Efésios 3:16

Que Ele conceda a você, de acordo com as riquezas de Sua glória, ser fortalecido com poder por Seu Espírito no homem interior.

A medida do poder de Deus

O homem do mundo está cheio do que pode fazer; o cristão do que ele não pode fazer. Aqui, temos o poder interior pelo qual podemos pedir para suprir nossa deficiência.

I. A medida deste poder.

1. Medido por ele mesmo. Sua perfeição, Sua excelência. O homem mede por sua imperfeição e pobreza.

2. Medido pela extensão de si mesmo. O homem mede por suas próprias idéias suas próprias necessidades. Deus, que perdoa “segundo as riquezas da Sua graça”, torna conhecidas as “riquezas da Sua glória” aos perdoados.

II. A natureza do suprimento, culminando na habitação de Cristo.

1. O caráter da habitação ( Colossenses 2:7 ).

(1) Cristo, a essência do amor, habitando em nós, e assim enchendo nossos corações com amor verdadeiro.

(2) Fé trabalhando por amor.

2. Os efeitos da habitação. Capaz de compreender ou compreender (ver Filipenses 3:12 ) -

(1) Amplitude de promessa e bênção. Comprimento - chegando ao fim. Profundidade - indo até o mais baixo. Altura - elevando-se aos lugares celestiais.

(2) Para conhecer o amor de Cristo, que excede todo o conhecimento. Conhecido apenas por aqueles que foram ensinados pelo Espírito. Conhecido apenas por aqueles em quem ele habita.

(3) Cheio de toda a plenitude de Deus. Deus se dá a todos nós, de acordo com nosso tamanho. Aqui encontra a medida do homem e a de Deus. ( JH Rogers, MA )

Força espiritual

Existem cinco termos significativos aqui - chaves pelas quais podemos destravar parcialmente este caixão divino, para que seu precioso conteúdo, as riquezas da glória do Pai, possam ser liberadas e derramadas no exterior.

I. Faith. Você deve ser fortalecido com poder. A sede da força transmitida é o homem interior; é a força, não de sustentação externa, mas de paz e poder internos. A agência pela qual é comunicada é a do Espírito Santo; pois somente Ele tem acesso direta e imediatamente ao homem interior; Somente ele, o Espírito de Deus, pode lidar eficazmente com os espíritos dos homens. A essência disso é Cristo habitando em seus corações; Cristo vivendo em você; Cristo em você, o Senhor sua justiça, o Senhor sua força; Cristo em você, a esperança da glória. E o meio ou instrumento para recebê-lo é a fé simples do seu coração.

II. A fé sucede ao amor. “Você deve estar enraizado e fundamentado no amor. Essas imagens ou figuras sugerem as idéias de um bosque e um edifício. Você deve ser enraizado como as árvores que constituem um bosque e alicerçado como as pedras e pilares de um edifício. O amor é o solo, rico, profundo e generoso e, ao mesmo tempo, homogêneo em toda a sua extensão, no qual todas as árvores estão arraigadas. É também a cal ou argamassa macia e tenra, o cimento de cimentação e de fixação cerrada, no qual, por camadas sucessivas, as pedras são depositadas ou incrustadas.

III. A fé e o amor conduzem à compreensão, ou absorção; um levantamento abrangente de algo muito vasto; e vasto em todas as direções. Encontro-me ceifando, primeiro fortalecido como um crente, de modo a estar apto para ficar sozinho; mas, ao mesmo tempo, em segundo lugar, tendo tudo sobre mim e tudo através de mim, amor; amo ser meu solo e cimento. Encontro-me assim apresentado a um grande salão; um anfiteatro glorioso, um templo de dimensões incomensuráveis; aglomerado e apinhado com todos os santos, todos os santos, anjos e homens, em cuja sociedade sou estranhamente e com graça admitido.

Em companhia deles, e em plena simpatia com eles, eu olho para trás, antes, abaixo, acima; e não vê nada a não ser um cômodo quase ilimitado e um lar para todos os eleitos, todos os salvos. Compreendo sua largura, comprimento, profundidade e altura.

4. Por meio desse processo de fé, amor e compreensão, alcançamos um conhecimento maravilhoso; o conhecimento do incognoscível - “conhecer o amor de Cristo, que excede todo o conhecimento”.

V. Resta uma outra grande e final consumação que a oração do apóstolo gostaria que vocês alcançassem: “para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus”. ( RS Candlish, DD )

O dom da força do Espírito

I. A necessidade de força do cristão.

1. A região onde a força é necessária: "o homem interior." É da natureza moral e espiritual que o reforço é necessário - para cumprir o dever, resistir à tentação, permanecer firme, embora externamente sozinho. Para este fim, ele deseja convicções e motivos mais fortes, princípios de ação mais claros e hábitos confirmados de fazer o bem.

2. Por que o homem interior exige isso?

(1) É recém-nascido e precisa crescer.

(2) É um princípio de oposição.

(3) Tem um grande trabalho a realizar.

II. A fonte de onde essa força é derivada. É um dom de Deus: não por crescimento e desenvolvimento em si mesmo, ou simplesmente pela adaptação às suas circunstâncias, mas por meio da influência direta do Espírito Santo.

III. A lei de sua concessão. “Pela fé” , ou seja, o exercício da fé.

1. Diretamente para Deus.

2. Indiretamente através do crente obedecendo aos impulsos e orientações do Espírito Santo. ( AF Muir, MA )

Força cristã

1. O cristão precisa ser fortalecido com poder no homem interior.

2. O poder de que o cristão precisa é transmitido pela agência do Espírito Santo.

3. Este poder é obtido em resposta à oração.

4. Isso deve ser buscado em uma fonte inesgotável. ( G. Brooks. )

Fraqueza espiritual prejudicial

Era uma distorção divertida de um bom hino, mas não havia um pouco de filosofia sonora nele, quando o velho pregador negro disse -

"Não julgue o Senhor por meio de santos débeis."

