Deuteronômio 3:23-26

Você começou a mostrar.

Revelação sempre nova

"Você começou." Isso é tudo que Ele pode fazer. Sempre começando, nunca terminando esse é o mistério e essa é a glória da revelação divina. Quando chegarmos a ver que todas as coisas estão apenas no início e nunca poderão sair disso, começaremos a ver a grandeza de Deus. Quão lamentável é a condição do homem que desgastou tudo o que continha vida real, poesia, significado e aplicação aos assuntos e destinos da vida! Não devemos tirar nossa linha de vida de tais vagabundos.

Devemos ser levados a ver e sentir que tudo contém eternidade. Seremos verdadeiros estudantes e adoradores quando dissermos sobre os pântanos tão desolados, o mar tão melancólico e a floresta mesmo em dezembro: “Vede! Deus está aqui, e eu não sabia; esta não é outra senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu. ” Deveríamos ser mais sábios se não fossemos tão espertos. Se pudéssemos considerar que todas as coisas ainda estão em plasma e início e esboço e sugestão, deveríamos remeter para um dia mais longo a discussão e o esclarecimento de questões que agora constituem o mistério e o tormento de nossa vida intelectual.

Um belo período de vida é aquele em que o homem começa a ver a formação de um propósito Divino em sua própria existência. Alguns podem se lembrar da época em que o significado das palavras veio pela primeira vez realmente à mente. Que luz era, como o cérebro estava contente; toda a mente se levantou e disse: "Isso é algo realmente ganho e nunca pode ser perdido." Uma sensação semelhante ocorre em homens que vivem sabiamente. Em sua infância, eles não sabiam o que Deus queria que eles fossem, então eles propuseram muitas coisas à sua própria imaginação; então veio o início da vida e as coisas começaram a se estabelecer em algum tipo de contorno nebuloso; então veio a masculinidade, com todas as suas experiências e todos os seus conflitos, e por fim houve, por assim dizer, a mão de um homem construindo a vida, colocando-a em quadrado, forma e proporção, e pintando-a com cor.

Então começamos a ver o que Deus pretendia ser o resultado de nossa vida. Ele nos fez grandes, pequenos, fortes, fracos, ricos, pobres; mas se tivermos deitado em Suas mãos em silêncio, gentileza, obediência e amor, vemos que pobreza é riqueza e fraqueza é força. Um pensamento santo desse tipo santificou todo o alcance e resultado da vida, de modo que os homens agora podem dizer: “Isso é obra do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos.

”Quando o Senhor se compromete a construir e moldar uma vida, ninguém pode impedi-la. “Ó Senhor Deus, Tu começaste a mostrar Tua grandeza a Teu servo.” Em toda a Bíblia, Deus nunca é representado como uma quantidade cada vez menor. Deus, em outras palavras, não cresce cada vez menos, mas cada vez mais. Quando nossa imaginação se esgota, a luz de Deus já começou a brilhar. Era após era veio e está escrito em seu registro estas palavras: “Ele é capaz de fazer muito mais abundantemente além de tudo o que pedimos ou pensamos.

“Deus sempre reservou para si o uso do instrumento de educação que chamamos surpresa. Nunca previmos Deus. Quando saímos de manhã cedo, foi com a ajuda de Sua luz. Se Ele não tivesse acendido a lâmpada, não poderíamos ter dado um passo em nossa jornada. Deus nos surpreende com bondade. Achamos que participamos do melhor que Ele pode nos dar e, vejam só! quando bebemos novamente da taça do amor divino, dizemos: “Guardaste o vinho bom até agora. É nesse espírito de esperança, nessa gênese eterna, que devemos viver; então seremos jovens para sempre. ( J. Parker, DD )

Eu oro a Ti, deixe-me ir e ver a boa terra que está além do Jordão. .. Mas o Senhor. .. não iria me ouvir.

O pecado do homem e a vontade de Deus

Quando lemos a história de uma nação como lemos no Antigo Testamento, não podemos deixar de nos surpreender com a extensão em que uma nação depende de seus homens representativos. Suas ambições, virtudes e esperanças podem ser o que você quiser, mas eles devem encontrar personificação visível e instrução capaz em alguma personalidade grande e dominante. Uma lição do capítulo inicial de Deuteronômio é que as nações, como regra, não simpatizam muito com aqueles sobre os quais recai o fardo de seus negócios.

Eles acumulam responsabilidades sobre seus líderes e os deixam carregar pesos além das forças humanas. Eles dificilmente pensam em suas limitações como homens como eles, que, além dos deveres públicos que desempenham, têm uma vida espiritual própria para cuidar, uma consciência própria para manter o objetivo, uma escada espiritual para subir, convicções individuais , e uma alma para salvar. Eles não consideram que Deus está olhando para a prova de um espírito forte, mas cansado, enquanto os homens podem estar fazendo o melhor para fazer a prova que o prejudique.

Esta passagem nos mostra este grande homem no último ano de sua vida. A morte de Moisés foi estendida além da medida comum da humanidade, e sua experiência foi tão variada quanto sua vida foi prolongada. Ele tinha visto as cortes do Faraó; ele morou nas tendas de Midiã por quarenta anos, e por mais quarenta anos ele nunca escapou da pressão de dezenas de milhares de Israel.

Ele conhecia a preocupação de sua posição pública e também conhecia a terrível mensagem de Deus. A maior figura do Antigo Testamento, até onde podemos julgar a grandeza, seu coração estava profundamente comprometido com seu povo e com a promessa que Deus fez a eles. Já havia passado o dia em que ele se identificou com Israel para o bem ou para a desgraça. No final de sua longa vida - com a maravilhosa experiência do que Deus havia feito atrás dele - qual foi o pensamento que sobe aos lábios de Moisés? É que tudo isso tem sido apenas o suficiente para despertar a esperança - “Ó Senhor Deus, Tu começaste a mostrar a Teu servo Tua grandeza e Tua mão poderosa.

”O misterioso nome de Deus, que nossa Bíblia traduz,“ Eu sou ”, foi traduzido por alguns estudiosos,“ Eu serei; Eu vou fazer o que vou fazer. É minha própria natureza ser um Deus de promessas inimagináveis, fazendo por aqueles que me procuram muito mais do que podem pedir ou pensar. ” Acredito que a representação seja tão legítima quanto a mais metafórica. De qualquer forma, esta é a concepção da natureza divina que a experiência impôs a Moisés.

No final de sua longa vida, ele só pode sentir que Deus começou a mostrar sua grandeza. Se ele tem certeza de alguma coisa, é que Deus pode fazer mais e fará mais do que já fez. Seu próprio nome é um nome de promessa. Bem, esse é um espírito digno com o qual se chega ao fim da vida. A morte é um fim decisivo para nós - o encerramento de todo o nosso trabalho nesta cena. Mas se estivemos na companhia de Deus e aprendemos a conhecê-Lo, não mediremos Sua obra por nada que vimos.

Embora nossas forças tenham se esgotado, Ele não mais do que indicou Seu propósito e despertou o interesse e as esperanças de Seu povo. Quando São Paulo estava prestes a morrer, ele escreveu a Timóteo: terminei meu curso. Mas se ele pudesse ver o que vemos agora, não teria exclamado, como Moisés fez: “Ó Senhor, Tu começaste”? Há uma passagem famosa na poesia latina em que o fundador da raça romana é levado ao fim do mundo e mostrado a fortuna da posteridade.

As grandes figuras da história posterior passam em magnífica procissão diante de seus olhos. Mas o que Moisés sentiu foi muito melhor do que qualquer visão desse tipo. Ele tinha fé de que a obra que tanto significava para ele estava nas mãos de Deus e que, embora sua parte nela estivesse quase terminada, Deus estava apenas começando. É mais fácil aplicar essa consideração aos tempos do Novo Testamento. Quando o último dos apóstolos morreu, o que Deus fez no mundo? Ele acendeu Suas pequenas faíscas de luz aqui e ali na escuridão do paganismo.

Mas toda a estrutura, todo o espírito da sociedade eram pagãos. Uma sociedade como aquela em que vivemos, na qual há um reconhecimento instintivo de Cristo como autoridade moral final, na qual as crianças são batizadas em Seu nome - tal sociedade estava além da visão dos Apóstolos, e talvez além de sua concepção. O Senhor tinha mais a fazer pelo mundo do que eles haviam visto. É o mesmo agora. Geração após geração passa, os homens envelhecem, ficam grisalhos e morrem na obra do Senhor, mas essa obra está sempre começando.

