Êxodo 17:8

Então veio Amalek e lutou.

Lutando e orando

“Então veio Amalek”; isto é, depois que o maná caiu, depois que a rocha foi ferida. Primeiro a comida, depois o conflito. Deus poupou a Seu povo todas as batalhas em seus primeiros dias. Em nossa marcha para o céu, pode acontecer que uma parte do caminho esteja livre de conflitos; mas que nenhum homem se pergunte se as coisas mudam. Um dia desses, leremos este despacho da sede da guerra: “Então veio Amaleque e lutou contra Israel.

“Não corteje o ataque, nem mesmo o deseje. Quando você ouvir as pessoas mais velhas falarem sobre seus conflitos internos, não lamente se sua crônica de guerras for curta. Freqüentemente, tem sido a maneira do Senhor dar espaço para Seu povo se refrescar antes de experimentá-los. Não podemos trabalhar para Deus tão cedo; no entanto, é possível começar a trabalhar antes de afiar suas ferramentas. Existe um tempo para cada propósito; e cada coisa é boa em sua estação.

Aprenda e depois ensine. Eu gostaria que você servisse ao Senhor com sucesso: portanto, assim como Deus deu a Israel maná e água antes de enviá-los para lutar com Amaleque, da mesma forma todo crente deve se alimentar da verdade e então sair para ensinar outros também. Alimente-se, para que possa trabalhar, e trabalhe porque foi alimentado. Depois do maná e depois da rocha ferida, veio a luta: “Então veio Amaleque”. Ele era descendente de Esaú, cheio do ódio de seu pai.

Observe bem, que nesta batalha do Senhor, houve dois tipos de luta. O primeiro foi o serviço de Josué; e isso foi feito na planície pelos guerreiros. O segundo foi o serviço de Moisés; e isso foi feito na encosta da colina, pelos homens de Deus, que comungavam com o céu. Precisamos de ambos os modos de guerra.

I. Para começar, queremos muito do serviço de Josué.

1. Este é o serviço de muitos. Moisés disse a Josué: “Escolha-nos homens e saia, lute contra Amaleque”. Temos uma batalha contra o pecado, o erro, o orgulho, o egoísmo e tudo o que é contrário a Deus e ao Seu Cristo; e no serviço de Josué muitos podem ser empregados. Cada crente deve ser um soldado do próprio exército de salvação de Cristo.

2. Neste serviço de Josué, todos os combatentes estavam sob o devido comando. “Josué fez como Moisés lhe disse”, e o povo fez como Josué lhes ordenou. Em todo serviço sagrado, a disposição para ser liderado é um ponto importante. Certos trabalhadores podem ser muito bons pessoalmente; mas eles nunca se combinarão com outros para formar um bando conquistador. Eles trabalham muito bem sozinhos ou como cavalos da frente na equipe; mas não podem trotar com arreios duplos. Soldados sem disciplina tornam-se uma turba e não um exército. Amigo, você será um dos trabalhadores fixos?

3. No trabalho de Josué, foi necessária coragem. "Saia, lute com Amalek." Os amalequitas eram ferozes, cruéis, fortes. Diz-se que eles foram os principais entre as nações; pelo qual entendo primeiro entre os saqueadores do deserto. Os soldados sob o comando de Josué tiveram coragem e enfrentaram seus inimigos lobos. Os santos precisam de coragem para Jesus hoje em dia. Que Deus, em Sua misericórdia, torne Seu povo ousado contra o ceticismo, a superstição e a maldade declarada! Somos chamados, não para flertar com o erro e o mal, mas para lutar contra ele; portanto, sejamos corajosos e prossigamos no conflito.

4. Os que lutaram sob o comando de Josué não se cansaram. Moisés tinha um trabalho mais espiritual, e suas mãos ficaram pesadas: mais cedo nos cansamos na devoção privada do que no serviço público. Josué e seus homens não se cansaram: nunca nos cansemos de fazer o bem. Você já se cansou de uma maneira peculiar de servir a Deus? Pode ser útil tentar outra coisa. Quer dizer, faça algo extra. Variedade de trabalho serve para recreação.

