Eclesiastes 2:18-19

Sim, odiei todo o meu trabalho que fizera debaixo do sol, porque deveria deixá-lo para o homem que virá depois de mim.

O canto da mão morta

A vida de Salomão foi completa do ponto de vista naturalista. Ele buscava o prazer com um entusiasmo que hoje em dia deveríamos condenar como licenciosidade, mas que o espírito daquela época costumava considerar lícito, pelo menos para os reis. E mais do que isso, entregou-se a grandes e imponentes empreendimentos, buscando zelosamente o bem-estar de seu povo, bem como seu próprio engrandecimento pessoal e familiar. E, no entanto, trabalhar em um plano não espiritual de idéias não poderia satisfazê-lo totalmente.

Ele tinha uma previsão infeliz de mudanças pendentes, pois Roboão não era um jovem ideal. Ele já parece estar ouvindo o grito: "O rei está morto: viva o rei!" E como ele se sente mal, pois todos os sinais parecem mostrar que o novo rei será um iconoclasta, um reacionário, um tolo, ou pelo menos um homem que não pensa no mesmo ritmo de seu antecessor! Mas esse pessimismo angustiante, como o mesmo temperamento em todos os lugares, estava julgando mal.

Aquilo que era ignóbil em sua obra pereceu e merecia perecer. Sua dor no coração, ao pensar em quanto os esquemas que tentara executar seriam alterados por seus sucessores, era relevante apenas para os níveis mais baixos de sua obra. Mas o pregador real não estava pensando tanto em seu trabalho quanto em si mesmo. Ele queria investir sua própria mão morta com poder perpétuo; mas isso não é permitido ao melhor dos filhos dos homens neste lamento, podemos encontrar traços de auto-idolatria, e auto-idolatria está aliada ao desprezo por nossos semelhantes e descrença no Deus vivo.

I. Esse temperamento representa o humor de alguém que está fazendo muito de seu trabalho sob o estímulo doentio de orgulho e ambição. Por que até mesmo Salomão se gabaria de que todas as suas obras eram tão perfeitas que estavam além da necessidade de modificação e reajuste? Houve homens sábios antes dele, e homens sábios estavam destinados a vir depois dele, e ele tinha contemporâneos que, se não o igualassem no alcance de seu conhecimento, pelo menos evitaram mergulhar nos mesmos abismos da loucura e do egoísmo indulgência; e, no entanto, o grande rei tinha a impressão de que provavelmente era o último dos sábios e que a raça distinta desapareceria em seu próprio funeral.

Agora sabemos quão infundada era sua suposição; pois em todas as épocas o mundo teve em si homens cujos dons, aquisições e sagacidade prática superaram em muito aqueles deste rei tão elogiado, que era sibarita, bem como sábio, e que, por meio de sucesso não moderado, profundos goles de a bajulação inebriante e o animalismo poligâmico foram destruídos até uma velhice ignóbil. O homem que olha para a vida do ponto de vista de Salomão obviamente decidiu alcançar o que será um monumento duradouro de sua própria reputação e, como as pirâmides, que nada defendem, nada abrigam, nada protegem, nada ensinam, irão imortalizar, em um edifício indestrutível de esterilidade colossal, o império desbotado de uma múmia real.

O homem vaidoso deseja fazer algo que será sagrado das mãos do aspirante a reformador, ou não será um verdadeiro tributo à sua infalibilidade. Por que deveria a posteridade, por mero respeito por nós, abster-se de tentar melhorar nosso trabalho? Os homens são enviados ao mundo em ondas sempre frescas de esperança e vitalidade juvenis para ajudar o bem comum da raça, e não para serem nossos asseclas e satélites. Outros podem ter sucesso em cultivar flores mais finas para colocar em nossos jardins, árvores de estatura mais nobre para adornar nossos parques, ervas de virtude mais medicinal para plantar em nossos campos: ao substituir o cru por pedras mais raras e mais translúcidas, acrescente o material bruto com que cultivamos templos e palácios.

II. Essa declaração implicava um desdém indelicado pelos homens que em breve assumiriam o poder. De todos os homens do mundo, Salomão não deveria ter sido duro com os tolos. Ele não havia uniformemente dado o exemplo mais sábio em sua própria pessoa, e os luxuosos haréns que ele havia aclimatado em solo judaico provavelmente não seriam escolas da filosofia mais sublime e locais de procriação da virtude mais vigorosa.