Vemos a autoridade de Cristo se estendendo até mesmo na cristandade. Vemos a aplicação de Sua vontade se tornando mais constante e completa. Eles envelhecem, não para serem pessimistas, para não perderem a esperança no mundo porque seus próprios olhos estão turvos ou sua força natural diminuída, mas com seus corações jovens dentro deles; ansioso e interessado no que Deus está fazendo; certeza de que o melhor ainda está para ser. Moisés, com esta nobre fé no propósito de Deus, ofereceu uma oração apaixonada a Deus - “Peço a Ti, que me deixe ir e ver a boa terra.

”Mal podemos imaginar o interesse de Moisés em Canaã. Era a terra dos pais - Abraão, Isaque e Jacó. Foi a terra que Deus escolheu como herança de Israel. Foi o objetivo de perambulações de quarenta anos. Foi por fim, pela segunda vez, e depois que uma geração infiel pereceu no deserto, à vista deles. Não era a vontade de Deus que Moisés vivesse para ver a conquista de Canaã.

Há pessoas tão profundamente interessadas na evolução das coisas - em que aplicações práticas a eletricidade será colocada, o que o Socialismo fará na forma de reconstruir a sociedade, qual será a posição do Cristianismo e da Igreja, o que será do Impérios chinês e turco - que eles podem orar para serem mantidos vivos para ver o fim. E se não forem, podem deixar o mundo com uma forte sensação de decepção.

Qual foi o pecado de Moisés? À primeira vista parece muito estranho. Moisés tem este testemunho dado a ele na Bíblia - que ele era manso acima de todos os homens. No entanto, ele nem sempre foi manso. Ele estava com calor e apressado em sua juventude quando matou um egípcio, e o pecado de sua juventude irrompeu em um momento fatal quando ele bateu na rocha. Por fim, seu pecado o descobriu e o excluiu da Terra Santa. Posso imaginar alguém sentindo que neste assunto Moisés mal foi tratado, e que a inexorabilidade de Deus é dolorosa de contemplar.

Sem dúvida, o objetivo é nos impressionar dessa forma. Acreditem a tempo, todos os rapazes e moças. Existem coisas boas, as melhores, as únicas coisas das quais você um dia cuidará, que o pecado torna impossível; uma única má ação pode perder a esperança de que você nunca será capaz de redimir. Pode traçar uma linha invisível ao seu redor - uma linha invisível para todos, exceto para Deus e você - que você não pode cruzar. Moisés é apresentado aqui para nós aprendendo uma das mais difíceis de todas as lições - a aceitação da vontade de Deus conforme é determinada por nossos próprios pecados.

Freqüentemente, nosso arrependimento não é melhor do que o desejo de escapar da penalidade de nossas faltas. Mas nossa esperança está em aceitar, não em nos rebelar e lutar contra as consequências que Deus atribuiu aos nossos pecados. Aprender a humildade, aprender que Deus conhece a disciplina que é melhor para nós, aprender a andar com brandura e aceitar como Sua vontade as restrições e perdas que nossos pecados trouxeram com eles - esse é o segredo para restaurar a alma.

A rebelião não adianta. O desânimo incrédulo não adianta. O que é necessário é que a punição por nosso pecado seja reconhecida como o que é e considerada como a vontade de Deus para o nosso bem. Nunca é agradável, como poderia ser? A coisa mais terrível do mundo, já foi dito, é o pecado não perdoado, e o próximo é o pecado que foi perdoado. Aceitar o castigo por nossa iniqüidade é ter experiência de ambos, e precisamos disso para odiar o pecado como devemos.

Pois lembre-se, embora a oração de Moisés não tenha sido concedida, não devemos supor que seu pecado não foi perdoado. É impressionante que no Novo Testamento Moisés tenha aparecido em glória e conversado com Jesus sobre a morte que Ele deveria realizar em Jerusalém. Assim, todos os limites que o pecado impôs à sua vida desapareceram; assim ele viu o quão longe a grande obra de Deus havia progredido. Assim, sua mente ainda esperava ansiosamente pelo grande evento em que aquela grande obra seria consumada na morte de Jesus na Cruz.

Moisés falou sobre isso, pois essa era a sua esperança assim como a nossa. Não é verdade que as consequências do pecado são imutáveis. Se assim fosse, não haveria Evangelho. Pela vontade de Deus eles habitam por um tempo, mas há um mundo no qual a maldição não existirá mais. Não é verdade que as limitações do pecado e suas deformidades são vistas até mesmo no céu. Mas a resposta de Deus à oração de Moisés não terminou com Sua recusa. “Encarrega Josué, encoraja-o e fortalece-o, porque ele passará adiante deste povo e os fará herdar a terra que tu verás.

“O efeito natural do desespero é que perdemos o ânimo. Perdemos o interesse em nosso trabalho quando realizá-lo é algo em que não temos interesse. Não vamos estar lá, porque nos gastamos como se estivéssemos? Falar assim é esquecer que o trabalho não é nosso. É de Deus. Nosso interesse não deve ser limitado como se fosse uma preocupação particular nossa. É um sinal de verdadeira bondade quando um homem pode admirar e encorajar seu sucessor e manter seu interesse e esperança na causa comum, embora a participação ativa em seus negócios tenha se tornado impossível para ele.

Às vezes vemos homens que foram grandes líderes se aposentando com má vontade. Eles olharam de soslaio para aqueles que realizavam seu trabalho. Eles estão mais dispostos a ser críticos e amuados do que a gritar: "Muito bem." Eles não têm obrigação de encorajar seus sucessores! Em oposição a isso, coloque estas palavras de Deus a Moisés: “Encarregue Josué”. Possivelmente há alguns cujos próprios pecados infligiram perdas muito difíceis de suportar.

Podemos ter entrado na terra da promessa. Poderíamos ter sido homens e mulheres infinitamente diferentes do que somos - mais brilhantes, mais felizes, mais ricos em nossas almas. Bem, o que Deus diz depois de nossas decepções? Ele diz o que disse a Moisés: Não seja egoísta, não fique amuado; não deixe que seus desapontamentos, por mais amargos que sejam, lancem uma sombra sobre sua família ou a igreja. Digere na solidão. Mas, além de tudo, suba acima de Pisgah e veja a bela montanha do Líbano, e então, com a glória dessa perspectiva em seu rosto, volte-se para aqueles cujos corações estão frios dentro deles, cujos espíritos estão quebrantados, e os estimule, encoraje e fortaleça . Diga-lhes o que Deus preparou para aqueles que O amam e regozije-se com eles porque herdarão a terra que você só viu de longe. ( J. Denney, DD )

Moisés sem resposta

1. Nossa primeira consideração é que o caso diante de nós não refuta a disposição de Deus de ouvir e responder às orações.

2. Nossa segunda consideração é que Deus nem sempre responde exatamente da nossa maneira. As duas coisas que Noses queria eram estas -

(1) Para entrar na Terra Prometida. Ele, de fato, não cruzou o Jordão para a Canaã terrestre; mas, fechando os olhos, ele os abriu em uma visão da beleza celestial como ele nunca tinha sonhado.

(2) Ele queria ver “a obra das suas mãos firmada sobre ele” ( Salmos 90:16 ). Isso também foi dado em múltiplas medidas. A influência de Moisés foi, sob Deus, o fator controlador na teocracia. Seu nome sempre foi reverenciado entre os judeus.

3. Nossa terceira consideração é que nenhuma oração é oração verdadeira a menos que seja oferecida com espírito filial. Algumas súplicas não são filiais em sua ousadia presunçosa. Outras súplicas não são filiais em seu servilismo. ( Revisão Homilética. )

A oração que Deus negou

I. Observe que Moisés aqui chama seu próprio pecado à lembrança. A prancha que se quebrou sob o peso de alguém não deve ser guardada como uma relíquia sagrada ou entesourada com afetuosa afeição. O lugar associado a algum pecado cuja memória nos faz corar, ou algum erro tão tolo a ponto de ser digno apenas de um idiota, não é um lugar que tenhamos prazer em revisitar. Portanto, é ainda mais notável que, quando Moisés, na última hora da vida, analisa a misericórdia de Deus para com Seu povo, ele não deve ignorar o grande erro e pecado de sua própria carreira. Mas com o dedo da honestidade transparente ele toca o ponto mais dolorido de sua memória.

II. Observe por que Deus negou o apelo de Moisés.

1. Não devemos esquecer que o que Moisés buscou de Deus foi uma bênção temporal, não espiritual.

2. Talvez, também, Deus tenha recusado o apelo de Moisés porque o humilhou e o fez sentir sua total dependência da graça de Deus para salvá-lo.