5. No serviço de Josué, eles foram bem-sucedidos, pois “frustraram Amaleque e seu povo ao fio da espada”. Amados obreiros do Senhor: que Ele lhes conceda igual sucesso contra o mal! O diabo vai ser vencido e ele deve ser vencido.

II. O serviço de Moisés - o serviço de Moisés e seus camaradas. Estes não desceram ao campo de batalha sozinhos, mas escalaram a encosta da montanha, onde puderam ver os guerreiros em conflito; e ali Moisés levantou a vara de Deus.

1. Observe que o serviço de Moisés foi essencial para a batalha; pois quando Moisés levantava a mão, Israel prevalecia; e quando ele abaixou a mão, Amaleque prevaleceu. A balança do conflito estava nas mãos de Moisés, e eles mudaram quando sua oração e testemunho falharam ou continuaram.

2. Esta obra sagrada foi de um caráter muito especial. Apenas três foram capazes de entrar nele. Eu acredito que, em cada Igreja, os profundamente espirituais, que predominantemente têm comunhão com Deus e trazem a bênção sobre o trabalho dos demais, são comparativamente poucos.

3. Este serviço de Moisés estava em íntima comunhão com Deus. Moisés, Arão e Hur foram chamados para se erguer acima do povo e ficar a sós, à parte do grupo. Eles subiram a colina como um símbolo e, ao se retirarem, comungaram silenciosamente com Deus.

4. Neste compromisso sagrado houve uma tensão terrível sobre o homem que liderou os outros nele. No processo de trazer o poder Divino sobre as pessoas, o veículo de comunicação foi severamente testado. “As mãos de Moisés estavam pesadas.” Se Deus lhe der poder espiritual para liderar o trabalho cristão, você logo descobrirá que a condição dessa liderança é cara.

5. Neste serviço sagrado, a ajuda é muito preciosa. Quando as mãos de Moisés começaram a cair e ele próprio desmaiou, Aarão e Hur deram-lhe uma ajuda substancial. Você é um trabalhador? Você tem um líder adequado para liderá-lo? Traga uma pedra e coloque sob ele: alegra seu coração com alguma promessa graciosa da Palavra do Senhor, ou com algum sinal feliz da própria obra. Anime o bom homem tanto quanto possível. ( CH Spurgeon. )

A batalha entre o bem e o mal

I. Que os bons são obrigados a lutar contra inimigos inveterados (versículo 8).

1. Cada alma tem que lutar com o Amaleque de

(1) um coração mau;

(2) um mundo perverso;

(3) anjos caídos.

2. A alma é conduzida gradualmente à batalha moral da vida. Não podemos ir para o céu sem sermos interrompidos por muitos inimigos - por Satanás, pela pobreza, pela doença, pela prosperidade; todos eles procurarão nos parar ou matar.

II. Que os bons neste conflito devem combinar a oração com o máximo esforço para vencer seus inimigos (versículos 9-11). A verdade perdeu muitas batalhas devido ao mau comando. A verdade precisa de um homem como Lutero para liderar o ataque. Se quisermos vencer o mal dentro de nós e sem nós, devemos reunir as melhores energias de nossa natureza mental e moral e colocá-las sob o comando de Cristo; então seremos conduzidos à vitória.

Joshua lutou. Moisés subiu a colina para orar. A oração costuma ser um trabalho árduo. E o conflito entre o Bem e o Mal exige o uso de oração e atividade. O homem deve orar por seu coração mau e também lutar contra suas tendências pecaminosas. O pecado é persistente em sua oposição à alma.

III. Que o bem neste conflito é freqüentemente impedido pela fraqueza conseqüente à condição física da vida (versículo 12). A natureza no mais forte é fraca. Mas as mãos de Moisés foram sustentadas por Aarão e Hur. O companheirismo sagrado é útil na hora de conflito moral severo. Dois são muito melhores do que um. Os cristãos devem procurar erguer as mãos dos ministros. Eles devem carregar os fardos uns dos outros.

Os membros insignificantes da Igreja podem prestar serviço aos mais importantes; A cabana pode fortalecer Moisés. As mãos de nosso Intercessor celestial nunca se cansam de implorar; e o cristão enfermo logo será como os anjos. É consolador que Deus conheça nossa estrutura e se lembre de que somos pó.

