Gênesis 24:63

Isaac saiu para meditar no campo ao entardecer

Meditação

Meditar era para Isaque o mesmo que é para nós.

Sob todos os céus, em todos os tempos, o pensamento fluiu no mesmo canal e observou as mesmas leis. Aqueles que amam meditar são os que estão mais abertos às impressões da natureza. É o olho aberto diante do qual a visão passa. Perceber:

I. O HOMEM QUE MEDITA. As meditações de Isaac seriam muito diferentes daquelas de caráter mais estimulante e enérgico; acima de tudo, muito diferente das de um mero homem secular. As meditações de um homem são o resultado puro do que ele é. A própria palavra é sugestiva. Significa estar no meio de um assunto, tê-lo bem no centro. Não tenha medo de se perder na meditação.

Quanto mais você se perder em grandes temas, melhor. O sonho é o caminho para a realidade, mas deixe ser realidade e impressão e resultados duradouros que você está buscando. A palavra hebraica aqui traduzida “meditar” significa também orar. A meditação de um espírito devoto em quase tudo logo resultará em oração.

II. MEDITAÇÃO E NATUREZA. Isaac foi ao campo meditar. A variedade da natureza nos atrai. Todos nós tendemos a fazer do eu uma prisão, e isso nos tirar de nós mesmos é talvez o principal benefício da natureza. A natureza derruba as paredes da nossa prisão. O gorjeio de um pássaro em um arbusto pode nos emancipar. A natureza sussurra sobre o sobrenatural e o fugaz prega o eterno.

III. MEDITAÇÃO E TEMPO. Isaac meditou à noite. A noite é a hora querida da meditação. O crepúsculo silencioso, com seu glamour e mistério, suas longas sombras e luz moribunda, sussurra no coração do homem.

A meditação é o crepúsculo do pensamento. Sua região fica entre este mundo e o próximo, entre idéias definidas e anseios mais obscuros. Ninguém nunca amou a Cristo profundamente - ninguém nunca foi forte ou elevado ou puro ou profundo de qualquer maneira sem meditação. ( J. Leckie, DD )

Meditação religiosa

I. A GRANDEZA DE SEUS OBJETOS.

1. Desdobra o volume da natureza.

2. Revela os princípios e fins do governo divino.

3. Revela as dispensações da graça.

4. Afasta o véu da mortalidade e direciona nossa visão para um estado futuro e eterno.

II. SUAS VANTAGENS MORAIS.

1. Pela meditação, adquiriremos um conhecimento competente de nossos próprios corações.

2. Isso nos permitirá fazer uma estimativa justa do mundo.

3. A meditação promove a santidade. Como arquiteto, antes de erguer um edifício extenso, deve, em particular, primeiro preparar seu plano; e como o filósofo, antes que possa iluminar o mundo com suas descobertas pelo estudo, deve primeiro digerir e organizar seu sistema; portanto, antes de podermos vir à vida como padrões de santidade e habilidosos campeões da verdade, devemos, pela meditação, ter absorvido os princípios da religião e submeter nossos corações à sua influência.

É uma prática que produzirá arrependimento, ao colocar "nossos pecados diante de nós, nossos pecados secretos à luz de nosso semblante". Isso humilhará a mente e destruirá seu amor ao pecado. Isso produzirá temor e amor para com Deus e fé no Senhor Jesus Cristo. Coloca a alma sob as Influências do Espírito Divino, que a transforma e renova à imagem de Cristo. Assim mudados, voltaremos da aposentadoria, como Moisés do monte, brilhando com o brilho da "glória e beleza" espiritual.

4. A meditação leva a uma união com Deus. “Eu habitarei neles e andarei neles. Eu e meu Pai entraremos em sua casa e ficaremos com ele ”. Mas quando essas palavras são verificadas? Principalmente na hora da aposentadoria religiosa.

5. A meditação nos prepara para o céu. ( R. Watson. )

Meditação

I. O QUE É MEDITAÇÃO. Antes de definir, devo distingui-lo.

1. Existe o que chamamos de meditação ocasional, que é um ato pelo qual a alma espiritualiza cada objeto sobre o qual está familiarizada. Um coração gracioso é como um alambique, pode destilar meditações úteis de todas as coisas que encontra. Veja, como vê todas as coisas em Deus, assim vê a Deus em todas as coisas. Uma questão tão pequena como um grão de mostarda pode render muitas aplicações espirituais.

2. Há meditação fixa e solene. Bem, isso é de vários tipos, ou melhor, são apenas várias partes do mesmo exercício.

(1) Existe uma meditação reflexiva, pela qual caímos totalmente sobre nós mesmos. Isso nada mais é do que uma negociação solene entre um homem e seu próprio coração ( Salmos 4: 4 ).

(2) Existe uma meditação, que é mais direta, e que é de dois tipos -

(a) Dogmático, cujo objeto é a Palavra.

(b) Prático, cujo objeto é nossa própria vida.

Esses são os tipos de meditação. A definição pode ser formada assim: Meditação é o dever ou exercício da religião por meio do qual a mente é aplicada à contemplação séria e solene das coisas espirituais, para fins e usos práticos. Abrirei a descrição pelas partes dela.

1. É um dever e exercício da religião.

(1) Que é um dever e exercício da religião aparece pela evidência da Escritura, onde é ordenado ( Josué 1: 8 ), “Este livro da lei não se aparte da tua boca, mas tu meditarás nele dia e noite. ” É feito um personagem de um homem piedoso ( Salmos 1: 2 ), “Seu prazer está na lei do Senhor, e na sua lei medita dia e noite.

”É recomendado na prática e exemplo dos santos que eram mais famosos nas Escrituras; Isaac no texto, Moisés e Davi. E como é claro pela evidência da Escritura; então, à luz da natureza e da razão. Deus que é Espírito merece a adoração mais pura e espiritual, bem como a que é realizada pelo corpo. Os pensamentos são os mais antigos e nobres descendentes da alma, e a solene consagração deles é digna de Deus.

