Daniel 9:8-10

Nem temos obedecido à voz do Senhor nosso Deus.

Estimando nosso próprio caráter

Tomamos as palavras do texto em sua referência mais geral. Eles são como todos devemos usar. A glória é atribuída a Deus; uma visão adequada e uma avaliação de nosso próprio caráter são tomadas.

I. G OD nos falou . Daniel fala da “voz do Senhor nosso Deus”. Então Paulo - “Deus, que outrora falou aos pais” , etc. , “nos falou nestes últimos dias por seu Filho”. E ele nos exorta a não “recusar Aquele que fala do céu”. O significado é uma comunicação direta. Não meras sugestões - como por signo, funciona - deixando-nos coletar inferências.

As Escrituras são - pela inspiração pela qual foram dadas - a verdadeira voz de Deus para nós, em todos os assuntos a que se referem. Perceba totalmente a verdade solene - O grande e terrível Deus falou conosco.

II. “ POR H IS servos, os profetas , H E pôs H são as leis ANTES dos EUA .” Aqui está o propósito de Sua voz. O homem se distingue de todas as outras criaturas terrestres por suas capacidades e faculdades morais. Ele é, portanto, feito à imagem de Deus. Constituiu o sujeito de Deus. Preso pela vontade de Deus; essa vontade, expressa, é a lei divina. Isso é feito nas Escrituras. Seus princípios, suas proibições, seus requisitos; por preceito direto, por explicação mais ampla, em vários exemplos, são colocados diante de nós - como a lei de Deus, a expressão sancionada de Sua vontade.

III. T SUA VOZ “ nós não temos obedecido .” Não fale agora de nossa condição natural - nossa natureza decaída. Seguimos nossas próprias inclinações; e a ação tem sido o princípio originador.

4. W E são, portanto, culpado de revolta . Deus é nosso Soberano. Temos, em nossos corações e vidas, procurado destroná-Lo. Recusamos à Sua lei sua justa supremacia. Outros senhores tiveram, portanto, domínio sobre nós.

V. F OU ESTA RAZÃO , “ confusão de rosto pertence a nós .” Vergonha de uma de nossas emoções naturais. Exigido por humilhante senso de verdadeira impropriedade e erro. Podemos ser endurecidos; podemos nos misturar com a massa geral; ainda assim, visto corretamente, o pecado é uma coisa vergonhosa. Quando a luz Divina é recebida e obedecida, sentimos nossa culpa pessoal. Não temos desculpa.

VI. N ão obstante , “ À L ORD NOSSO G OD, pertencem a misericórdia eo perdão .” É um fato - não apenas bom para os obedientes, mas longânimo para os culpados. Suas palavras o revelam como uma perfeição de Sua natureza. Descreve a sabedoria que criou meios para seu exercício adequado e consistente. Deus é misericordioso e está em Cristo. O perdão pode ser obtido - é por meio de Cristo. A maldade do pecado. É uma rebelião contra uma soberania de pureza, sabedoria e amor. ( L . Cubitt .)

Ao Senhor nosso Deus pertencem misericórdias e perdões .

Das misericórdias e perdões de Deus

Não pode haver uma persuasão e indução ao arrependimento tão prevalecente, nem um encanto tão poderoso para conquistar os corações dos pecadores e derretê-los em uma obediência implacável com a vontade Divina, como a consideração séria por um lado do tratamento gracioso de Deus conosco, e de nossos próprios retornos indelicados, por outro lado; de Suas misericórdias e perdões, e de nossas rebeliões e desobediências.

The whole business of religion is comprised in these two heads, the knowledge of God and the knowledge of ourselves. How can we better come to the knowledge of God than by studying those attributes of His which make up the perfection of His very nature? And what likelier way for us to arrive at the true knowledge and right understanding of ourselves than to contemplate the pravity and corruption of our natures, and the provoking sinfulness of our lives? There being nothing else in us that we can truly and properly call our own. Divine goodness is here recommended to us by two obliging terms, of mercy and forgiveness

1. Misericórdia, o caráter essencial de Sua natureza. Perdão, produto e expressão gratuita de sua vontade graciosa. Misericórdia no ser do Pai, pois Ele é o Pai de misericórdia. ” Perdão por amor a Seu Filho, o Mediador. Misericórdia no curso normal da Providência; e perdão nos termos e aliança da graça. Considere, então, com que Deus gracioso temos que lidar, cuja própria natureza e ser consiste em misericórdias e perdões.

