Gênesis 24:1-67
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- O casamento de Isaac
26. קרד qādad, "incline a cabeça". השׁתחוה shâchâh, "incline o corpo".
29. לבן lābān, "Labão, branco".
Nesse relato circunstancial do casamento de Isaac, temos uma bela figura de costumes antigos no Oriente, cujo original vivo é o exemplar impressionante dos atuais costumes daquele berço da humanidade.
Abraão vincula o servo principal de sua casa a procurar uma esposa para seu filho Isaque entre seus parentes. O primeiro movimento nesse arranjo matrimonial é por parte do pai, que não consulta seu filho, mas o gerente-chefe dos assuntos domésticos. Abraão agora tem cento e quarenta anos e Sara está morta há três anos. Isaac parece ter sido fácil e tranqüilo, e não estava em circunstâncias para escolher um parceiro para a vida como o pai aprovaria. A promessa de numerosos filhos do filho de Sara está diante da mente do patriarca. Todas essas considerações o levam a procurar uma esposa adequada para seu filho, e a bênção do Senhor o encoraja a prosseguir. A pessoa a quem Abraão confiou nessa tarefa delicada tem uma designação tríplice. Primeiro, ele é "seu servo" ou ministro. Em segundo lugar, ele é o homem velho, antigo ou ancião de sua casa. Aqui, o termo "ancião" se aproxima de sua significação oficial. Nos primeiros tempos, a idade era levada em consideração, juntamente com a boa conduta e aptidão, como qualificação para os serviços de confiança. Terceiro, ele "governou tudo o que tinha". Ele era, portanto, um mestre e um ministro. Se esse era Eliezer de mascus Gênesis 15:2, ele era o mordomo de Abraão antes do nascimento de Ismael, cinquenta e quatro anos atrás. "Debaixo da minha coxa." A coxa era a sede do poder generativo, e a região da consagração sacramental, e colocar a mão sob a coxa era reconhecer e prometer obediência àquele que exige o juramento.
O apelo é a Deus como "Javé, Deus do céu e Deus da terra". Javé é o nome pessoal de Deus, que é usado corretamente por aqueles que estão em comunhão com ele. Ele é o autor de todo ser e, portanto, do céu e da terra; e, portanto, o árbitro do destino do jurador, tanto nas coisas espirituais quanto nas materiais, tanto nesta vida quanto no que está por vir. “Não das filhas dos kenaanitas”, uma raça que afunda rapidamente em impiedade e injustiça, fadada à extirpação, a quem a semente prometida deve ter sucesso. Os parentes de Abraão eram semitas, hebreus e ainda conservavam algum conhecimento do verdadeiro Deus, e alguma reverência por ele e sua vontade. O ancião experiente da casa de Abraão não deseja se comprometer com o que pode ser impossível cumprir. Ele faz a suposição da relutância da noiva a quem ele pode selecionar, e obtém uma renúncia de seu juramento nessa facilidade. O patriarca, no entanto, o incumbe de não trazer seu filho de volta à terra de seus pais e expressa sua confiança no Deus da promessa, de que ele direcionará seu servo à esposa adequada para seu filho. "O anjo dele" Gênesis 16:7. Este é o Senhor na função de um anjo ou mensageiro abrindo caminho para o servo de Abraão. Ele não faz nenhuma aparição ao servo, embora uma providência superintendente seja surpreendentemente exibida em todo o caso. O ancião fiel agora entende e faz o juramento necessário.
Ele continua sua jornada. "Tomou dez camelos." Estes são projetados para conduzir a noiva e seus companheiros em casa para o seu mestre. "Tudo de melhor pertencente ao seu mestre na mão." Refere-se aos presentes para a noiva e suas amigas e às acomodações para seu conforto na viagem. "Aram-Naharaim." Aram era uma área extensa, abrangendo não apenas o país a oeste da Frat e o norte da Palestina, mas a parte norte da Mesopotâmia, ou o país entre a Frat e o Dijlah. A última região é por uma questão de distinção chamada Aram dos dois rios. Não incluía a parte sul da Mesopotâmia, chamada Shinar Gênesis 11:2, e provavelmente se estendia apenas aos Chaboras, Khabour. A parte em que Haran estava situado era chamada Padan-aram Gênesis 28:2. "A cidade de Nahor." É provável que Nahor acompanhou seu pai, Terah, até Haran Gênesis 11:31. Caso contrário, ele deve tê-lo seguido muito em breve.