3. Pode ser, também, que a recusa divina foi apenas uma parte do processo pelo qual Deus estava habilitando Moisés para uma herança melhor do que Canaã. Quando a negação de sua oração foi feita, faltavam ainda dois anos para que sua peregrinação terrena terminasse. Nesses dois anos, Deus estava aglomerando a obra final de preparação de Seu servo. Disse Beethoven uma vez sobre um famoso compositor musical: “Ele teria sido um grande músico se tivesse sido criticado de maneira terrível e implacável”. ( Bp. Cheney. )

A petição de Moisés a Deus

Aqui Moisés nos ensina como orar. Ele começa primeiro e diz a Deus que começou a lhe mostrar favor; e bem poderia Moisés assim dizer, pois mal nasceu, mas o Senhor começou a mostrar-lhe Sua grandeza, salvando-o quando foi lançado ao rio, etc. Se tudo o que o Senhor fez por ele até agora for considerado ele tinha grandes motivos para dizer: “Ó Senhor, começaste a mostrar a Tua grandeza a Teu servo.

”Aqui Moisés, em alguma parte, mostra-se grato por aquilo que ele havia recebido, confiando assim em implorar a Deus para continuar Seus benefícios e bondade amorosa para com ele, o que é algo que agrada a Deus. Ele não é como aquele que se senta à sua porta e acalma-se um dia após o outro e o cumprimenta, mas não o conhece; de ​​modo que, se ele precisa dele, não sabe onde mora; ou então, porque não o conhece, tem vergonha de pedir-lhe qualquer coisa.

Moisés não é tal, mas conhece o Senhor, que tantas vezes passou por ele; e, portanto, agora diz: “Começaste”, etc. A seguir, Moisés desafia todos os deuses ídolos e diz-lhes que entre todos eles não há nenhum que possa agir como seu Deus. Portanto, Deus, quando se opõe e se posiciona contra Seus inimigos, é glorioso e confunde a todos ( Salmos 89:6 ).

Agora, Moisés prossegue em sua oração, dizendo: “Peço-te, deixa-me passar”, etc. Aqui Moisés ora como um de nós, que está sempre ansioso, mas nunca respeita a vontade de Deus, para dizer: “ Seja feita a tua vontade. ” O que é essa montanha do Líbano? Certamente Moisés se referia ao lugar onde o templo deveria ser construído e Deus honrado; pois depois que Josué possuiu silenciosamente a terra de Canaã, ele apenas construiu um tabernáculo ( Josué 18:1 ) onde invocar o Senhor.

Agora segue no texto: “Mas o Senhor estava irado comigo”, etc. Assim que Moisés mudou sua oração, Deus se desviou dele e não o ouviu; logo, faremos com que Deus nos abandone, se não o fizermos de acordo com a Sua vontade. Moisés mostra a causa por que Deus não o ouviu; embora ele fosse um grande homem e em alta autoridade, ele não se envergonha de confessar sua culpa. Assim, vemos que onde está o pecado, a oração não é eficaz; de modo que, se quisermos receber por meio da oração qualquer coisa das mãos de Deus, devemos primeiro remover e tirar a causa de nosso obstáculo, que é o pecado, antes de recebermos aquilo que oramos.

Deus, quando Moisés orou, não atendeu seu pedido, mas ficou zangado com ele; mas, para que Moisés não ficasse totalmente desanimado, Ele imediatamente mitigou Sua ira e ordenou-lhe que se contente e não lhe fale mais sobre esse assunto. Deus não lhe ordenou que não orasse mais a Ele, mas que não orasse mais por isso. Primeiro, Deus ordena que ele fique contente; como se Ele tivesse dito: Embora tu não possas entrar na terra, eu te contentarei de outra maneira.

Assim, Deus deseja que, em qualquer estado que estejamos, estejamos contentes com nosso chamado, pois é a Sua designação. Deus é tão misericordioso que, embora não sejamos capazes de orar corretamente, Ele considera nossas orações e faz de tudo para o nosso bem; não atendendo nosso pedido muitas vezes, mas uma coisa melhor do que desejamos Dele. Quem, então, ofenderá um Pai tão misericordioso e amoroso? Vendo que Deus é tão misericordioso para conosco, tenhamos cuidado para não abusarmos de Sua misericórdia, para que não o provocemos para o julgamento.

Agora, Deus disse a Moisés que ele não deve entrar na terra, Ele começa a ensiná-lo como ele deve fazer para vê-la, e lhe ordena que suba ao topo de Pisga, e olhe para o leste, e para o oeste, e para o norte , e para o sul, e eis que, etc. Como um pássaro ficou com um pequeno cordão, ou um homem forte nadando preso por um pequeno graveto, então um pequeno pecado detém este grande capitão, que ele não pode entrar na terra de Canaã .

Primeiro, Deus está zangado com ele e o inveja completamente, como se ele não valesse tanto quanto subir ao monte. Assim, podemos ver como um dos menores pecados é capaz de desviar de nós toda a bondade e todo o favor que Deus nos concede. Depois, Deus ordenou a Moisés que subisse ao monte. Aqui, Moisés obedece ao mandamento de Deus; mas se ele fosse como muitos murmuradores, negaria subir ao monte, dizendo: Que banquete é este para mim, senão um prato saboroso posto diante de um proibido de comer? Mas Moisés preferiu morrer do que enfurecer o Senhor novamente, quando Ele lhe ordenou que ficasse contente.

Isso podemos aprender de Moisés, para nos contentarmos com nosso chamado, tenhamos pouco ou muito; pois Deus contentou Moisés tanto com a visão de Canaã quanto aqueles que a possuíam. Portanto, quando Deus não nos ordenou que vejamos grande substância, como fez com alguns de nossos irmãos, ainda porque não devemos ficar descontentes, Ele nos dará tanto prazer em vê-los nos outros como se nós mesmos os desfrutássemos.

Muitas coisas poderiam ter objetado Moisés, o que poderia tê-lo impedido de subir ao monte; pois certamente deve ser uma tristeza para ele, quando ele considerou a grande dor que havia sofrido ao conduzi-los através do deserto e conduzi-los por quarenta anos juntos; e agora, quando ele não tinha mais para ir, a não ser o Jordão, para então ser levado; e outro, que nunca se deu ao trabalho, possui todos os seus trabalhos: isso, eu digo, deve ser uma coisa grande e intolerável para a carne e o sangue; pois quando um lançou um alicerce e outro vem e edifica sobre ele, certamente ele pensará que dificilmente terá que lidar com isso.

Essa é a nossa natureza; e ainda, apesar de tudo isso, Moisés está contente. Ele sabe que Deus não lhe faz mal, mas também é justo e misericordioso. Ele abençoa a todos igualmente, como os filhos de Jacó foram abençoados ( Gênesis 49:1 ). Moisés, enquanto esteve em terreno plano, não pôde ver o tipo do céu; mas quando ele estava no monte, ele viu antes de ir para o próprio céu.

Portanto, vamos agora mesmo escalar o monte como Moisés fez, para que possamos ver e considerar essas alegrias; qual coisa servirá para recuperar nossos corações dos assuntos terrenos. Assim como Pedro subiu ao monte para ver a glória de Cristo, e Moisés subiu ao monte para ver a terra prometida, vamos ascender dessas coisas terrenas à contemplação do celestial. Agora, Moisés está em sua perspectiva, assim como Davi estava em sua torre.

Aqui ele deve se preparar para morrer, enquanto olha para a terra para a qual há tanto tempo veio. Quem não teria se entristecido com isso, que, depois de tanto tempo de viagem de quarenta anos na esperança de possuí-lo, ele agora no final deveria se contentar com a visão, e assim desaparecer! No entanto, Moisés, por tudo isso, não murmura, mas, como Jó, o enfrenta com paciência. E como ele estava no monte onde Deus desapareceu, também aqui está ele no monte e ele mesmo desapareceu; como parece ( Jó 24:6 ).

Portanto, bons governantes são retirados em uma época em que menos se suspeita de morte. Como Ló foi levado antes que o povo de Sodoma soubesse, como está demonstrado ( Gênesis 19:10 ); portanto, vemos que, quando chegar a nossa hora e nosso copo acabar, nem nossas riquezas, nem nossa inteligência, nem nossos amigos, nem qualquer coisa que tenhamos neste mundo, poderão nos levar mais longe. Não, não mais do que Moisés poderia passar por este Jordão. ( H. Smith. )

A boa terra que fica além do Jordão

Ele está lá, um vidente o viu; e Deus deu-lhe palavras para pintar a visão para nós. Uma boa terra; glorioso em beleza, mas acolhedor; familiar em todas as formas e características, mas ainda um mundo transfigurado. É a esperança que ilumina o caminho do deserto - a esperança de que um dia possamos contemplar as glórias de uma criação que foi “libertada da escravidão da corrupção para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

“Ninguém acredita que o presente é definitivo. Os homens, sonhando com uma humanidade libertada, também sonharam com um mundo libertado. Um mundo, um lar para se habitar, não amaldiçoado como este é, com toda a sua beleza profética - um mundo sem resíduos, pântanos, inundações de lava, pragas, fomes, pragas - um mundo que caberá a um redimido, como este se encaixa uma natureza caída - um mundo cujos caminhos serão, os caminhos dos anjos, cujo sol será a face de Deus.

