Daniel 6:10

Agora, quando Daniel sabia que a Escrita estava assinada.

Serviço Fiel

A grandeza do Livro de Daniel não é apenas o alcance dessas visões majestosas que abriram os mistérios do tempo futuro, mas o retrato vívido que nos apresenta de um homem que tem todas as fontes de suas ações na fidelidade a Deus: - Um homem tão esquecido de si mesmo que a única questão que surge nele, quando algo deve ser feito ou sofrido, é se essa coisa é a vontade de seu Senhor.

Se for, não resta dúvida; nada deve ser dito ou pensado sobre custos e consequências. Se não for, nenhuma consequência o justificará. As prováveis ​​consequências de nossas ações são um teste adequado, entre outros, para decidir, em casos duvidosos, antes de agirmos, se um determinado curso está ou não de acordo com a vontade de Deus; mas quando esse último ponto é resolvido, seja pelas Escrituras, por uma consciência iluminada ou por qualquer autoridade legítima, as consequências esperadas nunca podem fornecer base para hesitação.

O que é certo deve ser feito. O que virá de fazer o certo - sejam covas de leões ou cadeiras de Estado - não é da nossa conta. Ainda assim, a fraqueza da virtude humana torna os homens mais prontos e firmes em fazer o bem, se eles souberem de antemão como isso resultará e que nenhum dano será encontrado sobre eles. Lembre-se das quatro grandes experiências de Daniel. Cada um desses quatro tipos de hostilidade à fidelidade cristã tem seus exemplos sempre presentes.

1. A carne real, pratos e vasos de vinho, nas oportunidades baixas da carne, tentando os sentidos ao excesso

2. A imagem de ouro erguida nas planícies de Dura, à medida que as atrações milenares de posse e prosperidade exteriores, ofício e posição sancionam a luxúria deles.

3. A corte principesca, a coroa e a cerimônia da Babilônia, dominando as consciências comuns, em todo o fascínio e imponente influência do poder terreno, investida das mais altas vantagens e brilhante parafernália de distinção social.

4. O decreto de um culto idólatra, em tudo entre nós que vai colocar o homem no lugar de Deus, as opiniões do homem no lugar das verdades do Evangelho e as fantasias humanas por uma fé revelada e justificada. Não precisamos usar os nomes duros, que descrevem as indulgências e servidões extremas dessas quatro paixões formidáveis; não precisamos dizer gula, avareza, bajulação ou infidelidade. Escolamos palavras moderadas e tentemos esclarecê-las de maneira justa, como realmente são.

Veja os mesmos quatro assim: pecados dos apetites; pecados de acumulação egoísta; pecados de desejo desordenado por posição; pecados de negligência e negligência religiosa. Eles nos cercam a todos, com todas as possibilidades artísticas e ilimitadas de crescimento, domínio e perdição da alma. Acima de todos esses tentadores perigosos, somos mostrados aqui um mestre constante e vitorioso - a fidelidade religiosa. Ele traz neste santo profeta um encanto peculiar.

É uma fidelidade intensificada, mas sem ostentação ou pretensão, incorruptível sem autoconfiança, fixada sem obstinação, paciente sem pusilanimidade, invencível diante dos homens e dos príncipes, mas humilde e dócil como o animal de estimação do 'Senhor. Para uma fidelidade como essa, existe uma admiração involuntária e quase universal entre os homens que estão mais longe dela. Até agora, os melhores sentimentos da natureza humana estão de acordo com as exigências de nossa religião.

Coloque um Daniel, um Elias, um Gideão ou um Josué diante deles, e eles verão, eles confessarão a marca de grandeza em seu espírito. Até agora, a Bíblia e a alma respondem uma à outra. A mesma mão divina que introduziu esse sentimento no coração humano comum, traçou seus traços na história humana.

Os quatro passos sucessivos que marcam o nascimento e crescimento de cada grande causa, instituição ou reforma entre os homens, são estes:

1. A grande verdade despertou na mente de algum homem ou homens, na forma de uma idéia e uma fé pelo Espírito de quem vêm todos os bons dons.

2. A oposição ciumenta e egoísta dos interesses mundanos - os Faraós, Césares e Herodes, os Nabucodonosor e Belihazzars, os escribas e fariseus, da Sociedade, do Estado e mesmo da Igreja - travando uma guerra determinada com a luz.

3. O triunfo da fidelidade, bravo e paciente.

4. O reconhecimento geral e a confissão da glória e beleza da vida fiel. Deixe que haja tempo suficiente depois que um homem se sacrificar por um princípio verdadeiro, e o testemunho comum dos homens o honrará. Mais do que isso, não honrará efetiva e unanimemente nada mais na terra, mas essa fidelidade. É uma das provas mais notáveis ​​de que um Deus justo realmente governa a terra, ver essa constante reversão dos julgamentos humanos acontecendo - os humildes exaltados e os rejeitados canonizados.

Lembre-se do caso de Bernard Palissy, um pobre, mas pensante e crente mecânico da França, lançado na velha Bastilha, no dia de São Bartolomeu, por seu protestanismo. Carlos IX veio visitá-lo e ameaçá-lo na prisão, dizendo-lhe: “Palissy, sou forçado a entregá-lo à morte, a menos que renuncie à sua religião”. "Forçado!" respondeu o prisioneiro triunfante; “Aqueles que o forçam, rei Carlos, não podem me forçar.

Posso morrer e, portanto, estou livre. Mas você e toda a sua nação não podem me obrigar, simples oleiro como sou, a dobrar meus joelhos diante de um ídolo ou de uma mentira ”. Todos sabem de onde veio o espírito daquele homem e todos reconhecem seu poder. Os homens dizem: "tempos terríveis se aproximam." Pode ser, não sabemos nada do futuro. Mas a prosperidade é um teste de fidelidade a Cristo mais difícil do que o infortúnio.

Mas em vez de procurar os perigos que colocarão em perigo a alma dos homens quando dias piores vierem, seríamos mais sábios se estivéssemos procurando por eles exatamente onde estamos. Nos negócios, na política, na companhia, nas famílias, nas escolas, a pergunta terá que sair mais uma vez como uma espada divisória: "Quem está do lado do Senhor?" Muitas pessoas estão agora implorando por exibições moderadas e liberais de convicção cristã.

A maior verdade é que todos nós somos servos responsáveis ​​apenas por cumprir deveres declarados, por confessar a Cristo diante dos homens e não buscar nossa própria glória e ser encontrados fiéis até a morte. O nosso não é ordenar resultados, mas cumprir deveres. O profeta está justamente neste local de prova de sua sagrada independência. O perigo especial desse tipo de personagem é que ele se torna consciente de sua força, orgulhoso de sua independência e, antes que perceba, substitui o heroísmo humano da autoconfiança pela santa fidelidade do auto-sacrifício de Cristo.

Quantos exemplos elevados de coragem cristã caíram por causa dessa tentação astuta - a humildade da cruz desapareceu! Veja em Daniel a liberdade graciosa daquela ostentação de firmeza presunçosa e teimosa. A fidelidade cristã é tão humildemente dependente de Deus quanto destemida de seus inimigos. ( Bispo Huntington, DD .)

O Caráter de Daniel

I. H IS PIETY . Não era mera profissão. Estava no coração, real, profundo e vital. Ele trouxe sua religião para a Babilônia, e ela cresceu e floresceu naquele clima mais desfavorável. Foi provado - e provado severamente, e é somente por provações como as que Daniel suportou, que a religião de um homem é provada ser sincera. Ele era tão devotado, e um caráter tão santo e excelente, porque era um homem de oração. O que é notável sobre sua piedade é que ela o tornou um personagem totalmente consistente.

II. H É PERSEGUIÇÃO . Embora fosse um bom homem, tinha muitos inimigos. Um homem pode ser odiado e perseguido simplesmente porque é religioso.

III. H É UMA DECISÃO SEM COMPROMISSO . Ele ainda não havia se desviado do caminho do dever - aquele dever que devia a Deus, durante todo o tempo que estivera na Babilônia. Se ele tivesse cedido, ou parecesse ceder, por não orar, como fazia antes, o que seus inimigos teriam dito dele? Sem dúvida, seus princípios não valiam muito, sua religião não era melhor que a dos outros. O que então ele faz? Exatamente o que ele fez antes.

4. T HE ARROJO DE D ANIEL PROVENIENTE DE sua confiança na G OD . Ele olhou para a cova dos leões e não teve medo dela. Ele sabia que Deus poderia estar com ele ali. Ó, essa prudência fria e calculista, essa previsão mundana! Ele pensa apenas no presente. Não deixe que entre - nunca deixe que seja guardado em seus seios uma única vez. Aja com decisão, aja com ousadia intransigente: cumpra o seu dever em todos os momentos e em todas as circunstâncias, e deixe os resultados para Deus.

V. H É UMA LIBERTAÇÃO MARAVILHOSA . O rei fez tudo o que pôde para salvar seu servo; e ficou encantado quando descobriu que o Deus de Daniel provou ser capaz de protegê-lo. Cumpra então seus princípios, em todos os momentos e sob todas as circunstâncias; aderir aos princípios que responderão à consciência e praticá-los em todos os momentos e sob todas as circunstâncias, e então Deus lhe dará sua bênção. ( William Girling .)

Daniel, - ou o crente na perseguição

O exemplo de Daniel é deixado como um encorajamento para nos despirmos dos obstáculos dos mundanos e do pecado, para que possamos testemunhar com firmeza em nossa carreira até recebermos a semente da fé, sim, a salvação de nossas almas. Em Daniel, temos um crente perseguido por causa da justiça, e libertado das mãos de seus perseguidores e abençoado em sua própria tribulação.

1. O encorajamento que esta narrativa nos permite fazer uma posição fiel e devida à verdade, e, 2, contra qualquer invasão de seus limites sagrados. Isso será necessario

(1) defender a verdade.

(2) Para defender a suficiência e supremacia do

Escrituras.

(3) Para defender a justificação do pecador somente pela fé.

(4) Para defender o fato da única e verdadeira santa Igreja universal de Cristo.

(5) Defender a simplicidade e espiritualidade nas circunstâncias externas e na essência interna da adoração.

(6) Tomar posição contra a introdução de princípios mundanos na Igreja.

(7) Tomar posição contra todos os que não ministram para a edificação nos exercícios devocionais do santuário. ( C. Marshall, MA )

Caráter e conduta de Daniel

Em todas as épocas, a verdade teve seus campeões, aqueles que defendem a justiça e Deus. Parece muito correto dizer que Deus nunca se deixou sem testemunhas. Este texto vem da boca de alguém que foi um exemplo brilhante.

I. D ANIEL ' S CARACTERES . Pode-se quase duvidar se alguém no Antigo Testamento de quem aprendemos tanto estava totalmente livre de faltas e pecados. Ninguém pode duvidar por um momento que Daniel estava sujeito às enfermidades que marcam nossa pobre natureza humana; mas as manchas não são registradas. O personagem de Daniel parece ainda mais bonito se considerarmos onde e quando o proprietário deveria ter vivido. Em uma corte oriental. Aprender,

1. Este homem é um exemplo maravilhoso para todos nós. Sua vida pura é uma prova de que Deus pode manter seu povo em todas as posições.

2. A boa vida desse homem em alto cargo mostra que a fidelidade a Deus é bastante consistente com o fiel desempenho dos deveres adequados no mais alto cargo. Daniel não negligenciou os deveres religiosos, mas não negligenciou seu dever para com o rei.

3. A conduta desse homem nos ensina que nosso primeiro dever é a consciência e Deus. Aqui está um homem que se preocupa mais com Deus do que com sua própria comodidade, conforto e segurança. Esse era o espírito dos mártires.

II. D ANIEL ' S ENSAIOS . Os dele eram reais. E, no entanto, ele não parece tê-los sentido muito. Alguns dos melhores e mais santos homens tiveram cruzes para carregar. Todos os santos de Deus, antigos e modernos, os tiveram.

III. D ANIEL ' S CONDUTA em ensaio . Ele ficou em silêncio enquanto a trama estava sendo planejada. Ele fez exatamente o que estava acostumado a fazer quando o decreto foi assinado.

4. D ANIEL ' S LIBERTAÇÃO . Foi tão completo e glorioso quanto sua obediência e fé. A libertação é uma ilustração notável do poder da fé e da oração. A oração realiza mais coisas do que alguns homens pensam. Não perca sua fé em um Deus que ouve e responde às orações. ( Charles Leach, DD .)

Daniel um homem de princípios religiosos

I. T SEU PROCESSO lhe ensina QUE G OD às vezes permite H É PESSOA para ser colocado em situações em que estão fechadas POR H a providência SEJA a sofrer ou a SIN .

II. L ganhar a partir de D ANIEL para possuir vosso PACIÊNCIA SOUL IN e prudência nos dias de provação . Daniel nada acrescenta, por meio de insulto, a seus perseguidores, nem de desafio para seu soberano, nem mesmo omite nada por medo do perigo. Ele adora a Deus exatamente como estava acostumado a fazer. Às vezes, é dito que Daniel errou ao desobedecer a uma lei que havia sido aprovada pelo mais alto poder legislativo do país.

Primeiro, não tenho simpatia pela facção da “lei superior” de nossos tempos; mas é certamente claro que o fundamento de toda lei é a vontade de Deus. Os governos são ordenados por Deus. A vontade de Deus está em desacordo e acima de todos os acordos sociais ou atos civis. Em segundo lugar, como toda autoridade que o homem possui sobre o homem é derivada de Deus, essa autoridade é limitada pela lei divina e, portanto, as leis do homem só obrigam quando não são inconsistentes com a lei de Deus.

No momento em que quaisquer decretos do homem exigem o que Deus proibiu ou proíbem o que Deus ordenou, eles deixam de ser obrigatórios para a consciência e, em tais casos, é nosso dever solene protestar contra eles e desobedecê-los. A resistência e a obediência passiva podem ser pressionadas a um ponto em que se tornam pecaminosas. O édito de Dario, em terceiro lugar, era tirânico e oposto aos mandamentos mais claros de Deus. Seria, portanto, pecado da parte de Daniel obedecê-lo.

III. Saiba então, os homens jovens, O DEVER DE VOS rende-se em ONCE cordialmente E COM um todo - HEARTED magnanimidade ao serviço do G OD . Daniel não escondeu nada. Ele não vacilou ou hesitou. Mas assim que chega sua hora de oração, embora ele saiba que o decreto foi assinado, ele vai para seu quarto, para oferecer seu protesto contra este decreto ímpio e dar seu testemunho da supremacia de seu Deus.

Por que você arrisca sua vida, Daniel, por uma mera forma? por que você se tornará um mártir pelas pequenas questões de manter suas janelas abertas, ajoelhar-se e falar suas orações em voz alta? Certamente, você não vai sacrificar seus esplêndidos emolumentos e posição elevada recusando-se a obedecer ao rei pelo curto espaço de trinta dias. Considere também, ó homem poderoso! chefe dos presidentes, quão valiosa é sua vida para os outros.

Considere o quanto você deve a seus compatriotas, cuja causa está em suas mãos, e à Igreja do Deus Vivo. Certamente, você não colocará em perigo todas essas grandes questões por tal obstinação. Quantos, ou quais, ou se algum desses fundamentos foi sugerido a Daniel, eu não sei. Sempre há desculpas plausíveis à mão para a traição à alma imortal e a traição a Deus; mas ninguém pode duvidar de como Daniel respondeu a tais propostas covardes, se de fato alguém se aventurou a mencioná-las em sua homenagem. Eu prefiro abster-me de orar completamente, do que fingir negligenciá-lo enquanto eu estava secretamente envolvido nisso. ( WA Scott, DD )

Daniel, um Modelo

O personagem de Daniel é muito nobre. Seu espírito principesco brilhou em seu cativeiro. Ele era uma daquelas naturezas nobres que nenhuma circunstância pode evitar de subir ao nível adequado

I. H É INTEGRIDADE UNIMPEACHABLE . Nem mesmo seus inimigos mais virulentos poderiam encontrar ocasião contra ele ou detectar uma falha.

II. H É FIDELIDADE INCOMPARÁVEL .

III. H É CORAGEM INACREDITÁVEL . Ele serviu a seu Deus sem ostentação, por um lado, e sem ocultação, por outro.

4. H É PIEDADE HABITUAL . Ele não foi endurecido por seu cativeiro nem exaltado por sua honra.

V. H é infantil FÉ . Ele nunca desconfiou dos propósitos, planos ou poder de seu Senhor. ( Homilista .)

Daniel: o Homem e o Livro

Daniel era um crente heróico. Ele foi marcado por

I. F AITH . Esta foi a vida de sua vida.

1. Sua fé era uma possessão primitiva. Quando jovem, ele acreditava no direito e no Deus invisível do direito. Foi esse princípio que foi a força modeladora do caráter de sua infância, vencendo tudo o que lhe era adverso nas tentações de seus mestres, ou no exemplo de seus companheiros, e atraindo a admiração e a confiança de quem não conseguia entender a fonte secreta de sua conduta.

2. Sua fé foi nutrida em circunstâncias adversas. Não apenas houve a tentação para o paganismo, materialismo e animalismo que a vida babilônica lançou como tantas malhas sobre os jovens cativos, mas houve a privação de todos os auxílios externos comuns à fé religiosa. Nenhum templo, nenhum cerimonial, nenhum sacrifício veio em seu auxílio. Ele tinha apenas que depender dos “meios de graça” pessoais, mas, graças a Deus, inalienáveis, da oração privada.

3. Sua fé descobriu nele um futuro glorioso. Ele teve visões de dinastias colossais de homens caindo sob o domínio abençoado do Filho do Homem.

4. Sua fé realizou o Presente Invisível. A verdadeira fé sempre faz isso, embora nem sempre possa prever o futuro. Sua fé viu Deus, Dever, Consciência. E assim, embora fosse, em suas visões do futuro, "a substância das coisas que se esperavam", era, em sua percepção do presente, "a evidência das coisas não vistas". Ele foi marcado por,

II. H UMILIDADE . Ele não fala de sua fé; ele simplesmente e, como no ato diante de nós, com toda a simplicidade da naturalidade, o manifesta. O Dr. Pusey chama a atenção de forma impressionante para esta reserva de Daniel: “Chefe estadista do primeiro império do mundo, ele não registrou um único ato voluntário de sua autoria”. Perceber,

1. Os sinais de sua humildade. Ele fala pouco de si mesmo ou de suas façanhas; seu livro conta muito mais sobre o que aconteceu com ele do que sobre o que ele fez.

