Deuteronômio 5:12-15

Guarde o dia de sábado.

O quarto mandamento

I. Aqui está o descanso dos empregos comuns. Quando um homem faz seu trabalho, seus pensamentos, sua língua e suas mãos estão envolvidos nele. Conseqüentemente, neste dia de descanso, deve haver não apenas uma carranca cessante quanto ao trabalho real das mãos, mas nem a língua nem os pensamentos podem estar ocupados em nossos assuntos e assuntos mundanos. Examine quais foram seus pensamentos de domingo. Você sempre esteve em pensamento e mente no céu naquele dia, tendo deixado suas preocupações e assuntos mundanos fora de vista para trás? Então, novamente, você não disse suas próprias palavras neste dia? Olhe para trás e veja se não há nenhum registro contra você no livro de Deus de assuntos mundanos negociados no dia de sábado.

II. Prossigo para ajudá-lo na indagação posterior se, supondo que você tenha descansado dos assuntos mundanos, você também santificou esse descanso. De acordo com a interpretação que a prática comum dá a este mandamento, as palavras podem ser assim: "Lembra-te do dia de sábado para nele gozar." Em geral, o sábado é santificado quando é passado com Deus em humildes e agradecidos reconhecimentos de Seu amor em nos criar e de Sua infinita misericórdia em nos redimir por Jesus Cristo, que foi ao céu para preparar um lugar para nós.

Então, devemos examinar nosso coração e nossa vida, humilhando-nos por nossos pecados, despertando a graça que está em nós, exercendo o arrependimento, a fé, a esperança e a caridade; acima de tudo ansioso pelo descanso que resta para o povo de Deus ( Hebreus 4:9 ). E pensa você, um dia desses não é melhor do que mil? Oh, o que perdem aqueles que fazem do sábado um dia de prazer carnal? Mas, mais particularmente, a santificação desse descanso está dentro do alcance dessas três coisas.

1. Exercícios públicos.

2. Exercícios privados.

3. Comunicação religiosa.

III. A terceira coisa contida na devida observância do dia do Senhor é um objetivo correto em cessar os trabalhos mundanos e em exercer as observâncias religiosas que acabamos de mencionar. Agora, a justiça do objetivo é quando há uma correspondência entre nosso desígnio em guardar e o desígnio de Deus em instituir o sábado.

1. Então, nosso desígnio na observância do sábado foi principalmente glorificar a Deus?

2. O seu objetivo em santificar o dia do Senhor foi a santificação de sua própria alma? ( S. Walker, BA )

O sábado foi feito para o homem

Herbert Spencer diz: “Pergunte como acontece que os homens na Inglaterra não trabalham a cada sete dias, e você tem que procurar por milhares de anos anteriores para encontrar a causa inicial. Pergunte por que na Inglaterra, e especialmente na Escócia, não há apenas uma cessação do trabalho, que o credo interdita, mas também uma cessação da diversão, que não interdita; e para uma explicação você deve voltar às ondas sucessivas de fanatismo ascético em gerações mortas há muito tempo.

”Vamos considerar esta“ causa inicial ”e indagar se este grande pensador está correto em sua declaração a respeito do que ele chama de“ o credo ”, e sua relação com a diversão. Há alguns que dizem que o sábado judaico, ou o sábado puritano, deve ser observado agora. Há outros que afirmam que todas as distinções de dias já passaram; que todos os dias devem ser passados ​​no temor de Deus.

O que um amigo pensaria de como você tratou ele se, ao visitá-lo, você desse a ele um quarto em sua casa e prometesse vê-lo uma ou duas horas por semana, mas não o deixasse vir à sua loja, para seu escritório, para sua família? É assim que muitos homens tratam a Deus. O domingo é um cômodo da casa da vida, para o qual eles professam entrar em comunhão com Deus por uma ou duas horas; e então eles O deixam por toda a semana.

Todos os dias devem ser gastos em Seu serviço. Ellicott diz: “O sábado dos judeus, envolvendo outras que não meras reminiscências nacionais, era uma sombra do dia do Senhor; que uma sétima parte semanal de nosso tempo deve ser especialmente devotada a Deus, baseia-se em considerações tão antigas quanto a criação; que aquela sétima porção da semana deveria ser o primeiro dia, baseia-se no uso apostólico, ou talvez, inferencialmente (como as aparições do Senhor naquele dia parecem mostrar) uso e designação divina.

Se isso é, como diz Alford, “súplica especial transparente” ou não, e se é certo chamar o sábado judaico de sombra do dia do Senhor, fico para não perguntar; mas não há nada na linguagem do apóstolo que seja inconsistente com a instituição divina do dia de descanso. A lei era uma sombra, Cristo é a substância: Ele cumpriu a lei. Obtivemos a salvação, não obedecendo à lei, mas recebendo a Cristo; e então a lei que foi escrita em tábuas de pedra está escrita em nossos corações, e “o cumprimento da lei é o amor.

”Uma sétima porção de tempo para descanso e adoração é uma coisa certa não apenas porque achamos que é ordenado pela lei, mas porque nossa natureza o exige. A idolatria era pecaminosa antes que os relâmpagos do Sinai atingissem seus penhascos de granito; a profanação era pecaminosa, o perjúrio era pecaminoso, o roubo era pecaminoso, antes que a voz de Deus fosse ouvida daquele tabernáculo das trevas. Se nenhuma lei tivesse sido escrita, seria errado adorar imagens ou dar falso testemunho contra um vizinho.

