão intensa, a pompa da declamação, todos podem aspirar a isso: eles não podem alcançá-lo. Vem, se é que vem, como o irromper de uma fonte da terra, ou a eclosão de fogos vulcânicos, com força nativa original e espontânea.

As graças ensinadas nas escolas, os ornamentos caros e os artifícios estudados da fala, chocam e desgostam os homens quando suas próprias vidas e o destino de suas esposas, filhos e país dependem da decisão de uma hora. Então o patriotismo é eloqüente - então a auto-devoção é eloqüente. A concepção clara ultrapassando as deduções da lógica, o propósito elevado, a resolução firme, o espírito destemido falando na língua, irradiando do olho, informando cada característica e incitando o homem inteiro a seguir em frente ao seu objetivo. Isso, então, é eloqüência; ou melhor, é algo maior e mais elevado do que toda eloqüência. É ação - ação nobre, sublime, divina. ”

III. Excelentes atributos de espírito. Aprendemos que foi -

1. Earnest. “Ser fervoroso de espírito.” Seriedade é o resultado necessário da fé genuína no evangelho e é essencial para toda eloqüência em sua defesa.

2. Fiel. Ele ensinou fielmente, tanto quanto sabia. Ele não fingiu ter um conhecimento que não possuía. Havia muito que ele não sabia, pois conhecia apenas o “batismo de João”, ele não tinha um conhecimento de Jesus como o Messias.

3. Corajoso. Ele não se contentou em falar de uma maneira mais privada, mas entrou na sinagoga e, com coragem destemida, falou aos judeus fanáticos.

4. Docile. Este homem de gênio e eloqüência sente sua ignorância e modestamente se submete aos ensinamentos de Áquila e Priscila. Este lindo pequeno incidente fornece um exemplo -

(1) Para os ouvintes. Áquila e Priscila, embora soubessem muito mais das coisas do Senhor do que Apolo, ainda assim participaram de seu ministério. Se eles não pudessem obter muito lucro com isso, eles estavam lá para encorajá-lo. Eles não zombavam de sua ignorância, nem exibiam seus defeitos, mas se empenhavam em dar-lhe uma idéia mais precisa do evangelho, não publicamente ou ostensivamente, mas em particular e com modéstia própria. Ouvintes cristãos iluminados e experientes podem prestar grande serviço aos jovens ministros dessa maneira.

(2) Para pregadores. Este jovem eloqüente, que acabara de chegar da universidade de Alexandria, não hesitou em aprender com esse humilde fabricante de tendas e sua esposa. As grandes almas são sempre dóceis.

4. Capacidade variada de utilidade. “E quando ele estava disposto a passar para a Acaia”, etc. Ele tinha ouvido, talvez, sobre os triunfos de Paulo em Corinto, e desejava ajudar a levar avante a boa causa. Parece de 1 Coríntios 1:12 ; 1 Coríntios 3:4 , que sua eloqüência havia encantado tão maravilhosamente certos membros da Igreja em Corinto, essa divisão surgiu. A descrição de seu trabalho aqui mostra que ele tinha -

1. A capacidade de confirmar aqueles que acreditaram. Diz-se que "ele os ajudou muito naquilo que acreditaram." Ele os ajudou, sem dúvida, dissipando suas dúvidas, ampliando suas concepções, fortalecendo sua fé, vencendo argumentativamente seus agressores.

2. Capacidade de convencer quem não acredita. Ele “convenceu fortemente os judeus, e isso publicamente”. Ele era um homem capaz de desempenhar as duas grandes funções do verdadeiro pregador - edificar a Igreja e converter o pecador. ( D. Thomas, DD )

Apolo

Nele vemos -

I. Um homem com grandes dons naturais dedicando-os ao estudo e exposição da verdade Divina. Todos os bons homens não podem ser pregadores, mas os dons intelectuais são colocados em seu uso mais nobre quando são empregados na descoberta e proclamação da verdade divina, ou para o avanço da justiça. Que diferença entre Apolo e algum político ou advogado eloqüente que usa seus dons apenas para ganhar fama e riqueza.

II. Um grande homem condescendente em ser instruído por inferiores sociais e mentais. Apolo era um erudito alexandrino - um grau correspondente ao de um graduado em Oxford ou Cambridge, e ainda assim ele se submetia a ser ensinado por um fabricante de tendas e sua esposa. Aceitemos a verdade de qualquer parte. Muitas pessoas pobres estão bem qualificadas para instruir grandes eruditos nas coisas do reino.