E, no entanto, é exatamente isso que a grande maioria dos homens não convertidos está fazendo o tempo todo. Eles não vão à Bíblia e dão ouvidos ao que o próprio Deus diz. Eles não têm ouvidos para Sua voz de misericórdia que lhes oferece salvação para serem tomados. Eles não prestam atenção às advertências solenes que as Escrituras proferem. Eles julgam o Senhor por "santos débeis". Eles tentam alimentar suas almas famintas com as imperfeições dos cristãos - pobres se alimentam o suficiente para encontrá-lo! Como o povo de Deus não é tudo o que deveria ser, esses cavilheiros se manterão distantes da religião que confessam. ( Americano. )

Força alimentando-se de Cristo

Agora, este cordeiro eles deviam comer, e tudo isso. Oh! que você e eu nunca cortaríamos e dividiríamos Cristo para escolher uma parte Dele e deixar outra. Que nenhum osso Dele seja quebrado, mas tomemos um Cristo inteiro, até a medida de nossa capacidade. Profeta, Sacerdote e Rei, Cristo Divino e Cristo Humano. Cristo amando e vivendo, Cristo morrendo, Cristo ressuscitado, Cristo ascendeu, Cristo voltando, Cristo triunfante sobre todos os Seus inimigos - todo o Senhor Jesus Cristo é nosso. Não devemos rejeitar uma única partícula do que é revelado a respeito Dele, mas devemos nos alimentar de tudo o que podemos. ( CH Spurgeon. )

Força através do Espírito

Quando eu era estudante em Princeton, o professor Henry havia construído uma enorme barra de ferro, dobrada em forma de ferradura, que costumava ficar suspensa em outra barra de ferro acima dela. Não apenas ficou pendurado lá, mas sustentou o peso de quatro mil libras preso a ele! Esse ímã em forma de ferradura não foi soldado ou colado ao metal acima dele; mas através do fio de ferro enrolado em torno dele corria uma sutil corrente de eletricidade de uma bateria galvânica.

Pare o fluxo da corrente por um instante, e a enorme ferradura caiu. Da mesma forma, todo o poder de elevação de um cristão vem das correntes de influência espiritual que fluem do Jesus vivo para seu coração. A força do Todo-Poderoso entra no crente. Se sua conexão com Cristo é cortada, em um instante ele se torna tão fraco quanto qualquer outro homem. ( TL Cuyler, DD )

Vida espiritual vigorosa

Por “homem interior” Paulo quer dizer nossa vida central e mais elevada; e ele ora para que a própria vida - não qualquer parte particular dela - possa ser fortalecida. A vida é um mistério em suas formas mais baixas e mais elevadas; mas suponho que todos nós atribuímos uma concepção mais ou menos definida às palavras que descrevem a vida como vigorosa ou débil. Quando dizemos que a vida física de um homem é energética, não queremos dizer que algum órgão em particular é forte, que ele tem grande força muscular, pode levantar pesos pesados ​​e caminhar longas distâncias; queremos descrever algo que nos parece estar dentro e abaixo da organização física e que inspira o todo.

Quando falamos da vida intelectual de um homem como forte ou fraca, não queremos dizer que alguma faculdade particular seja admirável ou o contrário de admirável; uma faculdade particular pode ser singularmente vigorosa, mas o homem pode nos dar a impressão de fraqueza intelectual; uma faculdade particular pode ser muito deficiente em vigor e, ainda assim, pode nos dar a impressão de força intelectual. Se dizemos que um homem é notável por sua energia intelectual, pensamos nele como tendo, no centro de sua vida intelectual, uma fonte livre e inesgotável de força e atividade.

É o mesmo na vida espiritual. Há uma certa imperfeição em muitos de nós que não sei como descrever, exceto dizendo que, embora às vezes determinadas faculdades espirituais possam parecer vigorosas, a vida central é fraca. Há homens cujo zelo pela evangelização do mundo é muitas vezes muito real e fervoroso, mas que não nos dá a impressão de força espiritual. Há outros que muitas vezes são inspirados pela paixão pela perfeição cristã, mas neles também parece não haver verdadeiro vigor.

Existem outros que parecem espiritualmente fracos, embora sua visão da verdade espiritual seja muito aguda e penetrante. Há outros que parecem capazes de devoção muito elevada de temor, de emoção religiosa veemente, de êxtase no amor Divino e na esperança, de glória, honra e imortalidade - e que ainda nos dão a impressão de que estão querendo naqueles elementos da vida que constituem a energia espiritual.

Em cada um desses casos, para usar uma linguagem que sugere mais do que expressa a verdade, o vigor não deriva das fontes centrais da vida, mas de fontes que estão mais ou menos distantes do centro. O próprio homem está carente de força, embora existam forças espirituais trabalhando nele. Aqueles de nós que estão cientes de que esta é nossa condição, devem orar a Deus para que "sejamos fortalecidos com poder por meio de Seu Espírito no homem interior". ( RW Dale, LL. D. )

Força de caráter

Para aqueles que têm a miséria da fraqueza - que nunca mantêm suas melhores resoluções, cujos corações estão tão divididos, que não são realmente felizes, porque não têm concentração - para eles pode ser um imenso conforto saber que a verdadeira religião sempre dá força - força de caráter. Ela abraça, ela une, ela consolida, ela torna real, ela faz do homem um homem, ela faz do cristão um cristão. Quão confortantes, quão apropriados, quão verdadeiros, quão profundos, quão cheios são as palavras para aqueles que sentem sua fraqueza - “fortalecidos com poder pelo Seu Espírito no homem interior”. Vamos examiná-los com um pouco mais de precisão.