No Egito, a labuta do homem é a característica proeminente; o homem fez sua fertilidade: em Canaã, a generosidade de Deus é a característica proeminente; “Bebe a água da chuva do céu.” O Egito é o campo em que um homem, pela baixa forma de trabalho, pode existir amplamente; Canaã, a casa em que um homem, em alegre concerto com Deus, pode viver nobremente.

I. Era uma terra, uma boa terra, a encosta daquela bela montanha, sim, o Líbano, que Moisés olhou; era uma terra prometida que Deus havia preparado. Canaã era, de certo modo, o céu da esperança de Israel; o mais parecido com o céu, talvez, porque era uma característica tão bela de nosso mundo; porque era uma casa na qual um homem, uma família, uma nação poderia morar nobremente. A vontade por trás do véu é a crença instintiva de todo espírito humano; um mundo, com todos os atributos de um mundo como este, no qual todas as promessas desta criação fragmentada serão realizadas, onde nenhuma esperança será frustrada, nenhum cordão de associação quebrado, que foi consagrado pela sagrada comunhão aqui.

Esta é a visão do homem, inseparável, também, de sua condição aqui. Imaginação! podemos dizer; sonhos vazios, não mais! e passar por ele. Imaginação com certeza! mas quem inspirou a imaginação? Quem, senão o Ser que é o Criador da realidade, que Ele guardou por séculos antes da imaginação do mundo? Aceito a imaginação aqui como uma testemunha da realidade. Os sábios aqui são os sábios para sempre, pois ser sábio não é simplesmente saber; a sabedoria toma conhecimento do que é comum aos dois mundos.

Nada que tenha sido verdadeiramente e reverentemente aprendido precisará ser desaprendido. Os fiéis estudantes da mão de Deus no visível estão aprendendo a conhecer Sua mente por meio de toda a esfera do invisível; eles estão familiarizados aqui com as coisas que os anjos desejam examinar; e passar imediatamente da escola de treinamento do Espírito para o círculo interno, os espíritos eleitos que estão próximos ao trono. “Uma boa terra além da Jordânia.” Um mundo real, substancial e familiar.

II. As imagens que são empregadas pelos escritores sagrados como as mais expressivas quando tratam do céu são todas emprestadas das formas superiores do desenvolvimento da vida social e nacional do homem. Tudo o que a sociedade na terra almeja e perde, a grande ordem das relações humanas, a majestosa procissão das atividades humanas, das quais, estragadas e aleijadas como estão na terra, os mais sábios e nobres não cessaram de sonhar, será realizado , com Cristo Rei visivelmente no centro dela, e os anjos presentes para assistir os atores e aplaudir os resultados.

III. Aquela boa terra além do Jordão tinha alguma característica semelhante ao céu aqui; deveria ser o teatro da mais elevada e sagrada associação humana, nas condições mais favoráveis ​​ao mais perfeito desenvolvimento, e em uma atmosfera de vida em que a bênção de Deus deveria tornar uma atmosfera de bem-aventurança. Isso é alegria, isso é glória, habitar nobre, pura e fielmente com os homens sob o sorriso de Deus. ( JB Brown, BA )

Céu na terra

Tomamos as palavras de Moisés antes de nós como apropriadas para indicar a aspiração sincera do coração cristão por "o descanso e a herança dos santos."

I. Agora observe, esse grito pode ser, afinal, meramente sentimental e, em tal caso, não pode ser condenado com demasiada veemência. Um dos grandes perigos a que estamos expostos na vida religiosa, em nossas canções, orações e pronunciamentos, é o de nutrir emoções elevadas, forçadas e fictícias e de ir além de nossos verdadeiros sentimentos. O que queremos é sentimento santo, transmutado em vida e serviço de Cristo. A perspectiva de uma vida brilhante além deve ter o efeito de tornar muito feliz a vida presente.

II. Novamente, esse choro pode ser o resultado da maturidade e amadurecimento, e então o espírito que o inspirou é brilhante e belo. Eu vejo alguém que é um grande sofredor. Aprouve a Deus, por ordem de Sua Providência inescrutável, colocá-lo à parte das atividades da vida por meses, ou mesmo anos. E a tristeza foi santificada. Ele não buscou alívio nutrindo um espírito estóico ou olhando para as fontes terrenas, mas com plena consciência de que o sofrimento é sábia e graciosamente planejado, ele olhou para cima e encontrou em Deus a força onipotente.

Apesar das influências adversas, ele está avançando em direção ao porto do descanso eterno. E assim ele se tornou amadurecido e amadurecido, completamente desmamado da terra; seu coração está há muito tempo no céu, seu tesouro está lá, e apropriadamente ele anseia pela hora da plena libertação e clama, com um espírito castigado, totalmente resignado à vontade Divina e cheio de esperançosa esperança, "Eu oro a Ti, que eu vou, ”etc.

III. E agora notemos especialmente que há uma aspiração ao céu que pode ser adequadamente acalentada em toda e qualquer fase da vida: mesmo aspiração às excelências morais que constituem a perfeição da vida celestial.

1. O céu é “a boa terra”, pois é livre de pecado. Então, queiramos desejar a pureza do céu e, mesmo aqui, romper com o entalamento do mal.

2. O céu é “a boa terra”, pois é o reino onde se realiza em toda a sua perfeição a visão de Deus. Então, seja nosso desejo ter-nos concedido aqui esta visão; procuremos, por meio da ajuda divina, tornar-nos possuidores de um coração fiel à vontade divina, no qual as paixões e desejos malignos foram destronados e no qual foi estabelecido o reino espiritual de Deus; que assim, sendo renovado e santificado, Deus pode agora mesmo ser apreendido por nós. “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”.

3. O céu é “a boa terra”, pois é o reino da luz. A progressão infinita no conhecimento caracteriza seus habitantes. Então, devemos clamar por “mais luz” aqui, e buscar as influências do Revelador da verdade, para que sob Sua orientação possamos “crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”.

4. O céu é “a boa terra”, pois é a terra de descanso e paz - descanse do pecado, descanse da tentação, descanse dos cuidados, descanse da perseguição e da dúvida desconcertante; repouso calmo, sereno, perfeito. Então, vamos ver se não podemos obter o penhor disso mesmo enquanto peregrinamos neste mundo, aceitando o gracioso convite dAquele que disse: “Vinde a Mim todos os que labutamos”, etc.

5. E o céu é “a boa terra”, pois é a terra onde prevalece a concórdia e o amor. Nenhuma nota de discórdia é ouvida lá, nenhuma contenda de partidos prevalece lá; unidade e amor reinam, e reinarão ali eternamente. Que possamos aspirar aqui a esta característica da vida celestial. Evitemos toda estreiteza e exclusividade, e acalentemos o espírito que encontra expressão na bênção - “A graça seja com todos os que amam sinceramente nosso Senhor Jesus Cristo”. Qualquer que seja a falta de caridade que os outros possam ter para conosco, não falte isso de nossa parte para com eles. ( SD Hillman. )

Saudades da terra

I. O desejo de Moisés de entrar.

1. Foi forte e profundo; o desejo mais forte de sua alma em relação a qualquer coisa terrestre, é nosso desejo pela Canaã celestial tão veemente quanto o dele pela terrestre?

2. Foi um desejo sagrado. Não havia nada carnal nisso; nada de si mesmo. Era o desejo de um homem santo por uma parte no cumprimento da promessa Divina.

3. Foi um desejo patriótico. Canaã era sua verdadeira pátria, embora ele nunca tivesse vivido nela.

4. Foi um desejo natural. Embora tenha sido criado com facilidade, por agora oitenta anos ele morava em tendas no deserto, um homem sem casa. Como é natural que ele esteja cansado do deserto e anseie por um lugar de descanso!

5. Era um desejo relacionado com o bem-estar de sua nação. Israel seria abençoado “naquela terra de bênção e ele desejava ver sua nação estabelecida na terra do Senhor.

