Eclesiastes 3:9-11

Que proveito tem o que trabalha naquilo em que trabalha?

Reflexões de outono

O outono é uma época que tem seu significado, bem como suas devidas funções. Sua profunda sugestividade está escrita na sombria grandeza de seus pores do sol, na terrível morte com que fere a folhagem e faz explodir as flores, é carregada sobre nós pela tristeza e destruição que espalha ao redor. Seu dever de colher, de estimar os resultados, está escrito em suas colheitas e frutos. “O fim de todas as coisas está próximo”, parece dizer; pois é o tempo de retribuição e recompensa.

O dia de outono é um dia antecipado de julgamento, suas nuvens prenunciando nuvens mais pesadas e pedindo-nos que nos preparemos para encontrar aquele Deus de quem se diz: “Nuvens e trevas estão ao redor dele”, etc.

I. A inquietante questão do outono. No entanto, depois de todos esses pensamentos úteis, chega-se a nós, como ao Eclesiastes no versículo 9, a pergunta feita em todas as grandes épocas, por todas as grandes mentes - a pergunta que nos encontra continuamente na vida e no pensamento da época presente: “O que é bom? Qual é o verdadeiro propósito das coisas? O que eles importam? ” Essa é eminentemente a questão do outono - final do outono, não da queda do milho, mas da queda das folhas.

Por mais plenos que nossas vidas possam ser de interesse e trabalho, de vez em quando vem a nós a pergunta inevitável: “Que proveito tem o que trabalha naquilo em que trabalha?” - visto que nós, também, devemos murchar e cair. A sugestão, entretanto, não é meramente a morte física, mas a morte da esperança, a derrota do propósito honesto, a infrutífera do esforço altruísta. Para as pessoas religiosas, o que é ainda mais perturbador é o fracasso do esforço religioso.

Presenciamos em nosso tempo a decadência de certas formas de piedade. Entre a madeira da galeria longa e empoeirada de algum salão ancestral, você encontra uma velha lombada. Você pega as penas e bate nas teclas: os sons que surgem são desconhecidos, distantes; a música é onírica, estranha; o instrumento é assombrado por espíritos; há algo de reprovador na leve melodia dos longos fios intocados.

Assim é com os velhos hinos, as velhas formas de piedade; pois nunca é dado a uma idade reproduzir o espírito de outra nas mesmas formas. “Tenho visto o trabalho penoso que Deus deu aos filhos dos homens para que assim exercessem”, diz Eclesiastes pensativamente. Isso tudo é inútil? Entusiasmo político, ardor religioso, o árduo trabalho dos trabalhadores do mundo, os ideais elevados e a grande imaginação dos grandes pensadores do mundo - serão eles varridos pela corrente do tempo como folhas podres?

II. Refletindo sobre a resposta. Essa é a questão que o antigo pensador judeu a quem devemos o livro do Eclesiastes está revirando em sua mente. Ele não responde; ele medita sobre isso e sugere considerações consoladoras. Sim, de fato eu, Deus, dei aos filhos dos homens para serem exercitados nas dores de parto, para serem

“Acostumado à dor,

Para sofrimento, tristeza e perda. ”

Mas "Ele fez tudo belo em seu tempo: também colocou o mundo em seus corações." Assim, com o Eclesiastes, vamos descansar um pouco neste esforço supremo da natureza para nos dar prazer; no pensamento estóico que o mundo é um sistema divino, um cosmos de ordem e beleza, e que, de acordo com a antiga fé de Israel, todas as coisas foram criadas “muito boas”. No entanto, não estamos totalmente satisfeitos.

O homem está inquieto entre as belezas do mundo porque sua vida é maior, mais profunda do que a do mundo. Deus “tornou tudo belo: ... também Ele colocou o mundo em seus corações. ” O que os escritores alemães chamam de Welt-schmerz - a tristeza do mundo - é um fardo sempre presente para aqueles cujos corações são mais ternos e cujos personagens alcançaram os níveis mais elevados. Daí Wordsworth, que tanto se deleitava com as belezas da natureza, sempre ouvia

“Humanidade em campos e bosques

Pipe de angústia solitária. ”

O que Thomas Hardy chama de "a severidade geral da situação humana" foi bastante aumentada do que diminuída pela descoberta de nosso tempo, que o homem atingiu seu nível atual por meio de uma luta terrível, que dura por incontáveis ​​milênios, e é o que ele é tanto pelas dores que suportou como pela perseverança e coragem com que se pôs a vencer as dificuldades da sua vida.

III. A questão do outono respondida. O Eclesiastes não pode nos ajudar mais; pois seu “Eu sei que não há nada de bom neles, mas para um homem se alegrar e fazer o bem em sua vida”, provavelmente significa pouco mais do que “guarde seu coração e faça o seu melhor”. Nem mesmo São Paulo, nem mesmo o próprio Cristo, responde a todas as nossas perguntas; mas o cristianismo nos dá a certeza de que tudo está bem com aqueles que confiam em Deus e fazem o que é certo, e a última palavra de sabedoria, bem como de fé, é: "Todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus."

“Eles também servem a quem apenas fica parado e espera”.

Deus está conosco como estava com nossos pais, e nossas maneiras de servi-Lo são tão aceitáveis ​​quanto as deles, em nossos corações são verdadeiras e nossas vidas puras e zelosas. Pois as mudanças que afetam a sociedade e as Igrejas são, na realidade, manifestações da sabedoria de Deus; o toque de Seu dedo dá a eles seu significado e beleza; e o observador devoto fica tão emocionado com seu significado e fascinado por seu interesse quanto a alma artística é arrebatada pelos matizes do outono.

Além disso, o cristianismo nos ensina a olhar para frente, não para trás, em busca da revelação do verdadeiro significado do trato de Deus conosco. Cristo nunca se desesperou da humanidade ou de Sua própria causa; e por que deveríamos? ( W. Burkitt Dalby. )