2. A causa produtora desta humildade. Foi sem dúvida sua fé, sua visão do presente invisível e do futuro invisível, que o silenciou, o amedrontou e o humilhou. Assim como a grandeza do cenário silencia todos os homens pensativos, fazendo-os não sentir nada em meio às suas imensidades, também o cenário do mundo invisível e a visão do Deus Invisível envergonha todo o orgulho e desperta, em Daniel como em Isaías, o espírito que clama: " Ai de mim: eu vi o Senhor dos Exércitos. ” A descrença pode ser orgulhosa, a metade da crença pode ser presunçosa, a crença completa é sempre reverente e humilde.

III. C ONSTÂNCIA . O próprio nome de Daniel passou a ser sinônimo de resolução e resistência. E merecidamente, pois sua fé o capacitou a ser firme.1. Apesar da tentação sutil. A grande provação de sua vida foi muito mais difícil do que aquela que aconteceu aos três jovens hebreus. Eles foram desafiados a abrir a idolatria; e eles nobremente recusaram, escolhendo antes a "fornalha de fogo ardente". Daniel foi convidado simplesmente a negligenciar a oração ao Deus verdadeiro. Ele era constante,

2. Apesar do julgamento prolongado. Houve repetidos esforços por parte dos invejosos e malignos. Houve um cativeiro prolongado. Ele ensinou e trabalhou, mesmo enquanto orava, no final, "como fazia antes". Ele foi marcado por - IV. C OURAGE . Isso está envolvido na constância e, ainda assim, é tão evidente que exige atenção separada. Evidenciado por

1. Sua abertura.

2. Sua dignidade.

3. Sua calma. O espírito dos que trabalham para com os piedosos permanece o mesmo. ( UR Thomas. )

Lições da história de Daniel.

1. Para ter sucesso na vida, o homem deve possuir decisão de caráter. Sir Fowell Buxton diz: “Quanto mais eu vivo, mais tenho certeza de que a grande diferença entre os homens, entre os fracos e os poderosos, os grandes e os insignificantes, é a energia, a determinação invencível, um propósito uma vez estabelecido, e então a morte ou vitória." A razão pela qual tantos homens falham na vida é a falta de propósito. Eles partem para um determinado objetivo, e então se permitem ser desviados de seu propósito.

2. O sucesso gera ciúme. O excelente espírito de Daniel era um crime aos olhos dos outros oficiais. A Escritura diz: “O ciúme é a raiva do homem”. “Substitua o ciúme por uma emulação eterna. Ver os outros bons, vamos tentar ser melhores. Vendo outros trabalhadores, trabalhemos mais horas. Vendo os outros benevolentes, vamos decidir em dar uma porcentagem maior de nossos recursos para a caridade. ”

3. Aprenda como enfrentar problemas. Quando o problema veio, o que Daniel fez? Ele entrou em sua casa e orou. Ele colocou o assunto diante do Altíssimo. Como os homens agem de maneira diferente quando estão em apuros! O verdadeiro homem faz o que Daniel fez. “Só existe uma explicação possível para o mistério da tristeza, ou seja, que a vida 'é uma educação.” Em seguida, aprenda com cada tentativa.

4. O pecado sempre traz punição. “É uma coisa terrível ter feito o mal. Sai de novo a partir de dez mil pontos. ” Veja os irmãos de José depois de treze anos. A vida é incerta e o inesperado freqüentemente acontece. Não perca a felicidade eterna por qualquer consideração terrena. Olhe para o fim - mantenha seus olhos na coroa imorredoura, e então o pecado perderá sua atração. ( Ernest R. Gill .)

Daniel e a toca dos leões

A posição elevada ocupada por Daniel colocaria à prova o espírito e o caráter deste servo de Deus. Existem grandes tentações em lugares altos. A integridade e retidão de Daniel deram a ele supremacia acima de todos os outros. O favor mostrado a ele, um estrangeiro e um judeu, logo despertou um espírito de inveja nos seios dos outros cortesãos. Eles começaram a conspirar contra Daniel. Eles não puderam encontrar ocasião em sua conduta oficial; assim, eles procuraram criar ocasião em relação à religião dele.

Dario era um monarca fácil, ambicioso e apaixonado por lisonjas, e seus cortesãos pensaram que, ao propor a ele um plano que deveria lisonjear seu orgulho, mostrar seu poder sobre o povo e ser um teste de sua lealdade a ele, enquanto escondiam totalmente dele seus desígnios contra Daniel, eles deveriam ser capazes de prevalecer. Eles não deram a ele tempo para deliberar - nenhuma oportunidade de consultar Daniel.

Eles tinham tudo preparado para apresentar diante dele; imploram-lhe imediatamente que assine a escritura e o decreto: Sem suspeitar de nada do gênero, ele consentiu em assinar o que seus invejosos cortesãos pretendiam ser a sentença de morte do conselheiro favorito. Como o servo de Deus se comportou nessas circunstâncias peculiares? Daniel viu que havia apenas um curso para ele, ele deveria simplesmente e sem ostentação seguir em frente; apenas faça “como ele havia feito anteriormente.

”Uma advertência contundente contra subterfúgios no dever e na devoção; contra artifícios de uma vez para acalmar a consciência e preservar um interesse próprio imediato. Aqui vemos qual é o verdadeiro espírito de uma religião genuína; é uma consideração firme, decidida e constante para com Deus e Sua vontade, seja o que for que possa surgir. Existe uma religião que se curva às circunstâncias, que muda com o vento e a maré.

Aquilo que é interior e vital permanece sob todas as circunstâncias variadas em que seu possuidor pode ser colocado. O princípio real resiste ao teste e se torna tanto mais forte e mais brilhante quanto mais é experimentado. Observe novamente que o espírito de uma religião verdadeira é um espírito de devoção. Aqui estava o segredo de sua consistência e excelência de caráter; ele tinha muita comunhão com seu Deus e extraía sabedoria e graça da fonte acima que o supria para todas as emergências, o guiava em todas as dificuldades, fortalecia-o para todos os deveres e o apoiava em todas as situações de perigo.

Aprenda também, quando se encontra no caminho do dever, a deixar tudo com Deus. Daniel parece não ter ficado ansioso com o evento; ele estava apenas preocupado em agradar a Deus - todo o resto ele pode deixar. A grande coisa para todos nós é saber a vontade de Deus e cumpri-la. ( Thomas Coleman .)

Suas janelas sendo abertas em sua câmara em direção a Jerusalém.

As janelas abertas

A janela aberta auxilia nossos pensamentos. À medida que voam para a vasta extensão, eles ganham liberdade e ampliação; assim como um pássaro aprisionado em uma sala se lança com uma emoção musical no ar livre e na luz do sol. Sentado ali, sua mente poderia rejeitar as limitações de espaço e tempo. O favor ou desagrado do rei persa pouco importava para ele. O aposento da vida para alguns de nós pode parecer pobre e estreito o suficiente, mas Deus nos deu janelas nele com uma visão distante de cenas mais brilhantes e mais belas.

E devemos manter essas janelas abertas e sentar-nos diante delas, ou ajoelhar-nos diante delas, esquecendo a solidão e o cansaço do exílio da Babilônia na perspectiva de alguma bela Jerusalém de alegria, amor e fé.

1. Em primeiro lugar, daquelas visões de janela com as quais Deus tão graciosamente nos dotou, é a da FÉ . O profeta disse que “teve visões de Deus”, e se teve, deve ter sido por meio dessa janela da fé, porque por meio dela as realidades eternas se tornam como se estivessem presentes. Outras janelas podem fechar ou escurecer; mais razão pela qual devemos manter firmes e brilhantes esta abençoada perspectiva de fé nas coisas espirituais e eternas.

2. Existe outra janela através da qual a alma pode ver o ideal e o justo; e essa é a janela da ESPERANÇA . A atitude natural da alma humana é de expectativa. A esperança é um elemento importante na vida cristã. A vida continuará alegremente sob o poder de um raio de sol em um ponto distante no caminho. Através da janela da esperança, vemos o romper de uma aurora dourada sobre a perspectiva distante; a câmara estreita das circunstâncias terrenas dá lugar a possibilidades mais doces, que podem se tornar realidades presentes sob a influência transformadora da esperança cristã.

3. Depois, há a janela de MEMÓRIA . Pode ser que Daniel não tenha se esquecido dessa visão das cenas e associações anteriores. Estar frequentemente na janela da memória mantém o coração jovem em meio às influências envelhecidas e fulminantes do presente. ( L . Onslow .)

Coragem Destemida de Daniel

Daniel havia sido exaltado a uma grande prosperidade mundana, mas sua alma também havia prosperado. Freqüentemente, o avanço para fora significa declínio para dentro. Dezenas de milhares foram intoxicados pelo sucesso. Embora tenham considerado justo começar na corrida da vida para ganhar o prêmio, foram tentados a se desviar para colher as maçãs de ouro e, por isso, perderam a coroa. Não foi assim com Daniel - ele era tão perfeito - diante de Deus em seu alto estado como em seus dias mais humildes; e isso deve-se ao fato de que ele sustentava a energia de sua profissão externa por meio da comunhão secreta e constante com Deus.

Ele era, somos informados, um homem de excelente espírito e um homem abundante em oração; portanto, sua cabeça não foi virada por sua elevação, mas o Senhor cumpriu nele sua promessa de "fazer os pés de seus servos como de corça, para que se ponham em seus lugares altos". No entanto, embora Daniel preservasse sua integridade, ele não encontrou uma posição de grandeza para ser de descanso. Assim como os pássaros bicam os frutos mais maduros, seus invejosos inimigos o atacaram; e como os guerreiros mais conspícuos devem atrair as flechas do inimigo, as honras de Daniel trouxeram sobre ele as inimizades de muitos.

Melhor sofrer com Lázaro do que festejar com Dives, pelo amor de Deus mais do que compensa as desvantagens temporárias. Melhor um grama de graça divina do que uma tonelada de bens materiais. Embora as coisas boas não venham como as bênçãos da prosperidade externa para a mão esquerda, fique mais do que contente se ganhar a bênção da alegria espiritual para a mão direita.

I. Em primeiro lugar, deixe-me convidar a sua atenção para D ANIEL ' S HABITUAL DEVOÇÃO : é digno de nosso estudo. Poderíamos nunca ter sabido disso se ele não tivesse sido tão duramente provado, mas o fogo revela o ouro escondido. A devoção habitual de Daniel. Dizem que antes, antes do julgamento, ele tinha o hábito constante de orar. Ele orou muito. Existem algumas formas de vida espiritual que não são absolutamente essenciais, mas a oração é a própria essência da espiritualidade.

Aquele que não tem oração carece do próprio fôlego da vida de Deus na alma. Daniel sempre teve assuntos para oração e razões para orar. Ele orou por si mesmo para que em sua posição eminente não pudesse ser enaltecido pelo orgulho, não pudesse ser pego nas armadilhas daqueles que o invejavam, não pudesse cair nas opressões e desonestidades usuais dos governantes orientais. Ele orou por seu povo.

Ele viu muitos na casa de Judá que não estavam em circunstâncias tão prósperas quanto ele. Ele se lembrou daqueles que estavam presos, como estando presos a eles. Ele implorou pelo retorno do cativeiro, que ele sabia que havia sido ordenado por seu Deus. Ele orou pela glória de seu Deus, para que chegassem os dias em que os ídolos fossem totalmente abolidos e em que toda a terra soubesse que Jeová reina no céu e entre os filhos dos homens.

Lemos a seguir que, com todas as suas orações, ele mesclou ações de graças. Observe, pois muitos se esquecem disso: “Ele orou e deu graças a Deus”. Certamente, é uma pobre devoção que está sempre pedindo e nunca retribuindo sua gratidão! Devo viver da generosidade de Deus e nunca agradecê-lo pelo que recebo? O bom Daniel aprendera a louvar, bem como a orar, e a oferecer a Deus aquele doce incenso feito de diversas especiarias, de desejos fervorosos e saudades mesclados com ações de graças e adorações.

É digno de nota que o texto diz: Daniel orou e deu graças “diante do seu Deus”. Isso entra na própria alma da oração - chegar diante de Deus. Não me importarei se você não usar uma única palavra, se sentir que a majestade de Deus é tão avassaladora que as palavras estão fora do lugar; e o silêncio se torna muito mais expressivo quando você se curva com soluços e lágrimas, e gemidos que não podem ser proferidos.

Essa palavrinha “dele”, não devo deixar escapar, no entanto. Ele orou e deu graças a seu Deus. Ele não falou a Deus meramente como Deus que poderia pertencer a qualquer homem e a todos os homens, mas a seu Deus, a quem ele havia esposado por uma determinação solene. "Seu Deus." Ora, parece-me trazer à tona a palavra "aliança" - seu "Deus da aliança", como se ele tivesse feito uma aliança com Deus de acordo com a linguagem do Altíssimo: "Eu serei o seu Deus, e eles serão seja meu povo.

”Sim, aqui está o poder na oração, quando um homem pode falar com Deus como seu Deus da aliança. Alguns outros detalhes no texto não são tão importantes, no entanto, observe que ele orava três vezes ao dia. Isso não diz quantas vezes ele orou, mas quantas vezes ele estava na postura de oração. Sem dúvida, ele orava trezentas vezes por dia, se necessário - seu coração estava sempre negociando com os céus; mas três vezes por dia ele orava formalmente.

Foi bem dito que costumamos fazer três refeições por dia e que é bom dar à alma tantas refeições quanto o corpo. Queremos a orientação da manhã, precisamos do perdão do entardecer, não precisamos também do refresco do meio-dia? Se você achar que da manhã à noite um intervalo muito longo entre as orações, coloque outro elo dourado ao meio-dia. Observe, também, a postura. Isso, também, é de pouca importância, visto que lemos nas Escrituras sobre homens que oravam na cama, com o rosto voltado para a parede.

Lemos sobre Davi sentado diante do Senhor. Quão comum e aceitável era a postura de estar diante de Deus em oração! No entanto, há uma adequação peculiar, especialmente na oração privada, na postura de ajoelhar. Parece dizer: “Não posso ficar de pé diante de Tua majestade; Eu sou um mendigo e me coloco na posição de um mendigo; Eu rogo de Ti, grande Deus, de joelhos, na postura de quem reconhece que nada merece, mas se humilha diante de Tua graciosa majestade.

“Mais uma observação. Dizem que Daniel se ajoelhou com as janelas abertas para Jerusalém. Isso não foi feito com o intuito de publicidade. Pode ser que ninguém pudesse vê-lo, mesmo quando sua janela estava aberta, exceto os criados no tribunal. Suponho que a casa tenha sido construída como a maioria das casas orientais, com uma praça aberta no centro! e embora ele estivesse olhando para Jerusalém, as janelas estariam voltadas para o pátio, onde ele só poderia ser observado pelos residentes da casa ou visitantes a negócios.

Provavelmente seus colegas conselheiros sabiam a hora que ele normalmente reservava para a devoção e, portanto, telefonou para encontrá-lo em flagrante. A janela aberta para Jerusalém pode ter sido sugerida pela oração de Salomão, quando ele perguntou que se o povo do Senhor fosse banido a qualquer momento, quando buscasse o Senhor com o rosto voltado para aquele lugar santo, Deus os ouviria. Pode tê-lo ajudado também a se lembrar daquela cidade querida para a qual o coração de todo judeu se volta com afeição, assim como a agulha treme em direção ao seu mastro.

O pensamento de sua ruína ajudou sua seriedade, a lembrança de seu pecado o humilhou e as promessas a respeito dele o confortaram. Ele se voltou para Jerusalém. E o que isso nos diz? Diz-nos que devemos ter cuidado ao orar, para ter a nossa janela aberta para o Calvário.

II. Devemos agora voltar-se para uma segunda consideração, D ANIEL ' S acção ao abrigo TRIAL . Não há nada que reis e rainhas gostem mais do que se intrometer na religião. Embora o rei prussiano tentasse fazer vários relógios tiquetaquearem juntos, e não pudesse fazê-lo, apesar do experimento e de seu fracasso, sempre há maus conselheiros que forçariam a consciência dos homens a manter o controle.

A loucura está no trono quando os monarcas patrocinam ou oprimem a religião. César sempre se confunde quando se intromete nas coisas de Deus. Quando esse ato de uniformidade foi aprovado, vários cursos foram abertos para Daniel. Ele poderia, por exemplo, ter dito: “Isso não atende ao meu propósito. Tenho uma posição elevada na sociedade. Sou o presidente-chefe de todos esses domínios e, embora esteja disposto a sofrer algo por minha religião, o ouro pode ser comprado muito caro e, portanto, deixarei de orar.

“Ele pode ter encontrado muitos precedentes e muitos companheiros. Quais multidões, quando se trata de uma questão entre a vida e a verdade, entre a honra e Cristo, fizeram a escolha má e pereceram infame? Daniel não parece ter levantado essa questão. No entanto, ele poderia ter dito: “Bem, bem, devemos ser prudentes; Deus deve ser adorado com certeza, mas não há nenhuma razão particular para eu adorá-Lo em meu quarto de costume, nem mesmo na cidade onde moro; Posso me aposentar à noite ou encontrar algum lugar mais secreto em minha própria casa e, principalmente, não tenho oportunidade de abrir a janela.

Posso orar com a janela fechada e serei igualmente aceitável diante de Deus. Acho, portanto, que devo manter minha consciência limpa, mas não obstruir minha religião nestes dias maus. ” Daniel não raciocinou; ele era um homem parecido com um leão, e desprezava o rebaixamento de seu estandarte na presença do inimigo. Ele não buscaria o sigilo que a prudência poderia sugerir. Ainda assim, pode ter sugerido a ele que ele poderia orar interiormente.

Orações sem palavras são igualmente aceitáveis ​​a Deus; ele não poderia fazer isso? Ele sentiu que não poderia, visto que o decreto não era interno e a oposição do rei à religião não era interna. Ele não acreditava em opor-se à falsidade exterior por uma verdade interior. Observe com cuidado o que Daniel fez. Ele decidiu agir como antes. Observe como ele agiu silenciosamente. Ele não disse a nenhum de seus inimigos: “Pretendo cumprir minhas convicções.

" De jeito nenhum; ele sabia que a conversa se perdia neles, então recorreu a ações em vez de palavras. Observe novamente como ele agiu sem hesitação - imediatamente! Ele não parou; ele não pediu tempo para pensar no que deveria fazer. Em questões de dever perigoso, nossos primeiros pensamentos são os melhores. Quando houver algo a ser perdido pela religião, siga o primeiro pensamento da consciência, ou seja, "Faça o que é certo". Quem precisa questionar onde o dever aponta o caminho? Onde Deus ordena, não há espaço para levantar objeções.