III. Um grande homem arriscando todas as suas perspectivas de progresso mundano na exposição de verdades impopulares. Considere como os judeus teriam recompensado Apolo se ele tivesse mostrado que Jesus não era o Cristo. Que seja nossa preocupação averiguar não se nossas opiniões são provavelmente populares, mas se são verdadeiras; e se eles forem verdadeiros, não tenhamos medo de torná-los conhecidos. ( RA Bertram. )

O que é eloqüência

Eloqüência é falar com o coração. Vou lhe dizer o que chamo de eloqüência em uma criança: é a criança inteira se esforçando para realizar seu desejo e ter o que quer. Existe uma coisa bonita que a criança deseja. Ele é muito pequeno, mas tenta falar sobre isso e faz o possível para expressar seus anseios. Ele aponta para o que quer, agarra e chora atrás disso. Mesmo assim, ele não consegue, e então se entrega à agonia de desejo.

O menino chora todo - cada parte dele implora, exige, se esforça. Cada fio de cabelo de sua cabeça está implorando pelo que ele deseja. Ele não só chora com os olhos e com a língua, mas também com os dedos e os cabelos. Ele não pensa em nada além da única coisa em que seu pequeno coração está colocado. Eu chamo isso de eloqüência. Há, no Vaticano, o famoso grupo do Laocoonte: um dia fiquei olhando para ele.

Você se lembra de como o pai e seus filhos estão enrolados com cobras venenosas, e eles estão se contorcendo em agonia enquanto as dobras mortais os envolvem. Enquanto eu olhava para o grupo de valor inestimável, um cavalheiro me disse: “Sr. Spurgeon, olhe para aquele dedão eloqüente. ” Bem, sim, eu tinha olhado para aquele dedão. Era como uma coisa viva, embora apenas mármore. Eu não o tinha chamado de “eloqüente” até que ele me deu a palavra; mas certamente foi eloqüente, embora silencioso.

Ele falava de angústia e dor mortal. Quando um homem fala com seriedade, ele é eloqüente, embora possa ser lento no falar. Toda a sua natureza é agitada quando ele implora aos pecadores pelo Senhor Jesus; e isso o torna eloqüente. ( CH Spurgeon. )

Apolo

I. A influência a que ele foi exposto em seus primeiros dias.

1. Alexandria era um ponto de encontro do Oriente e do Ocidente, e era caracterizada igualmente pela atividade mercantil e mental. Mesmo a memória de Alexandre, seu grande fundador, tenderia a produzir amplitude de visão entre os alexandrinos, para torná-los tolerantes. Aqui as Escrituras Hebraicas foram traduzidas para o grego, e uma famosa escola de interpretação bíblica cresceu lado a lado com escolas de filosofia grega.

Essas relações mútuas de judeus e pagãos neste lugar estavam entre os preparativos providenciais para a difusão do cristianismo. Em meio a essas influências, Apolo foi criado; e as realizações assim adquiridas foram de serviço essencial para ele em seu trabalho futuro.

2. É interessante marcar como Deus extrai de diferentes fontes o que, em última análise, deve fluir junto em uma corrente benéfica. O contraste entre o treinamento de São Paulo e o de Apolo era grande. Este último foi criado com bolsa de estudos grega em Alexandria. O primeiro foi “criado” na aprendizagem rabínica “aos pés de Gamaliel” em Jerusalém. Mesmo assim, depois disso, eles se encontraram e se tornaram cooperadores na causa do evangelho. É um exemplo que nos convida a cooperar com outras pessoas.

3. Voltando-se para o lado mais diretamente religioso da preparação de Apolo, encontramos -

(1) Que ele foi aprendido nas Escrituras do Velho Testamento, e por ser “poderoso nas Escrituras” Apolo tornou-se poderoso em outros aspectos; foi a base de toda a sua utilidade subsequente. Com ele, essa posse sagrada foi limitada ao Antigo Testamento. Além disso, temos a bênção ainda maior do Novo.

(2) Que ele havia obtido algum conhecimento da revelação cristã, sabendo, porém, apenas o batismo de João. Sendo este o caso, Apolo conhecia a parte mais importante do Cristianismo: pois João havia dito: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”. O sistema do evangelho, de fato, contém muito mais do que isso, mas este é o ponto principal - a parte do sistema do evangelho que dá vida.

II. Características de seu caráter pessoal.

1. Ele foi "eloqüente". Deus escolhe Seus instrumentos de maneira adequada. A eloqüência é um dom concedido apenas a alguns. Podemos ser muito úteis sem eloqüência e muito travessos com. O ponto mais importante é que, no caso de Apolo, esse dom foi santificado e transformado em uso religioso.

2. Ele era "fervoroso de espírito". Os temperamentos variam. Alguns são naturalmente mais quentes do que outros. E ainda deve haver entusiasmo onde Cristo foi recebido totalmente no coração; e o entusiasmo em nós mesmos é o instrumento de Deus para despertar o entusiasmo nos outros.

