Gênesis 50:1-26
1 José atirou-se sobre seu pai, chorou sobre ele e o beijou.
2 Em seguida deu ordens aos médicos, que estavam ao seu serviço, que embalsamassem seu pai Israel. E eles o embalsamaram.
3 Levaram quarenta dias completos, pois esse era o tempo para o embalsamamento. E os egípcios choraram sua morte setenta dias.
4 Passados os dias de luto, José disse à corte do faraó: "Se posso contar com a bondade de vocês, falem com o faraó em meu favor. Digam-lhe que
5 meu pai fez-me prestar-lhe o seguinte juramento: ‘Estou à beira da morte; sepulte-me no túmulo que preparei para mim na terra de Canaã’. Agora, pois, peçam-lhe que me permita partir e sepultar meu pai; logo depois voltarei".
6 Respondeu o faraó: "Vá e faça o sepultamento de seu pai como este o fez jurar".
7 Então José partiu para sepultar seu pai. Com ele foram todos os conselheiros do faraó, as autoridades da sua corte e todas as autoridades do Egito,
8 e, além deles, todos os da família de José, os seus irmãos e todos os da casa de seu pai. Somente as crianças, as ovelhas e os bois foram deixados em Gósen.
9 Carruagens e cavaleiros também o acompanharam. A comitiva era imensa.
10 Chegando à eira de Atade, perto do Jordão, lamentaram em alta voz, com grande amargura; e ali José guardou sete dias de pranto pela morte do seu pai.
11 Quando os cananeus que lá habitavam viram aquele pranto na eira de Atade, disseram: "Os egípcios estão celebrando uma cerimônia de luto solene". Por essa razão, aquele lugar, próximo ao Jordão, foi chamado Abel Mizraim.
12 Assim fizeram os filhos de Jacó o que este lhes havia ordenado:
13 Levaram-no à terra de Canaã e o sepultaram na caverna do campo de Macpela, perto de Manre, que Abraão havia comprado de Efrom, o hitita, para que lhe servisse de propriedade para sepultura, juntamente com o campo.
14 Depois de sepultar seu pai, José voltou ao Egito, com os seus irmãos e com todos os demais que o tinham acompanhado.
15 Vendo os irmãos de José que seu pai havia morrido, disseram: "E se José guardar rancor contra nós e resolver retribuir todo o mal que lhe causamos? "
16 Então mandaram um recado a José, dizendo: "Antes de morrer, teu pai nos ordenou
17 que te disséssemos o seguinte: ‘Peço-lhe que perdoe os erros e pecados de seus irmãos que o trataram com tanta maldade! ’ Agora, pois, perdoa os pecados dos servos do Deus do teu pai". Quando recebeu o recado, José chorou.
18 Depois vieram seus irmãos, prostraram-se diante dele e disseram: "Aqui estamos. Somos teus escravos! "
19 José, porém, lhes disse: "Não tenham medo. Estaria eu no lugar de Deus?
20 Vocês planejaram o mal contra mim, mas Deus o tornou em bem, para que hoje fosse preservada a vida de muitos.
21 Por isso, não tenham medo. Eu sustentarei vocês e seus filhos". E assim os tranqüilizou e lhes falou amavelmente.
22 José permaneceu no Egito, com toda a família de seu pai. Viveu cento e dez anos
23 e viu a terceira geração dos filhos de Efraim. Além disso, recebeu como seus os filhos de Maquir, filho de Manassés.
24 Antes de morrer José disse a seus irmãos: "Estou à beira da morte. Mas Deus certamente virá em auxílio de vocês e os tirará desta terra, levando-os para a terra que prometeu com juramento a Abraão, a Isaque e a Jacó".
25 E José fez que os filhos de Israel lhe prestassem um juramento, dizendo-lhes: "Quando Deus intervier em favor de vocês, levem os meus ossos daqui".
26 Morreu José com a idade de cento e dez anos. E, depois de embalsamado, foi colocado num sarcófago no Egito.
- O Enterro de Jacó
10. אטד 'āṭâd Atad, “o espinheiro”.
11. מצרים אבל 'ābêl - mı̂tsrayı̂m, Abel-Mitsraim, “luto de Mizraim” ou campina de Mizraim .
Este capítulo registra o enterro de Jacó e a morte de José, e assim completa a história da família escolhida e a terceira bíblia para a instrução do homem.
Após a explosão natural de tristeza por seus pais falecidos, Joseph deu ordens para embalsamar o corpo, de acordo com o costume do Egito. "Seus servos, os médicos." Como grão-vizir do Egito, ele tem médicos em seu séquito. As classes e funções dos médicos no Egito podem ser aprendidas com Heródoto (ii. 81-86). Havia médicos especiais para cada doença; e os embalsamadores formaram uma classe por si mesmos. "Quarenta dias" foram empregados no processo de embalsamamento; "Setenta dias", incluindo os quarenta, foram dedicados ao luto pelos mortos. Heródoto menciona esse número como o período de embalsamamento. Diodoro (i. 91) atribui mais de trinta dias ao processo. É provável que o processo real tenha continuado por quarenta dias e que o corpo permaneça in natron pelos trinta dias restantes de luto. Veja B. B. Mos, de Hengstenberg. você. Aeg., E Heródoto de Rawlinson.