Nunca é certo cometer um pequeno erro para obter o maior bem possível. Você observará também que Daniel não agiu sob entusiasmo, mas com pleno conhecimento do resultado. O registro diz expressamente - “Quando Daniel soube que a escrita estava assinada”. Muitas pessoas farão o que é certo com pressa e, sob forte excitação, irão mais longe do que teriam feito a sangue frio; mas Daniel, provavelmente excluído do conselho por algum ardiloso ardil dos conselheiros, mal ouviu que o estatuto era válido e, sem negociação, sua resolução foi formada e sua mente tomada.

Gosto dessa palavra, e a maioria volta a ela "como ele havia feito anteriormente". Aqui ele não faz nenhuma alteração; ele não dá a menor atenção ao decreto do rei. Se você tem adorado a Deus sob o sorriso de seus amigos cristãos, adore-o sob a carranca dos ímpios. Se você, como comerciante, seguiu um curso de ação honesta em tempos mais prósperos, não pelo amor de Deus, pelo amor de Cristo, altere esse curso honesto porque os tempos mudaram.

III. Voltemo-nos para o terceiro ponto, com o qual podemos concluir, O APOIO SEGREDO DE D ANIEL . Havia algo no homem que lhe deu essa espinha dorsal; havia algo secreto que o tornava tão magnânimo. O que foi isso? Resultou de várias coisas. Ela surgiu do fato de que a religião de Daniel não era fruto de paixão, mas de princípios arraigados. Você notará que, depois desta longa seca que tivemos, as flores de nossos jardins estão murchando muito, mas as árvores da floresta estão tão verdes como se as chuvas estivessem caindo todos os dias da semana.

Não é isso porque eles fincam suas raízes mais profundamente no solo, e sugam o alimento da provisão que não se esgota com o calor do sol? Portanto, há alguns homens cuja religião é como a flor que vive na superfície - eles logo secam quando o sol da perseguição queima; mas há outros que, como as árvores da floresta, lançam suas raízes no solo profundo dos princípios, que sabem o que sabem, aprenderam completamente o que aprenderam e guardam com firmeza o que receberam, e isso, no tempo de provação, são sustentados por fontes de graça secreta, e suas folhas não murcharam.

Visto que o Espírito Santo introduziu no espírito de Daniel os princípios da fé, ele foi apoiado no tempo de provação; mas não tenho dúvidas de que Daniel também foi apoiado pelo que leu sobre as obras de Deus nos tempos antigos. Além disso, o espírito do profeta foi sustentado pelo que ele próprio viu. Ele teve contato próximo com os três filhos sagrados que foram apresentados a Nabucodonosor.

Sua própria experiência ajudou a fortalecê-lo. Ele tinha essa convicção de que Deus poderia libertá-lo, e que se Deus não o libertasse, ainda assim era tal seu amor ao Deus de Israel que ele ficaria contente em se entregar para morrer. É uma bênção ter uma confiança como esta. Vocês, pessoas que são provadas, e que podem esperar ser provadas ainda mais, vocês nunca irão se levantar, a menos que cheguem a isto: “Deus pode me livrar; mas se ele não me libertar, ainda estou bem contente em ser um sacrifício por causa de Jesus.

Daniel não falhou, porque o seu amor ao seu Deus repousava no fundo do seu coração: tinha se tornado parte integrante de si mesmo e, sustentado pelas duas mãos do amor e da fé, ele foi graciosamente erguido sobre os lugares ásperos e espinhosos. Lembre-se de que Daniel é um tipo de nosso Senhor Jesus Cristo. Jesus tinha inimigos que procuravam destruí-lo; nada puderam encontrar contra ele, exceto “tocar seu Deus.

Eles o acusaram de blasfêmia e depois, como fizeram com Daniel, apresentaram uma acusação de sedição. Ele foi lançado na cova, na sepultura: sua alma estava entre os leões. Agora, se Daniel é um tipo de Cristo, e o Senhor Jesus é o grande homem representante de todos os que estão nele, você, crente, deve esperar que haverá aqueles que o atacarão, que o atacarão especialmente em sua religião. ( C. H . Spurgeon ).

Janelas em direção a Jerusalém

Essa era a 'terra natal' de Daniel. Daniel manteve sua janela aberta para Jerusalém, porque era a capital das influências sagradas. Mas Daniel na janela não está parado olhando para fora, ele está ajoelhado e olhando para fora. Daniel descobriu que um homem pode ver mais sobre os joelhos do que na ponta dos pés. Há outra Jerusalém para a qual você e eu faremos bem em manter nossas janelas abertas. Faz uma pessoa de mente celestial pensar muito no céu. ( T. De Witt Talmage, DD )

Daniel de frente para a cova dos leões

I. O primeiro ponto será que D ANIEL ' S devoção era o segredo de seu poder . Daniel sempre foi um homem de oração. Se você o viu grande diante do povo, a razão foi porque ele era grande diante de seu Deus. Ele sabia como obter a força divina e se tornou forte. Ele sabia como estudar a sabedoria divina e se tornou sábio. Dizem que ele foi para sua casa orar. Isso mostrava que ele se dedicava à oração e, achando que não era conveniente para suas circunstâncias nem adequado para sua mente orar no meio de idólatras, ele escolheu reservar uma câmara em sua própria casa para oração.

É bom ter, se pudermos, um quartinho, por mais humilde que seja, onde possamos fechar a porta e orar a nosso Pai que está nos céus, que ouvirá e responderá. Ele tinha o hábito de orar assim três vezes ao dia. Talvez ele pensasse que isso era uma economia prudente, pois, se ele tinha tanto que fazer, ele deveria orar ainda mais; como disse Martinho Lutero: “Tenho tanto a fazer hoje que não posso passar por isso com menos de três horas de oração.

”Então, talvez, Daniel sentiu que a pressão extraordinária de seus compromissos exigia uma medida proporcional de oração para capacitá-lo a realizar o importante assunto que tinha em mãos. Uma singularidade em sua maneira é perceptível aqui. Ele costumava orar com as janelas abertas para Jerusalém. Assim, ele ignorou abertamente o decreto! Com tamanha coragem real ele elevou seu coração acima do medo do homem, e elevou a consciência acima da suspeita de transigência.

Ele amava Jerusalém e suas orações eram por isso. Portanto, ele olhou dessa forma em sua oração. E eu acho que ele também estava de olho no altar. Adoramos com nossos olhos em Cristo. Oh, pelo espírito de oração de Daniel!

II. Nós passar para D Aniel ' DIFICULDADES S , OU OS PRIVILÉGIOS DA ORAÇÃO . Daniel sempre foi um homem de oração; mas agora existe uma lei que diz que ele não deve orar por trinta dias, por um mês inteiro. Acho que vejo Daniel enquanto ele lê a escrita. Não era orgulhoso e arrogante em seu comportamento, pois, como um homem costumava governar, não era provável que ele se rebelasse desnecessariamente; mas, ao lê-lo, deve ter sentido um rubor no rosto pelo rei tolo que se tornara o tolo cego dos cortesãos astutos que elaboraram um decreto tão monstruoso.

Apenas um curso estava aberto para ele. Ele sabia o que pretendia fazer; ele deveria fazer o que sempre fez. Ainda assim, vamos enfrentar a dificuldade com um toque de simpatia. Ele não deve orar. Suponha que estivéssemos sob restrição semelhante. Ora, algumas pessoas dirão: “Vou desistir”. Ah, e há alguns que diriam com orgulho: “Não desistirei”, cuja ousada resolução logo vacilaria, pois uma cova de leões não é um lugar confortável.

Muitos pensaram que poderiam queimar nos dias da Rainha Maria que não ousasse enfrentar o fogo. Agora é um grande privilégio desfrutarmos da liberdade civil e religiosa em nossa terra favorecida; que não estamos sob tais leis cruéis, como em outras épocas ou em outros países, que impuseram restrições à consciência; e que possamos orar, de acordo com a convicção de nosso julgamento e o desejo de nosso coração.

III. Tendo assim me detido na dificuldade de Daniel, gostaria agora de chamar sua atenção para a DECISÃO DO ANIEL . O rei diz que ele não deve orar. Daniel não deliberou por um único minuto. Quando conhecemos nosso dever, os primeiros pensamentos são os melhores. Admiro muito uma característica da decisão de Daniel. Ele não alterou seu hábito habitual em nenhum particular. Sem disfarce e sem desfile, ele perseguiu o tenor uniforme de seu caminho.

Ele não parece ter feito conselho de seus amigos, ou convocado seus servos, e ordenado que não deixassem nenhum intruso entrar. Tampouco ele adotou qualquer medida para escapar de seus inimigos. Nem um pingo de ansiedade ele traiu. Sua fé era inabalável, sua compostura serena, sua conduta simples e natural. Sem dúvida, Daniel sentiu que ele era o maior homem da Pérsia, se ele, um adorador de Jeová, o Deus dos hebreus, falhasse em qualquer grau, ele daria um mau exemplo para os outros e desencorajaria grandemente qualquer pobre judeu que pudesse ter a graça o suficiente para se destacar, desde que seu exemplo abrisse o caminho.

Pessoas que ocupam altas posições devem saber que Deus espera mais delas do que de outras pessoas. Pode ser perguntado, talvez, "Daniel não deveria obedecer ao rei?" Certamente as leis dos reis devem ser respeitadas; mas qualquer lei do homem que infringe a lei de Deus é, ipso facto, nula e sem efeito ao mesmo tempo. É dever de todo cidadão desconsiderar todas as leis da terra que sejam contrárias à lei do céu.

Então Daniel sentiu que o risco de ser colocado em uma cova com leões não era nada em relação ao risco de ser colocado no inferno, e ele escolheu o risco menor, e em nome de Deus ele foi em frente. Olhe para John Bunyan quando eles o apresentam perante os magistrados e dizem que ele não deve pregar! “Mas eu pregarei”, disse ele, “Eu pregarei amanhã com a ajuda de Deus”. “Mas você será colocado na prisão novamente.

"Não se preocupe, vou pregar assim que sair." "Mas você será enforcado ou mantido na prisão por toda a sua vida." “Se eu ficar na prisão”, disse ele, “até que o musgo cresça em minhas pálpebras, não posso dizer mais do que isso, que com a ajuda de Deus, pregarei sempre que tiver uma chance”. Não me diga que isso não é essencial. Para os homens que seguem o Cordeiro para onde quer que vá, até mesmo a abertura ou o fechamento de uma janela, se necessário, é essencial. Tenha ciúme daquilo que é chamado de "ninharias". Podem ser meras palhas, mas mostram para que lado sopra o vento.

4. Nosso último ponto é D ANIEL ' S LIBERTAÇÃO . Com isso vamos concluir. O mal que ameaçou Daniel veio. Ele deveria ser colocado na cova dos leões, e na cova dos leões ele foi colocado. Então, meu jovem, você diz: “Eu não irei errar”. Você espera escapar ileso. No entanto, pode ser que você seja descartado por seus amigos e desacreditado por seus associados. Espere, passe por isso.

Se você é um comerciante e, ao dizer que não se submeterá a um mau costume do comércio, você se tornará um perdedor, esteja disposto a ser um perdedor; espere que a cova dos leões esteja lá, e que você seja colocado nela. Daniel veio lá, mas não havia nenhum arranhão nele quando saiu de lá. Que noite esplêndida ele deve ter passado com aqueles leões! Não me surpreende que dias depois ele tenha tido visões de leões e feras; parece mais natural que assim seja; e ele deve ter se adaptado àquela noite passada entre aqueles monstros sombrios para ver grandes paisagens.

Daniel teve um bom tempo depois. Os conselheiros nunca mais o perturbaram; os leões cuidaram deles. Não haveria mais conspiração contra ele. Agora, acredite em mim, decidir-se pelo que é certo não é apenas a coisa certa, mas a coisa mais fácil. É uma política sábia e também verdadeira probidade. Se você não ceder um centímetro, então outra pessoa deve sair do caminho. Se você não puder cumprir suas propostas, outras pessoas terão que rescindir suas resoluções.

Portanto, você descobrirá que, se sofrer, e talvez sofrer severamente no início, por decisão de caráter, receberá uma recompensa rápida por tudo o que suportar e uma grande imunidade no futuro. Haverá um fim para as indignidades que são oferecidas a você. Dê ao mundo uma polegada, e ela demorará muito. Esteja decidido, portanto, que nenhuma polegada você dará, que você iria antes para a cova dos leões do que deveria haver equívoco, prevaricação ou qualquer coisa que se aproximasse da falsidade. ( C. H . Spurgeon ).

A janela aberta ou personagem formado

A história do mundo é principalmente a história de vidas individuais e a influência que elas exerceram. Não é tanto a história dos movimentos de massas, mas de massas sob líderes. Isso pode ser ilustrado em

(1) as características das nações;

(2) a aquisição de novos territórios;

(3) a influência de uma nação sobre a outra;

(4) na ciência e na filosofia, na moral e na história da Igreja.

Essa visão deve, entretanto, ser definida sob as devidas ressalvas. Também é verdade que os grandes homens só podem encontrar expressão para o espírito de sua época, como é mostrado no caso de Lutero. A Reforma estava na Alemanha antes de Lutero encontrar uma voz para ela. Daniel é uma das melhores ilustrações deste ponto - o que um homem é deve depender do que ele faz , e o que ele é deve depender de suas relações com Deus. Daniel é heróico tanto do ponto de vista secular quanto do sagrado.

O que impressiona em sua história é o valor, a força e o triunfo garantido de um caráter excelente. O caráter é um dom ou um crescimento? É algo com o qual somos dotados ou algo que devemos cultivar? Pode ser comparado a uma árvore e, sob essa figura, agora o consideramos.

I. T HE enraizamento de caráter . A estabilidade e o vigor dependem do enraizamento. O caráter de Daniel derrubou duas raízes principais de princípio. Ele se manteve firme e se alimentou disso:

1. Uma vida nobre deve ser governada por algo melhor do que as máximas mundiais; mas viver por eles é como tentar fazer um barco ficar parado no mar revolto.

2. Nenhuma vergonha, apenas força e honra, pode advir do apego a Deus. É triste e estranho que sempre os jovens pensem que a vergonha pode ser atribuída a uma vida de fé e oração. Ilustre comparando as raízes das árvores enroscando-se apenas em torno de si mesmas ou agarrando-se firmemente ao solo rico e fértil.

II. T HE ramificações DO CARÁTER . As manifestações disso nos deveres e responsabilidades da vida. Caráter bem enraizado, mostra, acima do solo, rigidez moral, confiabilidade, julgamento, verdade. Ilustre o poder de decisão de Daniel e também o de Joseph. Mostre a relação da decisão, como elemento de caráter, com o ato de decisão na religião.

III. O FLORESCIMENTO DE CARÁTER , ou as manifestações mais leves dele nas relações sexuais e nos relacionamentos da vida. Pendurados nos galhos estão coisas como paz, alegria, pureza, gentileza, paciência, longanimidade, todas as graças do espírito. O caráter de Daniel então foi fundado corretamente. Sua decisão por Deus envolveu uma vida temente a Deus e que ama a oração. Olhe naquela janela aberta da casa de Daniel e veja como o caráter piedoso foi nutrido. Aí encontramos o segredo da força para vencer todas as tentações. Daniel creu em Deus e o buscou. ( Robert Tuck, BA .)

A janela aberta

De que adiantava orar nesta janela que dava para Jerusalém? Jerusalém ficava a oitocentos quilômetros de distância, na vasta planície assíria. Você não podia ver isso da Babilônia. Você não o aproximou olhando para a distância azul. Por que ter tanto cuidado com essa janela aberta? Na melhor das hipóteses, foi um sentimento. E para que serve o sentimento ocioso? Mas nem todo sentimento é ocioso. Existe um tipo de sentimento que é tolo e pior do que inútil.

Mas o sentimento às vezes se revelará de extraordinário poder, e há um sentimento que não é incompatível com a melhor masculinidade e a mais impressionante dignidade de caráter. Se o ajudava, quando estava orando, lembrar que ali, ao longe, estava Jerusalém, por que não aceitaria a ajuda? Podemos pensar que não nos teria ajudado muito. Podemos dizer que poderíamos ter orado em qualquer lugar.

Mas essa não é a questão. Se isso o ajudou, foi o suficiente. Havia muito em suas circunstâncias e buscas para excluir dele a visão de seus primeiros dias. E se, entre todas as cenas de seu cotidiano, em que tanto o distraía, tanto o mal, isso o ajudava, e o mantinha fiel ao passado e fiel a Deus, ter aquela janela aberta, quem vai sorrir para ele? Quem vai condená-lo? Acho, pelo contrário, que podemos muito bem imitá-lo.

Nós, que podemos ser levados pela força das circunstâncias para longe de nosso antigo lar, e de coisas que foram sagradas para nós em nossa infância, podemos muito apropriadamente e razoavelmente cuidar para que não deixemos essas coisas velhas e sagradas passarem totalmente para longe de nossos pensamentos. É bom para nós também ter uma janela aberta para Jerusalém. Existem aqueles que, em meio ao estresse e tempestade da vida, perderam toda a lembrança de sua Jerusalém.

Está fora da vista, longe da mente. O céu envolve eles em sua infância. Deus parecia estar perto deles quando eram crianças. As coisas espirituais e eternas eram realidades. O olho estava claro. O ouvido estava aberto às vozes divinas. O coração estava quente. A consciência era sensível. A vida estava cheia de significados sagrados. Mas eles foram transportados para um novo mundo onde outras vozes foram ouvidas e outras influências atuaram.

Então as sombras da prisão começaram a se fechar sobre eles. O olho espiritual escureceu. Quem pode adivinhar quantas pessoas existem hoje, pessoas de meia-idade, prósperas, que foram afastadas de Jerusalém em seus primeiros dias e quase se esqueceram de como se sentiram antes. Eles são dignos de pena. É a experiência de Daniel que sugere a associação dessas duas coisas. Pois Jerusalém era para ele, primeiro, sua antiga casa e, a seguir, em um sentido especial, a casa de Deus na terra.

E deve haver muitos cuja experiência se compara com a dele neste aspecto. Eles estão de parabéns. Pois não há nada pelo qual tenhamos mais razão para ser gratos na vida após a morte do que pelos pais e mães que nos fizeram sentir em nossa infância que Deus estava conosco e que nosso lar era a porta do céu. Existem aqueles que parecem não acreditar em tal necessidade. Foi dito por Napoleão que Jerusalém não estava dentro da esfera de suas operações.