I. Observe, primeiro, que tudo está "no homem interior". Você tem tentado muitas vezes mudar o homem exterior, sua conduta, sua maneira de falar, sua aparência aos olhos das pessoas! algum pecado você se esforça para superar, alguma inconsistência exterior, algum hábito que você contraiu. Isso não vai funcionar. Você deve ir mais fundo, muito mais fundo. Deve ser "o homem interior". E o que é “o homem interior”? Eu olho primeiro para a consciência.

Você deve cuidar para que sua consciência seja uma consciência verdadeira, uma consciência ativa e uma consciência enraizada. Em seguida, motivos. Devem ser puros. Então, pensamentos - aquelas pequenas fontes que se transformam em oceanos, aqueles germes de tudo. Pense de maneira razoável, precisa, escriturística e pensativa. E afetos - gostos e desgostos; aqueles servos excelentes, mas mestres horrivelmente ruins. E, acima de tudo, a ação interior do Espírito Santo, que desce nas câmaras mais íntimas, a comunhão secreta com Deus, a relação com o Invisível.

Isso torna “o homem interior”, a verdadeira essência do ser do homem; e todo o resto - tudo o que fazemos e tudo o que dizemos, tudo o que sofremos e tudo o que desfrutamos - estes são apenas o exterior, apenas os reflexos daquele "homem interior". Nesse “homem interior”, a “força”, então, deve ser encontrada - consciência, motivos, pensamentos, afeições, ensinamentos silenciosos, conversa espiritual e o tráfico da alma com Deus. Em segredo, aí a “força” deve ser encontrada.

II. E como? Pelo Espírito; pelo Espírito Santo. Nada mais precisamos, nada menos pode fazer isso. Deve ser um poder sobrenatural. O Espírito Santo deve entrar e Ele o fará. Tudo irá dar “força”.

III. E qual será o resultado? “Poder”, verdadeiro poder, força cada vez maior; pode em oração; ordenando orações; poder na batalha espiritual, poder na batalha com aquele coração perverso; pode com o diabo; pode sobre o eu diário, pode, pode no trabalho. Faça o seu trabalho, qualquer que seja o seu trabalho, com paciência, rigor, confiança e eficácia. Poder em poder, esse grande poder, santidade; aquela testemunha silenciosa, a mais eloqüente de todas as coisas, a santidade.

E, na união, a união mística oculta de Deus, que é o segredo de tudo; no qual Ele está, que faz a vida, a essência de tudo o que vale a pena viver; uma vida real, a vida do seu ser. Oh, que todos nós possamos conhecer a força que dá esse poder. Como isso pode ser alcançado? O que devo fazer? Comece no centro, não na circunferência; não com exteriores. Não comece tentando mudar a vida externa; mude a mola motriz. ( J. Vaughan, MA )

A riqueza de Deus - rica em glória

No próprio título de tal assunto já se proclama inesgotável. Outros tópicos podem ser compreendidos e eliminados de uma certa maneira, mas quem compreenderá e avaliará isso? É um mar de glória, e não temos linha para sondá-lo. É uma montanha de ouro, e não temos aritmética para calcular seu valor. É um domínio de beleza, e não temos uma linguagem adequada para falar dele. É um campo de verdade, e o fim de todas as nossas buscas é descobrir que ele é inescrutável.

Felizes os que recebem algumas migalhas desta rica mesa, ou alguns vislumbres desta glória! As riquezas de Sua glória. A glória de Deus é o resplendor de Seu ser, o esplendor necessário de Sua revelação de Si mesmo. A glória de um objeto é aquele meio brilhante em que ele é revelado. A glória do sol é o esplendor da luz que ele emana de sua urna dourada, revelando a si mesmo e a todos os mundos ao redor.

Os pintores procuram representar a glória de um santo desenhando um círculo de luz ao redor da cabeça. A glória de um rei é vista quando ele se senta em seu trono, coroado e cetro, rodeado por seus nobres e coberto com estandartes que falam de suas vitórias. Deus é revelado na natureza e, portanto, os céus declaram a glória de Deus. Deus é revelado na providência e, portanto, é dito que Ele lidera Seu povo com Seu braço glorioso.

Deus é revelado na redenção e, portanto, Jesus Cristo é o resplendor da glória de Seu Pai e a expressa imagem de Sua pessoa. As riquezas de Sua glória. Quão rica é a expressão! A linguagem trabalha para expressar tudo o que está implícito aqui. Deus não é apenas glorioso, Ele é rico em glória. Apesar de tudo o que Ele revelou de Si mesmo no passado, ainda permanecem Nele para sempre mais profundezas de esplendor não reveladas.

Tudo o que sabemos de Deus, em comparação com o que está escondido, é apenas como o primeiro raio amarelo da alvorada que rompe a escuridão da noite com o brilho total do meio-dia. Podemos falar das riquezas de Deus sob três aspectos - primeiro, as riquezas do Seu poder; segundo, as riquezas de Sua sabedoria: e, terceiro, as riquezas de Sua bondade; e, como são os atributos combinados e harmoniosos de Deus que constituem Sua glória mais elevada, a visão de Suas riquezas sob esses três aspectos pode nos capacitar a ver algo das riquezas de Sua glória.

I. As riquezas de seu poder.

1. Isso é visto no poder de criar. Se um homem pudesse criar no sentido mais elevado da palavra, quão rico ele logo se tornaria! Para suas próprias necessidades, ele teria um suprimento imediato. Quando ele estava com fome, ele criava pão. Quando ele quisesse dinheiro, ele poderia transformar tudo que tocasse em ouro. É na capacidade de produzir que se encontra a fonte da riqueza. O rico dom está na posse da faculdade de inventar ou fazer.