E os cristãos observam o dia do Senhor, não simplesmente ou principalmente porque esta lei do sábado foi dada no Sinai, mas porque a lei do amor está escrita em seus corações; e sabem que honram a Cristo e se beneficiam dessa prática religiosa. "Lembra-te do dia do sábado, para o santificar." A palavra “lembrar” deve, penso eu, implicar a existência anterior da instituição. Não temos, entretanto, nenhum relato de um sábado nos tempos dos patriarcas: o nome não é mencionado; e a única referência a ele, se podemos considerá-lo como tal, estava na santidade especial ligada ao número sete e no costume de dividir o tempo em semanas de sete dias.

Mas o nome aparece antes da entrega da lei, e em uma conexão que torna provável que a observância do sétimo dia já era praticada pelos israelitas. No relato da coleta do maná, Moisés fala do “descanso do santo sábado ao Senhor”. “E Moisés disse: Coma isso hoje, porque hoje é sábado do Senhor; hoje não o encontrareis no campo. Seis dias o colhereis; mas no sétimo dia, que é o sábado, nele não haverá. ” Os motivos atribuídos para a instituição foram -

1. Para comemorar o descanso de Deus após Sua obra de criação. Esse descanso, é claro, não implica nada como fadiga ou exaustão; mas denota que o propósito de Deus foi cumprido, que Sua obra na criação do universo foi concluída.

2. A intenção, também, era lembrá-los de sua libertação da escravidão egípcia. “E lembra-te de que foste servo na terra do Egito”, etc.

3. E o sábado também foi dado como garantia da aliança entre Deus e Seu povo. “'Dei-lhes os meus sábados, para ser um sinal entre Mim e eles, a fim de que saibam que eu sou o Senhor que os santifica.” Tal era o sábado judaico: seu objetivo e a maneira pela qual deveria ser guardado eram claramente declarados; e por muitos séculos, apesar dos períodos de apostasia e julgamento, foi “um deleite sagrado ao Senhor, honroso.

“Mas antes do advento de Cristo, os escribas haviam acrescentado à lei inúmeras explicações e decretos, que eram considerados tão vinculativos quanto o original; e descobrimos que os fariseus repetidamente submetiam a Cristo a questão da guarda do sábado. Eles não viajariam muito além do limite da jornada de um dia de sábado, e ainda assim seus pés eram rápidos para derramar sangue; eles guardaram o sábado, mas passaram por cima do julgamento e do amor de Deus, e perseguiram o Santo e o Justo.

O que Cristo disse a respeito do sábado? Ele disse que era lícito fazer o bem no dia de sábado; Ele também disse: "O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado." O homem foi feito para servir e glorificar a Deus; e todas as instituições que o ajudam nessa tarefa são seus servos. O homem, com suas duas mãos para o trabalho, com sua mente que pode pensar em Deus e seu coração que pode amar a Deus, é maior do que toda a natureza material, maior do que as formas de governo, maior do que as ordenanças religiosas.

Eles são bons, pois ministram a ele. As leis da família visam o bem-estar da família; as leis da escola para o bem-estar da escola: são importantes como tais. Mas a criança é maior do que as regras; eles foram feitos para servi-lo e são designados por causa dele. “O Filho do homem também é Senhor do dia de sábado.” O Homem Representante, o Cabeça da humanidade, o Rei da raça, é Senhor também do dia de sábado.

Ele não diz nada sobre a revogação do sábado. Seus seguidores deveriam se reunir no primeiro dia da semana, para contemplar uma obra maior do que a criação, para celebrar uma redenção mais gloriosa do que a de Israel da escravidão egípcia. No primeiro dia da semana Ele ressuscitou dos mortos, de acordo com as Escrituras. Naquele dia, o laço manifestou-se a Maria Madalena, às outras mulheres, apenas a Pedro, aos dois discípulos a caminho de Emaús e aos apóstolos reunidos no cenáculo; e, uma semana depois, aos apóstolos novamente, quando o duvidoso Tomé estava presente, foi convencido e constrangido a dizer: “Meu Senhor e meu Deus.

”Então o dia de Pentecostes naquele ano caiu no primeiro dia da semana, quando a promessa do Pai foi cumprida. Aqui, então, está a autoridade, a única autoridade que temos para a observância do primeiro dia da semana.

Primeiro, que as assembléias de cristãos nos dias dos apóstolos ocorreram neste dia. Em segundo lugar, a confirmação proporcionada pela tradição e uso desde então. “Este é o dia que o Senhor fez; nós nos regozijaremos e nos alegraremos com isso. ”

1. Deve ser observado, então, como um dia de descanso de todo trabalho desnecessário. O sétimo dia pode ser trocado pelo primeiro; os mínimos detalhes relativos à sua observância podem desaparecer com a economia mosaica; mas permanecerá para sempre verdade que uma sétima porção do tempo deve ser empregada como o sábado. Homem, o trabalhador precisa de um dia da semana para descansar. A vida é como uma lâmpada; mantenha a luz baixa, não queime todo o óleo muito cedo.

2. Também deve ser observado como um dia de revigoramento espiritual. O sábado foi feito para o homem, para o homem todo; não apenas para ossos e músculos, mas também para mente, coração e alma. “Eu estava no Espírito no dia do Senhor”; muitos poderiam dizer: “Eu estava na cama no dia do Senhor”. Mas a alma não pode dormir, e devem ser feitas provisões para suas necessidades. Há um instinto religioso no homem: não é fruto da educação, não é criação de artimanhas sacerdotais, pois a própria existência do sacerdote prova que havia de antemão um elemento religioso na mente do povo.