É o que muitos dizem com efeito. Eles não se preocupam com religião. Eles podem se sair bem sem ele. Eles têm muito que os interessar neste mundo maravilhoso, sem o interesse religioso. Pode não ser assim com os outros. Muito bem. Que cada um siga aonde seu próprio gosto e fantasia o levem. Aquele que tem disposição religiosa se ocupe com assuntos religiosos. Quanto a eles, preferem se preocupar com coisas de tipo mais prático.

Acho, porém, que aqueles que falam dessa maneira estão cometendo um erro gravíssimo. Afinal, a vida deve ser monótona e pobre se estivermos totalmente sem religião. Ai de nós, se não tivermos qualquer tipo de visão celestial! O homem não pode viver apenas de pão. Se, então, é nossa sabedoria não esquecer Jerusalém, quais são algumas das janelas através das quais podemos olhar para aquela bela cidade? A oração, deixe-me dizer primeiro, é uma dessas janelas.

O céu está sobre nós agora, e sempre será, como o ar e a luz do sol envolvem as casas em que moramos. Mas se mantivermos as janelas fechadas, o ar não entrará; e se mantivermos as venezianas fechadas, a luz não entrará. Portanto, os homens abrem as venezianas e abrem bem as janelas, para que a glória e o frescor do mundo solar ao ar livre possam entrar. o que fazemos quando oramos.

A obediência é outra janela pela qual podemos olhar para esta glória divina. Se você está levando uma vida egoísta e mundana, não pode esperar ter um senso profundo ou uma visão clara das coisas eternas. Você se recusa a ouvir a voz do Altíssimo. Mas arrependa-se e obedeça ao chamado do dever e, ao seguir aonde o dever o leva, começará a ter um vislumbre das coisas profundas de Deus. O caminho do dever é o caminho da paz e é o caminho da luz.

Que qualquer homem siga a Cristo de perto, e chegará o momento em que Cristo se voltará, por assim dizer, e olhará para aquele fiel seguidor e o fará sentir que está realmente na porta do céu. Existem muitas causas que podem ser responsáveis ​​por isso. Mas a regra é que a obediência ao dever é uma verdadeira janela para a alma, uma janela que olha para Deus, e através da qual Deus brilhará sobre nós para nosso infinito conforto e ajuda.

Outra janela voltada para Jerusalém é a Bíblia. O que a Bíblia significa para nós, eu me pergunto? Significa coisas diferentes para pessoas diferentes. Outra janela voltada para Jerusalém é o domingo. O mundo para muitos é como a Babilônia. É cheio de cuidados, cheio de distrações, cheio de apelos a outros elementos que não os mais elevados da natureza humana, e seus prazeres e recreações, embora, pode ser, inocentes o suficiente, muitas vezes não são de natureza a elevar e dignificar a alma; e é bom que, ao entrarem na igreja, descubram que ela é como as deliciosas montanhas das quais a glória da Jerusalém celestial pode ser pelo menos vagamente vista.

Uma igreja pode servir a muitos usos nobres e não menos lucrativo é aquele que serve quando capacita os homens que muitas vezes estão nas trevas, e que se sentem distantes das coisas melhores e mais elevadas, para procurar por um pouco de tempo no mundo de realidades espirituais e sentir, na mente cansada e no coração entorpecido, o sopro vivificante do Espírito de Deus. ( A. H . Thomas, MA ).

E orou.

Bons hábitos de oração

Todo homem deve formar, desde cedo na vida, bons hábitos religiosos e, especialmente, hábitos em relação à oração privada, pessoal e de intercessão. Eles devem ser cuidadosamente organizados em vista de suas reais circunstâncias diárias, oportunidades e necessidades, eles devem ser mantidos com uma regularidade firme, mesmo com alto custo de abnegação, e deve haver uma ansiedade constante e sagrada para que não degenere em meras formas, e a vida espiritual e o sentimento nelas enfraquecem ou desaparecem.

I. M AKE BOM ORAÇÃO - HÁBITOS . É da maior importância que estes sejam formados cedo na vida; e você pode muito bem ser lembrado do dever que recai sobre todos os pais, professores e, freqüentemente, enfermeiras, no que diz respeito à formação dos primeiros hábitos de oração. Quando a vida se torna fixa, as relações são estabelecidas e os hábitos são formados, é realmente difícil obter novas formas e ajustes quando o dever da oração diária é apresentado a nós.

Esses pais fazem um bem indizível para os filhos, que, desde a aurora da inteligência, tornam a oração tão essencial quanto o pão de cada dia. Os hábitos de oração devem ser formados cuidadosamente, com a devida avaliação de nossas circunstâncias, relações e oportunidades. E nossos hábitos de oração devem incluir todos os tipos de oração que constituem este dever cristão. Existem hábitos adequados de confissão, de agradecimento, de petição e, acima de tudo, de intercessão; e eles nunca chegarão a nenhum homem como um acidente; eles são o fruto abençoado do pensamento, da contenda e do cuidado.

II. W HEN VOCÊ fizeram bons ORAÇÃO - HÁBITOS , você deve manter-LOS . É necessário apenas declarar este acréscimo muito importante e dizer: Cuidado com as pequenas negligências e falhas. Não há nada em nossa vida que precisemos manter com tanta determinação. Deixe Daniel mostrar a você que, silenciosa, simples e sem ostentação, você deve persistir em orar apenas quando, onde e como você planejou orar. ( Robert Tuck, BA .)

A propriedade da conduta de Daniel

Pode-se dizer,

1. Que Daniel foi acusado de rebelião, porque consciente e declaradamente ele violou uma lei que havia sido aprovada pelo mais alto poder legislativo do país. Respondemos que Deus é o legislador supremo, que toda autoridade que o homem possui sobre o homem é derivada de Deus e limitada pela lei divina e, portanto, as leis do homem só obrigam quando não são incompatíveis com a lei de Deus.

No momento em que ordenam o que Deus proibiu, ou proíbem o que Deus ordenou, eles deixam de ser obrigatórios na consciência e, em tais casos, longe de ser pecaminoso desobedecê-los, fazê-lo é um dever solene. O édito de Dario, sendo palpavelmente oposto aos mandamentos mais claros de Deus, Daniel, ao recusar-se a servir a tal lei, apenas cumpriu a parte que cabia a todos os súditos leais do Altíssimo.

2. Pode-se dizer que Daniel orou a Deus no coração, apesar de seus inimigos, e Deus o teria ouvido. Ou, se ele desejasse orar a ele com os lábios, ele deveria ter se retirado para algum lugar secreto; ou, pelo menos, se rezou em seu próprio quarto, deveria ter permitido que as janelas permanecessem fechadas durante esses trinta dias. Não era, portanto, pecaminoso da parte dele orar tão ostensivamente como o fez? Não era isso desnecessariamente expor sua vida ao perigo? Não era para esquecer que Deus é um espírito, e colocar demasiada confiança naquele serviço corporal que pouco aproveita? Observamos que, embora as Escrituras afirmem que o serviço corporal pouco aproveita, em parte alguma afirmam que nada aproveita.

Há ocasiões, em que o exercício físico é muito proveitoso, em que é um teste ainda melhor da devoção de uma pessoa a Deus do que a estrutura interior de sua mente. Quando Deus nos convida a crer com o coração para a justiça, nenhuma ação externa, como jejuar ou orar com voz audível, ou dar nossos bens para alimentar os pobres, ou mesmo dar nossos corpos para serem queimados, será aceito por ele como um substituto para a fé.

Pelo contrário, quando Deus em sua providência nos convida a fazer confissão dele perante os homens, nenhuma estrutura interior de espírito, nem fé, nem amor, nem abnegação, nem espiritualidade mental, serão aceitos por ele como um substituto para nossa adesão aberta e visível à causa de sua verdade e de sua glória. Em um tempo de prova, um tempo de teste, não é o sentimento de recompensa de lealdade a Deus, é a manifestação externa disso; não é a imagem de Deus no coração, é o seu “nome na testa”, que prova que um indivíduo pertence ao “chamado, escolhido e fiel.

”Aplique essas observações ao caso em questão. Orar a Deus no espírito não era proibido, mas apenas a oração que vinha sob a observação dos homens. As pessoas não foram proibidas de acreditar em Deus, mas apenas de prestar a ele os atos externos de homenagem que eram devidos ao seu nome. O ponto, portanto, em que a autoridade de Deus e do homem entraram em conflito, foi sobre os atos externos da adoração divina.

Deus disse: "Reconhece-me em todos os teus caminhos e dirigirei os teus passos." Dario e seus nobres, por outro lado, disseram, tu não deves pedir uma petição de Deus por trinta dias. No caso presente, portanto, a lealdade a Deus não poderia ser evidenciada pelo que era interior, mas apenas pelo que era exterior, não por crer com o coração, mas por confessar com os lábios. A atitude do corpo de Daniel enquanto orava, ou melhor, a posição das janelas de seu quarto, era tão importante aos olhos de Deus quanto a devoção interior de sua alma.

Se ele tivesse fechado as janelas, se tivesse parado de se ajoelhar, se tivesse parado de falar com Deus com seus lábios, e descansado contente com as declarações do coração, isso teria sido para homologar (aprovar, dar assentimento a) o decreto ímpio, e negar Deus diante dos homens. Esse édito invadiu os direitos de Jeová, não por proibi-los de adorá-lo em seus corações, mas por proibi-los de adorá-lo com o corpo.

O serviço corporal era, portanto, a única evidência de lealdade de coração a Deus, e a adoração que era puramente espiritual teria sido considerada a homenagem de um covarde e traidor - de um homem que desejava servir a dois senhores. Considerando o peso do caráter de Daniel e a importância de sua situação, parecerá que uma responsabilidade peculiar atribuiu à sua conduta nessa emergência. Qualquer indecisão, qualquer aparência de conformidade com o decreto, teria produzido as consequências mais funestas.

Podemos aprender, com a passagem antes de nós, que às vezes Deus coloca seu povo em tais situações que eles devem pecar ou sofrer. Aprende também, que quando Deus, em sua providência, associa nosso desempenho de qualquer dever, com circunstâncias de prova, o cumprimento do dever assim circunstanciado, é a prova de nossa fidelidade. E podemos aprender que, mesmo quando o cumprimento do dever expõe a perigo, nossa adesão a Deus deve ser aberta e declarada. ( William White .)

Orações de Daniel

Dean Stanley escreve, - “Daniel é, para todas as aparências, um sábio oriental ao invés de um profeta hebreu. Bem as tradições de seus compatriotas o representaram como o arquiteto de Ecbátana, ou mesmo de Sura, enterrado no estado - não, como os outros santos do cativeiro, em um sepulcro solitário, mas na torre majestosa que ele ele próprio havia construído, nos túmulos dos reis da Pérsia. Muito bem as lendas medievais fizeram dele o arqui-bruxo intérprete dos sonhos.

O cartuxo de Dijon o representou corretamente entre suas figuras primorosas dos profetas nas vestes, postura e fisionomia de um magnata oriental. Muito bem o bispo Ken, quando desejou representar um cortesão ideal perante os Reis Stuart, aceitou o homem muito amado: 'Não da linha sacerdotal, mas real; não apenas um cortesão e um favorito, mas um ministro - aquele que manteve sua posição nas maiores resoluções, conciliando política e religião, negócios e devoção, magnanimidade e humildade, autoridade e afabilidade, conversação e aposentadoria, interesse e integridade, céu e o tribunal, o favor de Deus e o favor do Rei. '”

I. D ANIEL COMO HOMEM DE ORAÇÃO . Era seu traço característico. Quão regular e firme ele era na oração privada. Ele estava disposto a sofrer, mas não desistia de sua oração. Que força para o trabalho e para o dever ele sempre achou que era! Observe seu exemplo de oração no meio dos negócios diários.

II. D ANIEL COMO INTERCESSOR . Portanto, um tipo de Cristo. Ele assumiu o fardo de sua nação sobre si mesmo; tornou-se um representante e suplicou a Deus em nome da nação. Da mesma forma, as pessoas boas agora levam sobre seus próprios corações os problemas e pecados de seu tempo e falam com Deus exatamente o que as pessoas ao seu redor deveriam sentir e dizer. Ilustre com o trabalho do Sumo Sacerdote e de Jesus, nosso Grande Sumo Sacerdote. Sem ser nomeado para o cargo, cada um de nós pode se tornar um intercessor.

III. D ANIEL COMO CONFESSOR . Ou como quem dá um exemplo de confissão. Este é o sinal de penitência e humildade. Somente quando os homens aprenderam assim as lições dos julgamentos de Deus é que suas restaurações podem ocorrer. Quão completas, sinceras e calorosas são as confissões de Daniel! Observe que nas orações de nosso Senhor, ou conversas, não há sinal de confissão. Explique por que e por que a confissão é uma parte tão necessária de nossa oração.

4. D ANIEL COMO PLEADER . Concentre-se especialmente em seu exemplo de importunação, para ilustrar a parábola de nosso Senhor sobre o juiz injusto. A súplica se encontra nos versículos 18, 19, mostra quão graciosamente Deus ouve e responde orações como a de Daniel. ( Robert Tuck, BA .)

O Caminho do Sucesso na Oração

O fracasso na oração é tão comum que os homens mal sabem que é o fracasso; eles oram e nada sai disso, então eles não ficam desapontados. Eles consideram a infrutífera a regra e não voltam para perguntar por que a oração deveria ser infrutífera. Na história da opinião, Daniel tem um lugar único. Quando olhamos para Daniel para ensinar, olhamos para um homem colocado por sua própria idade, que é capaz de descobrir a incoerência de um homem, suprema em realizações espirituais. Qual era, então, o significado do ritual de Daniel na oração?

1. Ele procurou colocar-se na presença de Deus. Desviar o olhar para Jerusalém significava ser libertado da servidão aos esplendores da Babilônia pela apreensão de um esplendor maior. Precisamos nos lembrar das desvantagens com as quais geralmente começamos nossa oração; quão pouco inclinado é nosso espírito, e quão mal as circunstâncias comuns da vida nos preparam para isso. Nossos temperamentos foram aborrecidos, nossos interesses dispersos, nossos julgamentos excluídos; temos encontrado homens em um baixo nível de desconfiança mútua, ou no intercâmbio de frivolidades sociais.

E tudo isso tem que ser eliminado antes que a oração possa ter seu funcionamento perfeito. A alma maior em nós deve ser chamada para fora, para que possamos até mesmo ver quais podem ser os objetos de oração. Existem orações oferecidas que, sem intenção, exibem todas as falhas possíveis. Eles são irrelevantes para a situação, perguntando o que não é necessário e omitindo o que é necessário; eles estão inquietos em vez de jubilosos; seu tom é desconfiado, como se Deus estivesse tentando nos enganar.

E nada pode varrer tais orações, exceto o nobre uso da memória. Como você pode agradecer a Deus se não procurou se lembrar de todos os Seus benefícios? O que Daniel poderia procurar? Um objeto encheu os corações de todos os patriotas judeus, um objeto lamentável. Sua cidade gloriosa, de história antiga e observância solene, estava desolada. A cidade era um monte de ruínas; profanado pelo pecado primeiro, e agora pela conquista pagã, e a terra guardava o sábado em terrível solidão.

E Daniel forçou os olhos pelas planícies sem fim, aquela visão encheu sua mente, e arrancou dele o grito importuno: - “Até quando, ó Senhor? “Se sua vida diária não fornecia nenhum outro assunto para oração, havia assunto suficiente nisso.

2. Após o exercício no pensamento da presença de Deus, não há disciplina tão necessária quanto esta de permitir que visões de necessidade surjam diante da mente. Deve haver piedade para o homem que diz não saber o que pedir, e mais piedade para o próximo que pede o que ele não quer. O mundo está cheio de necessidades, e seu clamor sobe continuamente diante de Deus, soando nos ouvidos de todos que podem ouvir.

Não há necessidade de buscar ou refinar as petições; um dia de vida nos coloca em contato com necessidades de todos os tipos - o desamparo das crianças, o suspiro dos homens sobrecarregados, o cuidado que franziu a testa e curvou os ombros, a satisfação com uma vida egoísta, a servidão ao mal paixão; não há como esmagar as imagens de necessidade que passam por nossos olhos, mesmo na rua.

E um pouco de pensamento aprofunda o espanto; em nós mesmos conhecemos um mundo tão escuro de descontentamento e derrota, de reprovação e esforço infrutífero, de medo e pecado, e todos os homens e mulheres ao nosso redor repetem a mesma história. E lá fora está todo um mundo de escuridão, de vida sem cor ou alegria, de homens sem Deus ou esperança. E subindo um pouco, vemos os horizontes mais distantes abraçando o grande mundo que não conhece o próprio nome de Cristo e que está cheio de horríveis crueldades.

Não podemos fechar nossos olhos para isso em oração; o mundo precisa de alegria. E enquanto observamos como Daniel, os pensamentos daquela necessidade avassaladora que se apodera de nós irão arrancar de nós orações que se transformam em paixão. Ter toda aquela tristeza pressionando nosso coração traria a loucura com ele; nosso consolo é podermos partilhar o fardo com Aquele cujo coração foi traspassado como o nosso e que, por Sua força, marcou para tudo isso um bendito fim. ( WM . Macgregor, MA .)

Oração melhor que a vida

O povo de Deus não é freqüentemente encontrado nos lugares altos da terra. Eles não desejam tais distinções. Mas quando ele é

agrada em chamá-los para cargos de honra mundana, ele os fortalece de acordo com seus dias. A elevação de Daniel foi notável. Que testemunho os homens do mundo às vezes dão sobre o valor dos personagens religiosos! Dario, o medo, logo descobriu seu valor. Mas ele tinha inimigos. Ele tinha apenas um ponto vulnerável - um ponto em que seu personagem estava aberto ao ataque de um mundo ímpio. Seus inimigos disseram: “Não encontraremos qualquer ocasião contra este Daniel, a menos que o encontremos contra ele no que diz respeito à lei de seu Deus.

'”Que testemunho esses homens deram inconscientemente ao caráter daquele que odiavam. Mas como esses homens poderiam tornar o caráter religioso de Daniel um argumento contra ele? Explique sua trama engenhosa. Como Daniel conheceu isso? Era um homem de oração - vivia de oração - era frequente, fervoroso, zeloso no exercício - as suas horas de oração eram as suas horas mais preciosas - e tanto por renunciar a este privilégio, como por colocá-lo de lado por trinta dias juntos, ele preferia se separar da própria vida.

Deixe as pessoas mundanas alegarem necessidade como uma desculpa para interromper suas devoções; o homem piedoso não conhece necessidade tão grande quanto a de buscar a Deus dia após dia. Não poderia Daniel ter evitado uma lei como esta, orando a Deus em segredo? Ele evidentemente sentiu que aquela era uma ocasião para mostrar que não tinha vergonha de sua religião e que não deveria ser dissuadido dela. Ele nem mesmo parecia ser obediente a uma lei perversa que roubava ao Deus do céu a adoração que lhe era devida.

