Gênesis 35:1-29
1 Deus disse a Jacó: "Suba a Betel e se estabeleça lá, e faça um altar ao Deus que lhe apareceu quando você fugia do seu irmão Esaú".
2 Disse, pois, Jacó aos de sua casa e a todos os que estavam com ele: "Livrem-se dos deuses estrangeiros que estão entre vocês, purifiquem-se e troquem de roupa.
3 Venham! Vamos subir a Betel, onde farei um altar ao Deus que me ouviu no dia da minha angústia e que tem estado comigo por onde tenho andado".
4 Então entregaram a Jacó todos os deuses estrangeiros que possuíam e os brincos que usavam nas orelhas, e Jacó os enterrou ao pé da grande árvore, próximo a Siquém.
5 Quando eles partiram, o terror de Deus caiu de tal maneira sobre as cidades ao redor que ninguém ousou perseguir os filhos de Jacó.
6 Jacó e todos os que com ele estavam chegaram a Luz, que é Betel, na terra de Canaã.
7 Nesse lugar construiu um altar e lhe deu o nome de El-Betel, porque ali Deus havia se revelado a ele, quando fugia do seu irmão.
8 Débora, ama de Rebeca, morreu e foi sepultada perto de Betel, ao pé do Carvalho, que por isso foi chamado Alom-Bacute.
9 Depois que Jacó retornou de Padã-Arã, Deus lhe apareceu de novo e o abençoou,
10 dizendo: "Seu nome é Jacó, mas você não será mais chamado Jacó; seu nome será Israel". Assim lhe deu o nome de Israel.
11 E Deus ainda lhe disse: "Eu sou o Deus Todo-poderoso; seja prolífero e multiplique-se. De você procederão uma nação e uma comunidade de nações, e reis estarão entre os seus descendentes.
12 A terra que dei a Abraão e a Isaque, dou a você; e também aos seus futuros descendentes darei esta terra".
13 A seguir, Deus elevou-se do lugar onde estivera falando com Jacó.
14 Jacó levantou uma coluna de pedra no lugar em que Deus lhe falara, e derramou sobre ela uma oferta de bebidas e a ungiu com óleo.
15 Jacó deu o nome de Betel ao lugar onde Deus tinha falado com ele.
16 Eles partiram de Betel, e quando ainda estavam a certa distância de Efrata, Raquel começou a dar à luz com grande dificuldade.
17 E, enquanto padecia muito, tentando dar à luz, a parteira lhe disse: "Não tenha medo, pois você ainda terá outro menino".
18 Já ao ponto de sair-lhe a vida, quando estava morrendo, deu ao filho o nome de Benoni. Mas o pai deu-lhe o nome de Benjamim.
19 Assim morreu Raquel e foi sepultada junto do caminho de Efrata, que é Belém.
20 Sobre a sua sepultura Jacó levantou uma coluna, e até o dia de hoje aquela coluna marca o túmulo de Raquel.
21 Israel partiu novamente e armou acampamento adiante de Migdal-Éder.
22 Na época em que Israel vivia naquela região, Rúben deitou-se com Bila, concubina de seu pai. E Israel ficou sabendo disso. Jacó teve doze filhos:
23 Estes foram seus filhos com Lia: Rúben, o filho mais velho de Jacó, Simeão, Levi, Judá, Issacar e Zebulom.
24 Estes foram seus filhos com Raquel: José e Benjamim.
25 Estes foram seus filhos com Bila, serva de Raquel: Dã e Naftali.
26 Estes foram seus filhos com Zilpa, serva de Lia: Gade e Aser. Foram esses os filhos de Jacó, nascidos em Padã-Arã.
27 Depois Jacó foi visitar seu pai Isaque em Manre, perto de Quiriate-Arba, que é Hebrom, onde Abraão e Isaque tinham morado.