Nossa natureza espiritual clama por Deus, e Deus nos dá um sábado para nos salvar de nos tornarmos escravos do trabalho e de enterrar nossos pensamentos e aspirações mais nobres em um túmulo de materialismo e luxúria.

3. E deve ser um dia de alegria. Será um dia de sol, um dia brilhante e um dia de santa alegria e regozijo. Que triunfos marcantes do Evangelho foram conquistados neste dia. Freqüentemente, tem trazido cura ao coração ferido, alegria ao espírito entristecido e socorro aos tentados e tímidos. Sua luz tem sido a luz de sete dias, e sempre veio com cura em suas asas. ( James Owen. )

Observância do dia do Senhor em vez do sábado

1. Que não prejudica em nada a honra de Deus mudar o sábado do sétimo para o primeiro dia da semana. Seria, de fato, depreciar a glória de Deus se Ele retirasse um sábado e não instituísse outro; pois então Ele perderia a honra daquele culto público, que Ele designou para ser realizado a Ele, naquele dia. Além do mais, se houver uma obra maior do que a da criação, a ser lembrada e celebrada, tende muito mais para o avanço da glória de Deus designar um dia para a sua solene lembrança do que se fosse totalmente negligenciado.

E a isso podemos acrescentar que se todos os homens devem honrar o Filho, assim como honram o Pai, então é conveniente que um dia seja reservado para Sua honra, a saber, o dia em que Ele descansou da obra de redenção , ou, como diz o apóstolo, "cessou disso, como Deus fez com o dele".

2. Foi conveniente que Deus alterasse o sábado do sétimo para o primeiro dia da semana; para--

(1) Por este meio, Cristo aproveitou a ocasião para dar uma demonstração de Sua glória e, em particular, de Sua autoridade soberana, para ordenar que horas Ele nos separaria para Seu culto sob a dispensação do Evangelho.

(2) Nós, na observação disso, significamos nossa fé, de maneira pública, que Cristo veio em carne, e que a obra de nossa redenção é levada à perfeição; e, conseqüentemente, que há um caminho preparado para nossa justificação e acesso a Deus, como nosso Deus, na esperança de encontrar aceitação aos Seus olhos.

3. Todas as ordenanças da adoração ao Evangelho têm uma relação peculiar com Cristo; portanto, é conveniente que o tempo em que eles devem ser realizados, sob a presente dispensação do Evangelho, deva igualmente ter relação com Ele; portanto, esse dia deve ser separado em comemoração de Sua obra de redenção, na qual Ele a terminou, e esse era o primeiro dia da semana. ( Thomas Ridglet, DD )

Como o dia do Senhor deve ser santificado

I. Que devemos preparar nossos corações e, com tal previsão, diligência e moderação, dispormos e oportunamente despachar nossos negócios mundanos, para que possamos ser mais livres e adequados para os negócios daquele dia. Isso nos leva a considerar os deveres a serem cumpridos como preparação para a correta observância do dia do Senhor; e, para tanto, devemos, na noite anterior, deixar de lado nossos cuidados e negócios mundanos, para que nossos pensamentos não sejam desviados ou ocupados com preocupações fora de época a respeito.

Este é um dever muito negligenciado. Assim, muitos mantêm suas lojas abertas até a meia-noite e, dessa forma, invadem parte da manhã do dia do Senhor. E a isso podemos acrescentar que todas as invejas, contendas, más suspeitas contra nosso vizinho devem ser postas de lado, visto que tendem a contaminar nossas almas quando deveriam estar totalmente ocupadas com as coisas divinas. Além disso, devemos nos esforçar para trazer nossa alma a uma estrutura preparada para os deveres do dia do Senhor na noite anterior, tendo nossos pensamentos engajados nas meditações que são adequadas para isso.

II. Devemos agora considerar o que devemos descansar e abster-nos no dia do Senhor, a saber, não apenas das coisas pecaminosas, mas o que é em si mesmo lícito nos outros dias.

1. Quanto às coisas que são pecaminosas em outros dias, são muito mais no sábado.

2. Quebramos o sábado envolvendo-nos em coisas que seriam legais em outros dias, e isso em dois casos particulares aqui mencionados.

(1) Quando nos envolvemos em empregos mundanos.

(2) O sábado é violado por recreações, das quais devemos nos abster.

III. Quando é dito, neste quarto mandamento, que não farás nenhum tipo de trabalho no dia de sábado, há uma exceção a isso em obras de necessidade e misericórdia.

1. Deixe a necessidade ser real, não fingida; dos quais Deus e nossas próprias consciências são os juízes.

2. Se pensarmos que temos um chamado necessário para omitir nossa participação nas ordenanças de Deus no dia de sábado, vamos tomar cuidado para que essa necessidade não seja trazida sobre nós por algum pecado cometido.

3. Se a necessidade nos obriga a nos empenharmos em empregos seculares no dia do Senhor, como nos casos daqueles cujo negócio é providenciar assistência médica para os enfermos, vamos, não obstante, trabalharmos segundo uma estrutura espiritual, tornando-nos a santidade do dia.

4. Como devemos ver que o trabalho em que estamos engajados é necessário, não devemos gastar mais tempo nele do que o necessário.

