Gênesis 37:1-36
1 Jacó habitou na terra de Canaã, onde seu pai tinha vivido como estrangeiro.
2 Esta é a história da família de Jacó: Quando José tinha dezessete anos, pastoreava os rebanhos com os seus irmãos. Ajudava os filhos de Bila e os filhos de Zilpa, mulheres de seu pai; e contava ao pai a má fama deles.
3 Ora, Israel gostava mais de José do que de qualquer outro filho, porque lhe havia nascido em sua velhice; por isso mandou fazer para ele uma túnica longa.
4 Quando os seus irmãos viram que o pai gostava mais dele do que de qualquer outro filho, odiaram-no e não conseguiam falar com ele amigavelmente.
5 Certa vez, José teve um sonho e, quando o contou a seus irmãos, eles passaram a odiá-lo ainda mais.
6 "Ouçam o sonho que tive", disse-lhes.
7 "Estávamos amarrando os feixes de trigo no campo, quando o meu feixe se levantou e ficou em pé, e os seus feixes se ajuntaram ao redor do meu e se curvaram diante dele".
8 Seus irmãos lhe disseram: "Então você vai reinar sobre nós? Quer dizer que você vai governar sobre nós? " E o odiaram ainda mais, por causa do sonho e do que tinha dito.
9 Depois teve outro sonho e o contou aos seus irmãos: "Tive outro sonho, e desta vez o sol, a lua e onze estrelas se curvavam diante de mim".
10 Quando o contou ao pai e aos irmãos, o pai o repreendeu e lhe disse: "Que sonho foi esse que você teve? Será que eu, sua mãe, e seus irmãos viremos a nos curvar até o chão diante de você? "
11 Assim seus irmãos tiveram ciúmes dele; o pai, no entanto, refletia naquilo.
12 Os irmãos de José tinham ido cuidar dos rebanhos do pai, perto de Siquém,
13 e Israel disse a José: "Como você sabe, seus irmãos estão apascentando os rebanhos perto de Siquém. Quero que você vá até lá". "Sim, senhor", respondeu ele.
14 Disse-lhe o pai: "Vá ver se está tudo bem com os seus irmãos e com os rebanhos, e traga-me notícias". Jacó o enviou quando estava no vale de Hebrom. Mas José se perdeu quando se aproximava de Siquém;
15 um homem o encontrou vagueando pelos campos e lhe perguntou: "Que é que você está procurando? "
16 Ele respondeu: "Procuro meus irmãos. Pode me dizer onde eles estão apascentando os rebanhos? "
17 Respondeu o homem: "Eles já partiram daqui. Eu os ouvi dizer: ‘Vamos para Dotã’ ". Assim José foi em busca dos seus irmãos e os encontrou perto de Dotã.
18 Mas eles o viram de longe e, antes que chegasse, planejaram matá-lo.
19 "Lá vem aquele sonhador! ", diziam uns aos outros.
20 "É agora! Vamos matá-lo e jogá-lo num destes poços, e diremos que um animal selvagem o devorou. Veremos então o que será dos seus sonhos. "
21 Quando Rúben ouviu isso, tentou livrá-lo das mãos deles, dizendo: "Não lhe tiremos a vida! "
22 E acrescentou: "Não derramem sangue. Joguem-no naquele poço no deserto, mas não toquem nele". Rúben propôs isso com a intenção de livrá-lo e levá-lo de volta ao pai.
23 Chegando José, seus irmãos lhe arrancaram a túnica longa,
24 agarraram-no e o jogaram no poço, que estava vazio e sem água.
25 Ao se assentarem para comer, viram ao longe uma caravana de ismaelitas que vinha de Gileade. Seus camelos estavam carregados de especiarias, bálsamo e mirra, que eles levavam para o Egito.
26 Judá disse então a seus irmãos: "Que ganharemos se matarmos o nosso irmão e escondermos o seu sangue?
27 Vamos vendê-lo aos ismaelitas. Não tocaremos nele, afinal é nosso irmão, é nosso próprio sangue". E seus irmãos concordaram.
28 Quando os mercadores ismaelitas de Midiã se aproximaram, seus irmãos tiraram José do poço e o venderam por vinte peças de prata aos ismaelitas, que o levaram para o Egito.
29 Quando Rúben voltou ao poço e viu que José não estava lá, rasgou suas vestes
30 e, voltando a seus irmãos, disse: "O jovem não está lá! Para onde irei agora? "
31 Então eles mataram um bode, mergulharam no sangue a túnica de José
32 e a mandaram ao pai com este recado: "Achamos isto. Veja se é a túnica de teu filho".