3. Ele “foi instruído no caminho do Senhor” - “ele ensinou diligentemente as coisas do Senhor” - ele aprendeu o caminho de Deus “mais perfeitamente”. Destas frases, especialmente no original, inferimos que ele possuía aquele hábito mental que chamamos de exatidão. A diferença entre os homens em relação à influência real no mundo não se relaciona tanto com a quantidade quanto com a exatidão do conhecimento. Além disso, o avanço progressivo no conhecimento religioso depende, a cada passo, da precisão. De que, então, depende a precisão? Em atenção. Um aluno desatento nunca se torna um estudioso preciso. Justamente então damos grande ênfase à atenção, no ensino dos jovens.

4. Ele era humilde. Seu treinamento secular veio de uma fonte muito distinta, seu alto treinamento religioso de uma fonte muito humilde. Quantas vezes foi esse o caso desde então! Aqueles que foram eminentes com honras universitárias muitas vezes aprenderam suas melhores lições de religião, mesmo com os pobres, e muitas vezes com as mulheres.

III. A carreira ativa de utilidade na qual ele agora ingressou.

1. Equipado com conhecimento variado, ele estava cheio de um zelo nobre para tornar esse conhecimento frutífero. Seus desejos voltaram-se com energia característica para uma distante cena de trabalho. Alexandria, Éfeso e Corinto estavam ligadas pelo comércio, e Áquila e Priscila falavam constantemente da obra de São Paulo na Acaia. Assim, Apolo foi tomado pelo desejo de continuar a obra que São Paulo havia começado; e Áquila e Priscila não tinham nada a ver com encorajá-lo no empreendimento.

“Os irmãos” em Éfeso compartilhavam esses sentimentos “e escreveram, exortando os discípulos a receber” Apolo. Este é o primeiro caso registrado de cartas comendatórias, um tipo de correspondência que se tornou um instrumento de maior valor para unir as partes separadas da Igreja em crescimento. Armado com tais cartas, Apolo cruzou para Corinto: e o resultado é contado em linguagem forte, embora simples (versículo 28).

Que grande missão foi esta, unir duas partes da comunidade cristã e comunicar força onde ela era necessária! e ajudar um trabalho desse tipo, em menor ou maior escala, está ao alcance de todos nós.

2. Aqui, 1 Coríntios nos ajuda a completar nosso estudo. A chegada desse homem culto, eloqüente e fervoroso, embora destinado à divulgação e ao aprofundamento da religião prática, foi seguida pela formação de partidos religiosos. Em tudo isso, geralmente resumimos sob o termo popularidade, Apolo era provavelmente muito superior. Por outro lado, São Paulo fundou a Igreja e veio com autoridade suprema.

Além disso, corações e mentes individuais foram relativamente mais intimamente colocados em contato um com o outro. Assim, aquele deplorável crescimento do espírito partidário ocorreu em Corinto, que teve sua contrapartida desde então, o verdadeiro remédio para o qual se encontra nos princípios gerais que São Paulo enuncia nesta epístola. Devemos olhar para aquela fonte Divina comum, de onde procedem todos os dons e graças ( 1 Coríntios 3:21 ).

Agora surge a questão de saber se esse espírito partidário foi culpa de Apolo. 1 Coríntios 16:12 prova decisivamente que não era. Nessa época, Apolo e São Paulo estavam em companhia pessoal. Quão atenciosa é sua conduta! São Paulo queria que ele fosse para Corinto, mas ele recusou firmemente. Sua aparição ali seria apenas o sinal para uma nova eclosão desse espírito de festa.

É difícil dizer o que é mais admirável, a generosidade de Paulo e sua perfeita confiança de que Apolo não abusaria de uma oportunidade; ou o delicado e atencioso respeito por São Paulo, e a extrema relutância da parte de Apolo em correr o risco de se exaltar às custas de outrem. Que exemplo de autodomínio e consideração mútua nos é apresentado aqui! É esse tipo de tolerância que mantém e fortalece a amizade, e assegura a continuidade da cooperação no trabalho cristão.

3. Amizades assim cimentadas duram muito e suportam muitas tensões. Não nos surpreendemos com a ansiedade demonstrada por São Paulo muito tempo depois pelo conforto de Apolo na perspectiva de uma jornada fatigante ( Tito 3:13 ).

Conclusão:

1. Esta meditação pode servir como uma ilustração da grande quantidade de instrução religiosa que podemos obter do estudo de um personagem das Escrituras. Reconhecimento da mão de Deus em nosso treinamento inicial - um uso bom e consciente das oportunidades - um zelo pronto pelo serviço de Cristo - humildade em aprender com aqueles que estão mais avançados no curso cristão do que nós - uma alegre prestação de ajuda oportuna para aqueles ao nosso redor - um firme desconto do espírito partidário faccioso - um cuidado atencioso com a reputação e o conforto dos outros - não podemos todos, com a ajuda do Espírito Santo, formar hábitos mentais como esses?

