Eclesiastes 2:17

Portanto, eu odiava a vida.

A vida vale a pena ser vivida

“A vida vale a pena ser vivida?” é uma questão que vem continuamente à mente do público de uma forma ou de outra. Quando o livro do Sr. Maddock apareceu, como muitos de vocês devem se lembrar, houve uma tentativa de amenizá-lo com o trocadilho contido na resposta do suposto médico: “Depende do fígado. ”Isso foi coroado pelo clérigo de“ Punch ”, que respondeu:“ Depende dos vivos.

“Deve-se, no entanto, abordar o assunto com a maior seriedade, visto que toca nas verdades e princípios básicos da existência, e é um assunto muito solene para admitir qualquer leviandade em nosso tratamento dele. O problema seria enfrentado por uma afirmativa irrestrita onde a vida fosse jovem, saudável e ativa, e o ambiente fosse favorável a uma forma de existência rica, variada e exuberante.

Em alguns aspectos, portanto, o médico está certo; depende do estado de saúde e da condição física. Eu me pergunto o que um estudante feliz, correndo com a bola de futebol debaixo do braço, diria se lhe perguntassem: “Vale a pena viver a vida?” Sua expressão seria um estudo curioso ao dar sua resposta, e ela própria transmitiria um significado profundo. Que coisa feliz seria se aquele aspecto escolar da vida apenas fosse trocado por uma convicção mais profunda de seu valor mais pleno e possibilidades nobres, e que nunca deveria ocorrer a nós perguntar se este sopro de vida também não poderia cessar, e que talvez tudo tivesse sido um erro hediondo! As palavras do Koheleth expressam o sentimento daqueles que assim emitem uma sentença adversa sobre o valor da vida, condenando tanto a carreira do homem sábio quanto do tolo,

Os grandes e antigos gregos, com suas condições de vida altamente refinadas, e a própria vida cheia de riqueza e variedade, acabam enobrecidos pelo esplêndido idealismo das belas-artes, de vez em quando caem nessa triste veia. Até mesmo o poeta antigo, o Homer "de fabricação ensolarada", cantou -

“Pois não há nada mais miserável do que o homem

De todas as coisas que respiram e se movem sobre a terra. ”

Temos, além disso, em Theognis: “Seria melhor que os filhos da terra não nascessem. .. o próximo melhor para eles, ao nascerem, passar pelos portões de Hades o mais rápido possível. ” Pode algo ser mais comovente do que as palavras de Cassandra em “Agamenon” de A Eschylus: “Ai das condições dos mortais! Quando prósperos, uma sombra pode derrubá-los; se, no entanto, eles estiverem na adversidade, uma esponja umedecida obscurece a imagem.

”Então encontramos Sêneca, um dos melhores dos estóicos romanos, cujas máximas chegaram tão perto de muitos dos ditos de São Paulo, louvando a morte como a“ melhor invenção da natureza ”, e Marco Aurélio,“ um buscador de Deus ", Expressando seu desgosto pela vida humana, com a apóstrofe," Ó morte, não demore a tua vinda. " Há quase o mesmo na literatura da Pérsia e na esfera da religião da “luz.

”O Buda seráfico e de alma pura considera que“ A verdadeira sabedoria é um desejo de não ser nada, de ser extinto , de entrar no Nirvana, ou seja , a extinção ”. Chegando aos tempos modernos, encontramos na literatura francesa do período Pompadour a mesma tendência de melancolia. Diderot escreveu: "Ser, em meio à dor e ao choro, o joguete da incerteza, do erro, da necessidade, da doença e das paixões - a cada passo, desde o momento em que aprendemos a cecear, até o momento da partida, quando nossa voz vacila - esse é chamado o presente mais importante de nossos pais e da natureza - a vida.

"Isso é mais do que igualado pelas palavras de Sehelling," A cabeça da morte nunca falha por trás da máscara de cobiça, e a vida é apenas o boné e os sinos que a nulidade vestiu apenas para fazer um tilintar, e depois para despedaçá-lo e a leste daqui. " Esses exemplos bastariam para indicar a tendência pessimista fortemente marcada entre alguns dos melhores pensadores e levariam aqueles que estão predispostos a esse tipo de filosofar à convicção inevitável de que, no geral, a vida não vale a pena ser vivida.