6. Foi um desejo relacionado com a glória de Deus. Ele sabia que Deus estava prestes a escolher um lugar onde colocar Seu nome e mostrar Sua glória. Ele já havia implorado: “Mostra-me a Tua glória”; e o que poderia ser mais desejável a seus olhos do que ver a manifestação desta glória e testemunhar o grande poder de Deus na terra que ele sabia ser o centro e palco de tudo isso?

II. Seus argumentos (versículo 24). A primeira parte de seu argumento é: “Tu me mostraste o começo, não queres me mostrar o fim? É natural, mesmo nas obras do homem, quando vimos o início, desejar ver o fim e esperar que aquele que nos mostrou um nos mostre o outro. Moisés sente que seria atormentado, quase zombado, por não ver o fim. Ele argumenta que a disposição de Deus de mostrar-lhe o início é uma garantia de Sua disposição de mostrar-lhe tudo.

Todos nós podemos usar este argumento. Tu, que me perdoaste os pecados passados, não perdoarás todos os pecados presentes e futuros? ( Filipenses 1:6 ) A segunda parte de seu argumento é que parar aqui deixaria tanto desconhecido de Sua grandeza e mão poderosa que, por causa da glória a ser revelada e do poder a ser revelado, ele pode esperar ter permissão para entrar.

Tão grande é a glória não descoberta de Deus, e tão desejoso é Deus revelá-la a nós, que podemos usar este argumento com Ele a respeito de qualquer coisa que desejamos. O terceiro argumento olha para o pouco que já foi visto - apenas um vislumbre. Moisés implora isso pouco, e por causa disso pede para entrar em Canaã. Ele tinha visto muito do poder de Deus, mas fala como se fosse pouco; não como se estivesse subestimando o passado, mas ainda sentindo como se fosse comparativamente nada.

Portanto, tudo o que provamos até agora é pequeno. É nas eras vindouras que Ele deve mostrar as excessivas riquezas de Sua graça; e, portanto, podemos chamar o passado de coisa pequena e usá-lo como um argumento com Deus.

III. Resposta de Deus. Parece severo; no entanto, é a resposta da sabedoria e do amor.

1. A raiva.

2. A recusa.

3. A proibição.

4. A graça condescendente de Deus. A entrada é negada, mas uma visão completa do terreno é concedida (versículo 27). Ele estende Seu propósito (se é que se pode falar assim) tanto quanto possível, sem quebrá-lo. O pedido real é negado, mas algo tão parecido e tão próximo quanto poderia ser é concedido. Que criança favorecida Moisés parecia, mesmo nesta cena de aparente severidade! Ó amor que ultrapassa o conhecimento! Ó condescendência de Deus, a que profundidades de indulgente ternura Tu não te rebaixas!

1. O que um pecado pode fazer. Um pecado custou a Adão o Paraíso; um pecado custa a Moisés Canaã. No caso de Moisés, é ainda mais surpreendente, porque é um pecado perdoado e ele é um pecador perdoado. Seu pecado está perdoado, mas deixa uma mancha por trás dele; traça um testemunho de seu mal inexprimível na pessoa do pecador.

2. O que é a inflexibilidade de Deus. Ele não pode mudar. Ele não pode chamar aquilo de pecado que é pecado; nem aquele pequeno pecado que é um grande pecado; nem que um pecado privado que foi um pecado público. Seu propósito não é o que é fácil, flexível e mutável como o nosso. Ele é o único Deus sábio, justo, poderoso e, portanto, está acima de todas essas vacilações.

3. O que é a graça de Deus. Muitas águas não podem apagá-lo, nem as enchentes o afogam. Até que ponto ele irá para perdoar um pecador ou abençoar um santo! ( H. Bonar, DD )

Consolação

Há muitas coisas na vida de um homem que ele deseja; mas estes podem ir e vir, e ainda assim deixar a vida real do homem pouco tocada. Mas há poucos homens que não tiveram uma e outra vez em suas vidas, pelo menos uma vez, algum grande objetivo no qual colocaram todo o seu coração - alguma visão que se elevou sobre todas as outras, como o Líbano agora tinha aos olhos de Moisés - algum ideal, algum bem supremo, que acendeu suas horas mais brilhantes e apaixonadas.

I. O que Deus se recusa a conceder. Considere um homem que colocou seu coração em algum plano de vida. Pode ter sido uma ambição. Ele se desgastou para alcançá-lo. Cada linha de sua vida converge para isso; mas finalmente chega seu Waterloo, e ele é destronado para sempre. Pode ser alguma criação de aprendizado ou gênio. Ele meditou sobre isso no caos, reuniu lentamente todos os materiais, está prestes a moldá-los pela habilidade e vivificá-los com a luz da alma dentro dele; mas o fogo escurece e, por fim, apaga-se, e o grande desígnio e o desejo ardente permanecem separados para sempre.

Não foi alcançado, e ele carregou o plano quebrado para o túmulo com ele; ele próprio é cortado, enquanto a colheita de sua vida é deixada para desperdiçar, sem ser colhida nos campos que escurecem. Ou pode ser algum cargo de honra e influência. Mas quando chega a hora de agarrá-lo, outro entra em cena, e você fica de mãos vazias. Além disso, há visões mais elevadas - visões da ordem moral e espiritual - que não foram realizadas.

Quem não sentiu tempos, digamos, de conversão, quando se ergueu sobre a alma a doce aurora divina da salvação de Cristo, tremendo sobre suas ondas calmas e revelando mundos transcendentes de beleza; ou de avivamento, quando em uma nova curva na estrada alguma visão celestial nos encontrou e nos abençoou com “uma alegria indizível e cheia de glória”; ou de conforto, quando a esperança saltou imortal de alguma cova escura ao lado da qual nos sentamos esmagados e sozinhos; ou de uma estranha frente de força no alto, quando tínhamos quase todos perecido? Essas estações foram; mas veja como alguns falham em ignorar a tentação que cruzou inesperadamente nosso caminho, alguns paixões cruéis detendo nossa marcha em frente, alguns desviando o olhar dos grandes Lebanons de proximidade de Deus e comunhão com a própria morte e ressurreição de Cristo, impediu-nos de nosso último passo culminante;

II. Por que Deus se recusou a atender a oração de Moisés.

1. O pecado de Moisés.

2. Foi o último golpe do cinzel de Deus que Moisés precisou para limpar sua última enfermidade.

3. Elevou Moisés a uma elevação de caráter mais nobre - mais altruísta, mais Divino.

4. Foi uma oportunidade como Moisés nunca teve antes de honrar a Deus, em meio à decepção, antes de tudo.

4. O que, por causa da recusa, Deus mais concede.

1. Um derramamento maior de graça no coração de Moisés. Graça do perdão, graça da alegria restaurada da salvação de Deus, graça da alegria dos ossos quebrados, graça da nova comunhão.

2. O mais rápido cruzando o Jordão da morte para a vida eterna. ( Prof. W. Graham, DD )

Recusa do desejo de Deus

1. Natural desejar entrar em Canaã como um objeto de curiosidade, de que tanto tinha ouvido falar; ainda mais como um objeto de esperança, que havia sido prometido por tanto tempo com cada melhoria. Isso animou o povo a deixar o Egito e os encorajou no deserto. Este foi o fim, a recompensa de suas labutas por quarenta anos, e agora eles estavam quase alcançando-o. Quão doloroso perder o prêmio quando a mão o estava agarrando - ter a xícara arrancada até da boca!

2. No entanto, o desejo foi recusado. Deus às vezes recusa os desejos de Seus servos, mesmo os mais eminentes. Ele faz isso de duas maneiras.

3. Às vezes Ele faz isso por amor. O que é desejado pode ser perigoso e prejudicial. Em muitos casos, um pai sábio e bom deve distinguir entre desejos e vontades! Uma criança pode desejar liberdade e querer moderação; para férias e quer estudar; para guloseimas e quer remédio. Aqui, o pai deve agir, não de acordo com o desejo, mas para o bem-estar da criança. Quanto melhor para os judeus se Deus tivesse feito ouvidos moucos à sua importunação! Quem sabe o que é bom para um homem nesta vida? Ninguém além de Deus - o bom Deus.

4. Ele às vezes se recusa com raiva. A ira é incompatível com o amor; mas a raiva não: a raiva pode até fluir dela. Embora os cristãos não possam ser condenados, eles podem ser punidos: e a lei da casa é que, se os filhos não obedecerem, Ele os visitará com a vara. Conseqüentemente, aqueles salvos eternamente podem cair sob a presente repreensão, e ser recusados ​​muitas coisas nas quais colocam seus corações. Por meio dessa conduta, a Providência ensina a submissão ao Seu povo e o mal do pecado aos outros.