Observe a descrição dada das orações de Daniel. Uma coisa a se observar é a frequência deles - três vezes ao dia. Outra coisa é que ele orou diante de seu Deus - orou como na presença de Deus, como alguém que realmente falava com seu Deus. As orações de Daniel foram acompanhadas de ações de graças. Esta é a regra do apóstolo. Filipenses 4:6 ).

Observe sua postura. "Ajoelhou-se." Uma postura certamente mais adequada a criaturas como nós quando vamos como mendigos ao nosso Grande Criador. Daniel orou com o rosto voltado para Jerusalém. Essa circunstância em suas devoções não somos chamados a imitar. A regra que devemos seguir é estar de olho em Cristo em todas as nossas orações. O resto da história de Daniel é uma grande exibição do que o Senhor pode fazer tanto pelos santos quanto por eles. Perguntas.

1. O que você acha de Daniel?

2. O que você acha do Deus de Daniel ? ( Um . Roberts, MA ).

Destemor e perseverança na oração

Daniel não fez segredo de suas orações; ele poderia ter dado desculpas à sua consciência, ele poderia ter dito a si mesmo que durante aqueles trinta dias seria melhor para ele orar sem a possibilidade de ser observado; para manter suas orações secretamente e evitar quebrar abertamente o decreto do rei. Mas Daniel era muito honesto para dar a si mesmo essas desculpas falsas; ele não tinha vergonha de confessar seu Deus abertamente.

Ele orou e deu graças a seu Deus. Por mais fiel que fosse Daniel para com o rei, e por mais atento que fosse aos seus interesses, chegou um ponto em que sua obediência parou. Em todos os assuntos mundanos, ele estava pronto para ceder, mas uma vez ordenou-lhe que desonrasse seu Deus, e ele foi instantaneamente inflexível. Nenhum amor pela prosperidade mundana, nenhum medo do castigo humano poderia abalá-lo. Aqui você vê o segredo do caráter de Daniel.

Ele era um homem de oração. Daniel sabia o que era aproximar-se de Deus - viver dia a dia em sua presença - admirá-lo - buscar seu favor e proteção - fazer dele e não homem o padrão ao qual ele se referia tudo. pensamentos, palavras e ações. Esta sempre foi a marca dos santos de Deus em todos os tempos. E se houver alguma vida verdadeira em nossa alma, também devemos viver no constante hábito da oração.

Considere o que é oração. É o elo que nos conecta com o próximo mundo - com o Deus invisível, porém sempre presente, em quem vivemos e nos movemos e temos nosso ser. Uma vez que desiste da oração e se afasta de Deus, você cria um silêncio entre sua alma e Deus, você se torna um estranho para Deus, e Deus Cessa de falar com você. Mas se realmente formos sinceros a respeito de nossas orações, podemos ter certeza de que o diabo levantará obstáculos em nosso caminho - que se empenhará em nos impedir de uma forma ou de outra.

Às vezes ele tenta nos assustar. Mas por que qualquer um de nós deveria ter vergonha de nossa religião, ou de fazer nossas orações? Às vezes, parecerá às pessoas que não têm tempo para orar; que seus deveres são tão numerosos e urgentes, eles não têm tempo livre, não têm tempo para si mesmos. Esta é quase certamente uma desculpa falsa. É inteiramente sua própria culpa não encontrar ou arranjar tempo. Nosso tempo, realmente, depende muito de nós mesmos.

Se for a facilidade, que temos muito pouco tempo, podemos chamar de nosso, ainda assim, façamos nossa diligência com alegria para dar a Deus desse pouco. Há aqueles que se queixam de que são muito prejudicados por pensamentos errantes e ociosos na oração, e talvez sejam tentados a pensar que seria melhor parar de orar do que prosseguir, apesar dos pensamentos que os perturbam em suas devoções. Mas algo pode ser feito neste assunto por um vigoroso esforço de nossa parte; muito depende da força de vontade.

Há outros que são tentados a desistir de orar porque, como dizem, não encontram o conforto e a alegria na oração que esperam. Eles não podem atingir a sensação da presença de Deus; eles parecem enfadonhos, frios e sem vida em suas orações. Este pode ser o efeito de algum pecado ou auto-indulgência e, se assim for, o remédio está em maior rigidez de vida e vigilância sobre si mesmo; mas pode ser também que seja uma prova enviada por Deus para testar sua fidelidade.

Deixe-os perseverar. E não desanimemos se Deus não responde imediatamente às nossas orações - se pedimos, e por um tempo não recebemos. É certo que Deus ouve todas as orações dirigidas a ele. Ele certamente responderá, de sua própria maneira. Você dificilmente pode errar, se continuar a orar instantaneamente; se você desiste da oração, você entra no caminho que leva à destruição. Não permita que nada o impeça de orar. ( S. W . Skeffington, MA ).

As características da piedade de Daniel

Daniel se distinguiu tanto pela probidade em sua vocação secular, quanto pela fidelidade a Deus. Se você desempenha bem a sua parte em grandes emergências, é necessário que se dedique às tarefas do dia a dia. Ignorá-los é ao mesmo tempo uma prova de algo radicalmente defeituoso no julgamento e no caráter.

I. A REGULARIDADE DE SUA DEVOÇÃO . Em um homem de lazer, essa oração três vezes ao dia teria sido menos notável. Daniel não estava na vida privada. Mas, sem ser negligenciado, o negócio foi feito para ceder à piedade. A oração, longe de aumentar suas dificuldades, era seu consolo sob elas. É a inquietação mental de uma vida de negócios que, muito mais do que o esforço físico, tende a oprimir as faculdades.

II. O LUGAR DE SUA DEVOÇÃO . Teria sido menos maravilhoso se Daniel fosse assim regular nas observâncias religiosas em Jerusalém. Houve todos os incitamentos que colocam e exemplificam. Mas o caráter pouco favorável da situação de Daniel não o influenciou no cumprimento de seu dever.

III. A POSTURA DE SUA DEVOÇÃO . Nenhuma atitude particular é essencial para a aceitação da petição de um suplicante sincero. Se as qualidades espirituais internas essenciais à devoção estão faltando, não importa quais são as posições externas. Mas tudo deve ser evitado que tenha sabor de irreverência, ou que seja incompatível com a firmeza da mente nos exercícios devocionais. O ajoelhar-se é adequado à natureza do exercício - a prostração do corpo corresponderá à humildade da mente!

4. O HEROÍSMO DE SUA DEVOÇÃO . Foi mais o heroísmo do confessor e mártir do que do soldado. Aparentemente, desculpas razoáveis ​​para ceder um pouco nesta questão da oração podem ter sido encontradas. Daniel não permitiu nenhuma acomodação fraca às circunstâncias. Não devemos fazer o mal para que o bem venha. A desobediência ao que Deus ordena nunca pode ser exigida para o cumprimento de seus propósitos.

V. A GRATIDÃO POR SUA DEVOÇÃO . Ele “orou e deu graças”. A oração foi bem definida como a "oferta de nossos desejos a Deus, pelas coisas que estão de acordo com sua vontade, em nome de Cristo, com confissão de nossos pecados e reconhecimento grato de suas misericórdias". A situação de Daniel pode parecer, à primeira vista, mal adaptada ao exercício de ação de graças, por mais apropriada que seja em ocasiões apropriadas, esse dever possa ser.

Mas um coração devoto descobrirá motivos de gratidão quando os outros nada perceberem além de ocasiões de lamentação. Nenhuma condição de vida é realmente tão desastrosa a ponto de ser incapaz de sugerir motivos de gratidão a uma mente espiritual. Pois o fluxo da vida sempre tem seus entrelaçamentos de alívio e bem comparativo. Ele poderia pensar em misericórdias passadas; e que ele havia sido guardado pela graça divina. E ele poderia ser grato pela oportunidade de dar testemunho da religião do Deus de Israel. Melhoria.

(1) Que os cristãos em geral, e as pessoas em atividades ativas em particular, aprendam a regularidade nos exercícios de devoção.

(2) Vamos cultivar o respeito pela autoridade de Deus, como um motivo para a devoção.

(3) Vamos cultivar a fé na oração.

(4) Seja grato por estar isento dos males que Daniel experimentou. ( R . Brodie, AM ).

Orações diárias de Daniel

Daniel é um dos personagens mais brilhantes e mais adoráveis ​​da biografia das Escrituras. Ele parece ter sido o único profeta que desfrutou de grande parte da prosperidade mundana.

I. T HE DEVOÇÕES DE D ANIEL .

1. O caráter de sua devoção. Em sinal de sua humildade e de sua veneração pela majestade divina de quem se aproximou, ele se ajoelhou. Veja também sua confissão de pecado; reconhecimento das misericórdias divinas; e alegando importunação. As orações de Daniel eram piedosas e patrióticas. Eles foram acompanhados com ações de graças. O elogio é atraente.

2. A cena das devoções de Daniel. Sua câmara. Ele escolheu a reclusão: ainda assim, suas janelas estavam abertas para Jerusalém. Não que ele chamasse a atenção, mas que se conformava com o modo estabelecido de devoção judaica.

3. As estações de sua devoção. Três vezes ao dia. A oração é uma preparação para nossos deveres diários na vida. Daniel é um exemplo para os homens de negócios.

II. O ESPÍRITO EM QUE D ANIEL MANTENHA SUAS DEVOÇÕES . Ele foi fiel a seu Deus e sua religião. O primeiro-ministro não foi obrigado a professar a idolatria do Estado. Daniel agiu com cautela. Seu espírito era um.

1. De piedade iluminada. O martírio ele considerava preferível à suspensão de sua sagrada comunhão com Deus.

2. De coragem. Ele temia a Deus, e ninguém além de Deus. Ele enfrentou todos os perigos, sem ser influenciado pelos favores de seu benfeitor real. Não permitindo considerações temporais. Sua era a coragem, da piedade.

3. De prudência. Ele não convidou a perseguição. Nada insolente, nada ostentoso, nada desleal estava em Daniel. Ele obedeceu às ordens de consciência. Ele orou, como antes .

III. T HE RESULTADOS .

1. Para Daniel.

2. A difusão da honra de Jeová. O nome do Deus vivo é divulgado em todo o império.

3. A restauração de Judá seguiu as orações dos fiéis; por exemplo, de Daniel. ( W. L . Thornton, MA ).

Daniel em oração

1. D ANIEL ' S DEVOÇÕES . Ele orou. Diz-se que a oração é um chamado, choro, bater, buscar, pedir, suplicar, derramar do coração, elevar a alma, levantar mãos santas, fazer intercessão, etc. Daniel

1. Humilhava-se quando orava. O ser a quem nos dirigimos, as circunstâncias em que nos encontramos, o castigo que merecemos, tudo serve para nos inspirar humildade.

2. Ele confessou seus pecados, e os pecados de seu povo, quando orou; Davi e Jeremias também. Esta é a maneira mais eficaz de obter perdão.

3. Ele reprovou a punição e implorou misericórdia quando orou. O pecado merece punição - Deus pode, com justiça, derramar sua indignação sobre nós. Não temos apelo senão à sua misericórdia, por meio do sangue da aliança.

4. Ele implorou a Deus quando orou. Podemos suplicar a Deus também; pleiteia sua misericórdia, suas promessas, o sacrifício de seu Filho e sua gloriosa intercessão no céu.

5. E Daniel deu graças. Sempre podemos encontrar motivos e assuntos para agradecer a Deus. Daniel agradeceu pelo que ele era - pelo que fez no reino da providência e pelo que fez por ele.

II. A MANEIRA EM QUE ELE OS REALIZOU .

1. Ele entrou em sua casa e em seu quarto. Os judeus estavam acostumados a separar salas como oratórios ou locais de devoção. Cada casa tinha geralmente um desses cômodos, uma câmara, a maioria protegida de ruídos e perturbações. A aposentadoria é necessária para a oração.

2. Ele orava e agradecia três vezes ao dia. Ele evidentemente havia estabelecido horários para devoções privadas.

3. Ele se ajoelhou e elogiou. A posição do corpo não é tão importante na devoção quanto a disposição da mente. As Escrituras sancionam diferentes atitudes de oração.

4. Ele olhou para Jerusalém quando orou. O significado disso será entendido referindo-se à consagração do templo. (Reis 8: 44-48) Portanto, todos os que estavam em Jerusalém se voltaram para o templo quando oraram, e todos os que estavam em terras estrangeiras abriram suas janelas em direção a Jerusalém para realizar suas devoções.

5. As orações de Daniel eram realizadas regularmente. "Como ele fez antes." A inconstância é culpa de multidões. Houve uma decisão de caráter e uniformidade de conduta em Daniel, que todos deveriam estar ansiosos para imitar.

III. T circunstâncias, ele peculiar em que ele foi colocado .

1. Ele estava em uma terra estrangeira, longe de seu país natal.

2. Ele foi cercado por mais; homens inveterados e desenhistas, que meditaram sua ruína. Homens que invejavam sua popularidade procuraram encontrar ocasião contra ele e fizeram o máximo para persegui-lo até a morte. Mesmo assim, ele manteve sua integridade, apegou-se a suas devoções e serviu a seu Deus com uma constância que nada poderia destruir.

3. Ele estava em alta vida, rodeado de tentações ao orgulho, infidelidade, idolatria e toda uma série de males que enxameiam em meio aos esplendores e dissipações de uma corte. Mas ele estava inocente da grande transgressão de apostatar de Deus.

4. Ele estava envolvido nos negócios mais importantes. Ele tinha os negócios de um reino para resolver. Quantas vezes a urgência e a pressão dos negócios são uma desculpa para a negligência da religião.

5. Ele foi proibido de orar por um decreto cruel, sem sentido e ateísta. Mas nada poderia abalar o firme propósito da alma de Daniel.

4. T HE consequências a retirar do todo .

1. Seja você quem for e onde quer que viva, aprenda (se você servir a Deus) a preparar seu coração para a tentação. Inimigos que você tem. Você deve suportar as tentações.

2. Quaisquer que sejam as armadilhas preparadas para seus pés, nunca se desvie do cumprimento do dever.

3. O caminho do dever é o caminho da segurança.

4. Os perseguidores freqüentemente derrotam seus próprios objetivos.

5. Os ímpios são enredados na obra de suas próprias mãos. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Daniel em Oração

Registramos aqui uma ação de grande piedade e coragem religiosa. O relato aqui feito da piedade do profeta, que “ajoelhou-se três vezes ao dia”, é uma descrição de seus exercícios religiosos, não apenas por trinta dias, mas durante toda a sua vida. “Ele orou e deu graças, como antes.” E com base neste conhecimento de seu curso normal e diário de devoção, a trama de seus inimigos foi fundada.

Vemos aqui uma pessoa de grandes dotes da natureza e aprimoramentos de erudição, eminente pela habilidade nos assuntos civis e sagrados, tendo mais prazer no humilde exercício da oração do que em todas aquelas altas especulações da ciência para as quais sua mente o qualificou; ou nas honras públicas, para as quais tenha direito a cargo; ou na tranquilidade e repouso, que sua grande idade parecia exigir, nas vagas de negócios.

Para este exercício, ele destinou uma parte considerável de cada dia; e parece ter feito de seus altos cargos e grandes empregos uma razão para aumentar, ao invés de uma desculpa para omitir suas orações. Outra coisa que se coloca à nossa consideração é a firmeza e a coragem deliberada deste bom homem. Seus habituais exercícios de devoção estavam agora sob a lei da era da interdição, e ele não era daqueles que não prestam nenhuma deferência às leis dos homens: o poder adequado do magistrado que ele permitia, mas não o de ordenar o que Deus proibia, ou de proibindo o que ele ordenou.

A firmeza e fortaleza são mostradas em ele continuar com toda a simplicidade seus hábitos fixos de oração. Ele se aposentou. Ele se ajoelhou. Ele fazia isso três vezes ao dia. Ele orou e deu graças. ( T.Townson, M. A )

Constacy in Religion

É particularmente agradável e útil poder contemplar um exemplo de religião genuína, decisiva, imparcial, perseverante e irreprimível diante de Deus e do Pai. Tal temos em Daniel. Ele tinha, sem dúvida, suas enfermidades; pois não há homem justo na Terra que faça o bem e não peque; mas nada é alegado contra ele. Não me lembro de que qualquer outro indivíduo registrado nas Escrituras tenha escapado inteiramente da censura.

I. O EMPREGO DE DANIEL . Foi piedoso. Ele orou e deu graças a seu Deus. Ele não era um daqueles que se contentam com moralidade sem piedade. Ele sabia muito bem que nossas maiores conexões são com Deus; e é com ele que temos que fazer principalmente. Ele era um bom vizinho, um bom cidadão, um bom senhor e um bom magistrado; mas isso não o isentou da adoração a Deus.

1. Ele orou. A oração é a respiração do desejo por Deus. As palavras não são essenciais para o seu desempenho. A conveniência, a necessidade da oração resulta de nosso estado indigente e dependente. Precisamos de misericórdia e graça. Deus determinou e revelou o método pelo qual comunicará as bênçãos que prometeu. Nessa nomeação, sua sabedoria aparece tão conspícua quanto sua soberania; e sua bondade tão claramente quanto sua sabedoria.

Nada pode ser tão benéfico para nós como a oração, não apenas pelo alívio que obtém, mas pela influência que exerce; não apenas por suas respostas, mas por sua energia. Além de tudo o mais que é instrumental na religião, melhora nosso caráter, fortalece nossas graças, suaviza e refina nosso temperamento, contribui para nossa espiritualidade e promove nossa santidade.

2. Ele deu graças. Isso sempre deve atender à oração. Sempre que vamos a Deus em busca de novos favores, devemos ter o cuidado de reconhecer os antigos. Enquanto imploramos a libertação, devemos ser gratos por alívios e apoios. Lamento dizer que isso é tão comumente negligenciado. Não existe estado que não exija gratidão. Sempre há muito mais pelo que ser grato do que reclamar - por mais aflitivas que sejam as nossas circunstâncias.

3. Daniel fez tudo isso “diante do seu Deus”. Pelo que devemos entender que ele se colocou em seus exercícios religiosos sob os olhos de Jeová, e percebeu sua presença. Quando nos engajamos em exercícios devocionais, sejam públicos ou privados, somos considerados afastados do mundo e aparecendo mais imediatamente diante de Deus. E impressionar nossas mentes com essa verdade é a maneira de garantir nosso lucro. Isso banirá a hipocrisia, a formalidade e o descuido; e unir nossos corações para temer o nome de Deus.