1. O valor da vida, se julgado do ponto de vista da felicidade, depende da soma de suas atividades funcionais e interesses. Nossas visões pessimistas a respeito da vida são em grande parte o resultado de nossas idéias errôneas de felicidade. Podemos imaginar que saúde, lazer e uma renda esplêndida são absolutamente necessários para nossa felicidade; e quando há perspectiva de perdê-los permanentemente, a vida não é mais desejável.

Nenhum homem é realmente infeliz se percebe que tem um trabalho a fazer e se empenha seriamente em fazê-lo. O máximo de dor e tristeza pode ser suportado se apenas um tiver um objetivo na vida. Homens que jogam tudo por perdido são aqueles que abandonaram, se é que alguma vez o tiveram, seu objetivo na vida. Deixe uma pessoa uma vez colocar sua mente em algum objetivo digno, e permitir que seu interesse se concentre nisso, e deixe-o absorver suas energias, e ela nunca pensará em impor mãos violentas sobre si mesma.

Quando os cristãos se reuniram nas catacumbas, não descobrimos nenhum daqueles traços de pessimismo que são tão característicos dos poemas de Horácio. Seu interesse estava centrado em seu Senhor e Mestre e em Sua real vontade. Podemos entender, então, como um homem verdadeiramente cristão, seguindo as experiências do apóstolo Paulo, apreenderia Cristo como o verdadeiro objeto da existência. “Viver é Cristo”, aprender sobre Cristo, viver para Cristo, ganhar Cristo e perceber a vida e o caráter de Cristo dentro de si mesmo, de modo que o próprio princípio do interior seja Cristo. Essa compreensão dá valor à vida.

2. O valor da vida depende ainda de suas utilidades extrínsecas a serviço de nossos semelhantes. Temos uma dívida de gratidão com o passado, que só pode ser paga com o futuro, por isso, e é um ponto de honra, que todo homem deve reconhecer, para tornar sua vida valiosa para os outros, para aqueles que virão depois dele . Seria ignóbil desprezar aquilo que tanto custou para se desenvolver, e especialmente porque toda vida pode ser tornada útil em maior ou menor grau.

3. Se formos homens de fé, devemos valorizar a vida em prol de seu desenvolvimento superior além da morte. Mesmo que esta vida tenha sido passada em um purgatório de tortura, ou um inferno de dor, que a vida nunca precisa ser, ninguém que acredita no Cristo pode negar que a grande vida futura mais do que obliterar os traços deste mundo doloroso no glorioso atividades do estado celestial e todos os seus grandes desenvolvimentos.

Animem-se, irmãos, e preparem-se para o esforço viril. Não há tristezas ou dificuldades que um homem corajoso, que confia em Deus, precise temer encontrar. Quaisquer que sejam as dificuldades em que alguém se encontre, não há lote tão doloroso, tão amargo ou tão difícil que não seja adoçado e enobrecido pelo esforço - e esse esforço será a nossa alegria. ( JG James, BA )

Pessimismo e otimismo

(com Salmos 27:1 ): - Todos nós somos seguidos alternadamente do filósofo risonho e do filósofo chorão. A vida às vezes parece cheia de alegria, outras vezes cheia de tristeza. Daí a loucura de rotular as almas de nossos semelhantes, de chamar um homem de otimista e outro de pessimista. As almas profundas estão em diferentes períodos de seu desenvolvimento.

Somos todos peregrinos; e assim passamos por muitos países muito diferentes durante nossa jornada. E é muito desejável que os homens não sejam tão precipitados em adivinhar o objetivo ou término para o qual os espíritos de seus irmãos estão indo. A todos nós que realmente pensamos, foi dado um novo mandamento: e é este: Não rotularás a alma do teu irmão. O pessimismo costuma ser como a muda dos pássaros, algo que não agrada em si, mas ainda é um processo necessário.

Uma águia muda é muito mais grandiosa do que um pardal bem condicionado. O pessimismo muitas vezes é apenas uma espécie de muda prolongada das asas de águia divina da fé mais elevada e da mais nobre compaixão e amor.