(2) Não é um dever de uma preocupação arbitrária. Não é apenas uma ajuda moral que pode ser observada ou omitida, mas um dever necessário, sem o qual todas as graças definhariam e murchariam. A fé é esguia e está pronta para morrer de fome, a menos que seja alimentada com meditação contínua nas promessas; como diz Davi ( Salmos 119: 92 ), “A menos que a Tua lei fosse o meu prazer, eu teria morrido em minha aflição.

”Os pensamentos são os provedores da alma, que fornecem a fé e buscam alimento e o renovam com o conforto das promessas. A esperança é baixa e não chega a tal plenitude de expectativa até que, pela meditação, tenhamos uma visão deliberada de nossas esperanças e privilégios (( Gênesis 13:17 ).

II. A NECESSIDADE E O LUCRO DE MEDITAÇÃO OU OS MOTIVOS PARA IMPRENSAR ESTE DEVER. Insistirei em quem também servirá como alvo; pois quando for bem executado, você encontrará esses efeitos operados em você. A meditação é a mãe e enfermeira do conhecimento e da piedade, o grande instrumento em todos os ofícios da graça; ajuda na obra da graça sobre o entendimento, as afeições e a vida, para a compreensão da doutrina da piedade, para provocar as afeições piedosas e para a vida celestial.

1. Em termos de compreensão, é de grande vantagem para nós no entretenimento das doutrinas da religião.

(1) Para nos dar uma visão mais clara e distinta deles.

(2) Para que possamos melhor retê-los.

(3) Para que estejam sempre mais prontos e presentes conosco.

2. É uma grande vantagem a obra da graça sobre as afeições.

3. É uma vantagem para os frutos da graça na vida; torna a vida celestial mais fácil, mais doce, mais ordeira e prudente.

III. REGRAS PARA ORIENTAR VOCÊ NESTE PESO PESADO DA VIDA CRISTÃ.

1. Tudo o que você medita deve ser aplicado.

2. Não se intrometa além do que Deus revelou; seus pensamentos ainda devem ser limitados pela Palavra.

3. Quando você medita em Deus, você deve fazê-lo com muito cuidado e reverência; Suas perfeições são mais uma questão de admiração do que de investigação.

4. Ao meditar nas coisas comuns, tenha em mente um propósito espiritual. Deus dotou o homem com a faculdade de falar e empregar sua mente em objetos terrestres para propósitos espirituais ( Eclesiastes 3:11 ).

5. Tome cuidado para criar uma armadilha para suas almas. Alguns pecados são contagiosos, como o fogo na palha, e não podemos pensar neles sem infecção e tentação; os próprios pensamentos podem gerar um súbito deleite e cócegas, que podem passar por nós como um relâmpago, e nos incendiar ( Ezequiel 23:19 ).

6. Medite especialmente nas coisas das quais você mais precisa. A maior obrigação está no coração. O assunto não é arbitrário; lá você encontrará mais he] p, e lá o benefício será mais sensível.

7. Tudo o que você medita, preste atenção à leviandade. Pensamentos transitórios não deixam impressão. Veja se você medita apenas em uma coisa ao mesmo tempo.

8. Não se afaste dos pensamentos santos até que você encontre proveito deles, sejam os doces sabores e sabores do amor de Deus, ou altas afeições acesas para com Deus, ou resoluções fortes geradas em vocês mesmos.

9. Seja grato a Deus quando Ele o abençoa na meditação, ou então você encontrará dificuldade na próxima.

10. Não reprima o espírito livre pelas regras do método. Aquilo que Deus pede é religião, não lógica.

11. Seu sucesso no dever não deve ser medido pela multidão e sutileza dos pensamentos, mas pela sinceridade deles.

12. Você deve começar e terminar tudo com oração. Os deveres são subservientes uns aos outros. No início, você deve orar por uma bênção sobre o dever e, no final, recomendar suas almas e resoluções a Deus. Não há esperança em suas próprias promessas, mas em Deus.

4. AS VAZAMENTAS OU OBSTÁCULOS DA MEDITAÇÃO, JUNTOS COM AS AJUDA E OS MEIOS QUE PODEM RAPIDAMENTE PARA O DESEMPENHO DA MEDITAÇÃO. Os problemas podem ser descobertos mais cedo do que remediados. As permissões e obstáculos são de vários tipos, alguns comuns a este com outros deveres, e outros mais peculiares ao dever da meditação.

1. Começo com o primeiro tipo, os obstáculos que são comuns a outros deveres, e eles são quatro - preguiça, amor ao prazer, uma consciência culpada e uma mente pesada. Como devemos nos livrar dessa preguiça espiritual? Eu respondo--

(1) Você deve considerar que um espírito preguiçoso é o mais impróprio para o Cristianismo. Toda a vida cristã é conduzida com muito trabalho e diligência.

(2) É melhor sofrer do que sofrer, e ser encontrado com as cordas do dever do que com as cadeias das trevas.

(3) Não há nada tão difícil no serviço de Deus, mas Ele manifestou amor o suficiente para adoçá-lo.

(4) Não há dificuldade na religião totalmente insuperável e difícil demais para um espírito ativo e trabalhador. Aqueles que seguem a Deus finalmente O encontram para seu conforto.

(5) Um coração preguiçoso e atrasado deve ser impelido para a frente com maior importunidade.

2. Outro obstáculo e impedimento é o amor aos prazeres. Homens que desejam passar o tempo alegres não estão dispostos a ser tão solenes e sérios. Quando a mente das crianças está pronta para brincar, é cansativo ouvir falar da escola ou de seus livros; então, quando o coração está disposto ao prazer, é difícil levar a alma a apresentações religiosas. Como devemos fazer para afastar a alma dos prazeres?