II. T HE circunstâncias da ação .

1. Quanto ao local. "Ele entrou em sua casa." Cada casa não apenas pode ser, mas deve ser, uma casa de oração. Em cada família deve haver um altar. E Daniel adorava a Deus sozinho, em privacidade.

2. A postura. "Ele se ajoelhou." Embora “o exercício físico pouco aproveite”, Deus deve ser glorificado em nosso corpo, bem como em nosso espírito. Ajoelhar parece ser a postura de devoção mais adequada e vantajosa. Ele nos preserva mais da distração, é mais expressivo de reverência, humildade e submissão.

3. A direção em que ele executou sua devoção. Suas janelas estavam abertas para Jerusalém. Aqui vemos o amor que um judeu piedoso nutria por sua terra natal e pela cidade de suas solenidades. Ele esperava a libertação e restauração dos judeus. Portanto, em suas orações, ele sempre se lembrava de Sião, e não daria descanso a Deus até que ele o estabelecesse e até que fizesse de Jerusalém um louvor na terra. O espírito público é uma grande excelência.

4. A frequência do exercício. Ele fazia isso “três vezes por dia”. Isso é pouco, considerando a exigência: “Ore sem cessar”. Devoção habitual é o que devemos procurar manter; mas, com muitas pessoas, pelo menos, o que sempre pode ser feito, nunca é feito.

5. A constância e invariabilidade da prática. “Como antes.” Não havia nada de novo nisso. Não foi um fervor extraordinário, produzido pelo impulso da ocasião. Não foi um impulso ocasional; mas os efeitos regulares de princípio e disposição. Daniel era um homem de muitos negócios, mas conseguia encontrar tempo para orar - três vezes ao dia.

III. O CONHECIMENTO QUE AUMENTOU O VALOR DO DESEMPENHO . Todos nós sabemos que uma ação que admiramos, não descobriria o mesmo grau de princípio em todas as circunstâncias. Quando um homem é cercado de honra e aplausos - então - pensar em si mesmo com sobriedade - isso evidencia sua humildade. Quando um homem é insultado e ofendido - então - para governar seu próprio espírito e render bênção por maldição - isso marca sua paciência e mansidão.

Quando um homem vê seu perigo, mas diz “nenhuma dessas coisas me comove”, este é o julgamento e o triunfo de sua convicção e resolução. Daniel sabia que a escrita estava assinada, mas decidiu se manter firme. Donde aprendemos que nenhum perigo deve impedir o homem de fazer sua obra. Alguns, sem dúvida, pressionariam Daniel a ceder. Alguns alegariam lealdade. Alguns alegariam utilidade. Alguns recomendariam um plano de acomodação.

Quando Sir Thomas Abney era prefeito de Londres, ele não fez nenhum escrúpulo na festa do Lord Mayor, em se levantar à noite e informar a companhia que ele iria se retirar, para realizar o culto a Deus em sua família, após o que ele voltaria novamente. Daniel, por seu exemplo, tornou-se particularmente útil. Ele obteve por este exemplo a mais distinta honra. Independentemente do que o mundo possa pensar, existe uma realidade na religião; e mais do que indeniza seus seguidores. ( William Jay .)

Sobre as devoções de Daniel

Daniel, como seus inimigos esperavam, honrou a Deus em vez do homem, desprezou a ordem imperiosa e executou pontualmente suas devoções habituais, sem medo dos resultados que o honraram.

1. A CORAGEM E RAPIDEZ DO D ANIEL . Os cristãos em qualquer estado devem, até certo ponto, submeter-se, por causa da quietude, até mesmo a exigências excessivas e a regulamentos que seu julgamento pode desaprovar. No entanto, há limites para essa tolerância; e um fiel servo de Deus se contentará em suportar quaisquer extremidades, embora com a devida reverência aos poderes constituídos, antes de cumprir ordens que violam a consciência ou que se chocam com o cumprimento de deveres primordiais e mais elevados.

II. T HE APOSENTADORIA DE D ANIEL , E SEU espírito de devoção . Qual era o seu regime moral? Aposentadoria. Três vezes por dia ele se retirava para a solidão, para recompor seus pensamentos, para enfeitar seus espíritos agitados, para ajustar seus princípios e para ter comunhão com seu Deus.

III. T HE T OPICS DE SANTO D ANIEL ' S M EDITATION E DEVOÇÃO . Haveria uma reflexão direta sobre seus serviços ativos; pois ele julgaria que a contemplação é preparatória para a utilidade, visto que as folhas precedem o fruto. Este exemplo eminente está repleto de várias instruções. Observe a coragem e a firmeza, a importância do retiro devoto, que é o berçário do gênio, a escola de meditação, a forja do pensamento profundo, do empreendimento elevado e do propósito solene. Observe também a virada religiosa das meditações de Daniel. Indicado por ele olhar para Jerusalém enquanto orava. ( J Grant, MA .)

Daniel na Babilônia

O texto declara o resultado das conspirações de seus inimigos, no que diz respeito à conduta de Daniel. Ele não alterou seu curso no menor grau. Não observamos nele nenhuma leviandade; nenhum desafio sarcástico à lei injusta; nenhuma vanglória vanglória de seu conhecimento religioso superior; mas uma perseverança calma, séria e constante na adoração de Deus, que ele sabia que não poderia negligenciar sem se expor a um castigo infinitamente mais terrível do que qualquer um que os cortesãos da Babilônia pudessem conceber ou que o rei da Babilônia infligisse.

I. T HE NATUREZA DA D ANIEL ' S DEVOÇÕES . “Ele orou e deu graças a seu Deus.”

1. Ele orou por todos os deveres religiosos; ninguém é mais importante do que a oração. Está, de fato, essencialmente conectado com a origem e o progresso da bondade pessoal, com todas as bênçãos e alegrias espirituais; e com o correto cumprimento de nossas diversas obrigações. A oração é o grande meio de ser aceito por Deus e participar de sua santidade. As promessas das Escrituras são dirigidas à nossa fé, e seu cumprimento é concedido à oração perseverante e crente, e somente a ela.

Numerosos são os deveres que nos são impostos pela lei e pelo evangelho de Deus. Não podemos prestar-lhe obediência aceitável, a não ser sob sua graciosa ajuda; nem essa ajuda será concedida, mas em resposta à oração. Várias são as más influências que são perpetuamente erigidas na mente dos homens bons, para desviá-los do caminho da obediência. Só pelo poder de Deus eles podem ser preservados. A interposição oportuna desse poder deve ser buscada em fervorosa oração.

Muitas são as tristezas relacionadas com nosso atual estado de provação. Somente pela oração essas aflições podem ser santificadas. É especialmente pela oração que o povo de Deus expressa sua simpatia pela miséria geral do mundo. O homem foi criado para ter relações e comunhão com Deus. Quaisquer que sejam os ditames do que é chamado de “religião natural”, a revelação que Deus fez de si mesmo em sua palavra tende diretamente a impressionar as mentes dos homens com a necessidade da oração e a encorajá-los neste dever sagrado.

2. Ele “deu graças diante de seu Deus”. A ação de graças a Deus é uma parte muito agradável do dever religioso e que sempre acompanha a desculpa da verdadeira oração. Os homens que oram corretamente recebem muitas bênçãos de Deus; e isso desperta em seus corações sentimentos de viva gratidão ao Doador de todo o bem. O espírito e o hábito de agradecer a Deus são peculiares àqueles que, nascendo do alto, são feitos novas criaturas.

Ação de graças a Deus se refere aos benefícios que recebemos dele. Esses benefícios são inúmeros além do cálculo; eles são inconcebivelmente grandes; e todos eles são absolutamente imerecidos e gratuitos. As ações de graças de Daniel não foram interrompidas por nenhuma das calamidades com as quais ele se deparou.

II. A MANEIRA EM QUE FORAM REALIZADOS .

1. Eles foram realizados em sua câmara. Ele não chamou a atenção do público. Existem pecados, imperfeições, carências e tentações, dos quais temos consciência individualmente, e dos quais é nosso dever confessar plena e livremente a Deus; no entanto, seria altamente impróprio especificar distintamente para muitos deles, seja na assembléia doméstica ou na congregação pública.

2. Suas devoções eram realizadas de joelhos. Nenhum homem sábio desprezará as decências e propriedades externas da adoração divina. Com reverência e humildade, todas as nossas atitudes, os próprios tons de nossa voz, devem corresponder estritamente.

3. Daniel realizou suas devoções com o rosto voltado para Jerusalém. Em parte por causa de sua consideração afetuosa por sua terra natal. Parece, entretanto, ter sido um costume judaico comum.

4. Suas devoções eram realizadas com frequência e regularidade. Esta é uma prova de sólida sabedoria, bem como de um espírito eminentemente devoto.

5. Suas devoções eram realizadas com fidelidade e perseverança inabaláveis. A história de Daniel apresenta

(1) uma prova do poder e suficiência da graça divina.

(2) Observe a maneira pela qual ele obteve a graça.

(3) Tenha o cuidado de mostrar os benefícios da oração na retidão de suas vidas.

(4) Observe como o “Senhor prova os justos”. ( T. Jackson .)

Firmeza Cristã

Daniel era um homem muito amado por Deus. Embora um defensor inflexível da verdade e da retidão, embora um opositor cabal da idolatria, ele foi elevado por uma sagrada providência à primeira posição sob o monarca persa. É digno de nota que os ímpios normalmente atacam os servos do Altíssimo, naqueles detalhes a respeito dos quais Deus reivindicou seus serviços. A obediência à lei moral, ou a qualquer estatuto positivo do Reino de Cristo, muitas vezes tem sido uma ocasião para provocar sua severa censura e despertar a determinação de derrubá-los.

Havia uma característica de Daniel que não escapou ao conhecimento desses presidentes e príncipes. Eles sabiam que ele era um homem de oração. Eles entenderam que ele era tão apegado ao seu trabalho que dificilmente seria afastado dele. Eles supunham que ele não poderia viver trinta dias sem oração. Você verá prontamente que opinião os idólatras da Babilônia tinham da piedade de Daniel. Esta foi uma época em que a mente de Daniel deve ter sido levada a olhar distintamente para as consequências da perseverança em invocar a Deus.

Ele poderia esperar o dia em que, de sua alta posição no governo, seria capturado e lançado vivo na cova dos leões. Veja como ele poderia ter raciocinado consigo mesmo e se desculpado, cedendo e abandonando seus hábitos de oração por um tempo. Ele poderia ter adotado a opinião de que, em tais circunstâncias, o cumprimento dos formulários não é essencial. Mas o profeta não podia ser desviado da verdadeira adoração a Jeová.

Ele nunca parece ter procurado um meio pelo qual pudesse escapar, por um lado, do pleno cumprimento de seu dever para com Deus e, por outro, da vingança da Babilônia. É tão impossível ter um espírito de oração, que não coloque seu possuidor na atitude e na obra da oração, quanto ter um princípio de vida natural que não faça o coração bater, o sangue a circular, e os membros se movam.

A oração normalmente deve ser dividida e combinada com os sentimentos, os pensamentos e a língua. Esta última foi a maneira pela qual Daniel orou. Você irá agora ao Deus de Daniel e tomá-lo como seu Deus? O cuidado que ele mostrou a Daniel, a proteção que deu a este servo na hora em que os ímpios se precipitaram sobre ele para destruí-lo, devem recomendá-lo à sua afeição e confiança.

Ele é digno de ser acreditado, obedecido e adorado. Para aqueles que invocam seu nome, ele certamente se revelará em horas de calamidade e angústia. Mas lembre-se do exemplo do profeta e siga seus passos. Em alguns aspectos, a vida dos santos ilustra porções de dever, que não poderiam ser exemplificadas por nosso Senhor Jesus Cristo. Embora Jesus fosse um exemplo perfeito de obediência à lei, e a esse respeito devesse ser seguido, ele não poderia ser um modelo de exercício das graças cristãs, pois não teve ocasião de se arrepender, acreditar ou se humilhar por pecado.

Mas todas essas graças cristãs são ilustradas nos sentimentos e ações dos antigos santos; e, portanto, eles são apresentados diante de nós em todo o Novo Testamento como exemplos. Enquanto você medita neste homem maravilhoso e em sua maravilhosa libertação, siga seus passos. Não se deixe intimidar, nem lisonjeado, nem iludido a abandonar uma oração como a do profeta. Que o calor da piedade interna controle e leve-os ao trabalho de súplica; e à medida que flui, que empregue seus membros como instrumentos de justiça e que suas línguas clamem a Deus e falem o seu louvor. ( J . Pé, DD ).

A eficácia da oração

Estar preparado para o futuro e tomar medidas contra as contingências e infortúnios da vida é um dever, cuja propriedade todos nós admitimos. O mesmo princípio opera na maioria de nós no que diz respeito à religião. Temos uma consciência, uma convicção de que a existência não termina com a morte e, portanto, para os prudentes e pensativos, o futuro parece exigir a mais ansiosa atenção e a mais cuidadosa preparação. Há, portanto, na maioria das mentes, o desejo de assegurar alguma base de esperança, algum interesse no favor daquele grande e terrível Ser em cujas mãos devemos entregar novamente o espírito desencarnado, e que regula todos os assuntos do mundo , e os negócios da vida.

Deve ser o cúmulo da felicidade humana ter, além de outros fundamentos de confiança, a persuasão de que estamos sob a poderosa tutela de Deus e temos, na certeza de seu poder e amor, um remédio para os males que estão além controle de bureau. Cristo veio para varrer imediatamente todo obstáculo e toda dúvida quanto ao caráter de Deus. Exigimos que você associe Deus a todos os seus negócios, olhe para Ele em todas as suas angústias, confie nEle em todas as suas dificuldades.

O Todo-Poderoso é exatamente o que o salmista descreve quando o chama de “refúgio” e “socorro bem presente na angústia”. O homem, por suas circunstâncias e necessidades, necessita constantemente de tal refúgio, de ajuda oportuna, de ajuda presente. É importante saber como essa assistência pode ser alcançada, como esse abrigo pode ser garantido. A resposta é simples e óbvia, por meio da oração. A oração é a senha que nos admite na presença de Deus; a oração é a mola que põe em movimento o mecanismo benéfico do mundo invisível, a convocação que agita a multidão de espíritos ministradores e os faz correr em nosso resgate.

A oração é a apresentação de um apelo que, embora fraco em seu argumento, é irresistível para Deus, que O move imediatamente a exercer Seu poder em nosso favor e Sua misericórdia em nossa salvação. Daniel foi colocado em circunstâncias de grande perigo e teve uma fuga maravilhosa. Os inimigos de Daniel eram apenas aqueles que todo mundo encontra em melhor posição do que seus vizinhos. O encanto que ele empregou, a ajuda milagrosa que ele invocou, foi simplesmente - “Ele se ajoelhou e orou diante de seu Deus, como antes.

”Esse é um exemplo que as Escrituras fornecem, para mostrar o poder e o sucesso da oração. Resta-me pedir-lhe que adquira e experimente o dom da oração. Todos nós estamos mais ou menos familiarizados com o dever, mas muitos de nós não estão cientes de seu conforto e valor. Quando o coração de um homem está cheio do amor de Deus, ele se deleita na oração e obtém sua felicidade dela. A oração é com ele a respiração da alma - o meio pelo qual ele obtém seu alimento espiritual - o canal pelo qual ele continua a conversar com seu mais querido e melhor amigo.

O que o alimento é para o corpo, o que o brilho do sol é para a terra, o que a saúde é para o doente e a alegria para o aflito, tal é o privilégio e a felicidade da oração para o crente. Conseqüentemente, Daniel não permitiria que nada o impedisse de fazer suas orações. Ele poderia viver sem confortos e luxos, para viver de pulso e água; ele poderia se permitir a perda de posição e honras e o favor de seu soberano; ele poderia até mesmo arriscar o perigo da cova dos leões, mas ele não poderia viver sem conversar com seu Deus.

“Este também é o costume, este é o consolo do verdadeiro crente agora. Qualquer que seja a forma de tentação que o assalte, qualquer que seja a tristeza que o assalta, ele pode encontrar alívio em tudo. Se você se aproximar dele em oração, todo o seu poder e toda a sua bondade serão exercidos em seu favor. ( A. S . Wickstead, MA ).

Oração Secreta

É comumente ensinado que a oração consiste em quatro partes - adoração, ação de graças, confissão e petição. Existe uma quinta parte, entrega total a Deus. Se você deseja saber se há algo na oração, faça uma experiência de oração do tipo genuíno. Em um estágio posterior do progresso da alma em direção à atitude de consentimento completo de todas as suas faculdades para a supremacia da consciência, geralmente acontece que a meditação secreta e a oração secreta foram reduzidas de forma mensurável a um hábito.

. Chega então rapidamente o tempo em que, não apenas em lampejos de luz, mas com considerável firmeza, o homem deseja ver a verdade, mesmo em relação aos seus próprios pecados mais secretos; chega um período em que ele não está mais disposto a se alimentar de sofismas; ele deseja enfrentar os fatos da existência como eles são. Este desejo é proposto quando ele está completamente sozinho e mais profundamente consciente da Onipresença Divina.

O ponto a ser provado é o valor da meditação secreta e da oração. A única proposição pela qual o ponto é provado é que a meditação e a oração secretas têm uma adaptação peculiar para assegurar o início da continuação da vida cristã na alma. Essa proposição é ela própria apoiada por quatro considerações.

1. Sua adaptação peculiar para promover a consideração religiosa.

2. Sua tendência peculiar de garantir a supremacia da consciência.

3. Sua adaptação peculiar para preservar na alma um sentido da Onipresença Divina.

4. Sua influência é atestada por tudo o que se conhece da vida interior dos melhores exemplos de experiência religiosa entre os homens. Não é uma nova doutrina teológica que Deus muda a alma de acordo com as leis da alma. ( Joseph Cook .)

Tempo de julgamento de Daniel

1. Na ânsia do racionalismo de desacreditar o Livro de Daniel, exceção foi feita à prática de orar nos três pontos do dia. Diz-se que tal plano devocional foi filtrado da Índia “para os países vizinhos do Ocidente”, e isso não antes da época dos Macabeus. Mas o opositor havia esquecido Salmos 55:17 , ou tem que movê-lo também para uma data posterior. Atribuir esta oração três vezes a uma origem Parse é esquecer que a adoração Parse é uma adoração não apenas nos momentos decisivos do dia, mas uma adoração dessas porções de tempo.