5. No entanto, seu desejo foi parcialmente satisfeito. A ordem para chegar ao topo de Pisgah não era para atormentá-lo, mas para atenuar a severa sentença. A preservação de sua visão o ajustava ao olhar - a perspectiva mostrava como o país era digno de tudo o que havia sido dito sobre ele; e lhe daria uma visão elevada da verdade e da bondade de Deus em Seu convênio com Abraão, Isaque e Jacó.

Com isso também foi a influência da graça divina que satisfez a sugestão e o fez contente com sua condição. Enquanto sua mente foi elevada para as coisas do alto, em tipo e emblema, para um país melhor, no qual ele deveria entrar imediatamente - e não haveria falta de Canaã. Assim, no julgamento, Deus se lembra da misericórdia e, embora cause tristeza, Ele terá compaixão. ( W. Jay. )

A longa jornada

1. Aprendemos com isso, em primeiro lugar, que um pecado pode nos excluir do céu. Moisés cometeu um pecado há muito tempo; desde então, ele prestou um bom serviço a Deus, mas aquele pecado não foi esquecido, ele o excluiu da terra prometida. O pecado sempre traz sua própria punição, em algum momento ou outro, e de uma forma ou de outra. Alguns pecados, como algumas sementes, crescem e dão frutos amargos muito rapidamente. Outros ficam escondidos por muito tempo, mas dão frutos.

2. Aprenda a seguir que fazer o bem não expia um pecado passado. “Todas as nossas obediências”, diz um antigo escritor da Igreja, “não podem apagar um só pecado contra Deus”. Quando esquecemos nossos pecados, Deus se lembra deles, e embora não de raiva, ainda assim Ele pede nossas dívidas. Se Moisés morreu a primeira morte por uma falha, como eles “escaparão da segunda morte por pecar sempre”? Não pense que os antigos pecados de suas vidas passadas não têm importância porque você pode ter vivido uma vida decente ultimamente.

“Deixa-me passar, para que eu veja a boa terra que fica além do Jordão.” Alguns de nós, que vagaram por muitos anos no deserto, ansiamos ansiosamente por aquele "descanso que resta para o povo de Deus". Muitos são tentados às vezes, quando a tristeza é muito forte e a estrada às vezes muito tentada a dizer: “Rogo-te que me deixa passar, para que eu possa ver a boa terra que está além do Jordão.

“Desejar o paraíso não nos levará até lá. Para todos nós, há uma obra a ser feita e um determinado tempo para realizá-la. Um velho escritor curioso nos diz que “Deus manda Seus servos para a cama quando terminam seu trabalho”. Nossa jornada por este mundo deve ser uma jornada de vigilância, de luta, de oração e de espera, e quando isso terminar, nosso Mestre dará seu amado sono. Quando o santo e herói americano “Stonewall” Jackson estava morrendo, ele disse: “Vamos cruzar o rio e descansar à sombra das árvores”; assim, podemos um dia esperar cruzar o rio da morte e ver a boa terra que está além do Jordão e descansar sob a sombra da Árvore da Vida, “cujas folhas são para a cura das nações”. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

O pedido de Moisés

I. Em relação à oração em si, pode-se observar -

1. Que o desejo expresso era muito natural. Ele estava ansioso, pode ser, por anos de serviço honrado e rico desfrute, e ele poderia lamentar ao cortar seus dias, que ele deveria ir às portas da sepultura, e dizer, como Ezequias fez sob como perspectivas, na tristeza de seu coração: “Não verei o Senhor, sim, o Senhor na terra dos viventes. Não verei mais o homem com os habitantes do mundo. ”

2. O desejo expresso foi benevolente. Foi ditado por sua consideração pelo bem-estar do povo. Era um desejo que ele pudesse ser poupado para ajudar a efetuar seu assentamento na terra de Canaã, e no estabelecimento de uma ordem que pudesse promover sua prosperidade como nação ali.

3. O desejo expresso pode ser considerado piedoso, como tendo sido motivado por afeição devota. O que ele já tinha visto o convenceu de que não há deus no céu ou na terra que possa fazer de acordo com suas obras e de acordo com seu poder; mas ele sentia que ainda havia maravilhas a serem mostradas na introdução de Seu povo na terra prometida e seu estabelecimento ali, o que poderia encher sua mente de crescente admiração e alegria ao contemplá-los.

II. Prosseguimos, então, em segundo lugar, para notar algumas das razões pelas quais, como podemos conceber, esta oração de Moisés foi negada. Estes podem ter sido os seguintes -

1. Para marcar o descontentamento Divino com uma parte de sua conduta.

2. Para transmitir uma lição de reprovação e instrução a Israel. “O Senhor ficou irado comigo”, disse Moisés, “por sua causa”. Houve, então, descontentamento com a conduta deles, bem como com a de Moisés, manifestada em seu afastamento. E Deus, ao levá-lo embora, pode querer dizer a eles que eles não eram dignos de tal líder.

3. Era para satisfazer de outra maneira, e mais plenamente, as afeições e desejos que foram expressos por Seu servo. A perspectiva disso mostrou a ele como a terra era digna de tudo o que o Senhor disse a respeito dela. A realidade superou, podemos concluir, tudo o que a imaginação havia retratado. Mas havia mais na visão desfrutada do que a satisfação de uma curiosidade natural - havia o que satisfazia a afeição benevolente e piedosa.

Ele viu o fim de seus cuidados e labutas pelo povo alcançado, e a verdade e bondade de Deus em Sua aliança com Abraão e Isaque e Jacó vindicada. E a visão com a qual ele foi favorecido pode ter sido, por assim dizer, o selo de sua própria reconciliação com o Deus a quem ele ofendeu, que agora veio para levá-lo a uma recompensa mais gloriosa do que se ele tivesse sido poupado para reinar lá por longos anos sobre as tribos de Israel.

E não podemos conceber que quando ele viu a boa terra que estava além do Jordão, ele soube que viu em tipo e emblema o melhor país - isto é, o celestial, que fica além do rio escuro da morte. Os patriarcas que antes peregrinavam nela como em uma terra estranha mostraram que era assim considerada por eles, e a mesma fé pela qual eles caminharam habitou naquele que registrou sua história. ( J. Henderson, DD )

Santo ardor após um estado celestial

I. De que princípio surge esse desejo após um estado celestial?

1. Por ter formado uma estimativa correta do mundo presente. Ele passou pelo mundo não como um cínico. Ele se misturou à sociedade mundial, experimentou alguns de seus prazeres, adquiriu algumas de suas riquezas, desfrutou de um pouco de sua estima; ainda, pela graça de Deus, ele foi ensinado a ver que "vaidade das vaidades" está inscrita "em todo o mundo chama de bom ou grande"

2. Por ter realizado as bênçãos da religião verdadeira.

3. De forte fé na honra imaculada e integridade dAquele que nos prometeu esta boa terra. O cristão acredita no que Deus graciosamente revelou sobre este estado celestial.

II. Quais são as evidências de que você realmente deseja um estado celestial?

1. A Terra perde sua atração.

2. A religião assume sua importância pessoal. "Me deixar ir."

3. Haverá uma inquietação de desejo enquanto estiver ausente do Senhor. Eles sentem que este não é o seu descanso.

4. A morte perderá seus terrores.

III. Permita-me agora exortá-lo, por alguns motivos apropriados, a atingir esse ardor sagrado após um estado celestial.

1. Esteja convencido de que é alcançável. Oh, quantos cristãos existem que não alcançam esse estado de espírito sagrado! Eles parecem estar bastante satisfeitos se puderem apenas chegar ao céu, e nunca manifestam qualquer ansiedade para atingir aquela perfeição que é a grande preparação para seu desfrute.

2. Esteja certo também de que esse estado é desejável. É desejável que você esteja morto para este mundo e vivo para o que está por vir, por vários motivos.

(1) Considere a vantagem pessoal para o indivíduo.

(2) Mas você deve almejar esse ardor sagrado, por causa do benefício que provavelmente resultará para outros. Pode tal cidade ser construída sobre uma colina e não ser observada? Impossível. Essa cidade deve ser admirada.

(3) E com isso você também será uma honra para a religião que professa.

(4) Nisto Deus será glorificado. ( G. Hyatt. )

Ardor após a Canaã celestial

Se tomarmos esta oração em seu sentido espiritual, encontraremos nela muito para elevar nossas esperanças e pontos de vista além das cenas que passam do tempo, e para fixá-los nas realidades mais permanentes daquele mundo eterno do qual estamos todos nos aproximando rapidamente. “Eu oro a Ti”, disse Moisés a Deus, “deixe-me ir e ver a boa terra”. As palavras desta oração implicam um forte desejo, um desejo sincero, por parte de quem as profere, de ver a boa terra, e não só de vê-la, mas de entrar nela e desfrutar dos seus prazeres.