(1) Considere que amar o prazer é gratificar a besta em nós ao invés do anjo.

(2) Considere que a doçura dos exercícios religiosos é muito melhor do que a dos prazeres carnais, visto que o calor obtido pelo exercício é mais masculino do que pairando sobre o fogo.

3. O próximo obstáculo geral é uma consciência culpada. O que devemos fazer para remediar isso?

(1) Limpe sua consciência pela aplicação sincera do sangue de Cristo.

(2) Existem questões confortáveis ​​que podem ser de excelente alívio para o espírito ( Hebreus 6:18 ; Salmos 94:19 ).

4. Outro obstáculo e obstáculo é a falta de controle do espírito para os deveres espirituais e celestiais. Este nosso Salvador pede a Seus discípulos que tenham cuidado !! Lucas 21:34 ). O que devemos fazer para ajudar nisso?

(1) Aprenda uma santa moderação e sobriedade nos negócios e prazeres externos. Como o apóstolo diz sobre a oração ( Efésios 6:18 ), “Vigiando”; a mesma regra se aplica à meditação.

(2) Manter o corpo em uma estrutura adequada, para que não seja um obstáculo para a alma, mas um instrumento hábil. Há uma santificação do corpo ( 1 Tessalonicenses 5:23 ). Existem obstáculos que são peculiares ao dever de meditação. Vou citar apenas dois - esterilidade de pensamentos e inconstância.

1. Magreza e esterilidade de pensamentos. Agora, para remediar isso -

(1) Você não deve ceder a isso, mas tente usar exercícios constantes. Quanto mais trabalhamos, mais vigorosa e livre é a alma para a obra de Deus.

(2) Obtenha um bom estoque de conhecimento santificado. Que haja um tesouro em seus corações ( Mateus 13:52 ).

(3) Quando o coração está estéril, pense em seus próprios pecados e corrupções, e nas experiências de Deus em sua própria alma.

(4) Você pode temperar e afetar sua mente antes da meditação com alguma parte da Palavra de Deus. Ler é um bom preparativo e, depois de ingerirmos o alimento, podemos exercê-lo em nossa depastação e digestão.

2. Um espírito extravagante solto, que é capaz de pular e vagar de pensamento em pensamento. Existe uma loucura no homem; seus pensamentos são leves e leves, jogados de um lado para outro e, como as proteções soltas em uma fechadura, apenas mantidos enquanto giramos a chave. Isso desanima muito os cristãos, pois não podem manter suas afeições e comandar seus pensamentos. Como devemos ajudar e remediar isso?

(1) Quando você vai meditar, você deve exercer um comando e restrição sobre si mesmo. Isso é expresso nas Escrituras ao amarrar os lombos de suas mentes ( Lucas 12:30 ).

(2) Ore e invoque a ajuda do Espírito Santo de Deus ( Salmos 86:11 ), “Une meu coração para temer o Teu nome.” Senhor, faça meu coração um. Aquele que poderia ser o sol, pode permanecer o fugaz de seus pensamentos.

(3) Seque esses brinquedos de natação e fantasias com a chama do amor celestial. O amor une o coração, e onde temos prazer, aí podemos Salmos 119: 97 ).

(4) Que o curso de suas vidas seja grave e sério. A mente está de acordo com o curso da vida.

(5) Vigie contra o primeiro desvio; por mais plausível que seja, olhe para isso como uma intrusão que quebra a hierarquia.

(6) Quando você vier meditar na presença de Deus, não traga o mundo com você; purifique-se de todas as afeições carnais ( Ezequiel 33:31 ), “O coração deles vai após a sua avareza”. Sempre considere isso: a luxúria prevalecente irá absorver os pensamentos. ( T. Manton, DD )

O dever e a vantagem da meditação solene

Vou primeiro explicar o dever e, em seguida, aplicar o assunto.

I. DEVO MOSTRAR O QUE É MEDITAÇÃO.

1. A escolha de algum assunto espiritual sobre o qual meditar. Muitos meditam sobre o pecado com prazer, e assim cavalgam para o inferno com pouco barulho. “Ele maquina o mal em sua cama, põe-se de uma maneira que não é boa; ele não abomina o mal. Outros empregam seus pensamentos apenas na meditação das coisas do mundo. Mas aquele que deseja meditar corretamente deve escolher algum assunto espiritual sobre o qual pensar.

E é preciso que escolhamos algum, e não fiquemos generais ( Salmos 63: 6 ; Cântico dos Cânticos 1: 4 ).

2. Uma chamada do coração diante de todos os outros objetos. A mente do homem é muito estreita para se dedicar a um propósito sobre muitas coisas ao mesmo tempo, especialmente com pensamentos de vários tipos; portanto, ora Davi: “Une meu coração para temer o Teu nome”.

3. Empregar o coração no assunto espiritual assim escolhido, para pensar sobre ele, estudá-lo e considerá-lo seriamente; Colocá-lo diante de nossos entendimentos, a fim de comover nossos afetos e melhorar nossos corações.

II. DEIXE-NOS APLICAR O ASSUNTO. Exorto-vos a tomar consciência deste dever da meditação e, particularmente, da meditação fixa, dedicando-vos a ela tão solenemente como à oração e a outros deveres. Motivo

1. Considere que é o comando de Deus. "Comungue com seu próprio coração em sua cama." “E medita sobre estas coisas”, disse Paulo a Timóteo. Por que você desempenha outras funções, mas porque Deus lhe ordena? Bem, Aquele que ordena que você faça outros deveres, ordena que você faça isso também.

