Ezequiel 36:23

Eu santificarei meu grande nome.

Deus glorificado na redenção

Deixando de lado a aplicação especial dessas palavras aos judeus, e olhando para eles em sua conexão profética com o esquema de redenção, eu observo -

I. Para que Deus pudesse ter vindicado Sua honra e santificado Seu nome em nossa destruição. Dois métodos de glorificar Seu nome estão abertos a Deus. Ele é livre para escolher qualquer um; mas por um ou outro modo Ele exigirá Sua história completa de glória de cada homem. No Egito, por exemplo, Ele foi glorificado na autoritária destruição de Seus inimigos; e glorificado também na mesma terra pela arrogante salvação de Seu povo.

Em um caso, Ele provou quão forte Seu braço era para ferir e, no outro, quão forte era para salvar. Da mesma maneira, Deus santificou Seu nome nas planícies de Sodoma, santificando-o, por um lado, na destruição de Seus inimigos, e por outro, na preservação de Ló. Visto que há dois caminhos abertos para Deus, pelos quais Ele pode santificar Seu grande nome, Ele pode, portanto, na queda, ter vindicado Sua justiça por vingança rápida e implacável, destruindo toda a família humana.

Que vingança implacável Ele executou sobre os anjos caídos! Destes, não houve destroços ou resquícios salvos. Nenhum escapou. Nenhuma arca flutuava nas águas para a qual, como a pomba de Noé, um anjo voador, perseguido pela ira, pudesse virar sua asa cansada. Pode-se duvidar que a medida dada aos anjos caídos, Deus poderia ter dado aos homens caídos? - santificando Seu grande nome em nossa ruína ao invés de em nossa redenção.

Agora, antes de eu mostrar como Ele se santifica na redenção de Seu povo, deixe-me avisá-lo, que o que Deus pode ter feito com todos, Ele fará com alguns; certamente o fará com todos aqueles que desprezam e rejeitam, ou mesmo negligenciam a salvação. Este dia coloco diante de você a vida e a morte. Você fará a vontade dEle no céu ou sofrerá no inferno?

II. Deus santifica Seu nome e se glorifica em nossa redenção. É fácil destruir, infligir dano irreparável ao caráter, virtude, vida. Caindo com golpes assassinos naquela árvore nobre, o machado do lenhador destrói em poucas horas o que exigiu que nascentes e verões, orvalhos e chuvas e raios de sol de séculos surgissem. É mais difícil e mais nobre consertar do que destruir.

Neste corpo material, o homem destrói o que só Deus pode fazer; mas nesta alma mais preciosa e imortal, Satanás destrói o que só Deus pode salvar. Só precisa de um demônio para arruinar um espírito humano; ele precisa da Divindade para redimi-lo. Exceto, é claro, o pregador - pois com Paulo ampliamos nosso ofício - de todos os empregos terrenos, parece-me que o do médico é o mais nobre; e que, de todas as artes, a arte da cura é a mais elevada, oferecendo ao gênio e à benevolência seu campo mais nobre.

Aos olhos da razão, e de uma humanidade que chora por um mundo sofredor, esta é certamente a vocação mais nobre, e se não mais honrada, a vocação mais honrada, que derrama sangue não para matar, mas para curar; que fere, não para que o sangramento morra, mas viva; e cujo gênio vasculha a terra e o oceano em busca de meios para preservar a vida, remover a deformidade, reparar a decadência, revigorar poderes em decadência e restaurar a rosa da saúde a faces pálidas.

Seu objetivo não é infligir dor, mas aliviá-la; não para destruir um pai, mas, corajosamente colocando-se entre ele e a morte, para salvar uma esposa ansiosa da viuvez, e esses filhos pequenos da sorte de um órfão. E se, embora não sejam tecidos em torno de nenhuma tiara, esses são louros mais justos e frescos que são ganhos salvando do que matando, se é uma coisa mais nobre resgatar a vida do que destruí-la, mesmo quando sua destruição é um ato de justiça, então , no mesmo princípio, Deus mais se glorificou quando revelado na carne e, falando por Seu Filho, Ele desceu a um mundo culpado; Seu propósito: Eu não vim para julgar o mundo, mas para salvá-lo; e este é Seu caráter, o Senhor Deus, misericordioso e gracioso, longânimo e abundante em bondade e verdade.

I. Seu poder é glorificado na obra de salvação. O caminho da redenção está marcado e suas páginas estão repletas de milagres estupendos. Ao mesmo tempo, Deus detém as ondas do mar; em outro, Ele para as rodas do sol; e agora, revertendo o mecanismo do céu para confirmar Sua Palavra, Ele faz a sombra viajar para trás no mostrador de Acaz. O céu desce à terra, e seus exaltados habitantes, mesclando-se com os homens, caminham no estágio da redenção.