Enchemos as nossas almas de amor recíproco e afeições responsáveis ​​ao Senhor nosso Deus. É esta misericórdia do nosso Deus que o torna Deus: e é esta misericórdia que nos deve obrigar ao seu serviço e torná-lo nosso Deus.

2. O que menos se poderia esperar de um Deus misericordioso do que isso, que Ele deveria perdoar pecados? Este é o exemplo especial de misericórdia, que Ele é um Deus que perdoa pecados e perdoa iniqüidades. Asseguremo-nos de que, quanto misericórdia encontrarmos em Suas mãos, por sermos Suas criaturas, o mesmo perdão que obteremos Dele por sermos Seus redimidos. ( Adam Littleton, DD .)

Perdão dos pecados

Essa é a expressão de lábios proféticos. O herói de Daniel fala, lutando com Deus e corajosamente recusando uma repulsa. As palavras brilham como uma joia brilhante em seu diadema de oração. É supérfluo afirmar que esta proclamação não se limita a suplicar a Daniel; permeia o livro do Apocalipse como fragrância do jardim mais doce. ( Êxodo 34:7 ; Isaías 55:7 ; Atos 13:38 .

) Para avaliar o perdão corretamente, sua necessidade deve ser vista claramente. Será mal valorizado, a menos que seu valor seja pesado na balança da verdade. O que, então, é o perdão relacionado ao pecado? É a remissão das penalidades devidas, a obliteração da culpa incorrida, a retirada do desprazer justo, o apagamento da caligrafia acusadora, o sepultamento de todas as ofensas no esquecimento, o silenciar do estrondo da lei, o cancelamento de sua tremenda maldição, o consignar a uma bainha a espada da justiça.

É a carranca de Jeová se suavizando em sorrisos eternos. Ela encontra o pecado e o despoja de seu poder destruidor. Portanto, evidentemente, o perdão implica que o pecado precedeu. Onde não existe ofensa, nenhum perdão pode ser necessário; eles não podem ser restaurados cujos pés estão sempre nos caminhos certos. Assim, alcançamos a posição fundamental de que o pecado dá oportunidade para o perdão. O pecado é a necessidade que exige sua intervenção.

I. A essência do pecado. O que constitui seu caráter? Nenhuma pergunta irrespondível é feita aqui quanto ao pai de seu nascimento; aqui não há pesquisa em sua causa originária. A pergunta simples é: onde está sua esfera de trabalho e qual é sua natureza distinta? A Escritura declara em termos inteligíveis e incontroversos: “O pecado é a transgressão da lei”. ( 1 João 3:4 .

) Deus, como supremo em todo o seu universo, fixa o seu modo de governo. Essa essência aparece em uma enormidade assustadora quando o significado desta lei é visto. A soma de seus requisitos é digna do grande Legislador. Na simplicidade divina, requer apenas amor. Todo o homem interior deve ser brilhante em uma pele - o amor. Qualquer desvio deste curso constitui pecado. Esta sublimidade mostra claramente a origem da lei de ser divino.

Como espelho, reflete a excelência de Jeová; é a transcrição de Seu ser glorioso; é a santidade em seu trono mais elevado; é pureza em sua forma mais adorável; é perfeição sem uma liga. Quão abominável, então, é aquele princípio que odeia e resiste a tal código, e se esforça para esmagá-lo sob medidas insultuosas! Segue-se que a necessidade de perdão é universal, pois o pecado exerce um domínio coextensivo com toda a vida humana. Ele agarra o filho de cada mãe em seus braços vis, e não detém seus ataques enquanto o tempo dura.

II. Essa necessidade se torna mais evidente à medida que se avança da essência do pecado para alguns de seus desenvolvimentos. Aqui aparece uma hidra de muitas cabeças, um demônio de várias formas. Sua irrupção para Deus, para a alma interior, para o mundo ao redor, traí-lo.