Agora, Deus tem o poder de criar. Só ele tem aquela energia misteriosa que chamou tudo o que vemos do nada. Desde toda a eternidade, Deus foi suficiente para si, cheio de vida e alegria, e sem nenhuma obrigação, seja de fora ou de dentro, de criar um único mundo. Seu grande e inconcebível ato de criação, então, foi uma demonstração de Sua liberdade perfeita e Seu poder ilimitado. Foi o transbordamento das riquezas de Seu poder.

2. Mas as riquezas de Deus são vistas na preservação de todas as coisas existentes, bem como em sua criação. O ato sublime da criação não exauriu nem cansou Deus. Dia a dia, ano a ano e século a século, todo o universo é preservado em seu frescor e poder primordiais.

3. As riquezas do poder divino são vistas não apenas na criação e preservação, mas na recreação. Somos ensinados nas Escrituras que uma transformação maravilhosa deve passar pelo mundo presente - que as formas de estar agora ao nosso redor serão dissolvidas em um dilúvio de fogo, e que deste segundo dilúvio surgirá um novo céu e uma nova terra, onde habita a justiça. Também aprendemos que os corpos dos homens serão erguidos do pó da terra em uma forma nova e mais elevada. Que exibições maravilhosas, então, o futuro ainda reserva as riquezas do poder de Deus!

II. As riquezas de sua sabedoria. Costuma-se dizer que a sabedoria reside no uso dos melhores meios para atingir os melhores fins; e muitas coisas podem ser ditas quanto à adaptação dos meios aos fins na natureza. Dificilmente podemos olhar para qualquer obra de Deus com um olho inteligente, mas começamos a descobrir usos, harmonias e provas de desígnio nela. Do que já sabemos nessa direção, podemos concluir que toda a natureza é um desígnio vasto e intrincado que manifesta a sabedoria e a bondade de Deus; e somos expressamente informados de que todas as coisas estão funcionando juntas para o bem.

Quão manifestos os traços de Sua sabedoria na maneira pela qual a Terra foi preparada para desenvolver e sustentar o homem, e nas múltiplas provisões feitas para a educação e conforto do homem. Mas o que temos que notar mais particularmente aqui é, não meramente a sabedoria de Deus, mas as riquezas de Sua sabedoria; e estes são vistos, não apenas na adaptação original dos meios aos fins, mas na maneira pela qual Deus pode tirar o bem do mal.

O maquinista seria sábio se pudesse inventar e construir uma máquina que, pelos movimentos mais simples, pudesse produzir resultados poderosos; mas ele seria rico em sabedoria, o qual, da mesma máquina, quando estragado e quebrado, poderia produzir resultados ainda mais poderosos. Um general é sábio quando consegue conduzir uma grande campanha para uma questão bem-sucedida; mas é rico em sabedoria quem sempre tem em sua mente um plano além do último estratagema do inimigo e pode, portanto, virar a maré da batalha quando tudo parece estar perdido e arrancar do coração de um desastre generalizado uma vitória gloriosa.

É deste ponto de vista que as riquezas da sabedoria Divina são vistas - não apenas em produzir o bem, mas em tirar o bem do mal; não apenas em produzir beleza, mas em tirar beleza da deformidade; não apenas em produzir harmonia, mas em trazer harmonia da discórdia; não apenas em produzir vida, mas em tirar vida da morte. Se o poder de Deus é visto na criação e preservação de todas as coisas, Sua sabedoria é vista em fazer todas as coisas cooperarem para o bem; e que riqueza de sabedoria está implícita em extrair dos elementos mais contraditórios e deletérios um resultado vasto, harmonioso e indizivelmente valioso! Em uma máquina, uma grande variedade de movimentos e poderes contribuem para um resultado.

Rodas de tamanhos diferentes giram em direções diferentes. Existem movimentos perpendiculares e movimentos horizontais; movimentos em zigue-zague e movimentos elípticos; - uma rápida e desconcertante involução e evolução de forças e uma infinidade de sons conflitantes - sibilar e martelar, triturar e bater; e, ainda assim, existe a harmonia máxima e o equilíbrio mais delicado e preciso da ação em todo o todo.

III. As riquezas de sua bondade. Usamos o termo bondade como uma expressão geral para incluir a misericórdia, a compaixão, a benignidade e o amor de Deus. Todos os atributos de Deus culminam no amor. Deus é o primeiro e o último um Deus de amor. Todo o universo e o plano de redenção se resumem no amor. É a falta de amor, é o egoísmo e o ódio, essa é a maldição e a desgraça do mundo.

Deus vem para preencher o vazio triste com Seu próprio coração rico. Pense no amor de Deus na criação. Ele não precisava criar nada para consumar Sua própria felicidade; mas, se assim podemos falar, a alegria e o amor do ser de Deus eram tão grandes que Ele não podia guardá-los para Si mesmo. Ele era rico em amor; e Sua bondade transbordou. Ele criou outros seres para que pudesse esbanjar sobre eles as grandezas de Sua mente e as felicidades de Seu coração.

Ele os criou também, embora tenha previsto sua queda, rebelião e ingratidão. Ele os criou, porque viu além do pecado escuro do homem, e sabia que Seu amor poderia arrebatar da tristeza e da sepultura uma nova criação ainda. É às riquezas do amor de Deus, portanto, que devemos nossa própria existência. Pense no amor de Deus na providência. Deus teria sido rico em amor se não tivesse feito nada mais do que criado o homem, e depois disso, quando o homem pecou, ​​mostrou a glória de Sua justiça em esmagá-lo para sempre.