4. Que os bons em seu conflito devem manter um registro fiel de suas vitórias (versículos 13, 14).

1. Para auxiliar a memória.

2. Para inspirar esperança.

3. Para despertar a gratidão a Deus.

V. Que os bons neste conflito devem atribuir toda a glória da vitória a Deus (versos 15, 16). Aulas:

1. Que existem inimigos inveterados da bondade moral.

2. Que esses inimigos estão condenados à derrota e destruição finais.

3. Que os bons devem orar e lutar para esse fim.

4. Haverá uma celebração final de vitória. ( JS Exell, MA )

Guerra com Amalek

I. Em primeiro lugar, então, temos aqui a experiência de cada cristão individualmente,

1. Observe, os Filhos de Israel foram emancipados da escravidão e deixaram o Egito para trás, assim como você e eu fomos resgatados de nosso estado natural e não somos mais servos do pecado.

2. Os Filhos de Israel provavelmente estavam antecipando facilidade, esquecendo que a Terra Prometida ainda estava a muitos dias de jornada além deles. A inexperiência fez com que esperassem a continuação de cantos e banquetes ininterruptos, e houve um tempo em que nos entregamos às mesmas esperanças tolas.

3. Como Israel, logo passamos por tribulações. Você deve lutar se quiser ganhar a coroa, e seu caminho para o outro lado do Jordão deve ser o caminho de um cruzado armado, que tem que lutar por cada centímetro do caminho se quiser ganhá-lo.

4. Prosseguindo com a narrativa, notamos que eles encontraram oposição de uma parte inesperada. É justamente onde nos sentimos mais seguros que devemos ser mais cautelosos. Não creio que o cristão tenha tanto a temer dos inimigos declarados e declarados, mas daqueles enganadores que fingem ser seus amigos. O pecado nunca é tanto uma Jezabel como quando pinta seu rosto com manchas de respeitabilidade e manchas de inocência. Coisas duvidosas são mais perigosas do que coisas claramente más.

5. Quando o ataque foi feito, o povo foi ordenado a se esforçar. A mensagem foi dada: “Vá, escolha homens e lute com Amaleque”. Israel nunca lutou com o Egito. Deus lutou por eles e eles se calaram. O jugo do pecado foi quebrado pela graça de Deus de nossos pescoços, e agora temos que lutar não como escravos contra um mestre, mas como homens livres contra um inimigo.

6. A luta espiritual deve ser conduzida de acordo com os princípios mais sérios e prudentes. Eles deveriam escolher os homens. Portanto, devemos escolher nossas maneiras de lutar contra o pecado. A melhor parte de um homem deve estar engajada na guerra contra seus pecados.

7. Isso me faz notar que embora os homens de Israel devessem lutar e os homens escolhidos fossem escolhidos, eles deviam lutar sob o comando de Josué, isto é, Jesus, o Salvador.

8. Que onde a atividade sagrada é combinada com súplicas fervorosas, o resultado quanto aos nossos pecados é absolutamente certo - o inimigo deve ser derrotado; devemos colocar nossos pés sobre o pescoço de todos os nossos pecados. Não há medo de que eles nos superem se o fizermos, mas nos agarrarmos à força Divina.

9. E, se alguma vez vencermos o pecado uma vez, deve ser o sinal para proclamar uma guerra geral contra todo pecado. A luta e a vitória sobre Amaleque trouxeram da boca de Deus a declaração solene de que deveria haver guerra com Amaleque para todo o sempre. Você dominou um pecado? Mate o próximo, o próximo e o próximo.

II. Toda a narrativa pode ser interpretada como a história de qualquer igreja cristã. Em qualquer Igreja haverá, deve haver, se for uma Igreja de Deus, contenda fervorosa pela verdade e contra o erro. Se realmente mantivermos a própria verdade como ela é em Jesus, devemos lutar por ela bravamente, pois se não lutarmos contra Amalek, Amalek certamente lutará contra nós, e os que ficam atrás sempre estarão sofrendo e os mais fracos irão para a parede. É em nome dos irmãos mais fracos, que são facilmente pervertidos, que devemos vigiar e lutar perpetuamente. A todo esforço cristão em cada Igreja deve ser acrescentada uma intercessão desagradável.