5. Se temos um chamado necessário para nos engajarmos em assuntos mundanos, pelos quais somos impedidos de ordenar publicamente, devemos nos esforçar para satisfazer os outros, que a providência de Deus nos obriga a isso; para que não possamos ofendê-los, ou eles aproveitem a ocasião, sem justa causa, para seguir seus próprios empregos, o que seria um pecado para eles.

4. Devemos santificar o sábado, passando o dia inteiro nos exercícios públicos e privados da adoração a Deus, e aqui manter uma moldura espiritual santa desde o início até o fim do dia. Portanto--

1. No início disso, não deixe que muito sono prejudique mais da manhã do dia do que o necessário, particularmente mais do que o que nos permitimos antes de começarmos nossos empregos em outros dias. E sejamos fervorosos com Deus em oração, para que Ele prepare nosso coração para os solenes deveres que devemos cumprir. Consideremos o sábado como um grande talento que nos foi confiado; e que é da maior importância para nós melhorá-lo, para a glória de Deus e nosso proveito espiritual.

2. Enquanto estamos engajados em deveres sagrados, especialmente nas ordenanças públicas de adoração a Deus, vamos nos esforçar para manter uma reverência apropriada e temor filial de Deus, em cuja presença estamos, e um amor por Suas instituições sagradas, que são instampadas com Sua autoridade. Além disso, vigiemos e lutemos contra os primeiros movimentos e sugestões de Satanás e de nossos corações corruptos, esforçando-nos para nos desviar ou perturbar nos sagrados deveres. Vamos também cuidar, melhorar e abençoar a Deus por todas as influências de Seu Espírito Santo que Ele tem o prazer de nos conceder a qualquer momento; ou lamentar a falta deles quando eles são negados.

3. Nos intervalos entre nossas presenças nas ordenanças do culto público de Deus, devemos nos envolver em deveres particulares e adorar a Deus em e com nossas famílias.

4. O sábado deve ser santificado na sua noite, quando as ordenanças públicas terminarem; momento em que devemos lembrar o que recebemos de Deus, com gratidão, e como nos comportamos em todas as partes da adoração divina em que estivemos engajados. ( Thomas Ridglet, DD )

Santificar o sábado

I. Os pecados proibidos.

1. A omissão das funções exigidas. Isso é jogar fora um grande prêmio posto em nossas mãos.

2. O desempenho descuidado de deveres sagrados; isto é, quando nossos corações não estão engajados nelas, ou nos contentamos com uma forma de piedade, negando o poder dela.

3. Quando profanamos o dia com a ociosidade.

II. As razões anexadas.

1. É altamente razoável que santifiquemos o dia do Senhor, visto que Ele tem o prazer de nos conceder seis dias entre sete para cuidarmos de nossos assuntos mundanos, e reserva apenas um para Si mesmo.

2. Outra razão anexada para forçar nossa observação do dia de sábado é tirada do desafio de Deus a uma propriedade especial nele: assim, é chamado de dia de sábado do Senhor teu Deus, um dia que Ele consagrou ou separou para Si mesmo, e assim reivindica isso. Portanto, não é menos do que um sacrilégio, ou um roubo Dele, empregá-lo em qualquer coisa que não seja o que Ele requer que seja feito nisso.

3. Deus dá Seu próprio exemplo diante de nós para nossa imitação nele.

4. O último motivo atribuído para santificarmos o sábado é tirado da bênção de Deus e santificá-lo, ou separá-lo para um uso santo. Abençoar um dia é dá-lo a nós como uma bênção e privilégio particular; conseqüentemente, devemos considerar o sábado como um grande exemplo do cuidado e compaixão de Deus para com os homens, e um privilégio muito grande, que deve ser altamente estimado por eles.

Novamente, para Deus santificar um dia é separá-lo de um uso comum para um uso santo; e assim devemos considerar o sábado como um dia sinalizado acima de todos os outros com o caráter do dia santo de Deus; e, como tal, deve ser empregado por nós em exercícios sagrados, responsáveis ​​pelo fim para o qual foi instituído. ( Thomas Ridglet, DD )

Lembre-se do sábado

A palavra “lembrar” é colocada no início do Quarto Mandamento, de onde podemos observar a grande tendência, por meio dos negócios mundanos e das tentações de Satanás, de esquecer o sábado. Também podemos aprender daí a importância de observá-lo, sem o que a irreligião e a profanação abundariam no mundo todo. E para nos induzir aqui, que seja considerado -

1. Que a profanação do sábado é geralmente o primeiro passo para toda espécie de iniqüidade, e um grande avanço para a apostasia total de Deus.

2. A observância disso é considerada um sinal entre Deus e Seu povo. É, em relação a Ele, um sinal de Seu favor; e com respeito aos homens é um sinal de sua sujeição a Deus, como seu Rei e Legislador, em todas as Suas sagradas nomeações.

3. Não podemos razoavelmente esperar que Deus nos abençoe no que empreendemos em outros dias se negligenciarmos possuí-Lo em Seu dia, ou nos dedicarmos a Ele, e assim descobrirmos que preferimos Ele e os assuntos de Sua adoração antes de todas as coisas no mundo. ( Thomas Ridglet, DD )

O quarto mandamento

Agora você observará que o quarto mandamento é um mandamento duplo de trabalho e de descanso. Não há nada de judaico nisso; é uma ordem para toda a raça humana. “Seis dias trabalharás”, mas para que o teu trabalho não seja degradante e exaustivamente cansativo; para que o homem não se torne uma mera máquina, desgastada pelo pó de sua própria moagem; que o fio da tristeza, que atravessa todo o trabalho, nunca pode se enegrecer totalmente no desespero; para que o fio de alegria entrelaçado com ele possa ser iluminado em intensidade espiritual e permanência - portanto, “O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus: nele não farás nenhum trabalho.