Fez os camelos se ajoelharem, - para repouso. "A hora em que as donzelas que bebem água saem." A noite foi a parte mais fria do dia. As simples donzelas dos dias primitivos cuidavam pessoalmente dos assuntos domésticos. O administrador experiente poderia, portanto, naturalmente esperar ver as donzelas nascidas da terra no poço público, o que provavelmente deu origem à cidade vizinha. A oração do servo idoso é concebida com um espírito de fé sincera e infantil. O assunto em questão é de extraordinária importância. Uma esposa é encontrada para o herdeiro da promessa. Essa era uma preocupação especial de Deus, e assim o seguidor sincero de Abraão faz isso. Ele assume a escolha de uma donzela entre aqueles que vierem a atrair, a quem fará o pedido de um ato particular de bondade a um estranho, e ele ora a Deus para que a noiva pretendida seja conhecida por uma pronta conformidade com seus desejos. solicitação. As três qualificações, então, na mente do venerável doméstico de uma noiva para o filho de seu mestre, são um exterior agradável, uma disposição gentil e a aprovação de Deus.
A resposta é imediata e direta. "Ele ainda não havia falado", quando a resposta veio. Uma donzela "muito bonita de se olhar", satisfazendo o gosto do velho, aparece. Em seguida, ele prefere seu pedido, com o qual ela cumpre prontamente. O velho espera com admiração e silêncio para ver se a aprovação do Senhor se seguirá.
Rebeca se dá a conhecer em resposta às perguntas dele. "Um anel de ouro." O anel único era usado no nariz, cuja cartilagem lateral era perfurada para esse fim. Este é um costume do Oriente. "A beka" era meio shekel, um pouco menos que um quarto de onça. "Dez de ouro em peso." Dez bekas seriam cerca de duas onças e um quarto. No entanto, se o siclo for entendido, o peso será o dobro. Estes eram apenas uma recompensa por sua bondade e cortesia a um estranho. Agora, duas perguntas são feitas pelo estranho - uma relacionada aos seus parentes, e a outra aos meios e à inclinação que eles tiveram para entreter um estranho, quando ainda não existiam pousadas. Ela se anuncia como filha do sobrinho de seu mestre e garante a ele as acomodações necessárias.
Inclinou a cabeça e adorou. - O arco da cabeça e do corpo é aqui combinado para indicar a profunda gratidão do servo idoso pela orientação do Senhor. A pronunciação da boca acompanha o gesto externo de reverência. "Casa da mãe dela;" aqueles que estavam no departamento das fêmeas. Podemos imaginar com que entusiasmo e entusiasmo Rebekah comunicaria a inteligência extraordinária.
A recepção do servo de Abraão. Labão agora entra em cena. Ele está pronto para correr com a irmã para encontrar o homem e convidá-lo, como é óbvio, para a casa de seu pai. "Quando ele viu o anel." Os presentes para sua irmã garantem que este é o enviado de algum homem de riqueza e posição. "Bendito seja o Senhor." O nome de Javé evidentemente não era familiar aos ouvidos de Labão. Ele chama esse estranho de "bendito do Senhor", por causa de sua linguagem, comportamento e prosperidade manifesta. O conhecimento e a adoração do Deus vivo, o Deus da verdade e da misericórdia, ainda eram retidos na família de Nahor. Sendo calorosamente convidado, o homem entra na casa. "E ele tirou os camelos." Laban é o ator aqui, e nos seguintes deveres de hospitalidade. "Os pés dos homens que estavam com ele." Acontece aqui, aliás, como era razoável deduzir do número de camelos, que o mordomo de Abraão tinha um séquito de servos com ele. O ato culminante de uma recepção oriental é a apresentação de alimentos. Mas o servo fiel deve entregar sua mensagem antes de participar da refeição amigável.
Verso 34-49
A missão do servo é contada. Ele explica seus negócios de uma maneira singularmente agradável e sem arte. Ele então deixa o assunto nas mãos da família. "Dado a ele tudo o que ele tem." Seus filhos, por Hagar e Keturah, foram demitidos com parcelas durante sua vida, e a maior parte de sua propriedade foi transportada a Isaque.