28 Isaque viveu cento e oitenta anos.
29 Morreu em idade bem avançada e foi reunido aos seus antepassados. E seus filhos Esaú e Jacó o sepultaram.
- A morte de Isaac
8. דברה d e borâh, Deborah, “abelha”. בּכוּת אלּון 'alôn - bākût, Allon-bakuth, "carvalho do choro".
16. כברה kı̂brâh, "alongamento do comprimento". A uma certa distância, mas desconhecida, um estádio ou furlong (Josephus), um hipódromo (Septuaginta) que era um pouco mais longo, uma milha (Kimchi). אפרת 'ephrâth, Ephrath, "frutífero ou cinza".
18. בן־אוני ben - 'ônı̂y, Ben-oni, “filho da minha dor”. בנימין bı̂nyāmı̂yn, Binjamin, “filho da mão direita.”
19. לחם בית bēyt - lechem, Beth-lechem, “casa do pão”.
21. עדר ‛ ěder, ‘Eder,“ bando, dobre ”.
Este capítulo contém o retorno de Jacó à casa de seu pai e, em seguida, acrescenta a morte de Isaac.
Jacó retorna a Betel. "E Deus disse a Jacó." Ele recebe a direção de Deus. Ele já fazia seis anos em Sukkoth e Sleekem. Pode ter havido algum contato entre ele e a casa de seu pai durante esse intervalo. A presença de Deborah, a enfermeira de Rebekah, em sua família, é uma clara sugestão disso. Mas Jacó parece ter se virado para Shekem, seja para visitar o local onde Abraão primeiro ergueu um altar para o Senhor ou para buscar pastagens para seus numerosos rebanhos. "Levanta-te, vai até Betel e habita lá." Em sua perplexidade e terror, o Senhor vem em seu auxílio. Ele o lembra de sua aparência anterior naquele lugar e o instrui a erguer um altar ali. Este foi o segundo local de descanso de Abraão na terra. Aquele que ali apareceu a Jacó como o Senhor, o Deus de Abraão e Isaac, agora é descrito como (casa de El), o Poderoso, provavelmente em alusão a Betel (casa de El), que contém esse nome, e foi naquele tempo aplicado pelo próprio Jacob ao local. "A casa dele" suas esposas e filhos. "Tudo o que estava com ele;" seus servos e servas.
Os deuses estranhos, pertencentes ao estrangeiro ou à terra estranha. Estes incluem os teraphim, que Rachel havia secretado, e os anéis que eram usados como amuletos ou encantos. Seja claro; limpe o corpo, como sinal da limpeza de suas almas. Mude suas roupas; vista o seu melhor traje, condizente com a ocasião santa. O Deus, em contraste com os deuses estranhos já mencionados. Escondeu-os; enterrou-os. "O carvalho que era de Shekem." Este pode ter sido o carvalho de Moreh, sob o qual Abraão montou sua barraca Gênesis 12:6. O terror de Deus; um pavor despertou em seus seios por alguma indicação da presença divina estar com Jacó. O patriarca parece ter mantido a posse da terra que ele havia comprado e ganho pela conquista, neste local. Seus rebanhos são encontrados lá logo após esse período Gênesis 37:12, ele faz alusão a ele e o descarta em sua entrevista com Joseph e seus filhos Gênesis 48:22, e seu poço está lá até hoje.