III. Mas, por último, a história de toda a Igreja Cristã está aqui diante de nós como uma imagem. A horda sacramental dos eleitos de Deus ainda está guerreando na terra, Jesus Cristo sendo o Capitão de sua salvação. Ele disse: “Veja! Estou sempre com você, até o fim do mundo. ” ( CH Spurgeon. )

A guerra da verdade

I. A grande guerra.

1. Não com os homens, mas com Satanás e o erro.

2. Uma guerra muito justa.

3. Uma guerra da maior importância.

4. Inimigos traiçoeiros e muito poderosos.

5. Uma guerra de duração perpétua.

II. Os meios de guerra indicados.

1. Golpes fortes.

2. Orações difíceis. ( CH Spurgeon. )

Ambos os lados do escudo

I. Primeiro, vejamos a perseguição em seu duplo aspecto. Por um lado, observe que esse ataque a Israel foi o grande pecado de Amaleque, por causa do qual a nação estava condenada a ser extirpada. Por causa disso, Deus disse: “Eu apagarei totalmente a lembrança de Amaleque de debaixo do céu”. Mas, por outro lado, esse ataque foi o resultado do pecado de Israel; pois é significativamente colocado após a contenda de Massá e Meribá, “Então veio Amaleque, e lutou com Israel em Refidim.

”O ponto é este: a perseguição pode vir a você de homens maus, distintamente deles, e pode ser seu livre arbítrio ímpio que os faz atacar você; e ainda, ao mesmo tempo, pode ser o seu pecado que está na base disso, e porque você errou, eles foram autorizados, e até mesmo designados, para trazer problemas sobre você. Vamos pensar nessas duas coisas.

1. Observe bem que as agressões contra nós podem surgir dos pecados dos outros. É certo que reconheçamos isso, para que no dia escuro não fiquemos indevidamente desanimados. Esses amalequitas atacaram Israel e pecaram gravemente ao fazê-lo, pois foram os primeiros a guerrear contra o povo de Deus. Mas a impiedade era ainda pior; pois Amaleque saiu de seu caminho para atacar Israel. O povo não havia entrado em seu território; eles estavam bem longe disso e passavam silenciosamente; mas lemos: “Então veio Amaleque.

“Sua inveja foi tão agitada que ele saiu de sua própria região para lutar com Israel sem qualquer provocação. Além disso, Amalek neste ato saiu para lutar contra o próprio Deus. Não foi apenas com Israel que ele guerreou; ele lutou também com Jeová, o Deus de Israel. Quando você é perseguido por causa da justiça, o Senhor toma conhecimento disso. "Saulo, Saulo, por que me persegues?" Vamos agora voltar nossos pensamentos para o outro aspecto deste assunto.

2. A culpa de homens ímpios em perseguir o povo de Deus não é inconsistente com minha próxima declaração, que os ataques contra nós também podem surgir de nossos próprios pecados. Podemos ter causado o mal sobre nós mesmos. Depois de terem repreendido com Moisés e murmurado contra Deus: “ Então veio Amaleque”. Israel estava brigando com Deus. Você se pergunta, então, que outras pessoas brigaram com eles? Muitas vezes você pode ler seu pecado em sua punição.

Eles colocaram uma pergunta sobre Deus: "O Senhor está entre nós ou não?" Mas, porque eles questionaram a Deus, Deus fez uma questão séria entre eles e Amaleque. Se fizermos de Deus uma questão, Deus fará de nossa segurança uma questão, e teremos uma dura luta por isso. Além disso, descobrimos que Israel proferiu ameaças contra Moisés, de modo que ele disse: "Eles estão quase prontos para me apedrejar." Agora, se eles apedrejassem o homem de Deus, seria maravilhoso que os homens do mundo estivessem prontos para matá-los? Se você for contra Moisés, Deus enviará Amaleque contra você, pois lembre-se de que Deus castiga Seu povo. Então, aí está o nosso primeiro ponto. Podemos às vezes acusar com justiça nossas aflições sobre as más intenções de homens ímpios; e ainda, ao mesmo tempo, podemos ter que cobrar deles também sobre nós mesmos.

