Daniel 9:21-27

Até o homem Gabriel.

Palavras do anjo

A história de Daniel é em todos os sentidos profundamente interessante e se relaciona com os fenômenos espirituais mais surpreendentes e sublimes. Esses versículos são as palavras de um anjo, cujo nome era Gabriel (a força de Deus). Gabriel fornece essa inteligência em obediência ao comando de outra inteligência da ordem celestial, talvez de uma posição ainda mais elevada na hierarquia angelical. Daniel tinha visto este anjo antes ( Daniel 8:15 ).

O objetivo da presente visita era responder à oração de Daniel, e essa resposta temos nas palavras que temos diante de nós. Os seguintes pensamentos são sugeridos por esta linguagem angelical em relação à oração humana.

I. T CHAPÉU QUE GRANDE G OD DO UNIVERSO está atento à oração autêntica dos homens bons . Dizemos oração genuína, pois tal é a oração antes de. Quão intensamente sério é! Quão profundamente humilde! Quão completamente vicário! Deus nunca está desatento a tal oração; isso sempre toca Seu grande coração, Ele nunca deixa de responder.

II. G OD ÀS VEZES RESPONDE A ORAÇÃO VERDADEIRA DO MINISTÉRIO DOS ANJOS . Quando Cristo disse a Pedro: “Não penseis que eu poderia orar a meu Pai, e ele me enviaria doze legiões de anjos”, a doutrina está implícita que os anjos são empregados para prestar alívio divino ao suplicante sincero. Observação:

1. Este anjo tratou prontamente o suplicante.

2. Este anjo lidou com a mente do suplicante. Ele o assegurou do respeito Divino; e ele lançou luz sobre o assunto que pressionava seu coração. Três épocas são descobertas pelos intérpretes nesta passagem.

(1) O retorno dos judeus ao seu próprio país.

(2) O advento do Messias. No final desse período, somos informados de que duas coisas aconteceriam. A partida do Libertador do mundo; e o advento do destruidor de judeus.

(3) O estabelecimento do sistema do Messias na terra e a destruição de Jerusalém. Evidentemente, então, Deus responde à oração agindo na mente do suplicante. Esta é a resposta verdadeira e eficaz à oração. ( Homilista .)

Ministério dos Anjos na Vida Individual

“Há algum tempo, visitei uma loja de móveis em West London. O homem era judeu e, percebendo minha vestimenta clerical, começou a falar sobre assuntos religiosos. Tivemos uma conversa interessante e, quando montei na bicicleta e disse 'adeus', o homem gritou em hebraico: 'Paz seja contigo', usando o pronome no plural. 'Por que você não usou o singular?' Eu perguntei. - Quem era o outro a quem você desejava paz? 'Não sabes', respondeu o judeu, 'eu disse: Paz seja contigo e o anjo que está por cima dos teus ombros.' Nem toda a poesia saiu da velha Londres - não, ainda não! ” ( GA Johnston Ross .)

O Grande Mundo Espiritual

Somos levados a um mundo de visões, transes e imagens místicas. O Oriente nos tocou com seus sonhos taciturnos, com seu vasto simbolismo. Movemo-nos em meio a exaltações e ouvimos vozes estranhas. Existe um mundo dentro de um mundo; existe uma vida além da vida, e com isso mantemos comunhão. É esboçado em contornos sombrios e povoado por figuras que podem ser conhecidas e nomeadas. Não é simplesmente reunido no nome todo-suficiente do Deus Eterno, mas há presenças mediadoras.

Existe organização e regra, existem níveis e graus. Este misterioso reino se revela pela metade em vislumbres que vêm e vão. Há esforço e propósito paciente lentamente elaborados para conclusões ordenadas. Existem atividades, principados e domínios. É um hospedeiro. É um reino. Ele se move de acordo com a lei. Tem questões que estão longe de nosso alcance: “O Príncipe do Reino da Pérsia resistiu-me por vinte e um dias, mas eis! Miguel, um dos príncipes-chefes, veio me ajudar e eu permaneci lá com os reis da Pérsia.

" Sobre o que estamos conversando? Quem pode dizer? Quem pode dizer o que é simbólico e o que é real? Mas no livro de Daniel essas raras presenças passam sob o controle da vontade única e diretiva do Altíssimo. Eles não são multiplicados indefinidamente. Eles não prendem a imaginação, o interesse e a curiosidade sobre si mesmos. Eles estão absortos em atos morais. Eles são dobrados e tratados como instrumentos solenes do destino espiritual.

E é perceptível o quão próximas essas presenças são mantidas do homem. Eles não são gênios sem forma, mas como um filho do homem. Essa é a forma que a visão recebe. Todo excesso, toda exuberância é podada. Não há fantasia fantástica em ação, deixando-se levar pela imaginação arejada e arbitrária. Eles nem mesmo são alados. “Alguém como um homem me tocou”, assim diz o texto. Ao longo de todo o livro, temos a insistência na natureza humana como o órgão típico da manifestação Divina.

O homem fornece a forma pela qual Deus pode ser revelado. Assim, nesta véspera de São Miguel e Todos os Anjos, podemos muito bem nos tranquilizar observando como em nossos dias posteriores esta vida envolvente e misteriosa de espírito mediador, na qual os Livros de Daniel e Ezequiel nos apresentam, mais uma vez foi trazido para perto de nós. Estamos sendo alertados novamente sobre quão pouco conhecimento consciente e reflexivo cobriu das possibilidades dentro das quais nos movemos.