"Luz, que fica na terra de Kenaan." À primeira vista, isso parece íntimo de que havia uma Luz em outro lugar, e que foi acrescentado pelo profeta revisor para determinar o local aqui pretendido. Luz significa uma amendoeira e pode ter designado muitos lugares. Mas o leitor de Gênesis não poderia ter necessitado de tal intimação, pois Jacó está claramente na terra de Kenaan, indo de Shekem a Hebron. Parece antes chamar a atenção novamente Gênesis 33:18 para o fato de que Jacó voltou de Padan-aram para a terra da promessa. O nome Luz ainda se repete, pois a amendoeira ainda pode estar florescendo. "E ele construiu ali um altar, e chamou o lugar El-Beth-el." Assim Jacó obedeceu ao mandamento de Deus e começou o pagamento do voto que ele fez vinte e seis anos antes neste lugar Gênesis 38:20. "Ali Deus se revelou a ele." O verbo aqui נגלוּ nı̂glû é plural no hebraico massorético e, portanto, estava na cópia de Onkelos. O Pentateuco samaritano e a Septuaginta têm o singular. A leitura é, portanto, variada. O original era provavelmente singular, e pode ter sido assim mesmo com suas cartas atuais. Caso contrário, esse é um dos poucos casos em que Elohim é interpretado gramaticalmente com um verbo plural. Deborah morre na família em que começou a vida. Ela está enterrada sob "o conhecido carvalho" em Betel. Jacó derrama uma lágrima natural de tristeza sobre o túmulo deste fiel servo e, portanto, o carvalho é chamado de carvalho do choro. É provável que Rebeca já estivesse morta, pois caso contrário não deveríamos esperar encontrar Deborah transferida para a casa de Jacob. Ela pode não ter vivido para ver seu filho favorito em seu retorno.
Deus aparece a Jacó novamente em Betel e renova a promessa feita a ele lá Gênesis 28:13. Novamente. O escritor aqui se refere ao antigo encontro de Deus com Jacó em Betel e, assim, prova-se ciente do fato e do registro já feito dele. "Quando ele saiu de Padan-aram." Isso corrobora a explicação da cláusula, Gênesis 35:6, "que fica na terra de Kenaan". Betel foi o último ponto nesta terra que foi notado em sua fuga de Esaú. Sua chegada ao mesmo ponto indica que ele voltou de Padan-aram para a terra de Kenaan. "Ele chamou seu nome Israel." Em Betel, ele renova a mudança de nome, para indicar que as reuniões aqui foram de igual momento na vida espiritual de Jacó com a de Penuel. Implica também que essa vida estava em declínio no intervalo entre Penuel e Betel, e agora havia sido revivida pelo chamado de Deus para ir a Betel e pela entrevista.
A renovação do nome expressa apropriadamente essa renovação da vida espiritual. "Eu sou Deus Todo-Poderoso." Então ele se proclamou antes para Abraão Gênesis 17:1. "Seja frutífero e multiplique." Abraão e Isaac tiveram cada um apenas um filho da promessa. Mas agora chegou a hora do aumento. Jacó foi abençoado com onze filhos e pelo menos uma filha. E agora ele recebe a bênção prometida há muito tempo: "seja frutífera e multiplique". A partir de agora a multiplicação de Israel é rápida. Nos vinte e seis anos após esse tempo, ele desce ao Egito com setenta almas, além das esposas de seus descendentes casados, e duzentos e dez anos depois que Israel sai do Egito, totalizando um milhão e oitocentos mil. “Uma nação e uma congregação de nações”, como eram então conhecidas no mundo, vieram na última data dele, e “reis” deveriam seguir no devido tempo. A terra, assim como a semente, é novamente prometida.
Jacó agora, de acordo com seu costume, perpetua a cena da manifestação divina com uma pedra monumental. "Deus subiu;" quando ele saiu de Abraham Gênesis 17:22 depois de uma conferência semelhante com ele. Ele agora falara com Jacó cara a cara, enquanto comunicava com Abraão. “Um pilar” no local em que ele conversou com ele, um monumento consagrado desta segunda entrevista, não em um sonho como antes, mas em uma visão de vigília. Sobre isso, ele derrama uma oferta de bebida em vinho e a unge com óleo. Aqui, pela primeira vez, nos encontramos com a libação. É possível que houvesse tal oferta quando Melkizedec trouxe pão e vinho, embora não seja registrado. A oferta de bebida é o complemento da oferta de carne, e ambos são acompanhamentos do sacrifício que é oferecido no altar. Eles são em si mesmos expressivos de gratidão e devoção. Vinho e óleo são usados para denotar o poder vivificador e santificador do Espírito de Deus. "Betel." Agora estamos familiarizados com a repetição de nomes de pessoas e lugares. Este lugar já era chamado de Betel pelo próprio Jacó; é mais provável que Abraão tenha aplicado esse nome a ele: e por tudo que sabemos, algum servo do Deus verdadeiro, sob a aliança noachica, pode ter originado o nome.