Mas Deus não apenas nos criou; Ele também nos preservou, mesmo em meio a nossa profunda depravação e alienação. Mas, de maneira preeminente na obra de redenção, vemos as riquezas de Sua bondade. Lá, vemos Deus não apenas trabalhando e esperando, mas fazendo um grande sacrifício pela salvação do homem. Quão pouco sabemos da grandeza dessa dádiva e da profundidade desse sacrifício! Quão pouco sabemos desse mistério de tristeza que parece entrar na própria Divindade e tudo para salvar uma criatura como o homem! Rico como é o poder de Deus, o homem não poderia ser salvo pelo mero poder.

Rico como é a paciência de Deus, o homem não poderia ser salvo pelo mero lapso de tempo. Deus pode ter dado tudo o que Ele fez; Ele pode ter esvaziado o tesouro do céu; mas o preço não teria comprado a redenção de uma única alma. Ele poderia ter esperado e suplicado ao homem por séculos, explicando ao homem seu pecado e ingratidão; e ainda assim o homem pode não ter cedido. Algo mais tinha que ser dado, algo mais tinha que ser feito, e Deus deu isso - Deus fez isso.

Ele entregou Seu Filho unigênito, o Filho de Seu amor, aquele eterno em comparação com quem o próprio universo é inútil. Meça, então, o amor de Deus ao homem por Sua consideração por Seu próprio Filho! Por tudo o que é belo e santo, por tudo o que é profundo e arrebatador na relação do Pai e do Filho, meça o sacrifício envolvido na morte de Cristoi

1. Só Deus é rico. Só ele é absolutamente autossuficiente. Só ele é o verdadeiro possuidor de tudo. Só ele pode criar. Só ele pode manter para sempre o que agora possui. Só ele tem o suficiente e de sobra.

2. Cada homem em si mesmo é pobre. O pecado reduz a alma à total destituição, e todos pecaram. Não importa que muitos digam: “Somos ricos e aumentados em bens e de nada necessitamos”; não sabendo que são miseráveis, miseráveis, pobres, cegos e nus. Deixe um homem trabalhar muito duro, deixe-o empilhar seus tesouros terrenos muito alto, ele nunca poderá com sua própria mão insignificante preencher o abismo escuro e triste dentro de si mesmo.

3. Quem era rico tornou-se pobre por nós ( 2 Coríntios 8:9 ).

4. É uma coisa abençoada saber que somos pobres ( Mateus 5:3 ). A descoberta de nossa própria pobreza implica alguma apreensão da riqueza de Deus e, portanto, de sua bem-aventurança. Temos, então, ouvidos para a palavra que diz: “Aconselho-te que de Mim compres ouro provado no fogo, para que te enriqueças”. Tão grande é a capacidade da alma, que se um homem tivesse todo o universo ainda seria pobre, sendo destituído de Deus. Mas com Deus ele tem tudo e abunda; pois a terra é do Senhor e toda a sua plenitude.

5. Cuidado para não desprezar as riquezas de Deus ( Romanos 2:5 ). ( F. Ferguson, DD )

Fortalecido com poder

Consideremos aquele grande pensamento do divino poder que dá força, que pode ser concedido a cada alma cristã.

I. Em primeiro lugar, então, observo que Deus pretende, e deseja, que todos os cristãos sejam fortes pela posse do Espírito de poder. Não sei o que o cristianismo significa, a menos que signifique que você e eu somos perdoados por um propósito; que o propósito, se assim posso dizer, é algo à frente dos meios para o propósito, o propósito sendo que devemos ser preenchidos com toda a força, justiça e vida sobrenatural concedida a nós pelo Espírito de Deus.

Está bem que entremos no vestíbulo; não há outro caminho para o trono a não ser pelo vestíbulo; mas não esqueçamos que as boas novas do perdão, embora precisemos delas dia a dia, e perpetuamente repetidas, são apenas a introdução e o pórtico do Templo, e que além dele há torres, se não posso dizer um mais elevado , ainda posso dizer um presente adicional, mesmo o presente de uma vida Divina como a Dele, de quem vem, e da qual é na realidade uma efluência e uma faísca.

O verdadeiro dom característico do evangelho é o dom de um novo poder para um mundo pecador e fraco; um poder que torna os fracos fortes, e os mais fortes como um anjo de Deus. Eu manteria, em oposição a muitas concepções modernas, o real caráter sobrenatural do dom que é concedido a cada alma cristã. Minha leitura do Novo Testamento é que tão distintamente acima da ordem da natureza material como qualquer milagre está o dom que flui para um coração crente.

Existe uma passagem direta entre Deus e meu espírito. Está aberto ao Seu toque; todos os caminhos de suas coisas profundas podem ser percorridos por ele. Você e eu agimos um sobre o outro de fora, Ele age sobre nós por dentro. Desejamos bênçãos uns aos outros; Ele dá as bênçãos.

II. Agora observe, a seguir, que esta força Divina tem sua sede e se destina a influenciar toda a vida interior. Como meu texto diz: “Fortalecido com poder pelo Seu Espírito no homem interior”. Isso, suponho, não significa a nova criação por meio da fé em Jesus Cristo; o que o apóstolo chama de "o novo homem", mas significa simplesmente o que outro apóstolo chama de "homem oculto do coração", e apenas se refere à distinção que todos nós fazemos entre a estrutura exterior, visível, material e o eu invisível que o anima e informa.

