Efésios 3:3

Como que por revelação Ele me fez conhecer o mistério.

Revelação do mistério de Deus

1. Aqueles a quem Deus envia, Ele também ensina.

2. Temos por natureza um véu diante de nossos olhos, de modo que não podemos ver as questões espirituais até que sejam reveladas.

(1) Portanto, todos devemos orar para que o véu seja removido desses pontos do evangelho, para que o espírito de liberdade nos seja dado, o qual traz luz e compreensão aonde quer que venha.

(2) Veja o que devemos imputar ao nosso não lucrar, isto é, que não temos aquela visão do Espírito, com a qual nossos olhos devem ser clarificados. Muitas de nós somos como a mulher que, indo para a cama vendo e de noite cega, acordando de manhã, queixou-se da cortina; pois, não discernindo nossa cegueira espiritual, reclamamos da cortina - maneira estranha de ensinar, falar obscuro, sentenças perplexas, não sei o que no professor - quando a falha está mais perto de casa; estamos muito em nossa própria luz, não nos conhecendo.

3. A doutrina da salvação é algo oculto para o mundo. As coisas são leves ou obscuras em si mesmas ou para nós. Para se tornarem leves em si mesmos, basta que a luz do sol brilhe sobre eles; mas para torná-los leves para nós, devemos ter luz interior nos olhos, por meio da qual discerni-los: assim, o conselho de Deus é para a natureza da própria luz.

4. Torna-se sensível ou visível, a luz da revelação brilhando sobre ele.

5. É assim discernido onde há o olho sobrenatural do Espírito, pelo benefício desta luz externa para discerni-lo. Precisamos orar com Davi: “Senhor, abre nossos olhos, para que vejamos as maravilhas ou as coisas ocultas da Tua lei”. Veja, todos nós somos homens de barro, e vivemos aqui, por assim dizer, no fundo do navio, caminhando sobre o barro; e, portanto, se quisermos conhecer a vontade de Deus, concernente a nós, homens aqui embaixo, ou Deus deve ser revelado do céu extraordinariamente, do qual não temos garantia, ou normalmente, e isso é por esses livros escritos e redigidos pelo Espírito de Deus , para ser visto, lido e compreendido.

Agora, isso deve estar por uma grande razão, pois se um homem estivesse em um minério ou poço de carvão, infinitas braças em direção ao centro da terra, seria impossível que ele conhecesse a vontade de nós, homens aqui em cima, a menos que descêssemos ou enviar, ou pelo menos lançar uma carta de nossa mente, que não obstante nunca estará mais perto, a menos que transmitamos luz para ler a mesma: então eu digo, ou Deus deve nos chamar em uma voz audível, ou enviar Seus anjos, ou levantar de novo algum meio extraordinário de revelar Sua vontade, ou então enviar Sua carta de Sua mente para nós, Seus amigos amorosos, redimidos pelo sangue de Cristo, sim, e nos alcançar luz também para a leitura do mesmo, ou certamente iremos nunca, enquanto vivermos, atingiremos o conhecimento de Sua vontade.

Agora, eu admito que os livros da Escritura contêm a vontade Divina de Deus, mas tais são as trevas de nosso entendimento, que não podemos concebê-las a menos que os meios externos da pregação da Palavra sejam unidos com a operação interna do Espírito, como fogo para iluminar toda a casa. Não que a Palavra em si mesma seja obscura e escura, mas que ela se ilumina nas mãos de tais expositores cegos, nos quais não há nada além de trevas, como a prata brilhante deitada em um baú escuro. ( Paul Bayne. )

Revelação

Nenhuma revelação pode ser dada adequadamente pelo endereço de um homem a outro, seja por escrito ou oralmente, mesmo que ele seja colocado na posse da própria verdade. Pois todas essas revelações devem ser feitas por meio de palavras: e as palavras são apenas contadores - as moedas da troca intelectual. Há tão pouca semelhança entre a moeda de prata e o pão que ela compra, quanto entre a palavra e a coisa que ela representa. Olhando para a moeda, a forma do pão não se sugere.

Ao ouvir a palavra, você não percebe a ideia que ela representa, a menos que já a possua. Falando de gelo a um habitante da zona tórrida, a palavra não lhe dá nenhuma ideia, ou se dá, deve ser falsa. Por falar em vermelhidão para alguém que não consegue distinguir cores, o que sua descrição mais eloqüente pode apresentar a ele que se assemelha à verdade de sua sensação? Da mesma forma, em questões espirituais, nenhuma revelação verbal pode dar uma única idéia simples: por exemplo, o que significa justiça para o injusto - ou pureza para o homem cujo coração está impregnado de licenciosidade? O que significa infinitude para um ser que nunca se moveu desde a infância além de uma cela, nunca viu o céu ou o mar, ou qualquer uma dessas ocasiões de pensamento que, deixando vagas na mente, sugerem a ideia do ilimitado? Significa, explique como quiser,

Fale de Deus para mil ouvidos, cada um tem sua própria concepção diferente do Ser Todo-Poderoso que governa tudo. O homem sensual ouve falar de Deus e concebe uma idéia; o homem puro ouve e imagina outro. Quer você fale em linguagem metafísica ou metafórica; nas mais puras palavras de inspiração, ou nas imagens mais grosseiras do materialismo; as concepções veiculadas por uma mesma palavra são essencialmente diferentes, de acordo com a alma que as recebe. ( FW Robertson, MA )

Aceitando os mistérios de Deus

O decreto de Deus é um livro selado e os nomes nele contidos são secretos; portanto, a tua parte é olhar para a vontade revelada de Deus - a saber, “tornar firme a tua vocação e eleição”, assegurando a tua regeneração. Não sabes que as coisas secretas pertencem a Deus, mas as reveladas a nós e aos nossos filhos? Oh, é perigoso intrometer-se nos segredos dos príncipes! ( G. Swinnock. )

O evangelho uma revelação

É um fato histórico que não foi suficientemente notado, que a natureza humana está sempre abaixo da revelação. Este fato indica a origem Divina da revelação. Grandes descobertas geralmente são o produto de épocas anteriores de pensamento. Uma mente desenvolve a ideia; mas é o fruto da era amadurecido nessa mente. Uma pérola é encontrada, mas o local já havia sido indicado por pesquisas anteriores. Mas a religião revelada é algo diferente disso.

É separado e superior ao pensamento da época. Ele chama a sabedoria do mundo de tolice e introduz um novo ponto de vista, e um ponto de partida, em torno do qual reúne o que era valioso no antigo e destrói o restante. ( JB Walker. )

Poucas palavras

Muito sabiamente um escritor americano diz: “Há uma grande diferença entre pregar o evangelho eterno e pregar o evangelho eternamente”. Não há fim para a verdade, mas deveria haver um fim para o sermão, ou então não responderá senão cansar o ouvinte. Um amigo que ocasionalmente visita o continente prefere sempre a passagem de Dover a Calais, por um motivo que recomendamos ao conhecimento de alguns oradores prosaicos - é breve.

Se você falar bem, não demorará muito; se você fala mal, não deveria ser assim. Recomendamos ao prolixo irmão o conselho de um costermonger para um pregador ao ar livre - foi um tanto rude, mas peculiarmente sensato - "Eu digo, meu velho, pare com isso." ( CH Spurgeon. )