E em um estado social morno e não espiritual, uma profecia maligna desse tipo sempre tende a se cumprir. Não confiar nos que estão ao nosso redor, e que esperam assumir nosso trabalho, é apenas a maneira de corrompê-los e desmoralizá-los. O efeito é o mesmo produzido pelo suspeito chefe de família, que mantém todas as ninharias baratas fechadas a sete chaves. A desconfiança da posteridade é, talvez, uma coisa pior e mais perversa do que a desconfiança de nossos contemporâneos, pois a posteridade não pode falar por si mesma e levantar sua voz em protesto contra esta condenação injusta e indiscriminada. Fazemos todo o possível para pôr em perigo nosso próprio trabalho, quando presumimos que ninguém estará apto para levá-lo adiante depois que o cetro cair de nossas mãos sem vida.

III. Esse temperamento da alma implica uma visão sombria do futuro da raça humana. Faltou ao sábio a fé na humanidade e nas suas possibilidades desconhecidas, faltou aquela fé que era a intenção específica da promessa feita aos seus antepassados ​​produzir. Para sua própria estimativa complacente, parecia que a corrida havia atingido o ponto alto da inteligência e do caráter em si mesmo, e que agora o declínio inevitável deveria começar.

Quão seduzir, tumultuar na fé Samuel, Elias e Eliseu, que criaram escolas para os futuros profetas, e que, apesar do árduo trabalho que tiveram de fazer, deram uma visão implacável do futuro. Jesus e Seus apóstolos esperavam que arquivos ininterruptos de semeadores e ceifeiros cooperassem uns com os outros e continuassem a obra vitoriosa do reino até o fim dos tempos. A Igreja não poderia falhar, embora os portões do inferno possam enviar torrentes ardentes de raiva e oposição; e a linhagem de obreiros piedosos e perspicazes nunca seria cortada raiz e galho, como a casa de Eli.

Se pensarmos, falarmos e agirmos como se futuros obreiros surgissem e continuassem dignamente nossos modestos começos, as gerações não nascidas e não crescidas responderão à nossa confiança, e não nos faltarão homens para estarem diante do Senhor em nosso quarto para sempre . O homem é ateu e odeia sua espécie, e afirma que o mundo está retrocedendo para o abismo da barbárie e da loucura.

4. Esse temperamento indica uma profunda e nefasta falta de fé religiosa. Aquele que fala dessa maneira, por algum tempo, perdeu a fé na soberania providencial de Deus. Há um toque de maniqueísmo nesse pessimismo angustiado. Ele vê um mero Puck instalado sobre o universo e vestido com atributos infinitos, satisfazendo sua alma com travessuras e encorajando os tolos que fazem estragos com as realizações dos sábios.

Todos esses vapores mostram que existe uma metade pagã ou infiel em nossas personalidades, tristemente precisando ser exorcizados para que possamos nos tornar homens sãos, úteis e felizes. A fé em Deus é uma com o dom de profecia; e se este pregador real sempre tivesse despertado o dom que estava nele, ele teria sentido como tudo o que havia de melhor em sua obra seria preservado por meio de declínio aparente e reação, até que finalmente um mais sábio e maior do que Salomão apareceu, para reúna em Seus planos todo o trabalho verdadeiro e altruísta do passado, e para realizar os sonhos santos e justos da juventude ardente do mundo.

V. Esse temperamento infeliz e corrosivo pode consumir nossos corações, não tanto porque repudiamos a doutrina da soberania providencial de Deus, mas porque não estamos vivendo e trabalhando em alta harmonia com Seus conselhos. Ao suprir tão generosamente seus próprios luxos e luxúrias, este rei estava fazendo sua própria vontade e trabalho, ao invés de Deus, e pode ter sido a punição indicada por seu egoísmo ornamentado que os tolos deviam destruir seus sonhos realizados assim que ele havia falecido.

Ele fala de parques, jardins de lazer, fontes, lagos artificiais, orquestras palacianas, fortuna, enriquecimento pessoal, agressão material. É verdade que houve um ponto em que ele se tornou patriota e buscou a prosperidade de seu povo; mas esse parece ter sido seu segundo pensamento, e não o primeiro. E esta política de auto-engrandecimento foi identificada com casamentos estrangeiros e coalizões pagãs, que tiveram um efeito tão desmoralizante sobre seus próprios sucessores e a nação em geral, e que prepararam o caminho para os cismas e apostasias trágicas dos tempos vindouros.

Se não acalentamos uma visão mais elevada da vida, não podemos contar com os bons ofícios da Providência Divina em proteger nossa empresa das travessuras dos tolos. Que direito tem aquele homem de buscar a bênção duradoura de Deus que escolhe suas tarefas com egoísmo e orgulho? Que nosso trabalho seja santo, altruísta, espiritual, e Deus o aceitará como um sacrifício por Si mesmo e o preservará de violação no futuro desconhecido; pois os filhos da luz, vistos pelo vidente de Patmos, que circundam o altar divino no céu, pairam em seus poderosos ministérios sobre cada altar na terra onde repousa a oblação aceita do trabalho altruísta. ( Thomas G. Selby. )