(1) Permita que diversos exemplos mostrem sua conduta para com Deus. Seus sentimentos podem ser assim classificados. Alienação. Tudo o que se afasta do governo de Deus afasta-se Dele mesmo. A contrariedade à Sua lei separa de Sua mente.

A aversão à Sua vontade move-se totalmente em um curso adverso. Ódio. “A mente carnal” - e toda mente é aquela em que o Espírito não habita - “é inimizade contra Deus; pois não está sujeito à lei de Deus, nem de fato pode estar. ” ( Romanos 8:7 ) O pecado tem fortes inclinações, e todos eles se opõem aos Seus caminhos justos.

Tem uma tendência ímpia para com as coisas abomináveis ​​que Deus odeia. Desprezo. Com olhar altivo, zomba dos preceitos sagrados. Ele os despreza como uma precisão fraca. Ele rejeita as restrições da caminhada piedosa como depreciativas à liberdade do homem. Desafio. Isso levanta uma cabeça insultuosa. Ele enfrenta o descontentamento. Isso ridiculariza todas as consequências penais. Rebelião. Ele estremece o jugo. Ele quebra as faixas restritivas. Ele ignora a submissão.

Traição. Ele entra em conspiração com todos os inimigos do céu. Ele dá as mãos a todos os adversários. Roubo. Deus, como Soberano, tem o direito de exigir obediência. O pecado O defrauda dessa dívida. Tais, e muitos mais, são os desenvolvimentos do pecado em referência a Deus. Assim, a posição é estabelecida, que vasta é a necessidade de grande perdão.

(2) A imagem escurece quando os desenvolvimentos do pecado em relação à alma são vistos. Isso transforma este jardim do Senhor em um deserto devastador e uivante. As flores perfumadas param de florescer; espinhos e sarças usurpam seu lugar. Esmaece a joia mais nobre da criação de Deus.

(3) O caso assume um tom mais assustador quando as incursões do pecado no mundo ao redor são adicionadas. Sem dúvida, o pecado é inato. É uma doença hereditária; as sementes de todo mal são inatas em cada coração. Sem a ajuda do contágio, ele existiria universalmente; mas ainda por contato, influência, exemplo, ele se multiplica e se torna mais desenfreado. Uma faísca de fora acende o restolho seco; os homens maus tornam-se piores devido à má comunhão.

Para o perdão dos pecados, a atenção agora se volta. O assunto justamente reivindica grande parte do pensamento piedoso. Os anjos podem contemplar e maravilhar-se, mas não têm experiência de suas alegrias; pois nenhum daquela companhia pura exulta com o perdão. É propriedade sincera dos redimidos.

I. Culpa do pecado. A culpa é a propriedade do pecado que o liga à ira de Deus. Constitui sua criminalidade e proíbe a imunidade. Que o pecado tem essa propriedade é claro; é confessadamente um condenado. Não pode alegar que é inocente; portanto, reconhecidamente merece punição. Assim, em referência a Deus, foi provado ser alienação, ódio, desprezo, desafio, roubo, traição, rebelião.

Pode ser esse o seu estado de culpado; pode evidentemente causar estragos em toda a criação, e Deus deve sentar-se indiferente, como se Ele não visse o mal? O próprio pensamento O despoja das glórias de Sua santidade. A justiça não é mais justa, se retém a justa condenação, a verdade jaz baixa em vapores ignominiosos, se as palavras não forem cumpridas: “O salário do pecado é a morte”. ( Romanos 6:23 .

) Assim, o culpado não pode ser considerado inocente. Sem dúvida, Deus é rico em Sua misericórdia; Sua misericórdia dura para sempre; Sua misericórdia alcança os céus. “Ao Senhor nosso Deus pertencem as misericórdias.” Mas a misericórdia não pode aniquilar os atributos que se assentam como conquistadores no trono glorioso. Vive igual a eles. Seu deleite é exaltar, engrandecer, glorificá-los. Quem agora pode deixar de sentir que o pecador culpado precisa de misericórdia e perdão? Que a página da experiência seja a próxima lida.