2. Torna-se desejável pelo testemunho que tem da prática do povo de Deus.

3. É de uso notável para o aperfeiçoamento do cristão. Aumenta muito o conhecimento: “Tenho mais compreensão”, diz David, “do que todos os meus professores, pois os Teus testemunhos são a minha meditação”. É a maneira de confortar na aflição. Quando os inimigos de Davi conspiraram contra ele, "teu servo", disse ele, "meditou nos teus estatutos". Isso torna o cristão sensível à sua maneira. “Vou meditar nos Teus preceitos e respeitar os Teus caminhos.” Dá ao cristão um doce sabor da bondade de Deus ( Salmos 63: 5-6 ). ( T. Boston, DD )

Uma arte perdida

O texto traz diante de nós a arte perdida da meditação. Aqui estão três coisas que é muito difícil de conseguir, na verdade quase impossível - solidão, lazer e um campo. Solidão que exclui a visão, o som e o pensamento do mundo agitado, como podemos conseguir isso nesta grande Babel? E o lazer, quem o encontra em tempos de correria e turbulência como a nossa? Portanto, a meditação é quase uma arte perdida, e com ela vai, e deve ir, todas as grandes conquistas na vida religiosa.

Existem apenas duas coisas que podem libertar um homem do mundo, e libertá-lo de sua tirania e colocá-lo fora e acima dela - essas duas são a meditação e o sono. Bem, isso é o que a meditação faz por nós. Isso nos dá liberdade da pequenez da terra; é o desdobramento dentro de nós de outras e maiores faculdades; a fuga da prisão de nós mesmos e nossas circunstâncias para que possamos voar alto até os céus.

1. O homem só pode se encontrar em Deus; e ele só pode encontrar Deus pela meditação. Um homem tem alturas, profundidades, comprimentos e larguras que só Deus pode revelar a ele. Nós sabemos como é na fase menor de nossa vida. Somos colocados em posse de nós mesmos por outros. Aquele que tem mais alma e coração é aquele que me dá não apenas mais de si, mas muito de mim mesmo. Caridade, gratidão, fé, amor, serviço, inspirações, isso não vem do contato com aqueles que nos rodeiam? Somos como um instrumento musical, só sabemos o que pode ser tirado de nós quando outros tocam em nós.

O badalo põe o sino em posse de si mesmo. Mas Deus e somente Deus pode nos colocar em plena posse de nós mesmos. Considere, por exemplo, a faculdade de reverência. Somente conhecendo a Deus a reverência é gerada. E somente pela meditação é que podemos conhecer a Deus e entrar em qualquer relacionamento verdadeiro com ele. À medida que comungo com Ele, minha alma se curva em humildade. Posso pensar Nele como tudo isso sem ficar solenizado e admirado, pois meu pensamento é de fato um vaso estreito e raso para conter a glória do Altíssimo.

Mas a meditação é o caminho da revelação - é o levantamento do véu para que possamos passar para o próprio Santo dos Santos. É assim que Deus se aproxima de nós e se revela a nós como nosso Pai Gracioso.

2. E dê uma olhada rápida no alcance desta verdade - ela cobre tudo. Assim como um homem se encontra em Deus, ele também encontra seu irmão. Se Deus nos amou assim, também devemos amar uns aos outros.

3. Portanto, novamente, esta meditação coloca o homem na posse do mundo. As pequenas coisas da terra afundam naquela Presença em sua verdadeira estimativa.

4. Novamente, a meditação coloca o homem em posse de todas as idades. O passado surge e rende-lhe sua homenagem. Todos esses grandes santos da antiguidade falam conosco confortavelmente sobre a fidelidade e o amor de nosso Deus.

Considere alguns outros aspectos da meditação.

1. Possui o que o pensamento só vê. Há uma loja bem conhecida por onde passo com frequência, onde as vitrines estão cheias com todos os tipos dos doces mais saborosos dispostos nas formas mais atraentes. Já vi uma multidão de criancinhas aplainando o nariz contra as vidraças e homens e mulheres esfarrapados e famintos olhando para dentro. Mas, porta afora, com embrulhos de papel, vieram crianças tropeçando e homens e mulheres felizes carregados de coisas boas, sorrindo e sorrindo, possuindo o que os outros apenas olham.

A meditação faz isso. É quando começo a deixar a verdade penetrar em mim que meu amor se acende e minha fé se agita, e toda a minha alma sai em triunfante posse daquilo que ouvi.

2. Novamente, a meditação retém o que a audição perde levemente. A fotografia pode garantir a imagem em um segundo, mas em um segundo ela se perde. Há um processo de desenvolvimento e um processo de cura para o qual o retiro, a solidão e a escuridão são necessários. Em seguida, a imagem está protegida. A verdade é quase sempre perdida porque é apenas ouvida e não retida. A meditação não veio para desenvolvê-lo e consertá-lo.

Existe também um processo pelo qual a fotografia é comida no prato, mordida por meio de um pouco de ácido. Isso também é o que a meditação pode fazer por nós - queremos a verdade gravada em nós, queremos o nome, a mensagem e a palavra de Jesus, nosso Mestre, assim forjados em nós.

3. Novamente, a meditação transforma em vida e força o que de outra forma não passa de um fardo. Um homem pode carregar um saco de farinha e ainda assim estar com muita fome. Ele deve comer o pão se quiser viver assim. No entanto, não é o que um homem come, mas o que ele digere, que administra a ele. E a digestão não é tudo; ele deve assimilá-lo, transformá-lo em sua própria vida e ser, em seu sangue, ossos e músculos.

4. A meditação é a fonte de doce serenidade. Algumas vezes me sentei com algum velho sagaz, experiente, bem-sucedido, rápido em perceber o caminho certo. E ao entardecer, depois de encerrados os negócios do dia, o filho veio falar sobre o trabalho do dia - uma ordem de tal firma - um acidente ali - este assunto a ser acertado, e tal coisa a ser vista para, e tal possibilidade a ser considerada. Falar com o Senhor sobre essas coisas terrenas, esperar pela luz que Ele dá e pela sabedoria de sua orientação é, de fato, estar em paz.