33 Ele a reconheceu e disse: "É a túnica de meu filho! Um animal selvagem o devorou! José foi despedaçado! "
34 Então Jacó rasgou suas vestes, vestiu-se de pano de saco e chorou muitos dias por seu filho.
35 Todos os seus filhos e filhas vieram consolá-lo, mas ele recusou ser consolado, dizendo: "Não! Chorando descerei à sepultura para junto de meu filho". E continuou a chorar por ele.
36 Nesse meio tempo, no Egito, os midianitas venderam José a Potifar, oficial do faraó e capitão da guarda.
- Joseph foi vendido no Egito
17. דתין dotayı̂n Dothain, “dois poços?” (Gesenius)
25. נכאת n e ko't tragacanto ou goma de espinho de cabra, produzido pelo "astragalus gummifer", um nativo do Monte Líbano. צרי tsērı̂y "opobalsamum", a resina da árvore de bálsamo, crescendo em Gileade e com qualidades curativas. לט loṭ, λῆδον lēdon, "ledum, ladanum" na Septuaginta στακτή staktē. O primeiro é um chiclete produzido a partir da rosa cistus. O último é uma gengiva semelhante a mirra líquida.
36. פוטיפר pôṭı̂yphar Potifar, “pertencente ao sol”.
O esboço da raça de Edom, dado na peça anterior, vimos, se estende até o tempo de Moisés. Consequentemente, a história da semente de Jacó, que é apresentada a nós no presente documento, reverte a um ponto do tempo não apenas antes do fechamento dessa peça, mas antes do registro final do que a precede. O fio da narrativa é aqui retomado pelo retorno de Jacó a Hebrom, que foi dezessete anos antes da morte de Isaac.
José é o favorito de seu pai, mas não de seus irmãos. "Na terra das estadas de seu pai." Isso contrasta Jacó com Esaú, que se mudou para o Monte Seir. Este aviso precede a frase "Estas são as gerações". A sentença correspondente no caso de Isaac é colocada no final da seção anterior da narrativa Gênesis 25:11. "O filho de dezessete anos;" no décimo sétimo ano Gênesis 37:32. "Os filhos de Bilhah." Os filhos das criadas eram mais próximos da sua idade e talvez mais tolerantes com os favoritos do que os filhos de Léia, a esposa livre. Benjamin nessa época tinha cerca de quatro anos de idade. "Um relatório ruim deles." O filho não sofisticado do lar é rápido na desaprovação do mal e franco na confissão de seus sentimentos. Que mal era nós não somos informados; mas os filhos adultos de Jacob estavam agora longe do olho paterno e propensos, ao que parece, a ceder à tentação. Muitos escândalos são vistos na família escolhida. "Amava Joseph." Ele era filho de sua esposa mais amada e de sua velhice; como Benjamin ainda não havia notado muito. "Um casaco de muitas cores." Este era um casaco que chegava às mãos e pés, usado por pessoas pouco ocupadas com trabalho manual, de acordo com a opinião geral. Era, concebemos, variada pelo tear ou pela agulha e, portanto, é bem renderizada χιτὼν ποικίλος chitōn poikilos, um casaco heterogêneo. "Não poderia oferecer paz a ele." A parcialidade de seu pai, exibida de maneira tão fraca, provoca a raiva de seus irmãos, que não podem dar-lhe um bom dia ou cumprimentá-lo nos termos comuns da boa vontade.
Os sonhos de Joseph excitam o ciúme de seus irmãos. Sua franqueza ao recitar seu sonho para seus irmãos marca um espírito desprovido de dolo e apenas pouco consciente da importância de suas visões noturnas. O primeiro sonho representa por uma figura a humilde submissão de todos os seus irmãos a ele, como eles o interpretam corretamente. "Por seus sonhos e por suas palavras." O significado desse sonho era bastante ofensivo, e sua narrativa o tornou ainda mais desagradável. Um segundo sonho é dado para expressar a certeza do evento Gênesis 41:32. O primeiro serve para interpretar o segundo. Lá as roldanas são conectadas com os irmãos que as amarraram e, assim, indicam as partes. As onze estrelas não estão tão ligadas a elas. Mas aqui Joseph é apresentado diretamente sem uma figura, e o número onze, junto com as onze roldanas do sonho anterior, torna clara a aplicação aos irmãos. O sol e a lua apontam claramente pai e mãe. A mãe deve ser levada, concebemos, em abstrato, sem indagar muito bem se isso significa Rachel que partiu ou provavelmente Leah ainda viva. Nem mesmo o último parece ter vivido para ver a realização desse sonho profético Gênesis 49:31. O segundo sonho apenas agravou o ódio de seus irmãos; mas seu pai, embora o repreendesse por seus discursos, ainda marcou o ditado. A repreensão parece implicar que o sonho, ou a narrativa, parece a seu pai indicar a espreita de um espírito auto-suficiente ou ambicioso dentro do seio do jovem Joseph. A dupla sugestão, no entanto, veio de uma fonte superior.