Está escrito com o testemunho de que tremendas indicações do descontentamento Divino perseguem a culpa. Em meio a doces raios de misericórdia lutando para irromper, muitas vezes caem grandes gotas de ira. O aspecto atual da Terra é lamentavelmente significativo; toda a criação geme e está com dores de parto juntas. Lágrimas, suspiros e angústia em uma miséria multiforme contam o que o pecado trouxe a esta terra; sofrimentos e agonia apontam para seu pai prolífico.

Assim, a disseminação da miséria prova que a culpa do pecado desperta apenas desagrado. Observe, a seguir, os terrores da consciência ao ser despertado do sono apático pelo Espírito. Veja o homem desperto para os perigos reais de um estado de culpa. Ele é levado a um novo mundo, onde tudo é consternação. O passado não pode ser lembrado; o presente deve seguir em frente; o futuro não pode ser escapado. Em que espelho esses terrores são vistos? Certamente no espelho da culpa do pecado.

A consciência, na luz do Espírito, convence do pecado. A culpa é sua companheira inseparável; a vingança do Céu segue de perto. A consciência desperta sabe disso e estremece. Anais do passado confirmam esta afirmação; eles exibem terríveis explosões de ira Divina. Deixe o velho mundo contar sua terrível história. Sua maldade excedeu tudo o que é denunciado como mau; sua transgressão cresceu até os céus.

Enormidade do mal clamou em voz alta, e enormidade da vingança não adormeceu. Até agora, a culpa do pecado foi vista, exibida no tempo e suportada no pequeno espaço desta cena passageira. Mas os resultados do pecado não terminam com o breve momento da Terra.

II. A condenação final do pecado agora nos encontra. As Escrituras abundam em advertências; sua simplicidade só é igualada por seu temor; seus terrores são todos fidelidade e verdade. Eles falam alto para que os homens possam ponderar e recapitular. ( 2 Tessalonicenses 1:7 ) ( Romanos 2:8 ) Tais são as penalidades às quais sua culpa é justamente sujeita.

Essa é a sua condenação segura. Ficarei feliz se por meio dessa passagem sombria uma perspectiva gloriosa for alcançada. Será assim para todos os que agora agarram a corações gratos as boas novas “Ao Senhor nosso Deus pertencem as misericórdias e o perdão, embora tenhamos nos rebelado contra Ele”. Deixe, então, que a verdade revivificante agora tenha curso livre e seja glorificada. Uma solução é fornecida. Um refúgio é erguido. Sejam as novas devotamente valorizadas: “Cristo sofreu o justo pelos injustos.

“Nele todos os pecados são perdoados aos filhos dos homens. Sejam os homens sábios em buscar em um tempo aceitável este dom inestimável. Não deixe a única esperança ser desprezada. Ela brilha em Cristo e somente em Cristo. Ele é o tesouro no qual o perdão está armazenado. ( Dean Law .)

Visões de culpa e visões de misericórdia

I. Nossas primeiras visões são visões de culpa . O homem é um sujeito rebelde, na medida em que:

1. Recusamos tributo. Homenagem, por respeitar os governos humanos, é a soma arrecadada, para seu apoio. Por respeitar o governo de Deus, implica apenas a homenagem prestada à sua validade e glória.

2. Desobedecemos à lei. Tanto os preceitos quanto as proibições. Em nossos pensamentos, em nossa conversa, em nosso comportamento. Cometemos pecados contra nós mesmos, contra nossos semelhantes e contra nosso Deus.

3. Temos sido cúmplices do inimigo. Quem comete pecado é do diabo, ou seja, se assemelha a ele e o serve.

II. O UR SEGUNDA vistas são VISTAS DE MISERICÓRDIA . Deus é um Soberano misericordioso e perdoador. O termo misericórdia seria muito geral. No termo do perdão, há algo específico.

1. Considere o que às vezes observamos e o que nunca deixamos de admirar entre os mortais. Não é uma demonstração de compaixão, tolerância e generosidade? Será que Deus vai afundar na comparação?

2. Considere os preceitos Divinos.

3. Considere as garantias Divinas. Fico feliz por eles serem numerosos demais para serem contados.

4. Considere a mediação de Jesus Cristo.

5. Considere a experiência e os fatos. Crente em Jesus Cristo, muito mais és uma testemunha. ( O Evangelista .)