5. A meditação acende o fogo. Enquanto eu estava meditando, diz o salmista, o fogo acendeu. Meditar sobre a bondade de Deus, meditar sobre o amor de Jesus, rastrear a generosidade infalível, soletrar as doces promessas de Sua Palavra, é acender novamente a chama de nosso amor e enviá-la aos céus e aos céus.

6. Da meditação, a Palavra de Deus é a melhor base. Não leia apenas a Bíblia, ela não se destina apenas a ser lida. Até mesmo pesquisar as Escrituras pode ser um exercício enfadonho e morto. Volte-se da Palavra para Aquele que fala, e deixe o coração comungar com Ele. Mas ouvir tudo isso e acreditar que não nos adianta nada, a menos que nos proponhamos a aprender e dominar essa arte da meditação. ( Mark Guy Pearse. )

Meditação ao entardecer

Os deveres ativos da vida, as exigências dos negócios necessários, os meios requeridos para nossa subsistência diária, podem ocupar muito de nosso tempo e empregar a maior parte de nossos pensamentos; mas também há um período em que a mente deve se desobstruir do cansaço e problemas das tarefas comuns, deve buscar tranquilidade e repouso das agitações da sociedade, e quando devemos sair em santa contemplação "para meditar no campo ao entardecer.

”Nessa época, há muito para despertar nossa séria consideração e manter nossas almas em um estado de espírito compatível com as características calmas e pacíficas da natureza ao nosso redor. Quando vagamos "ao entardecer" ou nos sentamos absortos em meditação pensativa, pensamos em tudo o que agora convulsiona a sociedade e agita o seio humano; pensamos nas vaidades e loucuras do mundo, suas lutas e animosidades, sua amargura e desgraça, seus incitamentos e excessos, suas ilusões e decepções; e esperamos o tempo em que tudo isso logo acabará.

Quando “saímos ao entardecer”, podemos em doce meditação contemplar as obras da criação ao nosso redor e ler muitas lições de sabedoria instrutiva. Movidos por uma percepção sutil, podemos nos deter com êxtase e deleite em cada objeto, podemos ver em cada árvore, planta e flor a mão construtiva da Divindade exibida; e, quando assim discernimos o dedo de Deus em todas as coisas, o próprio mundo se torna um templo, e todas as suas várias partes apresentam harmoniosamente o louvor, a glória e o poder de Deus.

Quando “o fardo e o calor do dia” tiverem passado, e partirmos “ao entardecer”, podemos muito bem ser levados insensivelmente por contemplações sobre o caráter e a natureza da vida humana. Vimos durante o dia o sol brilhar sobre o nosso corpo, propagando-se com toda a força e mais resplandecente esplendor; e somos levados a compará-lo ao meio-dia da vida humana, quando o espírito do homem é trabalhado ao mais alto grau, e seu vigor e força são manifestados no mais completo exercício e animada animação. Mas sabemos quando isso passa e nos sentimos intimamente preocupados com a lição que ele ensina. ( Arquidiácono Fothergill. )

Meditação

A palavra meditar é muito sugestiva em sua etimologia. Significa estar no meio de um assunto, tê-lo bem no centro. Alguma coisa poderia expressar mais apropriadamente o tipo mais completo de meditação? Seria um erro identificar a meditação com o estudo, que sempre tem um propósito distintamente intelectual. Não é análise, não é síntese, não é tipo de processo intelectual. É deixar a mente fervilhar, trabalhar e brincar sobre um assunto, guiada pela consciência ou emoção ou desejo ou resolução forte, até que fique impressionada com o assunto, até que a seiva e o gosto dele fluam para a alma.

Nada, por maior que seja, é seu até que você coloque sua substância em você por meio da meditação. Permanece inteiramente fora de você. Nem a fé, nem o amor, nem a esperança dispensam a meditação. A fé não obtém o bem de seus objetos, o amor é incapaz de amar, a esperança se esquece de arder e de voar alto, cessa de ter esperança - se não houver meditação. Pela meditação, pastamos no céu, extraímos a força secreta de toda a verdade, nos servimos como herdeiros de todas as coisas.

Você pode se envenenar pela meditação, se quiser. Você pode acalmar, castigar e se elevar. Faça a sua escolha. Você deve meditar, mas pode fazê-lo seriamente, ou entorpecida e sonolenta. Você deve meditar, mas pode meditar nas coisas que o tornarão forte e bom, corajoso e livre no serviço de Deus, ou nas coisas que o tornarão um companheiro adequado para os demônios. Você pode meditar a ponto de tornar a vida um triunfo e uma bênção para seus amigos e para o mundo.

Você será um escravo ou um homem livre, um anão faminto ou um gigante, uma bênção ou uma maldição, conforme meditar. Você não pode se tornar bom ou correto apenas por qualquer esforço direto de vontade, mais do que um homem pode se tornar forte desejando isso. Mas você pode se alimentar pela meditação. Você pode decidir sobre o que meditar. Todo o universo de Deus e Sua verdade estão aí para você se alimentar, e a meditação não é uma tarefa difícil e ingrata. Não há nada mais natural, fácil e agradável. É apenas taciturno. ( J. Leckie, DD )

A natureza ajuda a meditação

Que ajuda, então, a natureza nos dá na meditação? Você deve ter notado que ela dá ajuda do ponto de vista de empresas alegres, alegres e faladoras, que a natureza logo começou a silenciar. Gradualmente, o barulho das línguas morreu e cada uma foi isolada e absorvida pelo mundo ao redor; e, no entanto, não era uma intenção de observação. Não foi nenhuma busca aguçada. Foi simplesmente o silêncio do espírito em uma grande e vasta presença.