“Quase não preciso tocar na mudança do sétimo para o primeiro dia da semana; mas quer guardemos o sábado ou o domingo, o quarto mandamento, em seu aspecto moral e eterno, nos convida a guardar um dia nos sete santos. E como devemos mantê-lo sagrado? Vejamos, primeiro, o Antigo Testamento. Pesquise e você encontrará duas regras, e apenas duas, da observância do sábado - descanso e alegria.

“Nele não farás nenhuma espécie de trabalho” e “Este é o dia que o Senhor fez; nós nos regozijaremos e nos alegraremos com isso. ” O domingo cristão, então, como o sábado judaico, é principalmente um presente de Deus para nós de descanso e alegria. Precisamos de ambos. Abençoado é o trabalho penoso; mas bem-aventurado também é o descanso quando o trabalho termina. O homem que trabalha sete dias por semana, em vez de seis, pagará a penalidade com rabugice e enfraquecimento, e se enfraquecerá mais cedo e aproveitará menos a vida.

Muitos trabalhadores intelectuais afundaram em uma sepultura prematura ou morreram miseravelmente por suas próprias mãos porque desprezaram a lei de descanso de Deus. Mas, se concordamos que o domingo deve ser um dia de descanso, ainda é muito necessário que compreendamos que deve ser um descanso santo e não um descanso ignóbil. Que o nosso não seja o domingo puritânico de sombrio rigor, pois “Este é o dia que o Senhor fez; nós nos regozijaremos e nos alegraremos nisso ”; não deixe o nosso ser o domingo estrangeiro de frivolidade e busca de prazer; que não seja nosso o domingo farisaico, com regras e restrições mesquinhas, pois Deus nos ordenou que permaneçamos firmes na liberdade com a qual Ele nos libertou.

O Bispo Hackett ficou satisfeito com esta regra sábia, bela e única: "Sirva a Deus e seja alegre". No entanto, se você pedir mais princípios, não detalhes, vou oferecer quatro princípios claros e simples que ainda incluem tudo - três negativo e um positivo. Negativamente: não deixe seu domingo ser preguiçoso. Se, para muitos, o domingo significa apenas um sono mais pesado e um jantar mais guloso do que o normal, ele não é apenas desperdiçado, mas profanado; torna-se menos sagrado do que até mesmo o trabalho contínuo, obstruindo em vez de expandir as asas da alma e fortalecendo em vez de controlar as paixões inferiores do corpo.

Próximo: Não deixe nosso domingo ser meramente frívolo. Em Liverpool, o resultado de um censo religioso, feito muito recentemente, mostrou que de 600.000 habitantes, apenas uma em cem frequentava o serviço religioso de qualquer religião cristã. E entre as classes mais educadas, se os romances são alguma indicação da sociedade moderna, como suponho que sejam, encontro em um romance recente não menos que três domingos descritos, e todos eles são passados ​​em um prazer indolente, sem a menor dica de que alguém dos personagens, seja o herói ou heroína, tanto quanto pensou em entrar em um local de culto cristão.

É o domingo dos filhos de Deus e companheiros de trabalho, ou o domingo dos mundanos em uma civilização decadente? É o domingo dos homens e mulheres cristãos, sagrados e honrados ao Senhor, ou das criaturas que não têm deveres a cumprir, nem almas a salvar? Terceiro: não deixe nosso domingo ser puramente egoísta. Chegamos então ao princípio positivo. Que nosso descanso dominical seja alegremente espiritual, um dia de culto cristão e pensamento cristão, um dia não apenas para nos descansar, mas também para enobrecer, um dia para nos lembrar de onde viemos e para onde vamos, e quem somos.

Ao nosso lado e ao redor está o mundo com suas pompa e vaidades; diante de nós está a virtude, está o dever, está a eternidade. O sábado deve ser uma ponte lançada sobre as águas turbulentas da vida, pela qual podemos passar para chegar à margem oposta. Pois, como o domingo convida o mundano a dar lugar ao espiritual, a deixar de lado os cuidados e trabalhos da terra pelo repouso e santidade do céu, então é apenas um tipo de dia eterno quando o espírito liberto, se verdadeiro para si mesmo e para Deus, vestirá para sempre seu manto de santidade e alegria imortais. ( Dean Farrar. )

Domingo ajuda a visão moral

“Um dia”, escreve um viajante, “ao passar por uma mina de carvão da Pensilvânia, vi um pequeno campo cheio de mulas. O menino que estava comigo disse: 'Essas são as mulas que trabalham a semana toda na mina, mas no domingo elas têm que subir para a luz, senão daqui a pouco ficam cegas.' Parece-me que o que é necessário para as mulas não é menos necessário para os homens. Mantenha os homens enterrados nos negócios deste mundo pelos sete dias inteiros, e eles logo perderiam a própria faculdade da visão espiritual, não tendo olhos, ouvidos ou coração para as coisas divinas. Faça do domingo um dia de trabalho, e você rebaixará o homem a um moinho, e aquele cego. ( J. Halsey. )

Criado para guardar o sábado

Há cerca de trinta anos, um sapateiro Girvan emigrou para a Colúmbia Britânica, na costa oeste da América do Norte, para tentar a fortuna nas escavações do Caribou, atraindo então muitas pessoas. Depois de passar por sua própria cota de dificuldades, ele chegou às escavações e trabalhou duro, embora sem sucesso, até que gastou seu dinheiro e se tornou, na fraseologia dos mineiros, "quebrado". Por ser escocês, porém, ele previu essa eventualidade, trazendo consigo algumas ferramentas com as quais resolveu começar a fazer calçados nas escavações.