2. Este capítulo contém uma imagem vívida da natureza humana, da natureza corrupta. O fato de Daniel ter sido colocado “acima dos presidentes e príncipes” despertou sua inveja. Mas, que testemunho temos da integridade de Daniel, de que seus inimigos nada puderam encontrar em que se apoderar, exceto “com respeito à lei de seu Deus”. Então a sombra se arrasta novamente pela cena; e a embriaguez do poder e o fascínio da lisonja e da glória vã é um espetáculo doentio da loucura e do engano humanos. Veja como Daniel se comportou nessas circunstâncias.

I. H É CALMA .

1. Havia o suficiente para despertar ressentimento. Ele foi marcado como vítima por uma cabala secreta.

2. Ele não reclamou com raiva ou exigiu qualquer explicação. Ele se retirou para seu quarto e orou a Deus.

3. A calma é o resultado da confiança em Deus.

4. A oração não era nada novo; era o hábito do profeta. Os assuntos de estado e as vastas preocupações que exigiam sua atenção não rejeitaram as reivindicações de Deus. Ele encontrou tempo para orar e se voltou para a fonte de luz em busca de orientação no desempenho de seus deveres diários.

II. H É DEVOÇÃO .

1. Sua regularidade. “Todas as nações e todas as religiões dos homens cultos escolheram a hora do crepúsculo, de manhã e à noite, para sua devoção.” Embora a oração do meio-dia não fosse tão geral, as almas piedosas ao meio-dia se refrescavam com um ato de comunhão divina.

2. A postura. Ajoelhando-se. A espiritualidade superior, que finge desconsiderar a postura do corpo em atos de adoração, não encontra apoio nas Escrituras.

3. A direção. “Em direção a Jerusalém.” Talvez em obediência à lei Deuteronômio 12:11 ), ou à liminar Sotomônica ( 1 Reis 8:44 ). Assim lembrado das promessas de Deus.

III. H É CORAGEM .

1. As janelas abertas são evidências de que Daniel não queria esconder suas ações.

2. Sua fidelidade a Deus é mais meritória quando sua história é levada em consideração. Aulas.

(1) A advertência contra o pecado sutil da inveja não deve ser negligenciada.

(2) A calma do profeta, e sua volta imediata para Deus nesta crise terrível, têm o elo de conexão que tem causa para efeito. A calma nas dificuldades é produto da confiança e da comunhão com Deus.

(3) A devoção de Daniel é exemplar em sua regularidade, reverência e direção. As janelas abertas “para Jerusalém” devem nos lembrar do olhar da alma para o céu na hora da oração.

(4) Os que alegam que as circunstâncias são uma desculpa para seu fracasso moral e espiritual devem contemplar a coragem e a fidelidade de Daniel em um ambiente cheio de dificuldades e perigos. ( O pensador .)

Religião em uma vida ocupada

É sempre interessante ter um vislumbre da vida privada de um homem distinto. Uma carreira pública raramente é uma revelação de caráter. A história está constantemente revertendo os julgamentos parcialmente imperfeitos de uma geração que passa: os heróis são destruídos ou enobrecidos, conforme a conduta é atribuída a seus motivos e os motivos descobrem o caráter. Uma única passagem da Sagrada Escritura conduz-nos ao quarto privado de um estadista oriental e permite-nos observar a sua vida quotidiana.

1. Vemos um estadista orando. A oração é a melhor evidência da religião. A religião começa na oração de penitência e culmina na oração de "comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo". Portanto, temos o direito de concluir que Daniel era um homem religioso. Ele sempre foi leal a Deus e sempre desfrutou das restrições e incentivos da religião. Ele se apegou firmemente à religião de seus ancestrais.

Ele não tinha vergonha de ser conhecido como um homem piedoso! Sua carreira foi certamente notável. A religião da Bíblia, como a vemos em Daniel, é adaptada para uma vida agitada. Na verdade, as preocupações ou ocupações de uma vida agitada exigem as restrições e os incentivos que essa religião impõe. Além disso, a religião coloca a vida presente em relações verdadeiras com outra vida futura. A religião nos consola quando estamos desapontados e nos alegra quando estamos tristes, e nos torna conscientes da ajuda e da bênção de Deus, e nos ensina a grande lição de que ser é melhor do que ainda; possuir um caráter nobre é o propósito de nossa existência. A oferta de um caráter nobre é o melhor tributo que um mortal pode render a Deus, que cria, preserva, redime e santifica.

2. Ao observarmos que as janelas do aposento de Daniel estão abertas em direção a Jerusalém. Ali, a glória de Deus repousava sobre o propiciatório, que só poderia ser alcançado por meio da mediação indicada pelo Sumo Sacerdote. A ideia redentora foi então enfatizada. Jerusalém era a cidade da redenção, porque tinha o templo. As emoções piedosas dos homens devotos voltaram-se instintivamente para Jerusalém, onde os sacrifícios eram constantemente oferecidos.

E por meio de Cristo temos acesso ao pai. Sua redenção é um apelo constante. O elemento redentor no caráter divino é sempre atraente. Os homens não se aproximam muito de Deus, nem nunca se mantêm muito perto Dele, a menos que sintam o constrangimento do amor redentor.

3. Ao aprendermos que Daniel está acostumado a se ajoelhar em seu quarto três vezes por dia, ficamos impressionados com a necessidade de períodos frequentes e determinados de oração. Observe a frequência e a regularidade das orações desse homem ocupado. Faça seus períodos de oração declarados e, então, creia que, a qualquer hora e em qualquer lugar, você pode clamar a Deus e que ele o ouvirá.

4. Ao observarmos os inimigos de Daniel, que se regozijam por terem obtido êxito em seus desígnios contra ele, percebemos que o cumprimento tranquilo do dever sempre encontrará oposição, que Deus é capaz de dominar. Quando Daniel soube que a obra de seus inimigos estava cumprida, o que ele fez? Seguiu em frente calmamente com o ímpeto de sua vida devotada, entrando em seu quarto todos os dias como de costume e orando ali como estava acostumado a orar.

A pressão de uma emergência não seria a causa de sua queda. Ele estava nas mãos de Deus. E o dever da oração era evidente. A conclusão de todo o assunto é trazer Deus conscientemente à vida; viver com referência à sua aprovação; exercer uma sábia discriminação; avançar com calma, mas com firmeza; ser religioso no mercado e na sala de visitas, bem como no santuário - são algumas das lições que podemos levar conosco quando saímos da Câmara de Daniel e vamos novamente ao encontro do labuta e o conflito de um mundo agitado. ( Henry M. Booth, DD .)

Para Homens Jovens

Com este evento na vida de Daniel, aprendemos,

I. P RINCÍPIO É A CENTRAL DE ENERGIA DE VIDA . O princípio que distingue moralmente os homens é a convicção da diferença entre o certo e o errado, verificada em boas bases e executada nos detalhes da vida. O caráter ordeiro e irrepreensível do comportamento de Daniel em assuntos comuns é notável. Às vezes encontramos pessoas com grandes princípios que parecem não ter descoberto a aplicação deles a seus hábitos usuais.

É fazendo coisas pequenas e comuns com cuidado incomum que formamos os hábitos pelos quais o fim mais elevado é alcançado. A conduta de Daniel foi guiada por princípios. Isso ficará claro se notarmos onde ele morava. Seus vizinhos eram pagãos, e suas zombarias e licenciosidade desenfreada estavam em desacordo tanto com a profissão quanto com a prática de uma vida piedosa. Observe também como Daniel estava ocupado.

A desculpa comum para a negligência dos deveres religiosos é que os homens não têm tempo para eles; surpreendentemente refutado pela instância diante de nós. Então veja com o que Daniel foi ameaçado. Princípio deve ter segurado fortemente seu coração para capacitá-lo a resistir a seus medos. Havia tantas brechas pelas quais um coração menos decidido poderia ter escapado do perigo. Raramente uma situação exteriormente é tão sublime como a de Daniel; mas erramos muito se nos esquecemos de que existem paralelos em todos os lados de nós. Se não houver covis de leões, haverá as armadilhas dos negócios, o poder da moda e o medo do riso do mundo.

II. O PRINCÍPIO É ALIMENTADO POR HÁBITOS DE DEVOÇÃO . O caso de Daniel não apenas reforça o dever da oração, mas explica sua natureza, e em todos os aspectos em que olhamos para ele enquanto ele ora, somos instruídos pela visão. Veja o que aprendemos sobre a maneira de orar. A necessidade de privacidade e aposentadoria. A atitude - ajoelhada. A frequência da oração. Observe o que podemos reunir sobre a questão da oração.

Na medida em que consistia em súplicas, facilmente imaginamos pelo que ele oraria. Ele se dirigiu a Deus como "seu Deus". É muito instrutivo saber que Daniel deu graças. Três pensamentos em conclusão.

(1) A verdadeira oração não pode existir sem fé.

(2) A fé não pode existir sem oração, a oração é o primeiro, o melhor, o exercício habitual da fé.

(3) Os rapazes precisam tanto de fé quanto de oração.

Que experimentem o bom e velho plano de princípio como o poder central, e a oração como o óleo infalível pelo qual esse princípio é aceso. Foi assim que nossos ancestrais formaram homens fortes na luta por sua fé. Eles eram homens de um Livro e muito dados à oração. Que os jovens levem consigo a fé no Deus de Daniel, orando a Ele como seu Pai e Amigo, e darão um passo à frente para trabalhar nos primeiros campos da vida, ouvindo a voz de seu Mestre: "Meu filho, vá trabalhar hoje em minha vinha. ” ( Um . MacEwen, DD ).

O Homem de Oração

Somos ensinados a orar para que as coisas boas que por natureza não podemos ter, pela bondade e paz do Espírito sejam operadas em nós? Em seguida, é oferecida a nós a vida de Daniel - o homem especialmente de oração, e pela consideração das circunstâncias em que Daniel foi colocado, a fidelidade com que ele persistiu em súplicas a Deus, e as libertações que foram operadas por ele , aprendemos o quanto vale a oração dos justos, e que Deus é realmente um ouvinte e um respondente de oração. Essa oração foi a peculiaridade que caracteriza Daniel.

1. Nenhuma mudança de vida, ou de residência, ou de companheiros, poderia interromper ou abalar a constância de sua adoração a Deus, e seu senso de dependência de hora em hora do Todo-Poderoso.

2. Observe o exemplo que Daniel nos deu em seu hábito de oração. Com que freqüência ele orava. A postura que ele assumiu na oração. Sua indiferença às observações de homens ímpios. Para concluir, gostaria de explicar quais são as bênçãos que você pode procurar, se o imitar ( A. Gatty, MA )

A Força da Oração exemplificada em Daniel

Daniel parece, do início ao fim, ter se mantido inocente e feito o que era certo diante de Deus. A explicação está no texto. Daniel era um homem de oração. O Senhor a quem ele buscou sustentou seus passos. Esse era o segredo da força de Daniel, seu hábito de orar fervorosamente diariamente.

1. Quando Daniel soube que a escritura estava assinada, ele entrou em seu quarto e abriu as janelas em direção a Jerusalém. Essa abertura da janela foi uma marca que Daniel manteve fiel à adoração de seus pais, e não foi induzido por qualquer ameaça ou promessa a ir atrás de outros deuses e servi-los. Nisso, ele é um padrão para nós.

2. O texto diz que ele “ajoelhou-se”. Seu costume era adorar a Deus com seu corpo, alma e espírito; não omitir nada em seu ato de adoração, o que poderia servir para expressar a sinceridade de sua súplica e a profundidade de sua humildade.

3. Observe a frequência de sua oração. "Três vezes ao dia." Às nove, ao meio-dia e às três da tarde. Sem dúvida, Daniel viveu uma vida de constante comunhão com Deus; mas, com isso, ele fixou horários para atos distintos de devoção. Como é então que negligenciamos a oração? Todos nós podemos encontrar alguns minutos todos os dias para elevar nosso coração a Deus.

4. Daniel tinha o hábito de orar há muito tempo. Ele agora fazia apenas o que estava acostumado a fazer antes. A oração não era uma coisa nova para ele - não algo assumido às pressas e em caso de emergência, mas a prática regular de sua vida. Isso nos ensina uma lição. Se quisermos conhecer o privilégio e a bênção da comunhão com Deus - se quisermos ter Deus sempre à mão para nosso apoio e socorro, devemos nos acostumar a tempo para invocá- lo . ( RD B . Rawnsley, MA ).

Daniel continua em oração

Há um exemplo de verdadeira coragem surgindo de princípios corretos. Não era desafiador, nem intrusivo; mas calmo, fresco, forte. Daniel tinha oitenta e cinco anos. Embora grande, ele se curvou diante de Deus. Embora ocupado, ele encontrou tempo para orar. Embora sábio, ele não escapou da inveja.

I. G OOK AT seu culto .

1. Era seu costume estabelecido. Não começando com o perigo. Não cessando diante do perigo.

2. Estava em seu quarto. Onde ele se aposentou em sua individualidade. Onde ele voltou para sua nacionalidade. Onde ele voltou à sua inferioridade.

3. Estava de joelhos. (18). Então, Estevão ( Atos 7:60 ); Pedro ( Atos 9:40 ); Paulo ( Atos 20:36 ); Cristãos em Tiro ( Atos 21:5 ); Salomão 1 Reis 8:54 ); Jesus ( Lucas 22:41 ). A atitude de humildade. A postura de reverência. A posição da criatura.

4. Foi em direção a Jerusalém. O Deus de seu pai. Seu templo nativo. Seu coração está em casa.

5. Era três vezes ao dia. Então David ( Salmos 55:17 ). Pontualidade. Continuidade. (21). Frequência.

II. L OOK AT sua tentação . O rei não pede homenagem. A cessação apenas por uma temporada. As condições são muito severas.

III. L OOK EM SEU APOIO . Deus pode se interpor. Do contrário, a morte o libertará para o céu. Quer ele viva ou morra, Deus o glorificou.

4. L OOK AT sua libertação . Seu próprio coração se alegrou. O ânimo de Israel aumentou. O testemunho do monarca dado. O nome de Jeová se tornou conhecido. O servo de Deus se destaca em um contraste glorioso. Bajuladores e conspiradores o rodeiam. Ele em sua integridade, sinceridade, simplicidade e fé envergonhou a todos. ( John Richardson, MA .)

Câmara de Oração de Daniel

As pessoas imaginam que Daniel entrou em sua casa e abriu suas janelas para que todos pudessem vê-lo. Este não foi o fato. Fazer isso não seria coragem religiosa, mas imprudência e ostentação. Tal conduta teria sido mera bravata, uma brincadeira com a morte. A coragem religiosa é algo mais calmo, sábio e corajoso. Em um clima quente, as janelas estariam, naturalmente, abertas, como as escancaramos no verão.

Em tempos posteriores, talvez na época do cativeiro, as casas dos judeus foram construídas com uma câmara superior, uma sala não de uso comum, uma sala para receber convidados, e para a qual as pessoas da casa poderiam se retirar para meditar e oração. A descrição do Dr. Robinson da casa do agente consular americano em Sidon pode nos ajudar a conceber corretamente a casa de Daniel na Babilônia. “Sua casa era grande, construída na parede oriental da cidade; os quartos eram espaçosos e mobiliados com mais aparência de riqueza do que qualquer um que vi no país.

Uma sala de estar superior, com muitas janelas, no telhado da própria casa, parecia um palácio de verão, e dava para uma vista encantadora do campo para o leste , cheia de árvores e jardins e casas de campo, bem ao pé das montanhas. ” Em tal câmara, Daniel costumava se retirar. Talvez esse fosse o hábito de sua vida. As janelas (semelhantes às nossas venezianas) costumavam estar abertas, por isso devem ser abertas agora, pois parecer renunciar a um dever ou princípio é renunciar a isso! ( H. t . Robjohns, BA .)

A necessidade da oração

Uma das primeiras coisas que notamos sobre Daniel é sua persistência em orar a seu Deus. Ele era um homem, não de oração intermitente, mas de oração constante. No Antigo Testamento, encontramos exemplos de oração, mas não expressamos comandos para orar. Daniel não só orava regularmente, mas ele persistia em fazê-lo, em face da inimizade dos grandes do reino, em desafio ao próprio edito do vice-rei, o próprio Dario, e com o conhecimento de que ele seria exposto grande perigo, talvez a perda de vidas em conseqüência.

Embora ele não fosse realmente um mártir, ele era um em espírito, se não na realidade. Nem sempre é fácil encontrar coragem moral suficiente para persistir virilmente em seu dever para com Deus em face das dificuldades e perigos. O mundo em geral atribui um valor mais alto à coragem física do que à moral; mas neste, como em tantos outros casos, seu julgamento está totalmente errado. Certamente haverá muitas ocasiões em nossa vida diária em que todos precisaremos dessa coragem moral.

Alguns de nós temos isso naturalmente em um grau mais alto do que outros: mas o mais fraco de nós tem uma maneira de obter força de Deus, na qual ele pode se vestir como uma armadura impenetrável - e esse caminho é a oração. Outra característica de Daniel é a maneira pouco ostentosa de sua piedade. Não lemos que ele alguma vez tenha exibido seu amor a Deus diante dos olhos daqueles que estavam ao seu redor, ou que o fizesse em público.

Sua religião era daquele tipo quieto e discreto que insensivelmente conquista o coração daqueles que a contemplam e os convence de sua seriedade e realidade. O mesmo espírito de devoção modesta e reservada que demonstrou durante toda a vida. Seria muito bom se a piedade modesta e discreta de Daniel fosse imitada de forma mais geral do que é hoje em dia. Vivemos em uma época de engano e fraude.

Os homens parecem ter chegado à conclusão de que nenhum sucesso pode ser alcançado de forma alguma sem a propaganda constante - a auto-propaganda. Parece que chegou a isso - que nenhum homem deve ser considerado digno de qualquer consideração se não alardear seus próprios méritos em tom alto. Não apenas em público, mas também em particular, parece haver uma diminuição do respeito reverente que deve envolver tudo o que se relaciona com Deus e sua santa religião.

Há outra lição que podemos aprender com a história de Daniel, que é que Deus não abandonará aqueles que o amam e adoram de verdade. Mas se quisermos a recompensa de Daniel, também devemos ter a fé de Daniel; e se alguns hoje em dia pensam que foram abandonados por seu Pai Celestial, eles devem examinar e provar seus corações e ver se a culpa não é deles próprios, antes que eles ousem duvidar do poder do Todo-Poderoso para ajudá-los, pois ele não dará ouvidos àqueles que oram a ele com os lábios e não com o coração, como ele os ordenou que fizessem.