É nesse eu interior, então, que o Espírito de Deus deve habitar e no qual Ele deve inspirar força. O fermento é mergulhado em três medidas de farinha até que todo esteja levedado. E o ponto a ser destacado é que toda a região interna que constitui o verdadeiro homem é o campo no qual este Espírito Divino deve trabalhar. Não é um pedaço de sua vida interior que deve ser santificado. Não é nenhum aspecto dele que deve ser fortalecido, mas é todo o intelecto, afeições, desejos, gostos, poderes de atenção, combinação, memória, vontade.

Todo o homem interior, em todos os seus cantos, deve ser preenchido e ficar sob a influência desse poder, "até que não haja nenhuma parte escura, como quando o brilho de uma vela te ilumina." Portanto, para este Morador Interno Divino, não há nenhuma parte da minha vida que não seja patente ao Seu passo. Não há quartos na casa do meu espírito para os quais Ele não deva ir. Deixe-O entrar com a chave mestra na mão em todas as câmaras escuras de sua natureza débil; e como a vida é leve nos olhos e cor na bochecha, e destreza nos dedos, e força no braço, e pulsação no coração, então Ele virá e fortalecerá sua compreensão, e o capacitará para tarefas mais elevadas de intelecto e da razão, do que você pode enfrentar em sua força desamparada; e Ele habitará em suas afeições e os tornará vigorosos para se apegar às coisas mais sagradas que estão acima de sua inclinação natural, e fará com que “seu alcance não esteja além de seu alcance”, como ai! muitas vezes está na tristeza e nos desapontamentos dos amores humanos.

E Ele virá para aquela sua vontade débil, vacilante e rebelde, que é obstinada em sua adesão ao baixo e ao mal, como alguma criatura asquerosa, que alguém pode tentar arrancar, cava suas garras na corrupção e se agarra com isso, Ele vai erguer a sua vontade e fixá-la no bem e abominar o mal, e através de todo o ser Ele derramará uma grande onda de força que cobrirá toda a fraqueza.

Ele será como um elixir sutil que, levado aos lábios, rouba uma moldura pálida e perdida, e traz de volta um brilho para a bochecha e um brilho para os olhos e uma rapidez para o cérebro, e poder para toda a natureza. Ou como alguma planta, murcha e murcha sob os raios quentes do sol, quando tem o cheiro de água que lhe é dado, vai, em todas as suas partes, enrijecer e erguer-se, então este Espírito Divino irá procurar cada canto do o homem interior iluminando e revigorando a todos.

III. E agora, por último, deixe-me mostrar a você ainda mais a medida desse poder. É ilimitado com a infinitude do próprio Deus. “Que Ele vos conceda”, é a petição ousada do apóstolo, “para ser fortalecido de acordo com as riquezas da Sua glória”. Essa é a medida. Não há limite, exceto a riqueza incontável de Sua própria manifestação, a luz cintilante de uma Divindade revelada.

Tudo o que há de esplendor nisso, tudo o que há de poder aí, nestes e em nada aquém deles, está o limite das possibilidades de uma vida cristã. Claro que há um limite de trabalho a cada momento, e essa é a nossa capacidade de receber, mas essa capacidade varia, pode variar indefinidamente, pode se tornar cada vez maior além de nossa contagem ou medida. Nossos corações podem se tornar cada vez mais capazes de Deus; e na medida em que forem capazes dEle, serão preenchidos por Ele. ( A. Maclaren, DD )

O fortalecimento do homem interior

Somos seres de natureza complexa. Testificamos esse fato em nossa conversa comum. Falamos de corpo, alma e espírito pertencentes a nós. Descrevemos nosso corpo por seus vários membros e órgãos. Descrevemos nossa mente como possuindo partes emocionais, partes intelectuais, partes volitivas. Cada uma dessas partes é descrita de várias maneiras, de acordo com os inúmeros sentimentos e movimentos aos quais nossa natureza interior está acostumada. Tão complexa é nossa natureza que dificilmente é possível dar uma explicação dela suficientemente simplificada para ser clara para um homem não observador.

I. O texto fala do "homem interior". Não dá nenhuma definição do que o termo inclui. Significa por “o homem interior” todas as partes de nosso ser que não são corporais? Ou significa especialmente a parte que chamamos de espírito, pela qual, quando é ativada dentro de nós, discernimos realidades ocultas e eternas? Ou ambos os significados são abrangidos pelo termo? Provavelmente, devo dizer, ambos.

As faculdades de pensamento e sentimento, a alma maravilhosa que percebe, busca, imagina, deseja, ama, odeia, resolve e assim por diante - não deve ser omitida do "homem interior", que o Espírito de Deus visita e renova, habita e enobrece. No entanto, “o espírito” tem um lugar especial no “homem interior”, pois é a coroa e a glória do nosso ser. Tendo nosso espírito “nascido do alto”, dotado pelo Espírito de Deus com sua própria vida e poder, e aplicando-nos a seus exercícios exaltados, vivemos em conexão com dois mundos - o mundo dos sentidos e o mundo do espírito.

Este, então, é o primeiro cuidado para nós - não apenas para que nosso corpo viva com saúde, por mais agradável e útil que seja; não apenas que nossa mente esteja viva para todas as nossas preocupações terrenas, e forte para atendê-las, por mais elevadas e importantes que sejam: mas que nosso espírito esteja vivo, ativo e entronizado no mundo dentro de nós, tendo alguma concepção de, e alguma participação na parte que Deus nos daria com Ele mesmo, em Seus próprios pensamentos e propósitos, Suas próprias alegrias e tristezas, Seus próprios caminhos e obras.

Esta é a nossa principal preocupação. Essa deve ser nossa principal paixão. Esta é, para nós, “a glória excelente”. Este é o nosso caminho para o sacerdócio e principado que o Deus redentor nos ordena que sigamos e exercitemos. Seja o nosso primeiro cuidado para que nascamos do Espírito e vivamos no Espírito.