A calma e o silêncio da natureza contagiam o espírito. Existe algo que rouba a preocupação, a preocupação e o cuidado. O riacho murmurante foge com nossa febre, dor e fardo. Isso nos impede de fazer esquemas e planejamentos. Diz-nos: Venha e seja um pouco como eu. A natureza sussurra sobre o sobrenatural e o fugaz prega o eterno. A natureza nos sugere pensamentos e respira impressões que estão além de nossa explicação. Uma linha de meditação é iniciada e não sabemos como ela surgiu.

Nunca imaginamos que fosse o vento suspirando por entre as árvores ou o cheiro do feno recém-ceifado. As imagens e sons da natureza, seu silêncio e repouso, sua vastidão e variedade, estão sempre nos convidando à meditação. Nossas velhas linhas são quebradas e novas apresentadas a nós - às vezes pressionadas sobre nós. Só podemos resistir à solicitação por meio de uma espécie de preponderância forçada e obstinada. É um curto caminho para o infinito a partir de qualquer ponto de nosso ambiente agressivo e contagioso.

Como pode um homem, por qualquer possibilidade, escapar de ser lembrado do perfeito, do vasto, do belo, do sólido, do eterno, do qual a natureza está sempre falando por sua mesmice e mudança? A natureza não consegue forçar um homem a deixar seus pensamentos seguirem nessas direções, embora às vezes chegue ao limite da força com suas surpresas repentinas, seu esplendor dourado, sua neblina trêmula, seus flashes e explosões, seus picos de montanha e terríveis abismos e abismos.

Se alguém atravessa o mundo sem pensar, se dorme durante a viagem como os homens às vezes fazem nas viagens diárias, não pode culpar a natureza. Ela o tem chamado perpetuamente, convidando, persuadindo, cortejando, sugerindo, insinuando, admoestando e ameaçando-o, para que ele possa refletir e meditar. ( J. Leckie, DD )

O entardecer restringe o pensamento

O crepúsculo fala da fuga do tempo, da evanescência de toda a glória mundana, da vaidade de todas as meras esperanças terrenas. Sussurra que todos os dias logo acabarão assim. Não é preciso uma perversidade mais determinada para excluir pensamentos como esses? E que processo de endurecimento uma alma deve passar, que muitas vezes, milhares e milhares de vezes, deliberadamente se recusou a ouvir essas vozes crepusculares e, pode ser, às vezes riu dos sentimentos solenes e ternos como se estivessem ociosos fantasmas do cérebro.

O grande evento da noite é o pôr do sol. O sol se põe para o oeste. Ao se aproximar do horizonte, ele lança raios de brilho maravilhoso. As nuvens se transfiguram, glorificadas. Nenhuma língua mortal pode dizer a beleza encantadora de muitos pores do sol. É uma coisa no mundo que permanece sozinha, sem rival. Sua magnificência prende os mais desatentos. Os homens ficam paralisados ​​pela visão celestial. Eu vi um homem com um fardo pesado nas costas ser preso por isso.

Isso é a natureza constrangendo os homens a pensar e enchendo-os de vago e vasto deleite, misturado com pesar e saudades. O sol poente é um apelo ao amor ao prazer e à glória. Diz que existe glória em algum lugar. Ele fala de uma alegria além da imaginação. ( J. Leckie, DD )

Regras para contemplação

Conceba as coisas de maneira clara e distinta, em sua própria natureza; conceber as coisas completamente, em todas as suas partes; conceber as coisas de maneira abrangente, em todas as suas propriedades e relações; conceber as coisas extensivamente, em todos os seus tipos; conceber as coisas ordenadamente ou de acordo com um método adequado. ( Dr. Watts. )

Meditação

De todos os anjos, a “Contemplação do querubim” se eleva até o céu. De todos os estados de espírito, a meditação é, em sua serenidade, profundidade e seriedade, a mais próxima do que poderíamos conceber ser a ação da alma dAquele que vê o fim desde o início, e as coisas não como em suas bordas irregulares, ou partes protuberantes, mas como orifícios arredondados. A meditação não produziu, talvez, faíscas muito brilhantes, mas produziu muitas orbes sólidas de verdade.

É o intelecto e a imaginação separados das paixões e avançando sem serem interrompidos ou falsamente acelerados por seu poder. Sobre a meditação, você pode dizer que há repouso mesmo em seu movimento e movimento mesmo em seu repouso. Ele não se quebra abruptamente, mas gira silenciosamente e resolve grandes problemas com cuidado. É o pai de todas as resoluções elevadas, mudança genuína de caráter e de todos os cursos contínuos de pensamentos dignos e enérgicos.

Conseqüentemente, os mestres da natureza humana, na história, na ficção ou na poesia, geralmente descrevem seus heróis, antes da conversão ao propósito elevado que lhes dá sua fama final, como estando muito sozinhos e muito em meditação. Hércules está meditando quando a Virtude e o Prazer o encontram; e quando sua “escolha” é feita, Marius está meditando entre as ruínas de Cartago, quando toma sua terrível resolução de retornar e conquistar Roma. A meditação, com tais gigantes, é apenas o ato antéia de tocar o solo, para obter força para esforços renovados. ( G. Gilfilhan. )

Noite, hora da meditação

A manhã é muito fresca e esperançosa; dia, muito agitado e summy; mesmo a noite muito sombria e uniforme para as doces serenidades e suaves flutuações da contemplação. É um exercício especialmente adequado para o entardecer, quando o dia e a noite se encontram no “confluente de duas eternidades”; quando o pensamento tende (como o morcego no ar do crepúsculo), não a voar para a frente ou para trás, mas a traçar círculos, agora se estreitando e novamente aumentando; quando uma sensação outonal invade, em menor grau, a mente durante todas as estações do ano; quando o sol se torna mais espiritual à medida que ele se afasta, e as estrelas e planetas surgem no céu como pensamentos e sentimentos na mente - alguns frios e brilhantes como os primeiros, e outros quentes e ofegantes em sua luz roxa, como os últimos; 