1. O cristianismo obviamente tem muito em comum com o pessimismo. Não tem nada em comum com o otimismo fantástico de Emerson, que deliberadamente opta por ignorar o lado mais sombrio da vida humana. Ela ensina claramente que a condição atual do mundo é anormal e, em muitos aspectos, má. Nossa religião reconhece plenamente o fato de que somos peregrinos e estrangeiros aqui, e que nossa vida é essencialmente uma guerra.

Não exige que estejamos sempre em um humor triunfante. Ele sabe que muitos dos maiores eleitos estão destinados a passar longos anos no vale escuro da sombra da morte. Ele abençoa aqueles que choram.

2. O Cristianismo em nenhum lugar ensina que o prazer, ou mesmo a felicidade, é o fim ou objetivo da vida. Pelo contrário, nossa religião ensina que o progresso através do sofrimento é o verdadeiro fim e objetivo de nossa vida. A doutrina da Cruz, com sua amplitude divina de significado, é usar um precioso caminho de segurança escavado na rocha entre o atoleiro enganoso de um otimismo emersoniano frágil e os abismos hediondos de um pessimismo desesperador.

O próprio fato de Deus ter levado a raça humana tão longe em sua peregrinação espiritual impede qualquer desespero razoável. O velho, sagrado e guiador fogo do Eterno ainda nos conduz. Os esplendores ardentes e sobrenaturais do poderoso Ideal de vez em quando dispersam as densas nuvens do real. A meta longínqua da raça humana brilha intermitentemente em nossos olhos cansados; mesmo em meio à dor de partir o coração de um prolongado fracasso moral, um anjo da piedade Divina às vezes "nos leva em espírito a um grande e alto monte, e nos mostra aquela grande cidade, a santa Jerusalém, que desce do céu de Deus". Lá, na presença mais próxima de Deus, a alma enferma sabe que um dia crescerá bem e forte. ( A. Crawford, MA )

Cansado da vida

Quais são as causas do suicídio? A impressão geral é de insanidade: esta é, na maior parte, o veredicto dos júris sobre o cadáver do homem morto. Mas a insanidade nem sempre é a causa. Na maioria dos casos de suicídio, foram exibidos, por parte do perpetrador, premeditação, deliberação, plano. O que então pode levar um homem que não está realmente louco a esse ato terrível?

I. Provas severas. O sentimento que Salomão teve, invade a alma de não poucos às vezes. Os filhos de Israel no deserto perceberam quando disseram: “Oxalá tivéssemos morrido na terra do Egito”. Elias percebeu quando disse: “É o suficiente agora, ó Senhor! tire minha vida. ” Jó teve isso quando disse: “Eu abomino isso: eu não viveria sempre”.

II. Saciedade nauseante. Os homens de lazer e opulência, que estão livres da necessidade de trabalho, empreendimento e negócios, que se saem suntuosamente todos os dias, e correm o ciclo da vida elegante e prazer sensual, sempre mostraram a maior suscetibilidade a esse desgosto com a vida. O excesso de indulgência nos prazeres mundanos raramente deixa de produzir uma náusea moral. Há o que os franceses chamam de tédio que surge disso, “aquele bocejo terrível”, diz Byron, “que o sono não pode diminuir.

“Como prova disso, nos países onde abundam os luxos, os suicídios são os mais numerosos. Enquanto na Suécia ocorre apenas um suicídio para cada noventa e duas mil pessoas, em Paris ocorre um para cada três mil.

III. Nojo espiritual. Homens cujas suscetibilidades morais são primorosamente ternas, cujos olhos intelectuais são aguçados e fortes o suficiente para penetrar nos motivos que governam a sociedade, e cujas simpatias vão fortemente para o certo, o verdadeiro e o divino, muitas vezes experimentam uma repulsa inexprimível por certas pessoas populares desenvolvimentos de caráter e fases da sociedade, de modo a levá-los a dizer como Salomão: “Eu odiava a vida; porque a obra que é feita sob o sol me é penosa. ”

4. Melancolia temperamental. Tão opressiva se torna a atmosfera sombria de seus temperamentos irritáveis, que eles estão prontos para agarrar a corda ou a navalha, ou mergulhar no rio.