II. Em segundo lugar, pensemos na instrumentalidade em sua dupla relação. Aqui, novamente, outro contraste pode ser encontrado no texto e sua conexão. Se você notar, no quinto versículo, Deus diz a Moisés: “Leva contigo os anciãos de Israel; e tua vara, com a qual feriste o rio ”; mas quando Moisés fala sobre a vara, no versículo nono, que forma nosso texto, ele diz: “Amanhã estarei no topo da colina com a vara de Deus em minha mão”. Em ambos os versos, é a mesma vara de que se fala.

1. Um lado é que Deus a chama de vara de Moisés, e assim o honra. Onde quer que haja uma oportunidade de honrar a fé de Seus próprios servos, Deus nunca tardará em usá-la. Ele é um Rei que se deleita em dar glória aos Seus guerreiros quando eles se comportam com bravura no calor da batalha. Além disso, era realmente a vara de Moisés, e não caberia tão bem em qualquer outra mão. Deus não coloca em posição de influência um homem impróprio para o cargo.

Nem mesmo Moisés fez maravilhas com a vara até que renunciou às riquezas do Egito e carregou o fardo da vida no deserto. Havia uma adequação no fato de a vara estar nas mãos de tal homem. Portanto, em um sentido muito real, era a vara de Moisés. Além disso, foi a fé de Moisés que deu poder à sua vara; ele mesmo era o condutor da energia Divina. Se a vara tivesse sido empunhada por outro homem, autoproclamado, e sem a confiança que Moisés passou a possuir em Deus, teria sido simplesmente uma vara impotente.

2. Por outro lado, Moisés a chama de vara de Deus e, portanto, honra a Deus. Aquele a quem Deus usa dá louvor a Deus, pois Deus é sempre a fonte da nossa: força; e se for feita alguma obra que valha a pena, a Ele deve ser atribuída toda a glória. “Não para nós, Senhor; não a nós, mas ao Teu nome dai glória. ” Aprendamos, com essas palavras de Moisés, que a instrumentalidade não deve ser desacreditada, pois Deus a usa; mas nunca se deve permitir que o instrumento usurpe o lugar de Deus, pois deve-se sempre lembrar que é Deus quem o usa. O machado não deve se exaltar contra aquele que com ele golpeia; mas, quando há árvores a serem derrubadas, seria tolice jogar o machado fora.

III. Eis, neste incidente, prudência em sua dupla atividade. Você tem isso no texto. Moisés disse a Josué: “Escolha-nos homens e saia, lute contra Amaleque”. Ao que Josué poderia ter respondido: "Sim, farei isso com prazer, e você também irá, Moisés, e lutará, não é?" Não, não, ele não vai. “Amanhã estarei no topo da colina com a vara de Deus em minhas mãos.

”Prudência ora com Moisés, enquanto luta com Josué. Da mesma forma, nas atividades de nossa santa fé, devemos aprender a equilibrar trabalho e adoração, oração pela vitória e conflito com o inimigo.

1. No caso diante de nós, vemos que os meios não são negligenciados. Moisés não chamou todo o povo para orar na hora de lutar. Ele orou, mas ao mesmo tempo preparou a batalha. Esta é a verdadeira sabedoria, pois “a fé sem obras é morta”. Os meios não devem ser negligenciados. Observe como Moisés se preparou para lutar contra os amalequitas. Ele disse a Josué: “Escolha-nos homens”. Ele não perdeu de vista a necessidade de: ter os guerreiros mais aptos, porque sua confiança estava em Deus.

Que a Igreja sempre providencie para que ela tente conseguir os melhores homens que puder para lutar as batalhas do Senhor. É um erro supor que alguém fará para o trabalho cristão. O líder também foi escolhido - “disse Moisés a Josué. ”Ele não pegou o primeiro jovem que encontrou e disse-lhe:“ Vá e lute contra esses amalequitas ”. A hora da batalha também foi escolhida. “ Amanhã estarei no topo da colina.