Quando a sensação primorosa de “luz da lua se aproximando” é transmitida, lembrando-o do primeiro amanhecer obscuro do amor no coração, ou de alguma grande e nova concepção lentamente erguendo-se no horizonte da alma; quando a terna sombra sobre a paisagem, o suave compromisso entre a luz e as trevas e a sensação de repouso geral despertam de novo uma emoção luxuriante, metade dos sentidos e metade da imaginação, tão diferente da severa clareza do pensamento do meio-dia quanto do as especulações e excursões sobrenaturais da mente solitária da meia-noite - então é o tempo para meditação sobre todos os temas mais caros ao homem - na natureza, poesia, os grandes personagens e ações do passado, na vida futura, no céu e em Deus. ( G. Gilfilhan. )

Meditações noturnas

A maioria de nós supõe que temos algum pequeno enredo de tempo rejeitado por Deus de manhã e à noite, mas com que freqüência isso é pisoteado pela profana multidão de preocupações deste mundo, e bastante ocupado por invasões de compromissos seculares. Mas a noite é a hora em que muitos homens estão, e quando todos deveriam estar, menos apressados; quando a mente está plácida, mas ainda não prostrada; quando o corpo requer descanso de seu trabalho normal, mas ainda não está tão oprimido pelo cansaço a ponto de fazer da devoção uma zombaria; quando o barulho dos negócios deste mundo é silenciado, e como aquele que dorme desperta para uma consciência quando algum ruído costumeiro é interrompido, então a alma agora desperta para o pensamento de si mesma e de Deus.

Não sei se aqueles de nós que têm a oportunidade também têm a resolução de nos isolar, noite após noite, como Isaac fez; mas sei que aquele que o faz não deixará de receber sua recompensa, mas muito rapidamente descobrirá que seu Pai, que vê em secreto, o está manifestamente recompensando. O que todos nós precisamos acima de todas as coisas é deixar a mente habitar nas coisas divinas - ser capaz de sentar sabendo que temos muito tempo claro em que não seremos perturbados, e durante o qual devemos pensar diretamente sob os olhos de Deus- - livrar-se totalmente da sensação de passar por algo, de modo que, sem distração, a alma possa fazer uma pesquisa deliberada de seus próprios assuntos. E assim, muitas vezes, os dons de Deus aparecerão em nosso horizonte quando erguemos os olhos, como Isaque “ergueuergueu os olhos e viu os camelos chegando ”com sua noiva. ( M. Dods, DD )

Benefício da meditação

O Rev. Matthew Henry morreu em 1714, aos 52 anos. Seu “Comentário sobre a Bíblia” será um monumento permanente de seu trabalho, piedade e zelo. Ele aproveitou seu tempo e sabia o que era por experiência ter a comunhão com Deus. Sobre o retiro e a meditação ele fala assim: - “ Far-nos-á bem ser muitas vezes deixado sozinho e sentado sozinho; e se temos a arte de melhorar a solidão, descobriremos que nunca estamos menos sozinhos do que quando sozinhos.

A meditação e a oração devem ser nosso negócio e nosso deleite quando estamos sozinhos; embora tenhamos um Deus, um Cristo e um céu para nos familiarizarmos e nos quais assegurarmos um interesse, não precisamos querer matéria nem para meditação nem para oração, que, se ocorrerem juntas, farão amizade material entre si. Nossos passeios no campo são então verdadeiramente agradáveis, quando neles nos aplicamos à meditação e à oração.

Temos ali uma perspectiva livre e aberta dos céus acima de nós e da terra ao nosso redor e das hostes e riquezas de ambos; pela visão da qual devemos ser levados à contemplação do Criador e Proprietário de tudo. ” Quanto ao tempo para meditação, a mesma hora pode ser adequada para um e inoportuno para outro. “Eu sempre achei,” diz o Sr. Baxter, “que o momento mais adequado para mim é a noite do pôr do sol ao crepúsculo.

”Em outro caso, quando um orador foi questionado sobre o que era mais eminente na retórica e na oratória, ele respondeu:“ Pronúncia, pronúncia, pronúncia ”. “Portanto”, diz o Dr. Bates, “se me perguntarem quais são os melhores meios e maneiras de avançar as faculdades, tornar as ordenanças frutíferas, aumentar a graça, ampliar nosso conforto e produzir santidade, devo responder: ' Meditação, meditação, meditação '”( Buck. )

Necessidade de meditação

Não basta ouvir a Palavra, devemos meditar nela. Se a abelha passasse rapidamente de flor em flor, nunca colheria mel: mas, ao repousar ali, garante grande despojo. A meditação, como a grade, cobre a boa semente, para que não seja dissipada pelo contato com o mundo. ( JG Pilkington. )

Meditação antes da oração

A meditação antes da oração amadurece nossas concepções e acelera nossos desejos. Nosso coração é como um relógio que logo se esgota e precisa de dar corda constantemente. É um instrumento facilmente desafinado. E meditação é como afinar um instrumento e colocá-lo em harmonia com a oração. Qual é a razão pela qual na oração há uma discurrência tão leve em nossos pensamentos, que nossos pensamentos são como poeira ao vento, carregados de um lado para outro; mas apenas por falta de meditação? Por que nossos desejos, como uma flecha disparada por um arco fraco, não atingem o alvo? Mas apenas isso - não meditamos antes da oração; aquele que apenas considera, antes de vir para orar, as coisas pelas quais ele deve orar, o perdão dos pecados e a vida de glória, como isso faria com que suas orações ascendessem como incenso a Deus? A grande razão pela qual nossas orações são ineficazes, é porque não meditamos antes delas. (HG Salter. )

Meditação e oração

“Durante sua reclusão em Enderley”, escreve um dos biógrafos de Robert Hall, “quase inteiramente sem sociedade, ele passava muito de seu tempo em devoção particular, e não raramente separava dias inteiros para oração e jejum - uma prática que ele continuou até o fim da vida, considerando-o essencial para o reavivamento e preservação da religião pessoal. Quando conseguia andar, vagava pelos campos e procurava o bosque sombrio, que muitas vezes ecoava com a voz da oração, e testemunhava a agonia de suas súplicas.