Mas, olhando para a mudança operada pela redenção no próprio homem, que poder surpreendente ela demonstra! Que combinação gloriosa de benevolência e onipotência! A punição é confessadamente mais fácil do que a reforma. Nada é mais fácil do que, pela mão de um carrasco, livrar a sociedade de um criminoso; mas para amolecer seu coração de pedra, para desviar seus passos dos caminhos do crime, para afastá-lo do vício, para levá-lo a se apaixonar pela virtude, para tornar o malandro astuto, o rufião brutal, um honesto, nobre, homem gentil e terno - ah! isso é outra coisa.

Daí, entre os políticos de coração insensível e surdos aos gemidos da humanidade sofredora, a preferência dada às prisões em vez das escolas, ao castigo em vez da prevenção. Bem, então, visto que é confessadamente mais fácil - mais fácil, mas não melhor, nem mais barato - punir do que reformar, eu digo que o poder de Deus é mais ilustramente demonstrado em perdoar um culpado, em purificar um homem poluído, do que se a lei foi deixada para seguir seu curso mais severo e enterrar nossa família inteira nas ruínas da queda. O poder da divindade culmina na graça. Oh, que também nós sejamos feitos seus monumentos, edificados pelas mãos de um Espírito eterno para a memória e glória da Cruz!

II. Sua sabedoria é glorificada na redenção. Essa obra associa tal sabedoria transcendente com amor, poder e misericórdia que o Salvador do homem é chamado de sabedoria de Deus. O apóstolo seleciona o artigo definido e declara que Cristo é "o poder de Deus e a sabedoria de Deus". Nem se pode duvidar da propriedade da linguagem, se refletirmos apenas por um momento sobre que difícil tarefa a Sabedoria foi colocada, que difícil problema ela foi chamada a resolver, quando o homem estava para ser salvo.

Ela teve que forjar uma chave que pudesse destrancar a sepultura; ela teve que construir um barco salva-vidas que pudesse nadar em um mar de fogo; ele teve que construir uma escada longa o suficiente para escalar os céus; ela teve que inventar um plano pelo qual a justiça pudesse ser totalmente satisfeita e, ainda assim, o culpado fosse salvo. O mistério da piedade, Deus manifestado na carne, um “homem diurno” como o patriarca desejou, com a mão direita da divindade para impor sobre Deus, e a mão esquerda da humanidade para impor sobre o homem, e assim o “companheiro” e amigo de ambos, para reconciliar os alienados; em suma, um homem para sofrer e um Deus para satisfazer, este foi um pensamento que nunca passou pelas mentes mais nobres de conceber. Não encontramos nada que corresponda a ele, nem suponha, nem vislumbre dele, nos credos e religiões de um mundo pagão. Todos os caminhos, exceto o certo, foram pensados.

III. Sua santidade é glorificada na redenção. O que diz o profeta? Tu és de olhos mais puros do que para ver o mal e não podes contemplar a iniqüidade. Nada pode parecer mais fortemente expressar a santidade de Deus do que esta linguagem, Você não pode olhar para a iniqüidade; e, ainda assim, Seu ódio ao pecado é mais plenamente ilustrado e muito mais fortemente expresso pela própria maneira como Ele salva o pecador; mais plenamente expresso do que se, implacável, executando a vingança com um olho que não conheceu piedade, e com uma mão que não pouparia, Ele tivesse acabado com os pecadores; tal fim que, para usar a linguagem do profeta, não houve quem movesse a asa, ou abrisse a boca, ou espiasse.

Que homem, sendo pai, não sentiu isso ao ler a história do romano que pronunciou a sentença de morte sobre seu próprio filho? Se aquele mais severo dos patriotas tivesse condenado criminosos comuns o suficiente para fazer os andaimes da justiça e as sarjetas de Roma ficarem vermelhos de sangue, tal massacre em massa teria sido uma expressão débil de sua aversão ao crime em comparação com a morte desse jovem solitário. Quando o culpado, seu próprio filho, a criança que ele carregava nos braços, o outrora doce e lindo menino que se ferira em volta do coração de um pai, levantou-se para receber a sentença imoladora dos lábios de um pai, aquele homem ofereceu o maior, mais caro sacrifício sempre feito no santuário da justiça, e ganhou para a virtude romana uma fama proverbial. Mas isso não é nada comparado ao espetáculo que a redenção oferece. O Filho de Deus morre nas mãos de Seu pai. Inocência sangra por culpa; Inocência divina para a culpa humana.

4. Sua justiça é glorificada na redenção. O profeta, dirigindo-se a Deus, diz: Tu és de olhos mais puros do que para ver o mal; mas então, como alguém perplexo, incapaz de reconciliar os atributos do caráter de Deus com os procedimentos de Sua Providência, ele pergunta: Portanto, olhas para os que agem traiçoeiramente, e contenhas a tua língua quando o ímpio devora o homem que é mais justo do que ele ? Essa pergunta implica que nuvens e trevas circundam o trono de Jeová.

