Gênesis 34:1-31
1 Certa vez, Diná, a filha que Lia dera a Jacó, saiu para conhecer as mulheres daquela terra.
2 Siquém, filho de Hamor, o heveu, governador daquela região, viu-a, agarrou-a e violentou-a.
3 Mas o seu coração foi atraído por Diná, filha de Jacó, e ele amou a moça e falou-lhe com ternura.
4 Por isso Siquém foi dizer a seu pai Hamor: "Consiga-me aquela moça para que seja minha mulher".
5 Quando Jacó soube que sua filha Diná tinha sido desonrada, seus filhos estavam no campo, com os rebanhos; por isso esperou calado, até que regressassem.
6 Então Hamor, pai de Siquém, foi conversar com Jacó.
7 Quando os filhos de Jacó voltaram do campo e souberam de tudo, ficaram profundamente entristecidos e irados, porque Siquém tinha cometido um ato vergonhoso em Israel, ao deitar-se com a filha de Jacó — coisa que não se faz.
8 Mas Hamor lhes disse: "Meu filho Siquém apaixonou-se pela filha de vocês. Por favor, entreguem-na a ele para que seja sua mulher.
9 Casem-se entre nós; dêem-nos suas filhas e tomem para si as nossas.
10 Estabeleçam-se entre nós. A terra está aberta para vocês: Habitem-na, façam comércio nela e adquiram propriedades".
11 Então Siquém disse ao pai e aos irmãos de Diná: "Concedam-me este favor, e eu lhes darei o que me pedirem.
12 Aumentem quanto quiserem o preço e o presente pela noiva, e pagarei o que me pedirem. Tão-somente me dêem a moça por mulher".
13 Os filhos de Jacó, porém, responderam com falsidade a Siquém e a seu pai Hamor, por ter Siquém desonrado Diná, a irmã deles.
14 Disseram: "Não podemos fazer isso; jamais entregaremos nossa irmã a um homem que não seja circuncidado. Seria uma vergonha para nós.
15 Daremos nosso consentimento a vocês com uma condição: que vocês se tornem como nós, circuncidando todos os do sexo masculino.
16 Só então lhes daremos as nossas filhas e poderemos casar-nos com as suas. Nós nos estabeleceremos entre vocês e seremos um só povo.
17 Mas se não aceitarem circuncidar-se, tomaremos nossa irmã e partiremos".
18 A proposta deles pareceu boa a Hamor e a seu filho Siquém.
19 O jovem, que era o mais respeitado de todos os da casa de seu pai, não demorou em cumprir o que pediram, porque realmente gostava da filha de Jacó.
20 Assim Hamor e seu filho Siquém dirigiram-se à porta da cidade para conversar com os seus concidadãos. E disseram:
21 "Esses homens são de paz. Permitam que eles habitem em nossa terra e façam comércio entre nós; a terra tem bastante lugar para eles. Poderemos casar com as suas filhas, e eles com as nossas.
22 Mas eles só consentirão em viver conosco como um só povo sob a condição de que todos os nossos homens sejam circuncidados, como eles.
23 Lembrem-se de que os seus rebanhos, os seus bens e todos os seus outros animais passarão a ser nossos. Aceitemos então a condição para que se estabeleçam em nosso meio".
24 Todos os que saíram para reunir-se à porta da cidade concordaram com Hamor e com seu filho Siquém, e todos os homens e meninos da cidade foram circuncidados.
25 Três dias depois, quando ainda sofriam dores, dois filhos de Jacó, Simeão e Levi, irmãos de Diná, pegaram suas espadas e atacaram a cidade desprevenida, matando todos os homens.
26 Mataram ao fio da espada Hamor e seu filho Siquém, tiraram Diná da casa de Siquém e partiram.
27 Vieram então os outros filhos de Jacó e, passando pelos corpos, saquearam a cidade onde sua irmã tinha sido desonrada.
28 Apoderaram-se das ovelhas, dos bois e dos jumentos, e de tudo o que havia na cidade e no campo.
29 Levaram as mulheres e as crianças, e saquearam todos os bens e tudo o que havia nas casas.
30 Então Jacó disse a Simeão e a Levi: "Vocês me puseram em grandes apuros, atraindo sobre mim o ódio dos cananeus e dos ferezeus, habitantes desta terra. Somos poucos, e se eles juntarem suas forças e nos atacarem, eu e a minha família seremos destruídos".
31 Mas eles responderam: "Está certo ele tratar nossa irmã como uma prostituta? "
- Desonra de Dinah
Este capítulo registra o estupro de Dinah e a vingança de seus irmãos.
Diná saiu para ver as filhas da terra. Os médicos judeus de um período posterior fixam a idade de casamento de uma mulher em doze anos e um dia. É provável que Dinah estivesse no décimo terceiro ano quando saiu para visitar as filhas da terra. Portanto, Jacob ou seis ou sete anos devem ter sido gastos entre Sukkoth, onde ele morou algum tempo, e o bairro de Shekerm, onde ele comprou um pedaço de terra. Se supusermos que Dinah nasceu no mesmo ano com Joseph, que estava em seu décimo sétimo ano no momento em que foi vendido como escravo Gênesis 37:2, os eventos deste capítulo devem ter ocorrido no intervalo entre o décimo segundo e o décimo sexto ano. "Shekem." Esse nome é hereditário na família e se estabeleceu na localidade antes da época de Abraão. O heveu era descendente de Kenaan. Encontramos essa tribo agora ocupando o distrito onde os kenaanitas estavam de posse em um período anterior Gênesis 12:6. "Falou no coração da donzela." Depois de roubá-la de sua honra, ele promete reconhecê-la como sua esposa, desde que possa obter o consentimento de seus parentes. "Shekem falou com seu pai Hamor." Ele é sério sobre este assunto. "Jacob manteve sua paz." Ele era um estranho na terra e cercado por uma tribo florescente, que era evidentemente sem escrúpulos em sua conduta.