Ele estava frequentemente tão absorto nesses exercícios sagrados que não percebia a aproximação das pessoas que passavam, muitas das quais recordavam com profunda emoção o fervor e a importunação de suas declarações ao propiciatório e os gemidos que não podiam ser proferidos. Toda a sua alma parece, de fato, ter estado em um estado de constante comunhão com Deus; suas caminhadas solitárias em meio ao cenário da floresta tornaram-se subservientes a esse fim, e todos os seus caminhos foram banhados pelas lágrimas da oração penitencial.

Poucos homens passaram mais tempo na devoção privada, ou recorreram a ela com mais prazer, ou tiveram uma convicção prática mais profunda de seus benefícios e prazeres, bem como de sua obrigação como um dever obrigatório para todos. ”

Influência da meditação

“Eu vivi sozinho”, escreve Channing, na vida adulta, falando de sua experiência quando um tutor em Richmond aos dezoito anos, “muito pobre para comprar livros, passando meus dias e noites em um prédio anexo, sem ninguém sob meu teto exceto durante o horário escolar. Lá trabalhei como nunca fiz desde então. Sem um ser humano a quem pudesse comunicar meus pensamentos e sentimentos mais profundos, passei por conflitos intelectuais e morais tão absorventes quanto para banir o sono e destruir quase totalmente o poder da digestão.

Eu estava quase transformado em um esqueleto. Ainda assim, eu olho para trás, para aqueles dias e noites de solidão e tristeza frequente, com gratidão. Se alguma vez lutei com toda a minha alma pela pureza, verdade e bondade, ela estava lá. Lá, em meio a provações dolorosas, a grande questão, acredito, foi resolvida dentro de mim, se eu obedeceria aos princípios superiores ou inferiores de minha natureza - se eu seria a vítima da paixão ou o filho livre e servo de Deus.

É uma lembrança interessante que este grande conflito estava acontecendo dentro de mim, e não, minha mente recebendo um impulso em direção ao perfeito, sem um pensamento ou suspeita de uma pessoa ao meu redor sobre o que eu estava experimentando. ”

Meditação, o que é

Quem quer que tenha refletido por muito tempo sobre um plano que está ansioso por realizar, sem ver claramente o caminho a princípio, sabe o que é meditação. Foi assim que um dos maiores engenheiros ingleses, um homem rude e desacostumado à disciplina mental regular, teria realizado seus triunfos mais maravilhosos. Ele lançou pontes sobre torrentes quase impraticáveis ​​e perfurou as montanhas eternas para seus viadutos.

Às vezes, uma dificuldade interrompia todo o trabalho; então se fechava em seu quarto, não comia nada, não falava com ninguém, abandonava-se intensamente à contemplação daquilo em que estava posto seu coração, e ao cabo de dois ou três dias voltava sereno e calmo, caminhava para o local, e calmamente dar ordens que pareciam o resultado de uma intuição sobre-humana.

Plácido, pastoral Isaac

Aglomerado em um breve capítulo ou dois, entre a vida heróica de Abraão e a vida de aventuras de Jacó, Isaac parece ofuscado pelo pai e pelo filho. Ele é o mais longevo dos patriarcas, com a história mais curta. É relatado principalmente que ele cavou poços - poços excelentes, sem dúvida, e famosos alguns deles, como Sitnah e Rehoboth e Beer-Sheba; mas, com esta exceção, ele é notável principalmente como sendo o filho de seu pai e o pai de seu filho.

E, no entanto, o pensamento cresce sobre mim em cada lugar de descanso entre os trabalhos da vida, em cada lembrete de minha ineficácia e falta de importância pessoal - em cada pausa tranquila de domingo à noite entre o trabalho e as lutas da semana passada e aqueles da semana para venha, quanto conforto há, aqui neste intervalo longo, quieto, quase não registrado entre Abraão e Jacó, em ponderar a história pacífica de um homem que não teve nem o heroísmo de um nem a sutileza de outro, mas que, apenas tanto quanto qualquer um deles, tem este testemunho, que agradou a Deus.

“Quando penso na vida de meu pai, repleta de grandes e nobres feitos para a Igreja e para a humanidade, e penso em meus anos de passagem e em seu escasso histórico, é reconfortante lembrar que Deus requer que seja servido também por outros homens que não Heróis; é agradável voltar-se de Abraão, sentado à porta de sua tenda no calor do dia ardente do meio-dia, para o plácido Isaac pastoral, meditando no campo ao entardecer.

.. Na margem do capítulo, encontramos ao lado da palavra “meditar” a leitura alternativa: “Ou orar”. Não precisamos desta nota marginal para nos assegurar que esta meditação noturna da alavanca do pastor foi uma oração. Em uma crise de vida tão grave, a meditação de quem acredita em Deus torna-se uma oração. Que questões ansiosas de alegria ou miséria para uma vida inteira se voltariam para o que poderia ser o resultado daquela distante embaixada do fiel escravo Eliezer! ( Bacon LW. )

Vantagens da meditação

Uma vestimenta duplamente tingida, mergulhada repetidas vezes, reterá a cor por muito tempo; portanto, uma verdade que é objeto de meditação. ( Philip Henry. )