2. E podemos voltar à orientação providencial de Apolo em relação a São Paulo. Seu conhecimento inicial do Cristianismo começou em Alexandria; seu treinamento maduro foi recebido, e seu trabalho ativo começou, em Éfeso; sua distinta carreira pública foi dirigida em Corinto. Assim, três grandes cidades viram as três etapas de seu progresso religioso.

3. Ou podemos tratar essa orientação providencial de outra maneira. São Paulo, aparentemente por acaso, encontra Áquila e Priscila em Corinto. Lá, por meio da relação com ele, eles se tornam aptos para exercer influência em grande escala. Em Éfeso, Apolo é colocado sob essa influência benéfica. E, finalmente, ele está trabalhando em Corinto sobre o fundamento lançado por São Paulo, enquanto o apóstolo está novamente cooperando com Áquila e Priscila em Éfeso.

Podemos justamente colocar tudo isso lado a lado com nossa própria experiência no que diz respeito às mudanças de lar, de ocupação, de companheirismo, e podemos extrair disso a confortável garantia de que, onde quer que estejamos, se tivermos um verdadeiro desejo de servir a Deus, Ele providenciará para nós um trabalho adequado e, até onde precisarmos, simpatia cristã. ( Dean Howson. )

Um novo homem na Igreja

I. Quão maravilhosa é a preeminência dos homens individualmente!

1. Aqui está o milagre contínuo da Providência. O grande homem sempre vem; no entanto, poucos podem dizer como ou de onde. Deus se agrada de fazer revelações repentinas de poder. Ele tem o prazer de surpreender os próprios homens com acréscimos inesperados de força, de modo que o homem fraco se torna o poderoso, e o homem obscuro alcança o próprio cume da proeminência e renome. Elias vem sem avisar, e é Elias de uma vez. Outros homens foram encontrados nas mesmas linhas e desafiaram a sociedade com igual rapidez.

2. Os homens são muito parecidos até certo ponto e, então, sem razão patente, eles se separam em individualidades e saem em missões independentes. No entanto, somos todos um, central e moralmente. O passarinho que pode voar parece ter uma liberdade maior do que o homem, que só pode andar; mas o ar é apenas a terra mais ampla. O mesmo ocorre com as grandes águias mentais - todas elas pertencem a nós. O argumentativo Paulo e o eloqüente Apolo são irmãos conosco, sentados à mesma mesa e ajoelhados no mesmo altar.

Se pudéssemos ter essa visão de nossos líderes, deveríamos destruir toda inveja, suspeita, rivalidade, porque Apolo seria meu eu maior, e Paulo em seu estado de espírito mais nobre seria eu mesmo transfigurado. Devemos glorificar a Deus na grandeza de nossos irmãos.

II. Vejamos a preeminência de Apolo e estudemos as características que eram naturais e inimitáveis ​​e aquelas que foram adquiridas e, portanto, possíveis de reprodução por nós mesmos.

1. Apolo era “um homem eloqüente”. Aqui, Apolo não pode ser reproduzido por nós. A eloqüência não pode ser adquirida; é o dom de línguas.

2. Apolo era "fervoroso de espírito". Lá ele não pode ser imitado. Você pode pintar fogo, mas nunca vai aquecê-lo. O fogo é um presente de Deus. Homens que não são fervorosos não devem ser culpados. Você não culparia um homem por nascer cego. A dificuldade aqui é que os homens que não são fervorosos não culpem os que são fervorosos; e para que os homens fervorosos não fiquem impacientes com os que não são fervorosos.

Aqui também pertencemos um ao outro. Homens que não são fervorosos costumam ser muito úteis. Há um propósito a ser servido na economia das coisas tanto pelo gelo quanto pelo fogo - só não os deixe brigar,

3. Apolo era “poderoso nas Escrituras”. Lá não podemos imitá-lo. O poder na leitura da Bíblia é o dom de Deus. Ler a Bíblia para se tornar poderoso nela requer discernimento, simpatia, parentesco com os escritores, um conhecimento espiritual da linguagem, identificação com o Espírito de Deus. Alguns de nós podem entender uma parte das Escrituras, mas não conseguem entender outra. Não devemos invejar uns aos outros o presente parcial, nem nos esforçar para reduzi-lo ao desprezo.

Existem alguns corações poderosos nos Salmos; existem outras mentes poderosas nas histórias; há outros com o dom especial de segurar e explicar a Cristo. Devemos todos trabalhar juntos.

4. Apolo foi “instruído no caminho do Senhor”. Lá podemos nos juntar a ele. Essas palavras envolvem a devoção de uma vida inteira. O “caminho do Senhor” está nas águas profundas e nos lugares secretos e nos tabernáculos do trovão. Ele fala enigmas e enigmas. Que espaço para a indústria! Que campo para a docência!