Joseph é enviado para Dothan. Shekem pertencia a Jacob; parte dela por compra e o restante por conquista. Joseph é enviado para obter informações sobre seu bem-estar (שׁלום shālom "paz", Gênesis 37:4). Com obediência rápida, o jovem vai para Shekem, onde ele descobre que haviam se mudado para Dothan, uma cidade a cerca de 20 quilômetros ao norte de Shekem.
Seus irmãos o lançaram em um poço. "Este mestre dos sonhos;" uma frase oriental para um sonhador. "Vamos matá-lo." Eles tinham um pressentimento de que seus sonhos poderiam ser verdadeiros e que ele se tornaria seu mestre arbitrário. De qualquer forma, esse pensamento diminuiria um pouco a barbárie de seus projetos. Está implícito na frase final da proposta. Rúben os dissuade do ato de assassinato e aconselha apenas a jogá-lo na cova, à qual eles consentem. Ele tinha um coração mais terno, e talvez uma consciência mais terno que o resto, e pretendia enviar Joseph de volta a salvo para seu pai. Ele sem dúvida teve o cuidado de escolher um poço que estava sem água.
Reuben rasga as roupas quando encontra Joseph fora. "Para comer pão." Isso mostra a crueldade fria e sem coração de suas ações. "Uma caravana" - uma empresa de comerciantes viajantes. "Ismaelitas." Ishmael deixou a casa de seu pai quando tinha quatorze ou quinze anos de idade. Sua mãe levou uma esposa para ele provavelmente aos dezoito ou vinte anos. Ele havia chegado a essa idade cerca de cento e sessenta e dois anos antes da data da presente ocorrência. Ele tinha doze filhos Gênesis 25:13, e se permitirmos apenas quatro outras gerações e um aumento de cinco vezes, haverá cerca de quinze mil na quinta geração. "Veio de Gileade;" comemorado por seu bálsamo Jeremias 8:22; Jeremias 46:11. A estrada de caravana de Damasco ao Egito toca a terra de Gileade, atravessa Betean e passa por Dotã. "Especiarias". Essa goma é chamada tragacanto, ou goma de espinho de cabra, porque deveria ser obtida dessa planta. "Bálsamo" ou bálsamo; substância aromática obtida de uma planta do gênero Amyris, nativa de Gileade. "Mirra" é o nome de uma goma que exala da mirra balsamodendron, que cresce na Arábia Félix. “Lot”, no entanto, deveria ser o suco resinoso do cisto ou da rosa das rochas, uma planta que cresce em Creta e na Síria. Judá, cedendo e revoltando-se talvez pelo crime de fratricídio, propõe vender José aos comerciantes.
Midianitas e medanitas Gênesis 37:36 são meras variações aparentemente com o mesmo nome. Eles parecem ter sido os compradores reais, embora a caravana tenha o nome dos ismaelitas, que formaram de longe a maior parte dela. Midian e Medan eram ambos filhos de Abraão, e durante cento e vinte e cinco anos devem ter aumentado para um pequeno clã. Assim, José é vendido aos descendentes de Abraão. "Vinte peças de prata;" provavelmente shekels. Essa é a taxa na qual Moisés estima um homem de cinco a vinte anos de idade Levítico 27:5. Um empregado foi avaliado por ele em trinta siclos Êxodo 21:32. Rúben, ao descobrir que José se foi, rasga suas roupas, em sinal de angústia pela perda de seu irmão e pela dor de seu pai.
Os irmãos planejam ocultar seu crime; e José é vendido no Egito. "Rasgado, rasgado em pedaços é Joseph." A visão do casaco ensanguentado convence Jacó imediatamente que José foi devorado por um animal selvagem. "Todas as filhas dele." Apenas uma filha de Jacó é mencionada pelo nome. Estas são provavelmente as suas noras. "Para o túmulo." Sheol é o lugar para o qual a alma parte na morte. É assim chamado por seu desejo, ou por estar vazio. "Ministro." Essa palavra significa originalmente eunuco e, em geral, qualquer oficial sobre o tribunal ou a pessoa do soberano. "Capitão dos guardas." Os guardas são os executores das sentenças proferidas pelo soberano sobre os culpados, muitas vezes arbitrários, sumários e extremamente severos. É manifesto, a partir deste capítulo sombrio, que o poder do pecado não foi extinto na família de Jacó. O nome de Deus não aparece e, atualmente, sua mão é pouco vista entre os desígnios, feitos e artifícios perversos desses irmãos não naturais. No entanto, seu conselho de misericórdia é seguro, e fixo é o seu propósito de trazer a salvação a toda a raça humana, por meio de sua aliança especial com Abraão.