II. A vida de nosso espírito, entretanto, tendo começado, pode estar na fraqueza da infância. Pode ser enfraquecido quando deveria estar amadurecendo por meio de desordens que o afetam por nossos desejos inferiores. Na verdade, não podemos ser “fortes em espírito” se dividirmos a supremacia entre interesses superiores e inferiores. Todo pecado deliberado prejudica nossa vida espiritual, enfraquece sua concepção de Deus, embota seu senso de Sua presença.

A confusão de alma na qual podemos cair por termos recebido a vivificação e iluminação do Espírito Santo, e depois ter substituído a vida espiritual dentro de nós pela vida inferior que estava começando a reduzir e subjugar, é indescritível. Dizemos: "O que devemos fazer?" Somos tentados a duvidar do poder de Deus para nos restaurar com a imaginação que Ele nos rejeitou. Podemos até vir a olhar, trêmulos, para o horrível abismo do desespero.

E toda essa miséria e confusão da alma muitas vezes é agravada por uma interpretação errônea daquelas palavras sombrias das Escrituras que são escritas a respeito dos apóstatas que se desviaram totalmente e evitaram a bênção da vida em que entraram uma vez. E eu pergunto a qualquer um que já tenha caído em tal miséria e confusão de lutas internas após ter experimentado a paz da salvação de Cristo, se ele não aprendeu nela sua impotência para se recuperar, e não percebeu que a melhor resolução e esforço ele poderia fazer seria nada mais do que a galvanização de um membro morto, a menos que outra força fosse dada a ele, e dada a ele pelo mesmo Espírito Divino que antes o vivificou para um nascimento espiritual, a menos que Deus ouvisse a oração que não é mais do que um lamento quebrado de miséria e um desejo lutador de cura? Se o apóstolo escreveu por quaisquer corações assim caídos, ele poderia muito bem escrever que orou por eles.

O texto é uma oração. O que mais poderia ser para ser suficiente? É uma oração de intercessão que devemos orar uns pelos outros nas horas sombrias da queda de nosso irmão. É uma oração ao “Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, de quem toda a família no céu e na terra é chamada”, que é o único Pai que tem riquezas suficientes em Sua glória para poder nos fortalecer com poder em nosso interior o homem, quando exaurimos seu poder pela infidelidade ao Seu dom do Espírito.

Se em algum de nós o poder espiritual diminuiu e diminuiu, que esta oração seja nossa. E acreditemos humildemente que é a oração que Cristo faz conosco, movido por uma consistência no amor, na esperança e na energia salvadora que tanto nos falta.

III. Tendo nos detido até agora na suprema importância da vida espiritual e na extrema necessidade de seu fortalecimento Divino que é ocasionado e evidenciado por quedas, vamos no próximo lugar agarrar uma verdade que ainda mal tocamos. Estejamos certos de que este dom de força ao nosso espírito pelo Espírito de Deus é nossa necessidade perpétua. É nossa necessidade não apenas naquela extremidade de que falamos, mas é uma necessidade inerente à nossa natureza, que estava em nós no nascimento, que permanecerá conosco até a morte.

Nosso homem interior, nosso homem interior, deseja uma vida e uma força que não é humana, mas divina. Ele quer uma força que não seja etérea, mas real. Ela quer uma força que não fique ociosa, mas que seja difundida por todo o nosso homem e esteja disponível para toda a nossa vida. Ele quer poder de pensamento espiritual, percepção espiritual, emoção espiritual, controle espiritual, atividade espiritual, resistência espiritual, influência espiritual, tal como vemos penetrando e fluindo de todo o caráter e conduta de Cristo. A oração do texto deve ser a nossa oração, porque pede a força que é nossa necessidade perpétua, que é a necessidade perpétua de nossos filhos e irmãos.

4. Deixe nossa atenção se deter nisto - a oração do apóstolo por seus companheiros cristãos em Éfeso é uma oração por um dom de poder do Espírito de Deus para o espírito do homem. Supõe uma comunicação conosco quando somos espirituais, que não é menos do que a própria comunhão de Deus conosco. Existe um toque divino espiritual, que é como o toque de Cristo que curou a lepra e ressuscitou os mortos.

Há uma influência sobrenatural e energia do Espírito Divino em nossos espíritos, que pode se tornar tão real e manifesta dentro de nós que os milagres físicos de Cristo estão abaixo dela. ( JE Gibbert. )

O homem interior

Todos têm um homem interior, um eu melhor, uma perfeição potencial dentro de si, que despertará e começará a florescer quando ele sentir em sua alma o toque de Deus. Está depositado no ser de cada homem, ou aí depositado em germe, um ideal, um ideal Divino, que deve se tornar, sob os poderes nutritivos da redenção e da providência, o real. Mas há tantos homens exteriores vestidos por alguns - um, outro e ainda outro - que o verdadeiro homem interior pode parecer desesperadamente enterrado.

I. Vejamos, agora, alguns desses homens exteriores vestidos, usados ​​de ano a ano, de modo a encerrar, aprisionar, enterrar efetivamente o homem interior que Deus e os anjos esperam e trariam para a luz com alegria.

1. Vestido. A primeira coisa que um ser humano vê do outro, quando se aproximam, é o vestido. Um homem é conhecido - uma mulher é conhecida - pelo vestido. Mas o triste é que em alguns casos isso é tudo o que você verá, mesmo quando se encontrar, nada além do vestido. Todas as forças ativas do homem, da mulher, preocupam-se principalmente com isso - o vestido da vida - o que vestir na pessoa, na casa como mobiliário, no jardim como adorno, na estrada como equipamento. O show externo está com a vida deles, e eles estão sempre se vestindo. Eles nunca estão longe do vidro. Todo o mundo circundante é para eles um espelho no qual eles veem apenas a si mesmos.