5. Mas isso não é tudo; mesmo em Apolo havia um ponto fraco. Apolo conhecia “apenas o batismo de João”. Se ele pudesse ser tão eloqüente sobre água, o que ele será quando vier a falar de sangue? Encontraremos este homem fazendo maravilhas na Igreja. É possível ensinar até mesmo o alfabeto com seriedade. Apolo conhecia apenas o alfabeto, mas ensinou as letras separadas como se fossem poemas separados.

O homem fervoroso toca tudo com seu fervor. Não despreze os professores que não ensinam exatamente a plenitude do evangelho. Se eles estão ensinando na medida de sua inteligência, agradeça a Deus por sua cooperação. Existem homens que estão ensinando os elementos da moralidade e se esforçando para salvar o mundo pela elevação política. Eles não devem ser subestimados; eles devem ser tratados exatamente como Áquila e Priscila trataram Apolo.

Se a oferta de mais informações for recusada, a responsabilidade foi exonerada. Mas não despreze os homens que não ensinam sua fase particular de doutrina. Eles podem ser sinceros e não pertencer à sua Igreja; eles irão, no entanto, mostrar sua seriedade por sua disposição para o ensino. O estudioso mais avançado será o aprendiz mais dócil.

III. “Áquila e Priscila levaram Apolo até eles e expuseram-lhe o caminho de Deus mais perfeitamente.” Assim, de forma indireta, Apolo foi aluno de Paulo. Paulo um dia o pegará, e quando os dois fogos se encontrarem, a luz será vista e o calor será sentido ao longe.

4. Esses homens são nossos. As grandes coisas são todas nossas. Não podemos entrar na casa do homem rico e aquecer nossas mãos em seu fogo ardente; mas a criança mais fria pode erguer suas mãozinhas para o sol de Deus. O morador do vilarejo obscuro não pode reivindicar as cidades secundárias da mesma maneira que pode reivindicar a metrópole. Assim com os grandes Pauls e Apolo, e os poderosos oradores e professores, poetas e pensadores - eles pertencem a nós, todos ( 1 Coríntios 3:22 ). ( J. Parker, DD )

Um professor ensinou

A maioria de nós gosta de encontrar repentinamente o registro de um homem famoso nas Escrituras. Apolo chega abruptamente ao palco da ação, como Elias, sem aviso prévio e sem vigilância; mas no final é evidente que ele prova ser um dos espíritos mestres da época.

I. Suas qualificações como professor religioso não eram de forma alguma insignificantes.

1. Ele era “poderoso nas Escrituras”. Ele poderia pegar profecia, salmo, história e o ritual, e fazer as congregações judaicas sentirem que o grande anseio do mundo por quatro mil anos havia finalmente encontrado sua resposta no advento de Jesus como o Cristo. Alguns estudiosos modernos declaram que ele escreveu a Epístola aos Hebreus. Portanto, aqui está a nossa lição: Aquele que é apenas parcialmente instruído pode fazer muito para trazer almas a Cristo. Deixe-o contar o que sabe. A verdade aumenta seu volume e aumenta seu valor por meio de ampla distribuição.

2. Ele era “um homem eloqüente”. É um dom prodigioso e inestimável ser capaz de manejar a linguagem com habilidade e sucesso. Tato no ensino vale cem bibliotecas para um obreiro cristão. A utilidade de qualquer jovem cristão não dependerá das muitas coisas sobre as quais ignora, mas das poucas coisas vigorosas de que tem certeza. O talento é extirpado pelo desuso. Aquele que ouve deve dizer: Vem.

3. Ele era "fervoroso", fervendo "em espírito". Um estudioso moderno fala sobre “uma luz seca, na qual os assuntos são vistos, sem qualquer predileção, ou paixão, ou emoção, simplesmente como eles existem”. Muito provavelmente Apolo não sabia o que era tal coisa. Alguns dos chamados grandes pregadores erigem seus temas como se desejassem que permanecessem como castelos feudais ao luar, com cada torre e torre desenhada nitidamente delineada contra o céu frio.

Não acreditamos que Apolo tivesse algo desse tipo de acabamento artístico. As coisas eram reais para sua alma fervorosa, não apenas pitorescas e bonitas. A deficiência intelectual pode ser melhor expiada por um grande calor do coração por Jesus, o Mestre. Deixe o jovem cristão se apegar às duas ou três coisas que ele conhece positivamente; e deixe-o pressioná-los com amor e lágrimas; e Deus lhe dará sua resposta.

4. Ele era trabalhador. Ele “falava e ensinava diligentemente as coisas do Senhor”. No entanto, sua lista de temas era muito escassa. João Batista disse a ele apenas duas coisas: Cristo estava vindo e os pecadores devem se arrepender. Mas isso durou algum tempo para este jovem. Se alguém está empolgado para trabalhar e satisfeito com sua Bíblia, ele só quer dois assuntos para falar: “arrependimento” e “Jesus Cristo”. Então deixe-o ir e procurar Áquila e Priscila, e obter experiência.