No dia seguinte, sendo domingo, ele estava deitado em sua tenda desanimado o suficiente, quando um mineiro alto entrou com um par de botas longas penduradas no ombro. "O sapateiro está aqui?" perguntou o recém-chegado. A resposta foi que ele seria o herói na segunda-feira. "Se não estou enganado, você é o sapateiro." "Bem", disse nosso amigo, "e se eu for?" “Agora, olhe aqui”, disse o mineiro com um juramento, “viajei cinco milhas para chegar aqui e não sairei desta barraca até que você conserte minhas botas.

”O sapateiro ergueu os olhos por um momento e pensou em expulsá-lo à força, mas de repente a lembrança do dia de sábado veio a ele, e então, baixando os olhos, ele respondeu:“ Veja, senhor, eu vim da Escócia, onde o sábado é respeitado; e eu nunca trabalhei no sábado ainda, e, por favor, Deus, eu não pretendo começar de novo. ” O mineiro não respondeu e o sapateiro ergueu os olhos quando, para seu espanto, viu as grandes lágrimas escorrendo pelo seu rosto.

De repente, o homem jogou as botas no chão com as seguintes palavras: “Deus me ajude. Mim! Fui educado para respeitar o sábado também, mas ninguém respeita nada neste país esquecido por Deus. Pegue as botas e conserte quando puder ”; então ele deixou a tenda. O sapateiro acabou abrindo uma loja em Victoria, British Columbia, chamada de “Scotch House”, onde prosperou muito. Ele agora está morto, mas o negócio ainda é feito por seu filho, que estava naquele distrito há poucos anos.

O sábado como uma maré primaveril

Coleridge esperava com grande deleite o retorno do sábado, cuja santidade produziu um efeito maravilhoso no temperamento daquele poeta cristão. A um amigo, ele disse, em uma manhã de domingo: “Sinto como se Deus, ao dar o sábado, tivesse concedido cinquenta e duas fontes por ano”.

Um exemplo digno

Todos nós já ouvimos falar de Jenny Lind, a famosa cantora sueca. Aqui está uma boa história, que mostra sua fidelidade a Deus. Certa ocasião, quando ela estava em Estocolmo, capital da Suécia, o rei iria realizar um festival musical em seu palácio no dia de sábado. Ele enviou um convite a este grande cantor para vir e participar desses exercícios. Mas ela recusou o convite. Então o rei a atendeu pessoalmente e ordenou que ela fosse para o seu entretenimento.

Esta foi uma grande honra para um rei mostrar a um de seus súditos. A maioria das pessoas teria ido sob essas circunstâncias. Mas Jenny Lind ainda implorou para ser dispensada. E quando o rei pediu suas objeções, ela disse: “Por favor, majestade, tenho um Rei maior no céu a quem devo ser fiel. Não posso fazer o que sua majestade deseja sem quebrar o mandamento de meu Rei celestial e ofendê-Lo. Então, por favor, desculpe-me por recusar fazer o que sua majestade deseja. " Isso foi nobre. Poucas pessoas teriam a coragem de mostrar sua fidelidade em tais circunstâncias, como fez Jenny Lind.

“Eu não posso pagar”

"Venha trabalhar um pouco no meu jardim nas manhãs de domingo, sim, Jim?" disse um trabalhador, com a picareta ao ombro, a uma velha sebe, que trabalhava à beira da estrada. Jim tirou o boné, fez uma reverência ao orador e disse: “Não, mestre, não tenho dinheiro para isso”. "Oh! Eu não quero que você faça isso por nada. Vou te pagar bem pelo trabalho. ” “Obrigado, mestre, mas eu não posso pagar por isso.

"" Ora, cara, vai colocar alguma coisa no seu bolso, e não acho que você esteja muito bem de vida. " "Isso é verdade; e é por isso que digo que não posso pagar. ” “Não posso pagar! Por que, com certeza, você não me entende. " "Sim eu quero; mas não sou rápido de falar. Por favor, não me agarre, e direi o que quero dizer. É verdade, como você diz, que não estou bem de vida neste mundo.

Mas tenho uma esperança abençoada de estar melhor no mundo que está por vir. Meu Senhor e Salvador disse: 'Vou preparar um lugar para você, para que onde eu estiver, vós também estejais.' Aprendi esse texto há mais de vinte anos e foi um grande conforto para mim. ” “Bem, mas o que isso tem a ver com o fato de você ter dito em resposta à minha oferta - 'Não posso pagar'?” - Ora, sem ofensa para o senhor, mas tem tudo a ver com isso.

Se eu perder minha esperança naquela terra melhor, perco tudo. Meu Salvador diz que devo santificar o Dia do Senhor. Se eu quebrar Seu comando, não estarei preparado para o lugar que Ele está preparando para mim. E então toda a minha esperança se foi. E é isso que quero dizer com 'Não posso pagar' ”.

O sábado antes de Moisés

A lei da gravitação depende da tradição de que Newton viu uma maçã cair no chão? A lei da eletricidade depende da tradição de que Franklin extraiu o raio das nuvens com uma pipa? tão pouco a lei de descanso e refrigério para um dia em sete depende de qualquer coisa que foi dita por Moisés ou a Moisés três mil anos atrás. A lei do sábado de descanso e refresco está escrita nas necessidades da raça humana.