V. Emocionalidade excessiva. Existem aqueles cuja natureza emocional parece mais forte do que sua força intelectual. Os ventos e as ondas da paixão são fortes demais para o timoneiro. Sua natureza emocional é como um mar profundo e tumultuado, cujas ondas estão sempre quebrando sobre as paredes de seu entendimento. Às vezes, por exemplo, a vingança é uma paixão que leva à ação. Sansão foi um exemplo disso.

Às vezes, a humilhação leva ao ato. Acontece algo que oprime o homem de vergonha. Aitofel é um exemplo disso. Às vezes, o desespero leva à ação. Às vezes, o medo oprime o homem e leva à ação. Foi assim com o carcereiro de Filipos. Às vezes, o remorso leva à ação autodestrutiva. Nenhuma paixão que pode apoderar-se da alma é tão insuportável como esta; “Um espírito ferido, quem pode suportar?” Assim, Judas, ao ver que Cristo, a quem ele havia traído, estava condenado à morte, sua consciência culpada tornou a vida tão insuportável que ele saiu e se enforcou. Outras paixões podem ser mencionadas, como o ciúme, que talvez seja o pai de suicídios mais prolífico de todas as paixões. Eu aprendo com este assunto -

1. Que os pobres não precisam invejar a condição dos ricos.

2. Que todos os homens não têm um amor igual pela vida.

3. Que a confiança na Providência redentora que está sobre nós é a única segurança para uma vida feliz.

A voz da Providência para cada homem é, não apenas “Não te faças nenhum mal”: mas livra-te de todos os cuidados ansiosos e confia no amor e na orientação do grande Rei Pai. ( Homilista. )

Nojo da vida

A conexão de nosso texto com os versículos anteriores e posteriores, e sua perfeita harmonia com o desígnio do homem sábio, que era para denegrir o mundo e seus prazeres, e por sua própria experiência desiludir aqueles que fizeram deles ídolos, nos autoriza a considere as palavras como procedentes da boca do próprio Salomão, expressivas de seus próprios sentimentos e não dos outros, e o que ele pensou após sua reconversão, e não qual foi sua opinião durante sua dissipação.

I. Com base neste princípio, primeiro livraremos o texto de vários significados falsos, que pode parecer à primeira vista concordar; pois, assim como há aversão ao mundo e desprezo pela vida que a sabedoria inspira, também há ódio do mundo que surge das más disposições.

1. Podemos odiar a vida porque somos melancólicos. Somente aquele cujas idéias são desconcertadas por um temperamento sombrio e sombrio pode dizer plenamente e sem qualificação: "Eu odeio a vida." Atribuir tal disposição ao homem sábio é insultar o Espírito Santo que o animou.

2. Alguns estão enojados com a vida por um princípio de misantropia. O que é um misantropo ou um odiador da humanidade? mentira é um homem que evita a sociedade apenas para se livrar do incômodo de ser útil a ela. É um homem que considera seus próximos apenas pelo lado de seus defeitos, não conhecendo a arte de combinar suas virtudes com seus vícios e de tornar toleráveis ​​as imperfeições alheias refletindo sobre as suas.

Que sociedade seria aquela que fosse composta de pessoas sem caridade, sem paciência, sem condescendência! Meu texto não inculca sentimentos como esses. O homem sábio se deparou com muitos eventos desagradáveis ​​na sociedade que lhe causaram grande dor, mas, longe de ser expulso, ele continuou a residir no mundo, e a alterá-lo e aprimorá-lo por seu sábio conselho e bom exemplo.

3. Às vezes, um espírito de descontentamento produz aversão ao mundo e desprezo pela vida. Ao ouvir as pessoas, quero dizer, alguém pensaria que era impossível que este mundo fosse governado por um ser sábio, porque, de fato, eles estão condenados com o resto da humanidade a viver em um vale de angústia. Mas quem és tu, homem miserável, para conceber ideias tão falsas e formar opiniões tão precipitadas!