II. Como foi que esse professor foi ensinado e voltou um homem mais sábio e melhor?

1. Áquila e sua esposa passaram o tempo “expondo”, não protestando. Havia uma força incalculável em Apolo. Ele era como uma torrente de montanha - um magnífico poder de água precisando apenas de uma calha e um novo tipo de roda. Esses amigos não o “derrubaram”; eles “o levaram para si”. Eles não o criticaram, nem o desanimaram; eles não falaram sobre o seu “caminho”; mas sobre "o caminho de Deus".

2. É melhor que os jovens aceitem a ajuda com elegância. Áquila e Priscila ousaram muito quando o pegaram. ( CS Robinson, DD )

Apolo

Observação--

I. A ilustração aqui dada da providência de Deus sobre as vidas humanas. Aqui estão pessoas, nascidas nas regiões mais remotas, separadas por toda variedade de circunstâncias, mas reunidas, nas mudanças desta vida mortal, para afetar umas às outras com referência aos interesses mais elevados - Áquila, Apolo, Paulo. Um de Roma, um de Alexandria e um de Tarso. Europa, África e Ásia, cada um contribui com um elemento para essa combinação.

Podemos duvidar, quando consideramos o quanto dependia dessa conjunção, que era de Deus. Deus, que “certamente nada pode fazer senão realmente fazer todas as coisas”, organiza os vários movimentos e associações da vida humana, fazendo com que tudo conduza ao nosso aperfeiçoamento se quisermos, ou então, se não o fizermos, à nossa humilhação.

II. O progresso que existe em cada vida cristã. Nossa condição na terra é a de uma vida em crescimento. Ficar parado é voltar para trás. Acima de tudo, é assim nas coisas de Deus. É um sinal terrível quando estamos satisfeitos onde estamos na vida espiritual. O mais sábio de nós tem muito a aprender, o melhor de nós muito a conquistar. Apolo já era poderoso nas Escrituras e capaz de ensinar com exatidão as coisas do Senhor.

E ainda assim ele ignorava todo um departamento da verdade cristã. Ele nada sabia sobre a doutrina do Espírito Santo. Se ele se achasse sábio demais para aprender, ele teria vivido e morrido apenas meio cristão.

III. Devemos: usar seriamente aquilo que já recebemos. Ainda não sabemos tudo o que saberemos, nem somos ainda tudo o que seremos. Mas isso não é motivo para guardarmos para nós mesmos a luz que temos. É no uso que adquirimos. Foi ensinando na sinagoga o que já sabia de Cristo que Apolo se colocou no caminho de quem poderia ensiná-lo mais. A sensação de deficiência não é desculpa para a ociosidade. É àquele que possui - isto é , aquele que usa o que possui - que mais é dado.

4. O tratamento adequado de pessoas em condições menos maduras ou iluminadas. Áquila e Priscila viram que havia uma omissão fatal em seu ensino público. Muitos cristãos modernos teriam carimbado o homem imediatamente como um mestre do erro e abandonado seu ministério. Mas esses bons cristãos, reconhecendo os dons naturais e as graças espirituais deste novo mestre, numa conversa serena e serena expuseram-lhe aqueles mistérios mais profundos da verdade cristã que eram a vida de suas almas e que eles desejavam fazer também de sua vida.

Devemos estar sempre atentos às oportunidades de levar avante aqueles que agora estão atrasados ​​na doutrina ou na vida de Cristo. Em vez de evitar uma comunicação pessoal íntima com outros sobre as coisas da alma, devemos buscá-lo. Existem aqueles que anseiam por isso; aqueles que lamentam tristemente que os cristãos estão sempre prontos para falar de qualquer coisa, menos de uma coisa.

V. Com que simplicidade o ofício de um cristão para com os outros se transforma em trabalho de ajuda! Apolo, quando foi mais completamente instruído na doutrina cristã e, a pedido daqueles que conheciam seus grandes dons, passou para a Acaia para ministrar à Igreja de Corinto, ajudou muito, pela graça que lhe foi dada, que tinha acreditado. Que ideia transmite esta expressão dos obstáculos que o cristão tem de enfrentar! Existem grandes pedras em nosso caminho, muitas vezes pesadas demais para que nossa força desarmada atrapalhe.

Que ajuda real, em tais casos, pode ser dada pela mão amiga de um cristão que já superou a mesma dificuldade! E quão complicada às vezes é a escolha de caminhos, à medida que percorremos o labirinto da vida! Que ajuda real pode nos dar a voz de um amigo, se é que ele pode dizer: Já tentei muitos desses caminhos, mas esse é o certo. E como às vezes é pesado o peso que temos de carregar! Que ajuda real é a oferta de um amigo cristão para aliviar-nos com sua simpatia fraterna e, assim, cumprir a lei de Cristo! E quão árduo às vezes é o trabalho que deve ser feito! E então que ajuda real é, se alguma voz conhecida e experimentada se oferecer para dividir conosco.