Deus não ordenou primeiro então; ainda está comandando agora. Toda experiência humana aponta para esta lei. Toda a vida o interpreta. O corpo clama por isso, a mente clama por isso, a alma clama por isso, a própria organização física dos animais clama por isso. ( Lyman Abbott, DD )

Seis dias trabalharás .

Trabalho: suas dignidades e problemas

Quantas vezes este Quarto Mandamento foi mal interpretado como tratando apenas da questão do descanso, como inculcando a santidade da adoração e a beleza da paz sabática! Não estabelece também a lei universal do trabalho? Não expõe a santidade do trabalho e a beleza da atividade sagrada?

I. Em primeiro lugar, pensemos no grande fato da necessidade universal de trabalho. “Seis dias trabalharás e farás todo o teu trabalho”: esta é a única lei suprema e inexorável para todos os filhos dos homens. “Com o suor da tua testa comerás o pão”, disse Deus a Adão, e desde então tem dito isso a todas as gerações dos homens. Não existe método pelo qual a vida possa ser sustentada, desenvolvida, enobrecida, exceto pelo método do trabalho árduo - seja pelas mãos, pelos pés ou pelo cérebro.

Não há dotação da Natureza que traga alguma coisa à fecundidade na vida humana sem trabalho. A natureza funciona; mas quando ela trabalha para o homem, ela só trabalha com o homem. Ela só ministrará a ele quando ele, por meio de trabalho constante, procurar ministrar a si mesmo. O bem geral da humanidade - bem como a satisfação das necessidades da humanidade - é efetuado pelo trabalho de cada indivíduo. Isso exige, ao mesmo tempo, não apenas divisão de trabalho, mas graus e diversidades de trabalho.

Há, em primeiro lugar, o trabalho que é denominado trabalho corporal, que tende a fornecer e então distribuir os recursos do mundo em que vivemos. Mas devemos adicionar a este outro tipo de trabalho - o trabalho da mente. -genuidade, pensamento, esforço mental, invenção, antes que a organização e o progresso da sociedade possam ser efetuados. Determinar e interpretar as grandes forças vitais e espirituais que este mundo meio revela e meio oculta, é o trabalho das faculdades mentais dos homens.

O mundo de hoje, como o vemos, o desfrutamos e o usamos, é o fruto do trabalho daqueles que o viveram no passado; e suas belezas, suas utilidades, suas maravilhosas ministrações às necessidades variadas e crescentes do homem só serão mantidas pelo trabalho daqueles que vivem nela agora, e que nos sucederão quando sairmos dela e não existirmos mais.

II. Eu falaria agora da dignidade do trabalho. E eu baseio o termo “dignidade do trabalho” no fato de que todo trabalho é de designação Divina. Deus não apenas colocou sobre nós a necessidade do trabalho, mas também nos construiu de tal maneira que, sem trabalho, deixamos de encontrar qualquer satisfação na vida. Como as cordas da harpa e do alaúde, nossas capacidades e poderes só fazem música quando vibram.

O homem ativo não é apenas o homem útil, mas se está trabalhando na linha certa e pelos métodos corretos, ele é o homem feliz. Ouvimos muito nos jornais populares sobre a degradação do trabalho e a condição difícil do trabalhador. Nenhuma labuta é degradante por si mesma; nenhuma obra deve ser produtora de sofrimentos. Nada é baixo; nada é mau se for útil. Falar de trabalho degradante - não existe tal coisa.

Se há um homem mais degradado do que outro, é o homem que não faz nada pelo mundo a não ser olhar para ele e sugar sua doçura. Há uma impressão comum no exterior de que um cavalheiro é um homem que tem meios suficientes para viver sem trabalhar. Um cavalheiro é o homem que cumpre seu dever na esfera para a qual a aptidão natural o levou, ou as circunstâncias o atraíram, com honestidade, pureza, devoção e no temor de Deus.

É um caso de caráter, não de posse; de realização, não de herança; de qualidades de alma, não de um ambiente luxuoso. O caráter é a coroa da vida. As ações são o pulso do tempo. O suor do trabalho honesto é uma coroa de joias na testa do trabalhador.

III. Passo agora a considerar, à luz do que venho afirmando, alguns dos problemas relacionados com as fases inferiores do trabalho de parto em nossa vida moderna. Digo fases inferiores do parto porque, felizmente, as fases superiores tendem cada vez mais a resolver os próprios problemas. Na lei, na medicina, na arte, no grande mundo da ciência, o trabalho não é atormentado, circunscrito e dificultado pelas mil e uma questões que mantêm as classes trabalhadoras nas fases inferiores do trabalho em perpétua turbulência. Existem três problemas que afetam o mercado de trabalho neste momento, sobre os quais tentarei lançar alguma luz.

1. Há primeiro o grande problema de como manter o mercado de trabalho cheio na parte inferior. Todo homem tem o direito de escolher o chamado no qual ele pensa que pode melhor ministrar para o seu próprio bem e o dos outros; mas as falsas noções quanto às qualificações da educação elementar e o estigma imaginário associado ao trabalho duro são igualmente desastrosos para as cidades que estão enchendo e para o país que estão esvaziando.