Joseph, por meio dos cortesãos do Faraó, não pessoalmente, por ser um enlutado, pede permissão para enterrar seu pai na terra de Kenaan, de acordo com seu juramento. Essa licença é livre e totalmente permitida.
A procissão fúnebre está agora descrita. "Todos os servos do faraó." A honra mais alta é conferida a Jacó por causa de José. "Os anciãos de Faraó, e todos os anciãos da terra de Mizraim." Os funcionários do tribunal e do estado são especificados aqui separadamente. "Toda a casa." Não apenas as cabeças, mas todos os filhos e servos que podem ir. Carruagens e cavaleiros os acompanham como guarda no caminho. "A eira de Atari, ou o espinheiro." Dizem que isso está além do Jordão. Preocupados, provavelmente, por alguma dificuldade na rota direta, eles parecem ter contornado o lado leste do mar de sal. "Um luto de sete dias." Esta é a última triste despedida do patriarca que partiu. Abel-Mizraim. Este nome, como muitos no Oriente, tem um duplo significado. A palavra Abel, sem dúvida, a princípio significava luto, embora o nome fosse usado por muitos, ignorando sua origem, no sentido de um prado. "Seus filhos o carregaram." O corpo principal da procissão parece ter parado além do Jordão, e aguardou o retorno dos parentes imediatos, que transportaram o corpo para seu último local de descanso. A empresa inteira voltou para o Egito.
Seus irmãos suplicam a Joseph por perdão. “Eles enviaram a José”, encomendou um deles para falar com ele. agora que nosso pai comum nos deu esse comando. “E José chorou” pela angústia e dúvida de seus irmãos. Sem dúvida, ele os convoca diante dele, quando eles caem diante dele implorando perdão. José remove seus medos. "Estou no lugar de Deus?" que eu deveria tomar a lei em minhas próprias mãos e me vingar. Deus já os julgou e, além disso, transformou sua ação pecaminosa em uma bênção. Ele lhes assegura sua bondade fraternal em relação a eles.
A biografia de Joseph está agora concluída. “Os filhos da terceira geração” - os netos na linha de Efraim. Temos aqui uma prova explícita de que um intervalo de cerca de vinte anos entre o nascimento do pai e o nascimento de seu primogênito não foi incomum durante a vida de José. "E José fez um juramento." Assim, ele expressou sua confiança inabalável no retorno dos filhos de Israel à terra da promessa. "Deus certamente visitará." Ele foi embalsamado e colocado em um caixão, e assim mantido por seus descendentes, como não era incomum no Egito. E no retorno dos filhos de Israel do Egito, eles prestaram juramento a José e enterraram seus ossos em Shekem. .32 ">.
O escritor sagrado aqui se despede da família escolhida e fecha a Bíblia dos filhos de Israel. É realmente um livro maravilhoso. Ele levanta o véu do mistério que paira sobre a condição atual da raça humana. Ele registra a origem e queda do homem e, portanto, explica a coexistência do mal moral e um senso moral, e a memória hereditária de Deus e o julgamento na alma do homem. Ele registra a causa e o modo da confusão de línguas e, portanto, explica a concomitância da unidade da raça e a diversidade específica de modo ou forma no discurso humano. Ele registra o chamado de Abraão e, portanto, é responsável pela preservação do conhecimento de Deus e de sua misericórdia em uma seção da raça humana, e a corrupção ou perda dela em todo o resto. Mal precisamos observar que a criação de seis dias é responsável pelo atual estado da natureza. Assim, resolve as questões fundamentais da física, ética, filologia e teologia para a raça de Adão. Ele observa a relação primitiva do homem com Deus e marca os três grandes estágios do desenvolvimento humano que vieram com Adão, Noé e Abraão. Ele aponta as três formas de pecado que inauguram esses estágios - a queda de Adão, o casamento entre os filhos de Deus com as filhas dos homens e a construção da torre de Babel. Gradualmente, revela o propósito e o método da graça ao penitente que retorna por meio de um Libertador que é anunciado sucessivamente como a semente da mulher, de Sem, de Abraão, Isaac, Jacó e Judá. Este é o segundo Adão que, quando a aliança de obras estava prestes a cair no chão pelo fracasso do primeiro Adão, comprometeu-se a defendê-la, cumprindo todas as suas condições em favor daqueles que são os objetos da graça divina.
Portanto, o Senhor estabelece sua aliança sucessivamente com Adão, Noé e Abraão; com Adão após a queda tacitamente, com Noé expressamente, e com ambos geralmente como os representantes da raça descendente deles; com Abraão especialmente e instrumentalmente como o canal através do qual as bênçãos da salvação podem ser extensivamente estendidas a todas as famílias da terra. Grande parte desse plano de misericórdia é revelado de tempos em tempos para a raça humana, em contraste com o progresso que fizeram na educação das faculdades intelectuais, morais e ativas. Esse único epítome autêntico da história primitiva é digno do estudo constante do homem inteligente e responsável.