Por que não lutar contra eles de uma vez? Bem, porque o povo não estava pronto; levaria um pouco de tempo para colocar os guerreiros em ordem. Escolha o melhor horário. Sirva a Deus com sabedoria. Faça o trabalho como se tudo dependesse de você e, então, confie em Deus, sabendo que tudo depende Dele. Observe, novamente, que a batalha foi muito real. Moisés não disse: “Escolham vocês, homens, e vão e expulsem Amaleque como um rebanho de ovelhas.

" Não; mas "Vá para fora, lute com Amalek." Acredite em mim, nós cometemos um grande erro se pensamos que este mundo deve ser conquistado para Cristo sem grandes esforços. Alguns falam como se o gasto de algumas libras e a saída de poucos homens fossem o fim de toda a guerra.

2. Mas, por outro lado, nesta batalha, a confiança em Deus não é negligenciada. Moisés sobe a colina segurando sua bandeira, e essa bandeira é a vara de Deus. Infelizmente, em nosso trabalho para Deus, geralmente caímos em um de dois erros. Ou obtemos muitas máquinas e pensamos que faremos tudo com elas; ou então somos como alguns que conheci, que confiaram tanto na oração que nada fizeram senão orar.

É uma falta muito hedionda confiar nos meios sem Deus; mas, embora seja uma falha muito menor confiar em Deus e não usar os meios, ainda assim é uma falha. A prudência prática o levará a fazer as duas coisas.

4. Veja aqui, em um tipo maravilhoso, Cristo em sua dupla capacidade. Cristo é representado para nós aqui como Moisés na colina suplicando, e como Josué no vale lutando.

1. Aprenda, primeiro, que Cristo está implorando por nós. Ele não está aqui: ele ressuscitou. É porque Ele intercede por nós que conquistamos a vitória. Em Sua mediação está nossa confiança.

2. Mas, então, não se esqueça de que Ele também está guerreando por nós. Na véspera de Sua partida, Ele disse: "Eis que estou sempre convosco, até ao fim do mundo." Esta é a dispensação do “Espírito Santo, e Nele Cristo está sempre conosco, nosso maior Josué, lutando pelo povo a quem um dia conduzirá à terra prometida, a Canaã celestial. Acho que vejo nosso Josué agora, espada em punho, perseguindo nossos adversários; e eu viro meus olhos para cima, e vejo nosso Moisés, vara na mão, suplicando por Seu povo.

Vamos vê-lo em ambas as capacidades. Acredite em Cristo no céu e confie nEle com suas orações. Acredite em Cristo na terra, coloque-se ao Seu lado e tenha a certeza de que nenhum inimigo será capaz de se opor a Ele. Portanto, você vê que, embora duas coisas possam parecer contraditórias, muitas vezes ambas são realmente verdadeiras e são os dois lados diferentes do mesmo escudo. Tente, então, sempre ver os dois lados de cada verdade revelada nas Escrituras. ( CH Spurgeon. )

A assistência da oração

Um avivamento inexplicável estourou em uma congregação em uma vila, e cerca de cem foram convertidos em poucas semanas. Por fim, o ministro descobre o segredo do avivamento e o relata assim: “Há uma irmã na minha Igreja que há anos é inválida e está confinada à cama. Ela mora a vários quilômetros da aldeia e, outro dia, saí para vê-la. Sentado ao lado da cama, ela disse: 'Você teve um avivamento muito precioso?' "Sim", respondi.

'Eu sabia que isso ia acontecer', disse ela. E então ela passou a dar a seu pastor um relato do fardo que tinha estado sobre ela por semanas, e a maneira pela qual sua alma tinha saído em oração pelos não convertidos, à meia-noite e em outras ocasiões; e antes que a entrevista terminasse, o pastor sentiu que o avivamento inexplicável foi contabilizado. Como Hur e Arão, que ergueu as mãos de Moisés, essa irmã acamada havia obtido, por meio de suas orações, a vitória dos soldados de Cristo.