Ainda assim, qualquer que seja a sombra misteriosa dos eventos presentes pode parecer lançar sobre a Sua justiça, e a qualquer julgamento, como nos erros de José ou Davi, a fé pode ser colocada, ao acreditar que existe um Deus justo na terra, Sua justiça aparece como notável na redenção como foi a cruz, que ilustrou essa justiça para a multidão no Calvário. Os pecadores, de fato, são perdoados, mas então, seus pecados são punidos; os culpados são absolvidos, mas então, sua culpa é condenada; o pecador vive, mas então, o fiador morre; o devedor é exonerado, mas não antes que a dívida seja paga.

V. Sua misericórdia é glorificada na redenção. Para fazer justiça a Deus, ao Salvador e ao nosso súdito, devemos ter o cuidado de distinguir entre piedade e misericórdia. O pobre velho, em cujas mãos trêmulas você deixa cair sua esmola, enquanto ele implora seu caminho para a sepultura, onde, com a cabeça protegida sob o gramado, ele não sentirá frio nem fome, apela à sua compaixão, não à sua misericórdia. Ele não fez nada de errado com você.

Ele não roubou seus bens, nem traiu seu caráter, nem infligiu dano a sua pessoa, nem de forma alguma perturbou sua paz; e por isso é só piedade que anda na caridade que compartilha seu pão com os famintos e poupa uma ponta de um manto amplo para cobrir a nudez dos pobres. A misericórdia é um atributo superior; um ato de misericórdia é uma conquista muito mais nobre. Ela se senta no trono entre as Graças.

Em suas asas celestiais, o homem se eleva à sua elevação mais elevada, faz sua aproximação e semelhança mais próxima a Deus. Esta distinção entre compaixão e misericórdia é claramente enunciada nas Sagradas Escrituras. É-nos dito que, assim como um pai se compadece de seus filhos, o Senhor se compadece daqueles que O temem; mas o Senhor é misericordioso para com aqueles que não o temem. Ele amou o mundo de tal maneira que desistiu de Seu Filho para morrer por ele; mas mais do que isso, Ele recomendou Seu amor por nós, pois, enquanto éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós.

Temos pena do simples sofrimento; mas deixe que a piedade e o amor se estendam ao sofrimento culpado, e você terá agora o próprio elemento e a essência celestial da misericórdia. Misericórdia é o perdão de uma lesão. A piedade alivia o sofredor, mas a misericórdia perdoa o pecador. Agora, entendendo que a misericórdia é o perdão de um erro, o perdão de um pecador, a bondade do ofendido para com o ofensor, onde, eu peço, como na redenção, onde, a não ser na redenção, este atributo culminante da Divindade deve ser visto?

VI. Na redenção, Deus é glorificado na completa derrota de todos os Seus e de nossos inimigos.

1. Ele é glorificado pela derrota de Satanás. Observe aquele lutador habilidoso! Ele abraça seu adversário e, erguendo-o do chão com a força de um atleta, o segura no alto. Ah! ele se levanta, mas para jogá-lo de volta no chão com uma queda mais pesada. Então se deu bem com o Maligno. Deus permite que ele empurre sua seiva e minha, escalar as paredes, carregar a cidadela de assalto e plantar por um tempo seu estandarte desafiador nas ameias deste mundo, apenas para que de sua orgulhosa eminência Ele possa lançar Satanás para dentro um inferno mais profundo; e, anjos regozijando-se com a salvação do homem e demônios frustrados com a derrota de seu líder, amigos e inimigos podem ser constrangidos a dizer: Tens um braço como Deus, ou podes trovejar com uma voz como a Dele!

2. Enquanto Deus é glorificado pela derrota de Satanás, Ele é glorificado também pelo próprio tempo e maneira dela. Aqui não há sinais de pressa. Não por quatro dias, nem mesmo quatro anos, mas pelo longo período de quatro mil anos, Satanás mantém tudo, exceto a posse imperturbada de sua conquista. Deus deixa ao invasor muito tempo para se entrincheirar; fundar, fortalecer, estabelecer, estender seu reino. E porque? morcego para que o poder de um Redentor pudesse parecer mais triunfante em sua ignomínia e mais completo em sua derrubada total.

3. Deus não é apenas glorificado na derrota de Satanás, e também no tempo e maneira dela, mas preeminentemente glorificado em seu instrumento. O homem cai; o mundo está perdido; Satanás triunfa. E como Deus arranca a vitória de suas mãos? Ele pode ter lançado raios em sua cabeça audaciosa. Convocando as forças do céu, Ele pode ter subjugado esse inimigo e levado de volta ao inferno por legiões de anjos em guerra.

Não é assim que o Príncipe das Trevas é derrotado. Ele é encontrado e dominado por um homem solitário. Da boca de um bebê e amamentando Deus ordena a força, e pelo calcanhar de um homem de dores Ele esmaga a cabeça da Serpente. Um filho do homem é o salvador de sua raça; um irmão se levanta na casa do exílio para redimir seus irmãos; um conquistador nasce na família conquistada. Nunca a maré de uma batalha mudou de maneira tão estranha, completa e triunfante. ( T. Guthrie, DD )