Uma conferência ocorre entre as partes. Hamer e Jacob, os pais de ambos os lados, são os principais na negociação. Os filhos de Jacó, irmãos da donzela ferida, estão presentes, conforme o costume. "Feito inteiramente em Israel;" uma frase permanente a partir de agora por qualquer ação contrária à santidade que deveria caracterizar o povo santo de Deus. Israel é usado aqui para designar os descendentes de Israel, o povo especial. Hamer faz sua proposta. "Shekem, meu filho." Essas palavras são um pendente nominativo, pelo qual "sua alma" é substituída. Ele propõe uma aliança política ou amálgama das duas tribos, a ser selada e efetivamente efetivada pelo casamento. Ele se oferece para torná-los co-proprietários do solo e dos direitos de moradia, comércio e aquisição de propriedade. Shekem agora fala em se tornar deferência e seriedade.
Ele oferece qualquer quantia de dote, ou presentes de noiva e presentes para a mãe e os irmãos da noiva. Deve-se reconhecer que o pai e o filho estavam dispostos a fazer o possível para reparar a grave ofensa cometida. Os filhos de Jacó respondem com engano. Eles estão queimando com ressentimento do mal que "não deveria ter sido feito" e que agora não pode ser totalmente reparado. No entanto, eles estão na presença de uma força superior e, portanto, recorrem ao engano. "E falou." Isso vai junto com o verbo anterior "respondido" e deve ter a mesma qualificação "com engano". A última cláusula do versículo, então, atribui a causa desse trato enganoso. O discurso deles, na verdade, é razoável. Eles não podem se casar com os incircuncisos. Somente na condição de que todo homem seja circuncidado eles consentirão. Nesses termos, eles prometem "tornar-se um povo" com eles. Caso contrário, eles pegam a filha e partem. Nossa filha. Eles aqui falam como uma família ou raça e, portanto, chamam Dinah de filha, embora seus irmãos sejam os oradores.
Hamor e Shekem aceitam os termos e imediatamente procedem à sua efetivação. É testemunhado por Shekem, que ele demorou para não fazer a coisa e que era mais honrado do que toda a sua casa. Eles trazem o assunto aos seus concidadãos e exortam-os a adotar o rito da circuncisão, com o argumento de que os homens são pacíficos, bem-conduzidos, e eles e seus gado e bens seriam uma adição valiosa à riqueza comum de a tribo deles. Portanto, parece que a população ainda era escassa, que o território vizinho era suficiente para um número muito maior do que seus ocupantes atuais e que uma tribo encontrou um benefício real na adesão a seus números. As pessoas foram persuadidas a cumprir os termos propostos. Não se fala aqui da importância religiosa do rito ou de qualquer diversidade de culto que possa ter existido entre as duas partes. Mas não é improvável que os shekemitas estivessem preparados para a tolerância mútua, ou mesmo para a adoção da religião de Israel em suas formas externas, embora não talvez excluindo seus próprios costumes hereditários. Também é possível que o reconhecimento formal do único Deus verdadeiro ainda não estivesse extinto. A circuncisão tem sido usada entre os egípcios, colchianos (Heródoto ii. 104) e outras nações orientais; mas quando e como é apresentado não somos informados. A narrativa atual aponta uma maneira pela qual ela pode se espalhar de nação para nação.
Simão e Levi, na cabeça sem dúvida de todos os homens de seu pai, agora caem sobre os shekemitas, quando febril com a circuncisão, e os colocam à espada. Simão e Levi eram filhos de Lia e, portanto, irmãos de Dinah. Se Dinah tivesse o mesmo ano que Joseph, eles seriam respectivamente sete e seis anos mais velhos que ela. Se ela estivesse no décimo terceiro ano, eles estariam, respectivamente, no vigésimo e no décimo nono anos e, portanto, adequados à idade e à paixão por tal empreendimento. Todos os filhos de Jacó se juntaram ao saque da cidade. Eles apreenderam todo o gado e bens e fizeram cativos de suas esposas e pequeninos. Jacó está muito angustiado com esse ultraje, que é igualmente contrário à sua política e à sua humanidade. Ele coloca diante de seus filhos, nesta exposição, o perigo resultante de tal processo. Os “quenaanitas e os perizzitas”, que Abraão encontrou na terra ao voltar do Egito Gênesis 13:7. "Eu sou alguns homens" - homens numerosos que podem ser facilmente contados. Eu aqui denota a família ou tribo com todos os seus dependentes. Quando expandido, portanto, é "eu e minha casa". Simon e Levi têm sua resposta. Justifica a retribuição que recaiu sobre os shekemitas por este e por todos os outros crimes. Mas isso não justifica que os carrascos tomem a lei em suas próprias mãos ou procedam por fraude e abate indiscriminado. O emprego da circuncisão, também, que era o sinal da aliança da graça, como meio de enganar, era um hediondo agravamento de sua ofensa.