4. Às vezes ficamos enojados com o mundo por excesso de afeição por ele, e odiamos a vida por superestimá-la. O homem entra no mundo como um lugar encantado. Enquanto o encanto durar, o homem de quem falo fica em êxtase e pensa que encontrou o bem supremo. Ele imagina que as riquezas não têm asas, que a esplêndida fortuna não tem revés, que os grandes não têm capricho, que os amigos não têm leviandade, que a saúde e a juventude são eternas; mas como não demora muito para que ele recupere seus sentidos, ele fica enojado com o mundo na mesma proporção em que se apaixonou por ele, e seu ódio pela vida é exatamente tão extravagante quanto seu amor por ela havia sido.

5. Não é em nenhum desses sentidos que o homem sábio diz: “Eu odiava a vida”. Ele quer que compreendamos que a terra tem mais espinhos do que flores - que nossa condição aqui, embora incomparavelmente melhor do que merecemos, é, no entanto, inadequada aos nossos desejos justos e constitucionais - que nossos inconvenientes nesta vida pareceriam intoleráveis, a menos que fomos sábios o suficiente para direcioná-los para o mesmo fim que Deus propôs ao nos expor a sofrê-los - em uma palavra, que nada além de esperança em um estado futuro formado em outro plano pode tornar as desordens deste mundo toleráveis. Tanto pode servir para explicar o significado do homem sábio.

II. Prossigamos agora para justificar o sentido dado. Os fantasmas que seduziram Salomão durante sua dissipação podem ser reduzidos a duas classes. A primeira supõe no homem dissipado muito pouco conhecimento e muito pouco gosto; e é surpreendente que um homem tão eminentemente dotado de conhecimento pudesse colocar seu coração neles. O segundo pode mais facilmente se impor a uma mente esclarecida e generosa.

Eu coloquei isso em três classes. No primeiro coloco as vantagens da ciência - no segundo os prazeres da amizade - no terceiro os privilégios, quero dizer os privilégios temporais, da virtude e do heroísmo. Tentarei desmascarar essas três figuras e provar que as próprias disposições que mais deveriam contribuir para o prazer da vida, habilidades mentais, ternura de coração, retidão e delicadeza de consciência, são na verdade disposições que mais contribuem para amargar a vida. .

1. Se alguma vez as posses puderam fazer o homem feliz, Salomão certamente foi o mais feliz da humanidade. Imagine o meio mais adequado e eficaz de adquirir conhecimento, aliado à avidez de obtê-lo, ambos se uniram na pessoa deste príncipe. Agora, o que diz este grande homem a respeito da ciência? Ele reconhece de fato que era preferível à ignorância, os olhos do sábio, diz ele, estão em sua cabeça, isto é, um homem educado possui algumas máximas prudenciais para regular sua vida, enquanto um analfabeto anda nas trevas; mas ainda diz ele, "isso acontece até comigo, como acontece com o tolo, e por que eu fui então sábio?"

(1) Observe primeiro, o pequeno progresso feito na ciência por aqueles que a perseguem ao mais alto grau. À medida que avançam neste campo imenso, eles descobrem, devo dizer, novas extensões, ou novos abismos, que nunca poderão sondar. Quanto mais se alimentam desse rico pasto, mais agudo se torna seu apetite.

(2) Observe a seguir a pouca justiça feita no mundo para os que mais se destacam na ciência.

2. A segunda disposição, que parece contribuir muito para o prazer da vida, mas que muitas vezes a amarga, é a ternura do coração. É claro pelos escritos de Salomão, e mais ainda pela história de sua vida, que seu coração era muito acessível a esse tipo de prazer. Quantas vezes ele escreve elogios sobre amigos fiéis ( Provérbios 17:17 ; Provérbios 18:24 ). Mas onde está esse amigo que é mais íntimo do que um irmão? Onde está esse amigo que ama o tempo todo? Que fantasma aéreo é a amizade humana!

3. Se alguma coisa parece capaz de tornar a vida agradável, e se alguma coisa em geral a torna desagradável, é retidão e delicadeza de consciência. Eu sei que Salomão parece aqui se contradizer, e o autor do Livro dos Provérbios parece refutar o autor do Livro do Eclesiastes. O autor do Livro do Eclesiastes nos informa que a virtude geralmente é inútil e às vezes prejudicial neste mundo; mas, de acordo com o autor do Livro dos Provérbios, a virtude é mais útil neste mundo.