Encorajamento

Havia quatro meninos, todos irmãos, andando às margens de um riacho e brincando enquanto andavam. Como a maioria dos meninos, sua ideia de diversão era ir o mais longe possível no perigo e, por fim, um deles caiu em um lugar fundo. Ele não sabia nadar, mas imediatamente seu irmão, que sabia, mergulhou para resgatá-lo. Ele o segurou, mas não conseguiu levá-lo até a margem, então outro irmão, agarrando-se a um galho, esticou todo o corpo para que o nadador pudesse segurá-lo, e assim os três foram trazidos em segurança para a terra.

Quando voltaram para casa, todos começaram a contar ao pai sobre o caso. "Agora me dê um tempo", disse ele, "e ouvirei todos vocês." Voltando-se para o mais velho, ele perguntou: "Quando seu irmão caiu no rio, o que você fez para resgatá-lo?" “Bem, pai, a princípio fiquei paralisado de medo e fiquei alguns segundos na margem, tremendo por sua segurança, então me recuperei e mergulhei, agarrei-o e me esforcei para trazê-lo para a margem.

”Então, encarando o segundo menino, ele disse:“ E o que você fez para resgatar seu irmão? ” “Eu não sabia nadar, pai, mas quando vi que eles não conseguiam chegar à costa, fiz uma ponte entre eles e a margem para que pudessem entrar.” Agora só ficou o mais novo, um garotinho de quatro anos, e voltando-se para ele o pai perguntou: “E o que você fez? Oh, pai, eu não pude fazer nada.

Eu apenas fiquei na margem, bati palmas e gritei: "Muito bem, muito bem!" “Sim, muito bem, meus meninos, todos vocês, tenho orgulho de ter filhos assim”, exclamou o pai feliz. Cristãos, de pé a salvo na margem, O que vocês fizeram para resgatar seu irmão? Pelo menos você pode, com suas palavras e orações, encorajar outros que são mais fortes a irem resgatar os perdidos. O leigo trabalhador : - Veremos que a Igreja, como as nações em guerra, espera que cada homem cumpra seu dever.

Se, como supomos, Hur não era do ofício sacerdotal, pensamos que os leigos de nossos dias podem descobrir que esta Escritura foi escrita para seu aprendizado. Eles estão, tememos, muito longe de seguir os passos de Hur e de seguir seu exemplo. Será notado que se tratava de um serviço pessoal no qual ele estava empenhado, que exigia não apenas trabalho, mas também o sacrifício de seu tempo. Até o pôr do sol, ele ficou ao lado de Moisés e levantou as mãos.

Quando Israel estava em guerra com Amaleque, ele não se contentou com desejos de sucesso, nem se alegrou com uma vitória que não havia trabalhado para conquistar. Ele não serviu a Deus por procuração, nem enviou um substituto para cumprir seus deveres pessoais. Quando ele foi necessário no monte, ele não implorou para ser desculpado; ele alegou não falta de lazer e nenhuma pressão de compromissos mundanos. É a grande falta da Igreja em nossos dias - homens e mulheres trabalhadoras, especialmente homens trabalhadores; homens com verdadeiro espírito missionário e zelo; homens que, como Hur, não hesitarão em passar um dia no monte, para deter as mãos de Moisés.

Enquanto Aarão e Hur ficaram de um lado ou do outro, a força de Moisés não falhou. É em vão ter oficiais se os homens não lutarem, ou homens dispostos a lutar se não houver oficiais para dirigi-los e guiá-los. Deve haver a cooperação de todos, se esperamos prosperidade. Nossa força é não ficar parado. Aqui está um campo que todos nós podemos ocupar igualmente; onde a riqueza não tem vantagem, e onde a pobreza não é perda, - o campo de influência religiosa e esforço pessoal.

Todos nós podemos fazer algo, muitos de nós podemos fazer muito, para promover a prosperidade da Igreja. Para destruir Amaleque, para abençoar Israel, devemos trabalhar tanto quanto doar; devemos manter as mãos de Moisés, bem como a adoração no tabernáculo. Se o padre deve orar, pregar e labutar, não menos esperamos que eles trabalhem. Hur, no monte com Moisés e Arão, era um tipo de leigo trabalhador. ( GF Cushman, DD )