O retorno do servo com Rebeca. Uma interposição tão clara da Providência não admite recusa por parte daqueles que reverenciam o Senhor. Bethuel agora aparece como uma festa concorrente. Labão, como irmão de Rebeca, tem uma voz à disposição de sua mão; mas o pai só tem o poder de ratificar o contrato. O servo do patriarca primeiro se inclina em reconhecimento ao Senhor, que agora havia manifestado sua aprovação da escolha que havia feito, e depois distribui presentes caros para a noiva e para o irmão e a mãe. Agora, finalmente, o agradecido convidado participa da tarifa colocada diante dele, juntamente com seus artistas, e após o repouso da noite pedidos para serem demitidos. "Alguns dias;" talvez uma semana ou dez dias. A mãe e o irmão naturalmente pedem um pouco de tempo para se preparar para se separar de Rebeca. Eles não podiam esperar que o servo ficasse meses.
"Pergunte na boca dela." Esta é a única escolha livre no assunto que parece ser dada a Rebeca. Seu consentimento pode ter sido modestamente indicado, antes que sua família ratificasse o contrato. É claro, no entanto, que era considerado adequado que os pais recebessem e decidissem sobre uma proposta de casamento. A extensão em que as inclinações da donzela seriam consultadas dependeria muito dos costumes do país, da inteligência e do bom sentimento dos pais. Mais tarde, o costume se tornou muito arbitrário. A decisão de Rebekah mostra que ela concordou com o consentimento de seus parentes. "E a enfermeira dela." O nome dela, aprendemos depois Gênesis 35:8, era Deborah. A enfermeira acompanhou a noiva como sua conselheira confidencial e atendente fiel, e morreu em seu serviço; uma bela característica de maneiras antigas. A bênção consiste em uma descendência sem limites e a vantagem sobre seus inimigos. Estes são indicativos de uma população escassa e de um estado da sociedade comparativamente rude. "E as donzelas." Aqui aprendemos, novamente, aliás, que Rebeca tinha mais atendentes do que sua enfermeira.
Isaac recebe sua noiva. Ele estivera em Beer-lahai-roi, a cena da entrevista de Hagar com o anjo do Senhor - um local calculado para despertar pensamentos de uma providência dominante. "Meditar." Essa é uma característica do humor contemplativo e aposentador de Isaac. Abraão era o pai ativo e autoritário; Isaac era o filho passivo, submisso. Meditar era manter conversas com seus próprios pensamentos, ponderar sobre a importância daquela cena nunca esquecida quando ele foi colocado no altar pela mão de um pai, e um carneiro preso no mato se tornou seu substituto, e derramar sua alma ao Deus de sua salvação. Nesta hora de sua grave reflexão, chega sua noiva destinada com sua fiel escolta. Rebeca acende o camelo. Sem dúvida, a conversa pelo caminho com o ancião da casa de Abraham a fez ciente de sua abordagem à residência de seu futuro marido.
Ela conclui imediatamente que esse deve ser ele e, ao descer, pergunta se é. Ao ser informada pelo servo de que este é seu jovem mestre, ela veste o véu, que cobre a cabeça, e se pendura graciosamente atrás e antes. O servo idoso relata o sucesso de sua missão e apresenta Rebeca. Isaac leva a filha do primo para os apartamentos anteriormente ocupados por sua mãe e a aceita como esposa. As formalidades da entrevista e de sua apresentação a Abraão como nora são incontáveis. "E ele a amava." Essa é a primeira menção aos afetos sociais. É provavelmente porque Isaac nunca tinha visto sua noiva e agora sentia seu coração atraído por ela, quando ela foi apresentada à sua visão. Todas as coisas foram evidentemente feitas no temor de Deus, como se tornaram aqueles que deveriam ser os progenitores da semente da promessa. Temos aqui uma descrição do casamento primitivo. É uma simples tomada de uma mulher por uma esposa antes de todas as testemunhas, e com sentimentos adequados e expressão de reverência a Deus e de desejo por sua bênção. É uma relação pura e santa, voltando aos reinos da inocência e adequada para ser o emblema da união humilde, confidencial e afetuosa entre o Senhor e seu povo.