Não há estigma associado ao trabalho honesto e útil; não há necessariamente desqualificação para a sociedade, ou para o gozo em qualquer ocupação que seja fonte de benefício para o mundo. Um fazendeiro honesto, esclarecido e educado é igual a um homem com as mesmas qualidades em qualquer uma das profissões. Esses fatos, se apreendidos pelas chamadas “classes populares”, iriam longe para resolver um dos grandes problemas da questão trabalhista da atualidade.

2. O segundo problema é o relacionado com as horas de trabalho. Você sabe que há um grande clamor por um dia de oito horas; e poucos são alguns que pensam que o Parlamento deveria aprovar um projeto de lei proibindo os empregadores de mão-de-obra em minas, minas e certas fábricas de trabalhar seus empregados mais de oito horas em cada vinte e quatro. Eu não acho. O remédio deve ser encontrado na combinação justa e na cooperação honesta da parte dos homens, e em um temperamento justo e equitativo da parte dos empregadores.

Se você já empregou legislação nesta matéria, onde deve parar? Você daria um dia de oito horas para o clérigo - que muitas vezes tem que trabalhar (pelo menos, eu falo por mim) doze e quinze horas? Você proibirá o médico de visitar seus pacientes e de dar conselhos médicos por mais de oito horas? Além disso, a legislação implica um certo grau de igualdade. Mas, na verdade, não há nada mais desigual do que a capacidade de trabalho dos homens.

O que enfadam positivamente um homem para trabalhar por seis horas, outro pode permanecer alegre e incansavelmente por doze horas. Uma Lei do Parlamento obrigando os preguiçosos em todas as classes da comunidade a fazer algum trabalho útil todos os dias seria de muito maior benefício para a humanidade do que qualquer restrição governamental às horas de trabalho.

3. Há um outro problema que mencionarei - o assunto da libré; o emblema da servidão. Há um forte sentimento em certas classes da comunidade de que o trabalho humilde não deve ser estampado com os trajes de seu caráter; que uma empregada doméstica, por exemplo, não deve ser obrigada a se vestir de uma maneira que a proclame uma empregada doméstica. O que isso significa? Só isso.

Se é uma desgraça ser um servo, nenhum homem honesto ou mulher decente deve se comprometer como tal. Se for certo, se for honesto, se for consistente com a liberdade de alguém e todas as coisas que pertencem à masculinidade e à feminilidade, por que se opor a ser conhecido como o que você é - um servo Não há nada mais degradante em um chapéu de servo do que na peruca de um juiz. Uma serva respeitável é tão digna de respeito quanto sua senhora. O serviço não é uma desgraça. ( WJ Hocking. )

A tendência saudável do trabalho

O trabalho físico promove a circulação do sangue, abre os poros da pele, dá tônus ​​aos órgãos respiratórios, ajuda as funções da digestão, fortalece os músculos, acrescenta flexibilidade às articulações, aviva os sentidos, acelera os nervos, regula as paixões , e benevolentemente tende a construir a constituição geral. O trabalho mental e moral clareia o entendimento, fortalece a vontade, aumenta a percepção, desperta a consciência, informa o julgamento, amplia a memória, retifica os afetos.

Em suma, a tendência do trabalho é promover e sustentar a organização mental e física em uma ação ininterrupta de saúde, até que por decreto da natureza, ou como resultado de acidente, ou pela devastação de doenças, ela seja rompida e dissolvido na morte. O homem se mantém na vida pelo trabalho e morre porque não quer ou porque não pode trabalhar.

Trabalho, uma lei da natureza

A lei da natureza é que uma certa quantidade de trabalho é necessária para produzir uma certa quantidade de bem de qualquer tipo. Se você deseja conhecimento, deve labutar para obtê-lo; se é comida, você deve labutar para obtê-la; e se tiver prazer, você deve labutar por ele. ( J. Ruskin. )

O Senhor teu Deus te tirou dali . -

O êxodo moral

Veja esta mudança como um emblema daquela grande revolução moral que ocorreu na alma de todo cristão genuíno e que é essencial para o bem-estar espiritual de cada homem.

I. É uma mudança abençoada.

1. Uma emancipação maravilhosa.

2. Feito pelo Todo-Poderoso.

3. Por meio da instrumentalidade humana.

II. É uma mudança memorável. "Lembrar."

1. Para inspirar gratidão ao Libertador.

2. Para promover o espírito de contentamento.

3. Para estabelecer confiança em Deus. ( Homilista. )

Lembrar egito

Temos a tendência de lembrar os palácios e prazeres do Egito; Deus nos admoesta a lembrar sua escravidão. A memória do nosso estado anterior deve ser -

I. Um antídoto para o descontentamento. Embora os trabalhos e provações no deserto fossem muitos, ainda assim, no Egito, tivemos mais. Se trabalhamos, não é para fazer tijolos sem palha - não para outrem, mas para nosso próprio proveito.

II. Um estimulante para o zelo. Lembrando-nos do Egito, prossigamos em direção a Canaã; não dê vantagem aos nossos inimigos.

III. Um motivo para obediência. Aquele que graciosamente nos entregou tem direito ao nosso serviço. Se fizéssemos tijolos para o Faraó, "o que devemos pagar ao Senhor?" Se o medo produzia atividade, quanto mais deveria amar!

4. Asas de fé e esperança. Lembre-se de que o Deus que poderia libertar do Egito pode trazer para Canaã. Aquele que começou a obra, a completará.

V. Um chamado à humildade. Eu era apenas um servo, um escravo; Devo tudo ao meu Libertador. Sem ele, eu era um escravo novamente. ( RA Griffin. )