Na jornada, Rachel morre no nascimento de seu segundo filho. "Esticar." Provavelmente foram alguns segundos. "Não temas." O motivo de encorajamento foi o nascimento da criança e o filho. O desejo e a esperança de Raquel expressados no nascimento de José foram, portanto, cumpridos Gênesis 30:24. "Quando a alma dela estava partindo." Esta frase expressa não aniquilação, mas apenas mudança de lugar. Pressupõe a existência perpétua da alma. "Ben-oni", filho da minha dor, é a expressão natural da Rachel que partiu. "Benjamin." A mão direita é a sede do poder. O filho da mão direita é, portanto, o filho do poder. Ele deu poder a seu pai, como ele era seu décimo segundo filho, e assim completou o número da sagrada família. “Efrata e Belém” são nomes cuja origem não é registrada. "O pilar da sepultura de Rachel." Jacob ama a pedra monumental. "Até hoje." Isso pode ter sido escrito dez ou vinte anos após o evento e, portanto, antes de Jacob deixar Kenaan (veja Gênesis 19:37). O túmulo de Raquel era bem conhecido na época de Samuel, e o Kubbet Rahil, cúpula ou tumba de Raquel, fica talvez no mesmo local, cerca de uma milha inglesa ao norte de Belém.
Eder - A torre do rebanho era provavelmente uma torre de vigia, onde os pastores guardavam seus rebanhos à noite. Era uma milha (Jerome) ou mais ao sul de Belém. Aqui Reuben era culpado da ação vergonhosa que veio ao conhecimento de seu pai, e ocasiona a alusão em Gênesis 49:4. Por esse ato, ele foi degradado de sua posição na sagrada família. A divisão da parashah aberta no texto aqui está mais de acordo com o sentido do que a do verso.
O retorno de Jacob e a morte de seu pai. A família de Jacó está agora enumerada, porque foi completada pelo nascimento de Benjamim. "Em Padan-aram." Isso se aplica a todos eles, exceto Benjamin; uma exceção que o leitor do contexto pode fazer por si mesmo. Jacó finalmente chega com todo o seu estabelecimento em Hebron, a terceira estação notável ocupada por Abraão na terra Gênesis 13:1. Aqui também seu pai fica. A vida de Isaac está agora fechada. Joseph deve ter sido, no momento do retorno de Jacó, no décimo terceiro ano e, portanto, seu pai no centésimo quarto. Isaac estava, consequentemente, no seu centésimo sexagésimo terceiro ano. Ele sobreviveu ao retorno de Jacó a Hebrom, cerca de dezessete anos, e a venda de José, seu neto, treze anos. "Esaú e Jacó, seus filhos, o sepultaram." Por isso, aprendemos que Esaú e Jacó continuaram tendo relações fraternais desde o dia da reunião no vau de Jaboque.
Este capítulo encerra o nono dos trechos ou documentos marcados com a frase "estas são as gerações". Seu evento de abertura foi o nascimento de Isaac Gênesis 25:19, que ocorreu no ano centenário de Abraão e, portanto, setenta e cinco anos antes de sua morte, registrada no sétimo documento. Como o sétimo pretende ser as gerações de Terá Gênesis 11:27 e se relaciona com Abraão, que era sua descendência, então o presente documento, contendo as gerações de Isaque, refere-se principalmente aos filhos de Isaque, e especialmente a Jacó , como o herdeiro da promessa. Isaque como filho aprendeu a obediência a seu pai naquele grande evento típico de sua vida, no qual ele foi deitado no altar, e figurativamente sacrificado no carneiro que era seu substituto. Esta foi a grande passagem significativa em sua vida, após a qual ele se retira para uma tranquilidade comparada.