E quão difícil, às vezes, é o discernimento da verdade! Quão enigmático é o ajuste dos elementos conflitantes da doutrina das Escrituras! Que ajuda real, em tais momentos, pode ser a voz do professor bem instruído e solidário, que pode trazer para a câmara escura a lâmpada do discernimento e da revelação, desvendar a teia emaranhada, tirar harmonia da discórdia, reconciliar os elementos chocantes, e justificam os caminhos de Deus aos homens! ( Dean Vaughan. )

Poderoso nas Escrituras .--

Poderoso nas Escrituras

I. As Escrituras são como o oceano.

1. Nenhum homem pode esgotar as reservas de conhecimento entesouradas nas profundezas poderosas. Pode ser estudado por toda a vida sob diversos aspectos.

(1) Em referência à sua distribuição e topografia; sua grande extensão, ao se estender entre a Ásia e a América, entre a América e a Europa e a África, entre a África e a Índia; seus recortes, golfos, baías, etc., e os efeitos que essa distribuição tem sobre o clima, ventos, chuva, fertilidade e, portanto, sobre o comércio e o destino da raça.

(2) Quanto à sua bacia, suas montanhas e vales, e a natureza de seu fundo.

(3) Quanto aos inúmeros organismos com os quais abunda, da baleia aos animálculos, e às mudanças produzidas por milhões de insetos, tornando-se luminosos a quilômetros de sua superfície, ou construindo recifes, ilhas e continentes de suas profundezas.

(4) Quanto às suas marés, suas correntes, seus ventos predominantes.

(5) Quanto à sua química.

(6) Sobre como usá-lo e como nos valer de seu poder e recursos. Um homem pode ter muito dos outros tipos de conhecimento oceânico, e muito pouco disso. Não gostaríamos de ir para o mar em um navio comandado pelo Dr. Guyot ou pelo Prof. Agassiz.

2. Tudo isso pode ser aplicado às Escrituras. Pode ser estudado sob diferentes aspectos e, em cada um, fornecer um estoque inesgotável de conhecimento. Pode ser visto -

(1) Como uma história que se estende desde a criação, incluindo seus períodos antediluviano, patriarcal, judaico, cristão e apostólico. Um homem pode passar a vida obtendo um conhecimento claro de seus fatos e, em seguida, da influência de seus fatos sobre a etnografia, a civilização, a religião e o destino das nações.

(2) Em suas relações orgânicas; a relação do período adâmico com o abraâmico, do abraâmico com o mosaico, etc., e a culminação de tudo no cristão.

(3) Quanto às suas doutrinas; o que ensina sobre a natureza e perfeições de Deus, sobre Sua relação com os mundos material e espiritual, sobre a distinção das Pessoas na Divindade, da Pessoa e obra de Cristo e do Espírito Santo; o que ensina sobre o homem, sobre o plano de salvação, sobre a outra vida, etc.

(4) Quanto ao seu código moral, incluindo nossos deveres religiosos, sociais e políticos.

(5) Quanto à Igreja.

(6) Há um conhecimento devido à iluminação do Espírito, incluindo apreensão espiritual, uma visão mais profunda e uma convicção mais firme da verdade.

(7) Além de tudo isso, há uma familiaridade com sua linguagem, um conhecimento alojado na memória, de forma que pode ser prontamente citado e aplicado. Este é um grande presente ou conquista.

3. Mas como o conhecimento científico do oceano pode ser obtido sem habilidade prática na navegação, um homem pode possuir um conhecimento da história das Escrituras, etc., e ainda não ser poderoso nas Escrituras. Esses são os materiais que o poder usa e sem os quais ele nada pode realizar; mas o poder em si é a capacidade de usar esse conhecimento de forma eficaz. Isso inclui--

(1) Habilidade mental; uma clareza e poder da inteligência, para levar a cabo as verdades e fatos da Escritura, de modo a produzir o efeito desejado, seja convicção da verdade, ou submissão de consciência, ou obediência de vontade.

(2) Poder de sentimento.

(a) Forte convicção da verdade e importância do que a Bíblia ensina.

(b) Desejo fervoroso de que seja reconhecido e obedecido.

(3) Poder de expressão.

II. A importância de ser poderoso nas Escrituras. Todo o poder de um ministro como tal é um poder nas Escrituras. Isso existe em diferentes graus, mas é tudo o que qualquer ministro tem, seja muito ou pouco. É, portanto, o único objetivo a ser buscado na preparação para o ministério, sem o qual um ministro, não importa o que mais ele possa ter de conhecimento ou talento, não realizará nenhum bem e poderá causar imenso dano.

III. O dever de ser poderoso nas Escrituras. É nosso dever -

1. Obter todos os tipos de conhecimento da Escritura acima mencionados, especialmente guardando-a na memória, de modo a poder citá-la abundantemente, correta e apropriadamente.