I. Agora somos naturalmente levados à indagação, de onde surge esse sentimento no coração do cristão - essa ânsia de ver a boa terra? Devo dizer, por ele ter feito uma estimativa adequada do mundo. O cristão foi ensinado a olhar acima dela e de suas baixas preocupações para os objetos mais nobres, para o céu e as coisas celestiais, como o objeto supremo de sua ambição e como sua porção incorruptível e imaculada.

II. Agora, que provas temos de que desejamos esta “boa terra”, este país celestial melhor? Se estamos ansiosos para estar com Deus no céu, estamos agora nos empenhando -

1. Para sentar-se solto para as coisas deste mundo.

2. Outra prova de nossa busca fervorosa por este país celestial é que agora estamos fazendo da religião nossa principal preocupação, que é o assunto mais importante que temos no coração, que nossos compromissos mundanos, de qualquer natureza que sejam, são todos secundário aos interesses da alma.

3. Outra evidência de que estamos avançando em direção à Canaã celestial é que o pecado está se tornando uma questão de repugnância habitual para nós. ( Dr. LF Russell, MA )

A recusa

Decepção - a própria palavra soa desagradável; mas quem é plenamente capaz de descrever a dor da realidade que esta palavra indica? Imagine um viajante fazendo seus preparativos em outra parte do mundo para visitar seus amigos mais queridos mais uma vez antes de morrer. Durante anos, ele tem feito seus arranjos com o máximo cuidado; na hora marcada, ele embarcou com todas as suas propriedades e administrou com segurança a maior parte de sua jornada, embora a mais perigosa.

Mas, de repente, surge uma violenta tempestade que faz os mastros e a luta racharem, o mangual, embora tendo em vista o porto desejado, afunda, e o andarilho, que veio esperando descanso dentro do círculo de seus amigos, encontra apenas um túmulo nas profundezas sombrias. “Que foto triste!” você exclama. Não é mais triste, respondemos, do que a realidade de muitas vidas na Terra. A vida pública de Moisés, como legislador e guia de Israel, é, por assim dizer, um quadro exposto na chama de duas grandes decepções.

A primeira é a ocasião em que, ao matar o egípcio, ele imagina que seus irmãos o reconheçam como seu libertador, e se descobre traído da maneira mais cruel; a segunda, quando ele vê que foi negada a entrada na terra prometida.

I. Ajoelha-se em oração um homem piedoso para quem, como podemos ver imediatamente, tal relação com Deus não é meramente um dever, ou um hábito, mas um prazer e deleite. Devemos agora imaginar Moisés na quietude da tenda da testemunha, ou no templo sem limites da criação, ou na solidão da noite em que acordamos? Basta-nos que ele agora se atreva, sozinho com Deus, a colocar em seus lábios a oração que já pesava sobre seu coração por dias e semanas, e ele recebe a resposta que vocês tão bem conhecem, mas que produziu , em um coração como este, tanta dor.

Bem, podemos nós, em primeiro lugar, falar de trato obscuro na providência de Deus. Pois quem é aquele que agora vemos ser expulso do trono da graça com tal severidade inexorável? É um homem perverso, a quem as palavras do rei sábio se aplicam com toda a sua força: “O que desvia os seus ouvidos de ouvir a lei, até a sua oração será uma abominação”? Não, mas é o favorito especial de Deus, que muitas vezes conseguia, por intercessão poderosa, evitar de cem mil cabeças culpadas a espada da justiça quando tinha sido erguida para golpear.

O que ele pede para despertar a ira daquele a quem fala? Alguma recompensa especial, talvez, por anos de labuta; ou, possivelmente, libertado daquele posto mais árduo do qual abordou com tanta relutância. Não; ele apenas pediu uma entrada gratuita, uma curta estadia, na noite de sua vida, naquela herança que Deus havia prometido aos pais. Como essa oração foi expressa? Foi com uma urgência excessiva, uma fé vacilante, em um tom descortês? Não; ele mesmo não tem medo de admitir isso, mas pediu um favor como culpado; e é totalmente impossível ouvir sua oração sem perceber ali o espírito de profunda humildade e a mais sincera gratidão. Não há muitos que passaram por uma experiência como a de Moisés? Uma linda perspectiva sorriu para você, um peregrino no caminho da vida; parecia a você uma verdadeira Canaã de luxo terrestre; então você se esforça ao máximo para atingir essa altura e chama o tesouro de seu.

Ai de mim! você vê as palmeiras de Canaã, mas não é permitido que você descanse sob sua sombra. Onde eu iria parar, mesmo se no livro da vida de cada homem eu não quisesse fazer mais do que indicar o chefe entre as páginas lacradas que trazem o cabeçalho “Orações não respondidas”? Na verdade, o Senhor não disse sem uma boa razão, antigamente, que Ele habitaria na escuridão.

II. Mas é realmente Ele, o único sábio, o gracioso, o Deus imutável em justiça, que habita nesta escuridão? Antes de hesitar em responder afirmativamente, olhe para trás um momento, do vale oposto a Bethpeor, onde a conclusão deste capítulo o coloca, para Cades, que você conhece tão bem. Tal recusa, que, vista em si mesma, parece quase inexplicável, severa, aparece imediatamente sob outra luz, quando você ouviu não apenas o que o coração de Moisés diz, mas também o que sua consciência diz.

Sabemos muito bem que existe um fio - muitas vezes, na verdade, invisível, embora natural, e como ninguém pode quebrar - que forma um vínculo entre nossa conduta e nosso destino; e se a história de cada um de vocês fosse conhecida com precisão por nós, seria longe de ser difícil provar que Deus tem realmente boas razões para a escolha que Ele faz de caminhos tão íngremes para alguns. Ao mesmo tempo, com o corpo fraco, você ora em vão pela recuperação da saúde e das forças, e exclama: "Quão escuro é o meu caminho!" Mas você não empregou, na juventude, seus poderes, quando eram novos, como instrumentos de pecado? Não que o seu sofrimento presente, além disso, seja um espinho afiado que deve lembrá-lo, através da carne, de quão profundamente você caiu uma vez. Ou ainda, algum pai miserável pode estar agora implorando a Deus para trazer seu filho perdido de volta em seus braços e para o casa de Deus - mas tudo em vão;

Mas você já pensou na época em que sua própria mãe insistiu em vão que você abandonasse o caminho pecaminoso? e você também disse dentro de si mesmo: “Eu sou apenas punido agora, em minha própria família, pelos pecados cometidos na minha juventude”?

III. Mas nossa esfera de contemplação tende a se alargar para todos os lados. Não é apenas para a história anterior de Moisés, mas também para as necessidades de Israel, que devemos olhar para encontrar a verdadeira solução para o enigma relacionado com a firme recusa em atender ao seu pedido. Se não errarmos, a providência de Deus se torna aparente aqui depois de Sua justiça; e quando damos um passo ainda mais à frente, descobrimos que podemos prontamente louvá-Lo por um sábio arranjo em Sua providência.

Moisés era apenas um homem; é impossível que um homem faça tudo; deve-se, também, reconhecer que ele estava mais apto a guiar Israel pelo deserto do que conduzi-los a Canaã. Quando levantamos uma reclamação tão precipitadamente porque nossas orações permanecem sem resposta, não esquecemos com muita frequência que não estamos aqui para nós mesmos, mas com e uns para os outros; e que Aquele que cuida das necessidades de todos, sem acepção de pessoas, freqüentemente deve negar algo a alguém, para que a realização de seus desejos não resulte em prejuízo de outrem? Quanto mais levianamente nossas decepções nos afetariam se o egoísmo menos influência; e que grande número de exemplos a história oferece em que Deus freqüentemente, em Sua sabedoria, não deu resposta às orações dos homens - pelo menos,

4. Mas alguém pode responder, certamente deve ter entristecido o coração de Moisés pensar que ele foi incitado ao sacrifício de seu próprio desejo pessoal e legítimo em benefício de Israel. Tal objeção poderia ser considerada justa, se o homem de Deus, por meio daquilo de que foi privado, tivesse sido realmente um grande perdedor no caso. Mas, da mesma forma que muitas conchas duras e incomuns, muitas vezes escondem um grão da fruta mais doce, assim é com os castigos de Deus; as próprias varas empregadas em golpear caem com a bênção do Senhor.