Sabemos como tentamos com tanto empenho e por muito tempo isolar o campo da experiência conhecida, isolá-lo totalmente dos elementos perturbadores que não foram examinados. Nós nos propusemos a assegurar o controle completo e certo sobre aquilo que tornamos nosso, e a purgar completamente dele tudo o que atravessasse ou deixasse perplexo nosso sistema certificado de coisas. Devíamos ser positivos sobre tudo o que sabíamos, por mais que existisse fora do que não sabíamos.

Esse era nosso antigo programa agnóstico. O que não sabíamos deveria ser deixado de fora ao lidar com o que sabíamos. E esse é o programa que foi quebrado. Os fatos foram demais para isso. Esse isolamento não é concebível. Dentro e fora da vida que podemos cobrir com nossa experiência racionalizada, existem influências, forças, poderes, que estão para sempre jogando e passando, que pertencem a um mundo além de nossos métodos científicos.

Nós flutuamos em um éter misterioso ao qual nenhuma limitação física se aplica. Os sons, os movimentos se transmitem por esse meio, em condições que transformam toda a nossa ideia do que o espaço ou o tempo podem significar. Repetidamente, através e além deste mistério semifísico, um mundo de atividade espiritual se abre sobre nós. Tem capacidades com as quais nunca sonhamos; permite o contato aparente do espírito com o espírito, apesar da distância material e da obstrução física.

As comunicações passam entre os separados, sem mediação visível ou tangível. Existem modos de comunhão que são totalmente ininteligíveis para nossas suposições científicas comuns, mas que a experiência real tende cada vez mais a verificar. Se quisermos ter a visão do profeta, devemos ser capazes de fazer a oração do profeta. E que oração! É uma das maiores orações que deram a forma final ao ideal judaico de súplica, e que passou para sempre em tipo na liturgia cristã.

Como em alguns dos Salmos, como na grande oração atribuída a Salomão na abertura do templo, também aqui parece que era impossível que os derramamentos do homem tomassem uma forma mais fina ou mais pura. Todo o segredo do judeu fala nessa oração; sua sensação constante de que o bom propósito de Deus para ele nunca falha, mesmo quando o mal mais sombrio cai sobre ele, pois ainda é aquele julgamento, um julgamento que leva ao perdão e à restauração.

Nada irá quebrar sua crença na paternidade fiel, que fere apenas para que os homens possam buscá-lo novamente. “Portanto”, clama ele, “o Senhor velou sobre o mal e o trouxe sobre nós, pois o Senhor nosso Deus é justo em todas as suas obras”. No entanto, não pode ser nossa oração a Ele para que nos afastemos de nossas iniqüidades e entendamos a verdade? Então ele confessa. E ainda assim, diz ele, a velha aliança permanece, a promessa feita aos pais.

De volta a isso, como uma garantia infalível. Ele se vira para apelar. “E agora, ó Senhor nosso Deus, Tu tiraste o Teu povo do Egito com mão poderosa, e fizeste-lhe fama, como neste dia. Pecamos, agimos perversamente. Ó Senhor, de acordo com toda a Tua justiça, rogo-Te que a Tua ira e a Tua fúria se afastem da Tua cidade de Jerusalém, do Teu santo monte. Ó meu Deus, inclina Teu ouvido e ouve.

Abre Teus olhos e contempla nossa desolação e a cidade que é chamada por Teu nome, pois não fazemos súplicas diante de Ti por nossa própria justiça, mas por Tua grande misericórdia. Ó Senhor, ouve; Ó Senhor, perdoa; Ó Senhor, ouve e faz; não adias, por amor de Teu próprio, ó meu Deus, por Tua cidade e Teu povo que é chamado pelo Teu nome. ” Existe a oração, uma oração na qual existe a mais alta e pura intensidade, e para uma oração como, em seu apelo apaixonado, a visão vem, a Presença é sentida, o mistério se revela.

O homem Gabriel voa rapidamente e o toca na hora da oblação da noite. Repito, para saber o que essas visões significaram, devemos primeiro ser encontrados orando. E você notará que não é por si mesmo, mas por seu povo, o profeta fez essa oração. Ele tinha entendido, ele nos diz o que significava a antiga profecia de Jeremias sobre as desolações de Jerusalém. É o pecado público pelo qual ele se propõe, com jejum, saco e cinza, a orar a seu Deus.

É a restauração nacional do Monte Santo, pela qual ele levanta suas súplicas. Em vista dessa terrível desolação, ele só pode recorrer à oração. Podemos olhar para a nossa Jerusalém como ele olhou para ela na antiguidade, e não nos voltarmos com algo de sua dor pungente, com algo de sua vergonha ardente, para fazer como ele fez quando ele voltou seu rosto para o Senhor Deus e fez seu confissão, dizendo: “Ó meu Deus, inclina Teu ouvido e ouve; abre Teus olhos e contempla nossa desolação; Ó Senhor, ouve, ó Senhor, perdoa, ó Senhor, ouve e faz; não adie por amor de Teu próprio, ó meu Deus, para Tua cidade e para Teu povo que é chamado pelo Teu nome.

“Ore como ele orou, ore como ele orou, no espírito de contrição e paciência, pelas indignidades que são trazidas sobre a Igreja de Deus. Ore no coração de uma grande esperança, como ele fez na forma profética de uma vitória que ainda será conquistada. Ore por muito tempo, com afinco e humildade; é nosso poder de intercessão e súplica que agora está tão fraco. ( HS Holanda .)