2. Adquirir a capacidade de usar esse conhecimento. Isto é--

(1) Uma disciplina mental.

(2) Um exercício espiritual.

(3) Uma arte - a arte de falar em público com eficácia. ( C. Hodge, DD )

Poderoso nas Escrituras

I. No estudo das Escrituras. Isto deve ser--

1. Sistemática.

2. Completo.

3. Freqüentemente repetido.

4. Com toda a ajuda que as ciências relacionadas podem pagar.

5. Devoto e com dependência do Guia para toda a verdade.

II. No conhecimento das Escrituras; como decorrente do anterior. No conhecimento de seu -

1. História.

2. Doutrina.

3. Ética.

4. Finalizar e apontar.

III. Na exposição das Escrituras, como resultado tanto da primeira como da segunda.

1. Na abertura de seu significado.

2. Na citação pronta e adequada de textos.

3. Na aplicação da verdade ao coração e à consciência.

4. Nos efeitos que se calcula que o poderoso estudo, conhecimento e exposição das Escrituras produzam. “A Palavra de Deus cresceu poderosamente e prevaleceu”.

1. Na edificação da Igreja.

2. Na multiplicação de convertidos. ( JW Burn. )

A quem, quando Áquila e Priscila ouviram, eles ... expuseram-lhe o caminho de Deus de maneira mais perfeita .

A importância do ensino da Bíblia

1. É sendo ensinado que os homens adquirem conhecimento e competência para qualquer coisa. Todos os cristãos precisam ser ensinados ( Romanos 16:16 ), e é impossível para qualquer um começar muito cedo ( 2 Timóteo 3:15 ), e nenhum é muito velho. Apolo, embora poderoso nas Escrituras, não se sentia acima dessa necessidade.

2. A religião desenvolve o poder de aprender e produz o espírito mais favorável ao aprendizado - humildade.

3. As coisas que os cristãos devem aprender são as mais sublimes e importantes ( Atos 20:30 ; 2 Timóteo 3:17 ). Observação--

I. O que a Bíblia é para os homens em geral.

1. Ele lança luz sobre a Natureza. O materialista não pode encontrar Deus em sua própria criação; o teólogo natural só pode encontrar vestígios Dele; o estudante da Bíblia é ensinado a encontrá-lo em todos os lugares.

2. Revela o plano de salvação de Deus ( 2 Timóteo 2:10 ; Hebreus 8:5 ).

3. Ele contém o padrão da verdadeira moralidade. Pode-se esperar que um relógio bem feito mantenha a hora correta; mas, devido às circunstâncias, poucos relógios estão sempre certos. É bom, portanto, ter um relógio público em cada cidade que sirva de padrão positivo para todos os outros relógios do lugar - melhor ainda, ter em Greenwich um que seja assim para todo o país. O homem é um relógio moral cuja construção original era perfeita, mas cuja ordem moral está agora tristemente perturbada ( Eclesiastes 7:29 ; Romanos 3:23 ); mas Deus nos deu um padrão pelo qual o certo pode ser verificado e o errado retificado, na Bíblia.

4. É a regra pela qual o destino de cada homem será determinado no julgamento final ( Atos 17:31 ; João 12:48 ). Por essas razões, portanto, o homem, como homem, precisa do ensino da Bíblia.

II. A relação particular da Bíblia com as igrejas.

1. É o livro escolar deles. As igrejas são tantas escolas nas quais Cristo ensina, e Ele não permitirá nenhum outro livro a não ser este.

2. É seu código legal. Quando um homem se torna cidadão de outro país, é importante que ele se familiarize com as leis desse país, para não violá-las involuntariamente. Portanto, quando um homem sai do mundo para o reino de Deus, é necessário que ele domine as leis pelas quais esse reino é governado ( Isaías 8:20 ).

3. É o meio de sua santificação ( João 17:17 ; Efésios 5:25 ).

4. É sua fonte de conforto ( Salmos 119:50 ; Romanos 15:4 ).

5. É sua arma defensiva e agressiva. Algumas armas são apenas defensivas, mas uma espada é ambas as coisas ( Efésios 6:17 ; Mateus 4:3 ).

6. Eles são seus guardiões, como a Igreja Judaica era do Antigo Testamento.

7. Eles são os instrumentos pelos quais sua luz deve brilhar no mundo ( Filipenses 2:15 ); mas deve estar neles primeiro ( Gálatas 3:16 ); do contrário, são lâmpadas sem óleo.

8. Eles devem ensiná-lo ao mundo ( Mateus 28:19 ).

9. Por meio dela, eles devem converter o mundo ( Marcos 16:15 ; 2 Timóteo 4:2 ).

10. É o meio de seu crescimento -

(1) Em números ( Atos 6:7 );

(2) Na espiritualidade ( 1 Pedro 2:1 ). ( R. Hughes. )