Ele está privado de - sim, Canaã; e essa palavra significa - significa tudo? Não, aos olhos da fé não é tudo; simplesmente parece assim para a mente de Moisés agora. Canaã é - e como poderia ser de outra forma? - seu ideal terreno; mas os ideais raramente ganham por serem realizados, e até mesmo a Terra da Promessa não oferece exceção à regra melancólica de que há muito mais prazer no desejo do que mesmo no verdadeiro gozo da prosperidade.

Mas será impossível perder o paraíso mesmo em Canaã? O pecado será desconhecido lá? A morte não terá domínio lá? Faz tanta diferença para alguém como Moisés se a morte ocorre em Nebo ou, alguns meses depois, na colina de Sião? pois certamente para tais mentes e corações toda a terra é uma terra de peregrinação, onde tudo é estranho. Ele tem pensado na cruz diária que deve esperar, porque nas primeiras semanas ele apenas vê cenas tristes de sangue e lágrimas, e depois descobre que Israel certamente mudou para melhor no que diz respeito à sua morada, mas não em coração? Muitas orações fervorosas por uma vida mais longa são totalmente recusadas, para que os olhos, fechados antes que chegue o dia do mal, não percebam a miséria que nos segue.

V.Nós nos colocamos no ponto de vista do mundo vindouro, e então a bênção disfarçada aparece para nós como uma base eterna de gratidão. Mas você ainda não se sente convencido, conosco, de que Moisés recebeu o castigo de sua ofensa inteiramente nesta vida presente, e que a perda temporária foi abundantemente compensada por Deus no céu? Bem, podemos ter certeza de que todos os amigos de Deus terão muitos motivos para gratidão no céu, mas mais especialmente por isso - que Ele tem dito tantas vezes, neste mundo, por meio de Seu forte amor: “Chega disso!” Mas não começamos a descobrir isso mesmo deste lado da sepultura? Muitos de vocês, em admiração silenciosa,

Mas o pobre coração, que foi curado da luxúria pela tristeza que sentiu, descobre constantemente, em medida avassaladora, como o Todo-Suficiente, da maneira mais maravilhosa, compensa o que Ele Reteve dando-nos a Si mesmo. ( JJ Van Oosterzee, DD )

O desejo de Moisés

O lado oriental do Jordão foi conquistado, Moisés e o povo experimentaram a proximidade e a ajuda de Jeová; e Moisés exortou Josué a prosseguir sem medo. Foi então que--

I. O desejo de entrar em Canaã despertou novamente no coração de Moisés -

1. Uma prece, colorida por profunda emoção, veio de seu coração como um riacho da floresta abrindo caminho por uma ravina estreita e, em seguida, precipitando-se sobre as cataratas.

2. Era possível que o homem de Deus clamava pelo que estava por trás de um desejo conquistado? O poder das esperanças terrenas sobre o coração deve ser lembrado. Moisés permaneceu Moisés - e seu coração permaneceu um coração de homem, que só vence depois de novas lutas, que abandona a esperança apenas quando o Altíssimo atinge de forma inequívoca essas esperanças e arranca os desejos do coração.

3. Foi a hora da conquista onde a alegria encheu o coração dos israelitas. Não era natural, então, que o antigo desejo despertasse em meio a essa explosão de esperança alegre? e que sua língua proferisse aquilo de que seu coração estava cheio? As palavras da oração mostram que “a bela montanha e o Líbano” estavam diante de seus olhos; e foi em vista deles que ele orou novamente e deve submeter-se novamente.

II. Recepção de Moisés da resposta à sua oração.

1. Todos nós entendemos essa flutuação do coração humano. “Junto ao túmulo permanecemos em silêncio e semeamos a semente das lágrimas”. Mas o sol da Páscoa nasce e, em seu brilho, as flores desabrocham nos túmulos. Os sinos da Páscoa tocam. Nesta Páscoa a alegria se acalma e o coração encontra a paz. Vence por Aquele que tragou a morte na vitória.

2. No entanto, a tristeza nunca volta? Devemos lembrar que a graça deixa o coração ainda um coração humano. "A graça não culpa teu suspiro, mas o torna calmo e puro." O coração ainda retém suas emoções profundas, desejos, amor, esperança, anseio e tristeza; e seria um dia mau para os homens, em que as lágrimas não trouxessem alívio, nem as palavras da língua expressassem a emoção do coração.

3. Quando um desejo fervoroso ou profunda tristeza enche o coração crente, ele encontra alívio na oração - que às vezes irrompe como um riacho reprimido. Assim foi aqui com Moisés. Ele entrou neste conflito em oração, e seu coração encontrou descanso somente quando veio a resposta clara.

4. O poeta tem razão quando pensa que tal conquista é impossível no plano do mundo. “O coração que aqui na tristeza navega por uma costa varrida pela tempestade ganha paz, mas no dia seguinte, quando não bater mais.” Mas é diferente no reino de Deus. Moisés, em suas palavras ao povo, mostrou que havia vencido e alcançado o descanso. Em seu coração, ele foi vitorioso quando foi conduzido por Deus em Sua resposta à sua oração ao sepulcro de suas esperanças terrenas. Seu coração não se partiu - as ondas espumantes e as rochas irregulares não destruíram sua fé. Quase ouvimos as palavras, Não minha vontade, mas Throe seja feito.

III. Essas respostas decisivas e inconfundíveis, como essa dada a Moisés, são dadas do alto agora?

1. Respostas em vista das quais todos os questionamentos e sofrimentos cessam, todas as petições são retiradas e a oração termina em submissão, ação de graças e vitória.

2. Não exatamente como eles vieram a Moisés, que viveu em tão íntima comunhão com o Invisível, visto que somente assim naquele tempo a Revelação Divina poderia progredir; nem como em tempos posteriores ao apóstolo ( 2 Coríntios 12:9 ). Para os apóstolos, como instrumentos de revelação, o mundo eterno estava mais perto do que os homens comuns.

3. No entanto, mesmo para os homens cristãos comuns, vêm indicações e mensagens do alto que não podem ser mal interpretadas. Não todos os dias - nem sempre quando desejamos, mas nos acontecimentos da vida, na ordenação das circunstâncias, nas indicações do fim da vida que se aproxima, as respostas são frequentemente dadas tão claras e definidas como nas palavras: “Deixe basta-te ”, etc. E aquele que entende a Palavra de Deus e a esconde no coração, como Moisés, olha fixamente para Pisga. O espírito vence e olha para a Canaã terrena, mas apenas para deixá-la. Deixe o coração girar, deixe os olhos olharem para cima, para a Canaã acima! ( W. Granhoff. )

Orações não respondidas

Lembro-me de que, há muitos anos, numa tarde de domingo, sentei-me em uma sala superior ao lado de um caixão no qual estava o corpo de uma criança querida - não importa de quem seja. Um garotinho veio até mim com um sentimento profundo e, mostrando até que ponto as crianças às vezes penetram nos mistérios profundos da vida e das coisas espirituais, disse-me: “Tio, quero te perguntar uma coisa”. Eu disse: "Bem?" Ele disse: “Deus sempre nos dá o que pedimos a Ele.

”E eu mal sabia o que responder, e disse. "Por que você pergunta?" Disse ele: “Porque pedi a Ele que poupasse meu querido priminho, e Ele não o fez, e não sei o que pensar sobre isso”. A criança tocou o fundo. Todos nós tivemos a mesma dificuldade. Eu disse a ele: "Suponha que seu pai o mandasse para um colégio interno e dissesse a você, ao se despedir de você: 'Agora, se você quiser alguma coisa, peça-me e eu enviarei para você.

- Você não acha que ele quis dizer que lhe enviaria qualquer coisa que não fosse o melhor para você? Agora, Deus diz: 'Peça e ser-lhe-á dado'; mas Ele não diz que nos dará algo que não seja o melhor para nós. ” E eu disse: "Isso ajuda você?" E ele disse: “Acho que entendo”. Agora, isso é o mais longe que eu fui capaz de ir - "Acho que entendo." Mas você não vê que bem aqui está o privilégio de orar a Deus? Ora, se Deus nos desse tudo o que pedimos a Ele, os melhores e mais sábios de nós quase teriam medo de orar.

Quantas vezes pessoas boas oraram por certas coisas e não as conseguiram. Muitos anos depois, eles viram que teria sido uma pena mil se Deus lhes tivesse dado o que pediram. Quando escalarmos as profundezas brilhantes do céu e, à luz do mundo eterno, olharmos para trás para este enigma da vida humana, nada teremos para louvar mais a Deus do que por não nos ter dado tudo o que lhe pedimos aqui. na terra. Ele sabe como dar. Ele vê o que é melhor. Portanto, o que a princípio pode parecer um dos maiores desânimos pode ser uma bênção disfarçada. ( JA Broadus, DD ).