Como devemos reconciliar essas coisas? Dizer, como alguns fazem, que o autor de Provérbios fala das recompensas espirituais da virtude, e o autor do Eclesiastes do estado temporal dela, é cortar o nó em vez de desamarrá-lo. Dentre muitas soluções, há uma que oferece lances justos para remover a dificuldade; isto é, quando o autor do Livro dos Provérbios tira vantagens temporais das recompensas da virtude, ele fala de alguns raros períodos da sociedade, enquanto o autor do Livro do Eclesiastes descreve o estado geral comum das coisas.

Talvez a primeira se refira à época feliz em que o exemplo da piedade de Davi ainda era recente, e a prosperidade de seu sucessor não ter infectado o coração do rei ou a moral de seus súditos, reputação, riquezas e honras foram concedida a bons homens; mas o segundo, provavelmente, fala do que aconteceu logo depois. No primeiro período, a vida era amável e viver no mundo era delicioso; mas da segunda o homem sábio diz: “Odiei a vida, porque a obra que é feita sob o sol me é penosa.

“A qual dos dois períodos pertence a época em que vivemos? Julgue pela descrição dada pelo Pregador, como ele se autodenomina. Então a humanidade ficou ingrata, o público não se lembrou dos benefícios conferidos a eles por indivíduos e seus serviços não foram recompensados ​​( Eclesiastes 9:14 ).

Então, cortesãos mesquinhos e ingratos simplesmente abandonaram seu antigo mestre e pagaram sua corte ao herdeiro aparente ( Eclesiastes 4:15 ). Então o forte oprimiu o fraco ( Eclesiastes 4:1 ). Então, os tribunais de justiça foram corrompidos ( Eclesiastes 3:16 ).

Essa é a ideia que o sábio nos dá do mundo. No entanto, esses objetos vãos e precários, este mundo tão próprio para inspirar nojo a uma mente racional, esta vida tão própria para excitar o ódio em quem sabe o que é digno de estima, isto é aquilo que sempre fascinou, e que ainda continua a fascinar a maior parte da humanidade. ( J. Saurin. )

Vida com e sem deus

Compare este veredicto do Pregador com aquela declaração calma, clara e vitoriosa do grande apóstolo, soando como um clarim, enquanto ele insiste nas palavras: "Apodere-se da vida que é vida de verdade", e você terá o assunto da minha sermão - vida sem Deus e vida com Deus - a miséria e o desapontamento de um, a plenitude e a satisfação do outro; uma vaidade e aflição de espírito, a outra vida que é vida de fato.

I. Vamos olhar para a vida sem Deus. Permitam-me reconhecer francamente que existem algumas coisas na vida, mesmo sem Deus, que são agradáveis, deliciosas e belas. Em primeiro lugar, começamos a vida como “filhinhos, e para as crianças o próximo prazer é o bastante para fazer a vida valer a pena; seus pequeninos corações não se perturbam com os profundos problemas da vida, e Deus não o permita. E então não nego que haja alguma satisfação e prazer reais, como todos sabem, em toda atividade saudável.

Além disso, ninguém pode duvidar de que há muitas coisas belas no amor humano. Alguns jovens nos dias dourados do início da vida de casados, quando o amor é muito bonito, real e fresco, claro como uma manhã de primavera, podem ser tentados a pensar que isso é o suficiente. “Não queremos outra vida, isso nos satisfaz.” Agora, eu admito isso livre e francamente; mas, oh, isso não resolve a questão.

A pergunta volta: “Isso satisfaz?” Existem muitos indícios nos dias atuais de que o mundo está descobrindo o que este velho pregador descobriu, que a vida sem Deus é vaidade e aborrecimento do espírito. Deixe-me dar a você um deles. Você já notou o fato notável de que grande parte de nossa poesia superior é indescritivelmente triste? Tomemos, por exemplo, os poemas de Matthew Arnold: eles são gregos em perfeição de forma e em sua beleza impecável, mas como são tristes! Aquela profunda tristeza que se abate sobre o mundo sobre o qual ele tão pateticamente canta paira como uma nuvem sobre sua própria poesia.