O profeta judeu não tentou contemporizar, obedecer a Dario e aos ditames de sua própria consciência ao mesmo tempo - ele viu claramente qual era seu dever e persistiu viril e honestamente em cumpri-lo. Procuremos também servir a Deus com singeleza de coração e retidão de propósito, sejamos, como Daniel era, devotos, resolutos, cheios de piedade genuína e sem ostentação, para que possamos ter o semblante contínuo de Deus conosco, como Ele tinha. ( E. Martin Venn, BA .)

Piedade e Compatível com Negócios

Esse incidente nos dá um vislumbre do tom e temperamento comuns da mente de Daniel. "Como ele fez antes." A piedade é às vezes considerada uma graça supranumerária, como se, sem ela, a religião pudesse atingir um ponto tão bom quanto necessário, prático ou praticável. O escopo geral da piedade não é difícil de avaliar. É uma questão subjetiva. Relaciona-se menos com o que um homem é visto fazer externamente às relações do que ele supostamente sustenta internamente.

A piedade de Daniel se traiu por suas devoções três vezes ao dia, e outras coisas. Não consistia tanto em sua crença em Deus, mas em sua constante intimidade com ele. Ele era um homem cuja integridade estava além de qualquer dúvida; mas ao lado disso, Deus estava perto dele, e era muito real e pessoal para ele. Piedade denota o santo afeto com o qual nos aproximamos de Deus e em resposta ao qual ele se aproxima de nós.

O desprezo comum da piedade procede de sua suposta inutilidade. O caráter é considerado uma utilidade, a piedade apenas como um luxo. Hoje em dia as utilidades e as humanidades são fortemente discriminadas. A piedade é tratada como uma espécie de anexo ao caráter. Outro motivo do desfavor é que a piedade é facilmente enganada. A piedade é uma questão entre o homem e Deus e, portanto, pode ser assumida com considerável facilidade e segurança.

Mas o maior obstáculo à piedade é a meia-forma, a suspeita de que a piedade, todas as coisas levadas em consideração, não são exatamente praticáveis. Muito provavelmente nenhum de nós ajustou este assunto de forma tão primorosa que possamos orar de maneira a não perder o interesse em nossos negócios e fazer os negócios de forma a não perder o interesse em nossas orações. Existem dois ou três princípios em cujo reconhecimento todos os esforços bem-sucedidos de ajuste da piedade e dos negócios terão de prosseguir.

1. Um cristão, para ser tal em qualquer coisa parecida com o sentido do Novo Testamento, não lhe deixou escolha para parar aquém de qualquer coisa menos do que a mentalidade espiritual. Devoção, devoção, entrada na intimidade de Deus, ou chame-a pelo nome que quiser, não é algo que o Cristianismo do Evangelho possa vestir e abandonar à sua escolha. O Cristianismo não acredita que existe um Deus; é acreditar em Deus; e assim, desde o início, é um assunto certamente pessoal entre ele e nós.

Começamos a ser cristãos aproximando-nos de Deus. Se estamos tentando ser cristãos sem ser cristãos de mente espiritual, estamos tentando compor a música de nossa vida religiosa em uma chave que não existe em nenhum lugar da Palavra Sagrada. Essa piedade não é uma questão de extravagância nada prática. E nossa existência não é satisfeita ouvindo ocasionalmente as súplicas devotas e comunhões faladas de qualquer um que por acaso esteja em comunhão com Deus. Sua mentalidade espiritual é válida para ele, não para os éteres. A devoção não é transferível.

2. Qualquer que seja a nossa ocupação secular, contanto que seja sempre adequada, à qual devemos nos empenhar com a intensidade de energia e sinceridade de determinação que chegamos! Jamais teremos sucesso na vida, e recomporemos suas contradições, entrando em suas atividades comerciais com indiferença. É em nós, qualquer que seja a vocação que tenhamos escolhido, para alistar nela todos os nossos poderes. Corremos contra instintos inerradicáveis ​​quando fazemos o contrário.

Claro, há um extremo ao qual isso pode ser levado, o que causaria danos. Muita confusão surgiu ao presumir-se que a vida secular e a vida religiosa funcionam necessariamente com propósitos opostos, de modo que o que é tirado de uma é adicionado ao outro. Ao contrário, as chances de um homem para a santidade são melhoradas por sua penosa relação com as coisas, como certamente as chances de um homem nos negócios são aumentadas por sua intimidade com Deus.

A piedade regrede regularmente quando se afasta dos negócios e dos contratos da vida secular. A religião eremita é espigada e rija, como o trigo cultivado à sombra. ( Charles H . Parkhurst, DD ).

Piedade de Daniel

Se considerarmos a situação do profeta, certamente nos ensinará muito sobre a frequência e o modo como devemos orar. Daniel estava em um país pagão. Ele tinha muita e laboriosa ocupação. Sua situação era perigosa. A questão agora diante de nós não é tanto se devemos orar, mas de que maneira devemos cumprir esse dever essencial. Lembre-se de que nesta ocasião ele estava passando por muitas tribulações.

Mesmo assim, com todas as suas orações, ele também ofereceu um sacrifício de louvor e ação de graças. Abominemos o pecado da ingratidão. Talvez você reclame que os deveres de sua posição na vida, deveres que você não pode ensinar ou omitir, tornam impossível para você dar essa atenção aos serviços religiosos que você sente serem devidos da criatura ao seu Criador. Aprenda uma lição com o ocupado Daniel, ó, para que possamos ter sua sabedoria em discernir que nenhuma intensidade de negócios pode justificar ou atenuar a negligência da oração e do louvor.

Aprenda também que esse homem que orava “três vezes ao dia” agia assim “como antes”; e nossos serviços devem ser sistemáticos, frequentes e perseverantes. Não havia fervor incomum nas orações e louvores de Daniel sob essas provações incomuns e inesperadas. Se a regra e o sistema são necessários para o sucesso das transações mundanas, certamente, podemos inferir seu importante uso em todos os assuntos da religião.

Quanto ao modo ou maneira de orar, notamos que Daniel, quando orava, atendia a certas formas. Ele abriu as janelas de seu quarto. Ele se ajoelhou. Ele olhou para Jerusalém. Já foi dito o suficiente para provar que, embora Daniel estivesse disposto a obedecer às leis do país quando não estava em oposição às leis de Deus, ele estava determinado, se necessário, a morrer em vez de desonrar seu Deus; estando ansioso apenas para que Deus seja engrandecido em seu corpo, seja por sua vida ou por sua morte. ( Beaver H. Blacker, MA .)

O Caráter de Daniel

Em todas as épocas, houve testemunhas de homens de Deus que se destacaram entre seus irmãos por sua piedade, elevando-se acima do nível normal de realização espiritual, e derramando ao redor deles, em meio às trevas, a luz firme de uma conversa sagrada. As exigências dos tempos exigiam que tais testemunhas fiéis do Deus verdadeiro fossem levantadas por uma providência especial, deviam ser qualificadas para a tarefa que lhes era atribuída e suportadas todas as suas dificuldades com crédito para si mesmas e para a causa na qual foram embarcados.

As histórias de tais indivíduos eminentes são preservadas, no registro imperecível de inspiração, para a instrução de eras futuras. Seus exemplos são apresentados como modelos de imitação; e dessa maneira, “embora mortos”, “ainda falam ao mundo e à Igreja”, na linguagem da reprovação, do encorajamento e da fiel admoestação. As palavras do texto estão conectadas com um caráter muito distinto.

1. A história de Daniel. Um dos filhos do cativeiro, que mostrou os primeiros sinais de gênio. Uma circunstância logo ocorreu que imediatamente provou a força de sua fé e o caráter sobrenatural de seus dons, ao mesmo tempo que o trouxe à atenção e abriu o caminho para seu futuro progresso. Interpretando o sonho esquecido do rei. Sua posição exaltada apenas tornou sua piedade mais evidente, e seus esforços práticos úteis em uma escaldadura maior.

Quando Dario se tornou rei, ele honrou Daniel com grande confiança. Então veio o esquema invejoso para destruí-lo, que parecia ter sucesso. Foi um esquema caracterizado ao mesmo tempo por impiedade e absurdo. Daniel permaneceu calmo e impassível em meio aos perigos que agora o cercavam. Os direitos supremos da consciência e de Deus, ele deixa de respeitar. Deus defende seu servo fiel. O tempo da extremidade do homem é freqüentemente o tempo em que Deus se interpõe de forma significativa em favor de seu povo, e neste momento e lugar particulares, um testemunho sobrenatural da verdadeira religião, na pessoa de seu distinto representante, era essencialmente necessário. O efeito na mente de Darius foi profundo e poderoso.

2. Lições de piedade prática, que a conduta de Daniel, no caso diante de nós, foi planejada e preparada para fornecer a nossa mente.

(1) Um exemplo edificante de devoção bem fundamentada e bem regulada. Daniel, embora um grande homem, não se envergonhou de reconhecer alguém mais elevado e maior do que ele; nutrir para com ele os sentimentos e sentimentos de piedade ardente, e dobrar os joelhos em sua presença, em atitude de oração. A oração ele reconheceu como um dever e acalentada como uma fonte de consolo. Junto com suas petições, ele “deu graças”. Esta era sua prática normal.

(2) Um nobre exemplo de firmeza na fé. Daniel sabia que o decreto foi assinado, e até mesmo um homem de sinceridade no geral poderia pensar que tinha direito, em um caso tão difícil, a usar um pouco de gerenciamento para garantir sua vida, e ainda não violar seus princípios. Planos e esquemas, por mais plausíveis que pareçam, não serviriam para Daniel. Todos eles procederam com base no princípio da ocultação, ou omissão do dever, ou uma mudança na maneira usual de fazê-lo, e tudo por medo do homem, que traz uma armadilha.

Daniel era um homem público, e a representação da parte mais religiosa de seus conterrâneos, e a testemunha mais proeminente das honras do Deus verdadeiro, em meio aos ídolos circundantes. Os olhos de muitos estavam, portanto, nele; e se ele tivesse falhado, ou parecesse falhar agora, quando seus princípios foram postos tão decididamente à prova, “seria como quando um porta-estandarte desmaia”. Indivíduos de caráter menos decidido, e movendo-se em uma esfera inferior e mais obscura, podem agir com cautela e reserva, mas Daniel, que era um veterano no exército dos santos, e que tinha tantos olhos sobre ele, deve agir com mais coragem, e por isso mesmo, que sabia que a lei se fazia expressamente para ele.

Ele resolve nem mesmo ficar aquém de seu dever comum e habitual. Nossas tentações de esconder nossa religião de outros são insignificantes ao extremo quando comparadas com Daniel e os homens bons de outros dias. De maneira que nossa culpa seja excessivamente ampliada se formos assim que ocultamos nossas visões religiosas por medo de desagradar aqueles a quem desejamos servir. Mesmo agora, os discípulos do Redentor podem ser chamados a sofrer perseguição.

O escárnio do ridículo pode ser apontado para sua santidade superior. No comércio normal da vida, haverá provas de fé, e os cristãos podem ser chamados a conservar firme sua integridade, com despesas consideráveis. O mundo adora consistência, e Daniel, por meio de uma longa vida de integridade comprovada, conquistou o respeito de seus inimigos mais determinados.

(3) Temos em Daniel uma ilustração prática dos grandes princípios de onde toda devoção verdadeira e toda piedade genuína devem fluir. Daniel orou com a janela aberta para Jerusalém. Aqui está o piedoso reconhecimento de Jeová, como, no sentido mais comovente e importante, o Deus de Israel. O propiciatório é reconhecido como o símbolo da misericórdia divina para a humanidade, e como típico daquele “trono da graça”, aspergido com o sangue do Redentor, ao qual “temos acesso com ousadia, pela fé nele”. ( Robert Burns, DD .)

Daniel na Babilônia

Nunca, certamente o espírito e o poder da devoção brilharam com maior brilho do que neste momento, na pessoa de Daniel, de joelhos, em tais circunstâncias. Nada jamais deve nos fazer omitir nossas devoções diárias. Não foi nenhuma surpresa ter visto Daniel devoto em Jerusalém. Pois ali estava o templo, a verdadeira igreja e adoração. Mas ele estava agora em uma terra estranha e pagã. Talvez pensemos que temos muitos negócios em nossas mãos para poupar tempo para nossas devoções.

O tempo é muito precioso para a maioria das pessoas, quando devem realizar suas devoções; e se eles não têm o suficiente para todos, eles geralmente se libertam, em primeiro lugar, com seu Criador. Que esses homens de negócios considerem o caso de Daniel. Seria confuso conceber um homem em uma situação que lhe proporcionaria menos lazer. Mesmo assim, Daniel desempenhou todo esse negócio fiel e pontualmente, e encontrou tempo para orar e dar graças a seu Deus, três vezes por dia, constantemente.

E isso ele continuou a fazer, mesmo quando a lei foi aprovada, o que tornava a morte certa. Podemos aprender com esse grande exemplo quanto ao lugar, postura, hora e assunto de nossas devoções diárias. Oração e agradecimento eram as duas partes do serviço diário de Daniel. A constância na oração pode abrir o caminho para todas as bênçãos. ( Bispo Horne .)

Personagem auxiliado por oração

Evidentemente, as provas de integridade moral e fervorosa religiosidade têm sido tão intensas nos dias antigos quanto em nossa própria época; e o poder cujo tom e força eles embalsamam é um poder que está disponível para nós.

I. T HE caractere desejado DE religião no mundo é uma combinação de fidelidade ao G OD e fidelidade ao homem - ou piedade com retidão . Pode haver fidelidade ao homem onde não há fidelidade a Deus; mas não podemos reverter esta afirmação e ainda concordar com a verdade. Para um homem ser fiel ao seu Senhor, e infiel ou enganador para com seus semelhantes, é simplesmente impossível. O abismo impenetrável é, no entanto, tentado.

O homem que cumpre o que é devido aos seus semelhantes, e também o que é devido a Deus - que veste o mérito pertencente à moralidade, e a dignidade pertencente à espiritualidade - só ele representa o verdadeiro caráter da religião no mundo . Como uma árvore imponente, ele finca suas raízes para baixo para extrair do macio tudo o que é adaptado à sua vida; e espalha seus ramos, e abre suas folhas, para pegar a chuva e a luz do céu.

Daniel foi assim. Seus inimigos o consideravam um servo de Deus tão firmemente ligado a ele, que ele suportaria qualquer perda ao invés de ser infiel. Certamente, essa deve ser a opinião de todo homem religioso.

II. H é religioso CARACTERES é frequentemente Não GOSTOU . Daniel não era o favorito dos outros oficiais do déspota meda. Não tenho dúvidas de que a antipatia era mais por sua retidão do que por sua piedade. A homenagem secreta prestada aos procedimentos justos evitou que esses altos funcionários atacassem diretamente a administração de Daniel. Eles planejam derrubá-lo por meio de seu temor a Deus.

A retidão certamente vale algo em nosso mercado, embora não seja encontrada em todas as barracas. Pode ser bom acrescentar que muitas vezes há uma qualificação dessa antipatia, em que os homens mundanos nem sempre estão dispostos a usar a consciência e habilidade de um homem piedoso. Em circunstâncias difíceis, eles passam por seus amigos mais íntimos e confidenciam seus casos àquele que, por sua fidelidade a Deus e ao homem, foi alvo de sua frivolidade, mas impeliu seu respeito.

III. T aqui está uma forma de assegurar esse caráter religioso . Supondo que um homem seja o possuidor do caráter correto, como ele pode mantê-lo apesar de todas as oposições? Sem dúvida por sua ajuda, que o impressionou com o caráter. Um dos métodos que ele escolheu é a oração. Daniel não foi julgado erroneamente por seus inimigos, e sua conduta apresenta a oração em seu aspecto humano.

Como a oração acompanha a marcha inabalável das leis estabelecidas por Deus, nem as Escrituras nem as especulações determinam. Deus ordena, ensina e ouve orações, e nossa preocupação é mais com o uso correto deste poderoso instrumento do que com a maneira pela qual ele opera no governo de Deus, se for para ser um suporte para a piedade e retidão.

1. A oração exige um passo decisivo. Daniel foi orar imediatamente. Ele foi orar sem disfarces.

2. A oração deve expressar várias convicções. Daniel fez disso o meio de mostrar dependência e gratidão para com Deus. Ele oferece um exemplo do moralmente sublime. A convicção de que Deus pode ajudar transforma nosso modo de dirigir-se a ele em pedidos; a convicção de que ajudou e ajudará constitui o quadro de agradecimento.

3. A oração deve ter ajudas adequadas. Daniel se ajoelhou, com o rosto voltado para Sião.

4. A oração deve ser frequente. Daniel separou três vezes ao dia para este exercício. E ele fez isso, não sob a pressão de uma calamidade ameaçadora, mas por um desejo estabelecido de sua alma. ( DG Watt, MA .)

A Oração de Daniel

Quando contemplamos o caráter de Daniel, uma coisa a ser lembrada é que pela graça de Deus ele era o que era. Ele não era apenas um homem moral e virtuoso, no mais alto grau em que moralidade e virtude já foram demonstradas pelos homens, mas ele era um homem de piedade espiritual. Com a graça especial de Deus, Daniel não poderia ter sido o que Daniel era, não mais do que Paulo teria sido o que ele se tornou pela graça.

Havia vida espiritual em sua alma. Sem a graça regeneradora, santificadora e salvadora de Deus, você pode ser amável em sua disposição e conduta, respeitado e honrado como membros úteis da sociedade, mas você não pode, por ser tal, concluir que a vida de Deus está em sua alma. . Os pontos principais no caráter religioso e conduta de Daniel são sua coragem e consistência. Veja nele a grande diferença entre o temor piedoso e a covardia natural e o terror.

O temor a Deus era exatamente o que tornava Daniel corajoso e destemido? O verdadeiro temor de Deus, é outro nome para o amor de Deus. Esse medo, esse amor, afastou todos os outros medos da alma de Daniel. Se há uma situação mais do que outra em que é difícil manter uma comunhão pacífica com Deus, é onde nos conhecemos e nos sentimos vigiados pelos olhos e ouvidos dos zombadores, que odeiam a religião pessoal e ridicularizam a oração, e o que eles pensam excessivamente retidão.

Mas a alma de Daniel foi capaz, resoluta e devotamente, de enfrentar tais circunstâncias e elevar-se acima delas; tão corajoso, tão consistente, tão calmo estava ele no serviço de Deus, pela graça que lhe foi concedida. Veja também, em Daniel, como a graça de Deus é capaz de preservar um homem, como o fez, em meio à prosperidade e poder terrenos, das múltiplas armadilhas que os cercam. ( Henry S. Richmond, MA .)