2. Boas maneiras. Os modos estão por baixo do vestido, passam pelo vestido, tornam o vestido mais ou menos expressivo, impressionante e bonito. Nada de natureza exterior pode ser mais encantador do que maneiras elegantes, polidas e fáceis. Agora, o ensino cristão em lugar nenhum nos leva a desprezar as boas maneiras. Pelo contrário. Mas agora estamos considerando as boas maneiras não como uma expressão do princípio cristão de sentimento, mas como um substituto para ele.

Não como uma bela roupa pela qual o homem interior fala e se dá a conhecer, mas como um homem exterior completo, que abafa, esconde e às vezes esconde o glorioso homem interior de Deus. Assim como a vida é para alguns, todos se vestem, assim é para alguns, todos os modos.

3. Mente. Vá mais fundo ainda, e você encontrará outro homem exterior, que pode seguir esta denominação - mente; indicando forte vida intelectual, amor à verdade, ou seja , verdade natural; que se apresenta a nós na forma de fato e de direito - o espírito científico. Tudo isso pode ser com um homem interior adormecido. Conhecimento é poder. Mas não é a vida no sentido mais profundo.

4. Moral. Ainda estamos indo para dentro em busca daquele grande algo do qual nosso texto é o nome. Agora entramos na grande região ética da natureza humana. Agora olhamos para um homem moral - um homem que reconhece distintamente a grande lei moral de Deus, que se estende por todo o mundo e o atravessa. Ele o reconhece distintamente, mas é claro de maneira muito imperfeita, se ainda o homem interior, sob toda essa ação moral que ocorre acima dele, está adormecido. Dormindo; aos trancos e barrancos, talvez acordando e caindo no sono novamente. Também esta, como nos outros casos, é a triste possibilidade.

II. O homem interior. Como isso pode ser descoberto? Como um homem alcança o centro e a fonte de seu próprio ser? encontrar a si mesmo? se recuperar? trazer a si mesmo para casa novamente com Deus? Existem grandes variedades de experiências. Mas talvez essas coisas, ou algo parecido, sejam encontradas em todos.

1. Primeiro - o que pode ser chamado de consciência da alma - a consciência de ter, ou ser, uma alma. Não apenas uma coisa animada, a ser coberta com roupas e embelezada com maneiras. Não apenas pensar algo, ser informado pelo conhecimento e guiado pela moral. Mas algo espiritual, vasto, profundo, relacionado à eternidade, relacionado a Deus.

2. O próximo passo é a relação consciente com Deus. Naquela bela parábola do pródigo, que toca em tantos pontos a experiência real dos homens pecadores, descobrimos que o filho errante, assim que volta a si, começa a pensar em seu Pai e a falar dele ali, naqueles campos estéreis entre os porcos; e de Sua casa, a bela casa de sua juventude e de Seus servos contratados, e do pão enchendo Suas mesas - até que sua alma e seus olhos estejam tão cheios da beleza e da tranquilidade de outros dias, que o deserto se torna mais sombrio e sombrio e horrível, e ele diz: “Irei levantar-me, deixar tudo isso e voltar para casa com meu Pai”.

3. A próxima coisa, ou a coisa que vem junto com isso, muitas vezes, é a consciência do pecado. Quando o homem interior é encontrado, o pecado é encontrado nele, ou apegando-se a ele muito intimamente.

4. Então, além disso, ele se torna consciente da bondade, bem como do pecado. Não a velha bondade formal; mas a bondade que é fresca, nova e viva: com amor no coração, gratidão dando-lhe um brilho e um brilho, fé edificando-o. Esta nova vida de bondade começa apenas com as outras coisas que mencionamos. Não depois deles, mas com e neles. Estamos muito aptos a conceber a vida religiosa como consistindo em uma série de exercícios consecutivos, o início de um esperando a conclusão do outro.

Primeiro o arrependimento, depois a purificação e o perdão, depois a gratidão, o amor filial e a bondade ativa. Não tão. No momento em que um homem volta a si, todas essas coisas começam juntas e continuam juntas. Algumas árvores no início da primavera ainda estão cobertas com as folhas do ano anterior; todos murcharam agora e enegreceram. O que diz a nova vegetação a eles? “Devo esperar até que Deus envie ventos fortes o suficiente para varrê-los; chove forte o suficiente para deixar a árvore limpa em todos os galhos ”? De jeito nenhum.

Essa nova vegetação, essa folhagem fresca, sai e os empurra, e reveste a árvore de verde virgem, extraindo alimento e beleza do molde da terra, do vento errante, da nuvem que passa. Assim, a bondade expulsa o pecado, veste e adorna a alma com as belezas da santidade de Deus. Então, o que acontece com todos os homens externos, como aqueles que mencionamos? Todos eles caem e, por assim dizer, tornam-se partes do homem interior encontrado e resgatado, que agora precisa deles, que agora os usa, para seu próprio desenvolvimento, resultado, manifestação.

Eles deixam de ter uma existência separada e independente. Eles são controlados, em parte absorvidos, por aquele grande algo central que agora se torna o poder governante. É como quando uma série de substâncias jazem juntas em um recipiente químico, cada uma separada das outras, cada uma se recusando a entrar em combinação com as demais, até algum elemento final - com afinidades para todas elas, com o poder de misturá-las todas em outra coisa - é adicionado.

Então, cada um produz, é alterado, combina e faz o único grande produto que é procurado. Assim, um homem interior regenerado não deixará de lado esses homens exteriores completamente, mas os transformará, moldará para seus próprios usos, fará com que falem seus significados e brilhem todas as suas luzes. ( A. Raleigh, DD )