E quando você examina a razão pela qual ele o deprime tanto, a resposta é porque não há nenhum Deus vivo e pessoal nisso - é a perda de Deus que explica tudo. Não me entenda mal. Não estou imaginando que a vida seja vivida apenas com objetivos e objetivos religiosos. Não tenho uma visão estreita, acredito, da vida humana. Deus nos deu vários e amplos poderes, e cada um deles deve encontrar sua própria satisfação apropriada.

Não condeno nenhuma das ambições generosas da juventude. Eu não proibiria a perda de nobres ambições de vida, contanto que fossem mantidas subordinadas à vontade de Deus. Deixe um homem ganhar conhecimento ou fama, ou distinção, ou riqueza, ou influência, e se ele os ganhar honestamente, bem; mas desejo impressionar vocês com esta lição - que não importa qual seja o fim que vocês propõem na vida, seja prazer, ou eminência intelectual, ou riqueza, se vocês deixarem Deus de fora, assim será desapontá-lo, desapontá-lo miseravelmente, e você terá um tempo, em sua própria experiência, em que se afastará disso com a maldição murmurada: "Tudo é vaidade e aborrecimento de espírito."

II. Perguntemos o que significa a vida com Deus. “Apegue-se à vida que realmente é vida.” Devo dizer o que é? “Esta é a vida eterna para conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.” Essas são as palavras de Jesus: essa é a própria definição de vida de Cristo - conhecer a Deus, o Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem Ele enviou. Nenhum homem requer demonstração de que esta é realmente a vida.

Não precisa de nenhum: a mera declaração da verdade é sua prova. Se existe um Deus eterno e infinito de quem dependo para todas as coisas, se Ele me criou e me ama com um amor indizível, se Ele gastou todas as riquezas do Seu amor para me redimir do pecado, se devo viver com Ele por toda a eternidade uma vida removida de todas as condições de tempo e espaço - então, de todas as proposições evidentes que você pode colocar em palavras, esta é a mais evidente e certa, que eu fui criado e redimido apenas para encontrar minha vida em Deus, sou muito grande para encontrar minha vida em algo menos do que Deus.

Ah, "Quem tem o Filho tem a vida, quem não tem o Filho não tem a vida." Esta é a vida de fato. E agora você vê o significado do que podemos chamar de mistério da tristeza, o mistério da dor. Outro dia, eu estava lendo o diário de uma vida que em muitos aspectos é muito instrutiva e patética. Era a história de um homem que teve uma prosperidade incomum e, ao ler este diário, me deparei com estas palavras: “Deus quebrou o silêncio comigo.

”Grande dor esmagadora caiu sobre ele, e aquele homem que tinha vivido muitos anos sob o sol da prosperidade sem Deus, sem nunca falar de Deus ou ouvir Deus falando com ele, de repente na escuridão despertou para o fato de que Deus estava perto de ele, e que Deus tinha vindo a ele no grande problema de sua vida; e então ele escreveu estas palavras: "Deus quebrou o silêncio comigo." Ah, vida mesmo! Essa é a sua designação.

Não digo que não terá seus problemas, suas decepções, talvez até mesmo seus fracassos; mas os problemas e decepções dessa vida a afetam tão pouco quanto as tempestades que varrem o Atlântico tocam a calma profunda do oceano abaixo. Realmente é a vida! Nada perturba sua paz central, pois é fundada em Deus. E então, quando chega o fim - como virá para todos nós - e os amigos ficam em volta da cama, e as últimas despedidas são ditas, e os olhos se fecham na morte, e fazemos a última jornada para aquele “bourne do qual nenhum viajante volta ”, e nossos pés tocam as águas do rio frio - naquela hora suprema e terrível a vida realmente nos preencherá? Ouço! O homem que escreveu estas palavras: “Tome posse da vida que é verdadeiramente vida”, nos diz o que sentiu à beira da eternidade: “Agora estou pronto para ser oferecido.” (GS Barrett, DD )