Gênesis 23:1-20
Comentário Bíblico de Albert Barnes
- A morte de Sarah
2. ארבע קרית qı̂ryat - 'arba‛, “Qirjath-arba, cidade de Arba.” ארבע 'arba‛, "Arba, quatro."
8. עפרון ‛ eprôn, "‘ Ephron, do pó, ou semelhante a um bezerro ". צחר tshochar, "Tsochar, brancura."
9. מכפלה makpêlâh, "Makpelah dobrou."
A morte e o enterro de Sarah estão aqui registrados. Isso ocasiona a compra do campo de Makpelah, na caverna em que está o seu sepulcro.
Sara é a única mulher cuja idade é registrada nas Escrituras. Ela encontra essa distinção como esposa de Abraão e mãe da semente prometida. "Cento e vinte e sete anos" e, portanto, trinta e sete anos após o nascimento de seu filho. "Em Kiriatharba." Arba é chamado o pai de Anak Josué 15:13; Josué 21:11; isto é, dos Anakim ou Bene Anak, uma tribo alta ou gigantesca Números 13:22; Números 28; Números 33, que foram posteriormente desapropriados por Kaleb. Os anaquins provavelmente eram hititas. Abraão esteve ausente de Hebron, que também é chamado Mamre neste mesmo capítulo Gênesis 23:17, Gênesis 23:19, não longe de quarenta anos, embora ele pareça ainda ter mantido uma conexão com ele, e tinha atualmente uma residência nele. Durante esse intervalo, a influência de Arba pode ter começado. "Na terra de Kenaan", em contraste com Beer-Seba na terra dos filisteus, onde deixamos Abraão pela última vez. “Abraão foi lamentar por Sara”, de Beer-Seba ou de algum campo onde ele tinha pastagens.
Abraão compra um cemitério na terra. "Os filhos de Hete." Estes são os senhores do solo. "Um estranho e um peregrino." Ele é um estranho, não um hitita; um peregrino, um morador da terra, não um mero visitante ou viajante. O primeiro explica por que ele não tem cemitério; o último, por que ele pede para comprar um. "Enterre meus mortos fora da minha vista." Os corpos dos mais queridos para nós deterioram-se e devem ser removidos de nossa vista. Abraão faz seu pedido nos termos mais gerais. No estilo um tanto exagerado da cortesia oriental, os filhos de Heth respondem: "Ouça-nos, meu senhor". Um fala por todos; daí a mudança de número. "Meu senhor" é simplesmente equivalente ao nosso "senhor" ou ao alemão "mein Herr". “Um príncipe de Deus” naqueles tempos de fé simples era um chefe notadamente favorecido por Deus, como Abraão havia sido em seu chamado, sua libertação no Egito, sua vitória sobre os reis, sua intercessão pelas cidades do vale e sua proteção do tribunal de Abimelek. Alguns desses eventos eram bem conhecidos dos hititas, como haviam ocorrido enquanto ele residia entre eles.
Abraão agora faz uma oferta específica para comprar o campo de Makpelah a Efron, filho de Zohar. "Trate por mim" - acordo, use sua influência com ele. Abraão se aproxima da maneira mais cautelosa do indivíduo com quem ele deseja tratar. "A caverna de Makpelah." O enterro dos mortos em cavernas, naturais e artificiais, era habitual nesta terra oriental. O campo parece ter sido chamado Makpelah (dobrado) da forma dupla da caverna, ou as duas cavernas talvez se comunicando entre si, que continham. "Para a prata cheia." A prata parece ter sido o atual meio de comércio atualmente. Deus era conhecido e mencionado em um período anterior Gênesis 2:11; Gênesis 13:2. "A posse de um cemitério." Aprendemos com essa passagem que a propriedade em terra havia sido estabelecida naquele momento. Grande parte do país, no entanto, deve ter sido um pasto comum ou não apropriado.
A transação agora passa a ser entre Abraão e Ephron. "Estava sentado." Os filhos de Hete estavam sentados em conselho, e Efrom entre eles. Abraão parece estar sentado também; pois ele se levantou para fazer sua reverência e pedir Gênesis 23:7. "Antes de tudo o que aconteceu no portão de sua cidade." A conferência foi pública. O local da sessão para negócios judiciais e outros assuntos públicos era o portão da cidade, que era um terreno comum e onde os homens entravam e saíam constantemente. "A cidade dele." Isso implica não que ele fosse o rei ou chefe, mas simplesmente que ele era um cidadão respeitável. Se Hebron era a cidade dos hititas aqui pretendida, seu chefe na época parecia ter sido Arba. "O campo te dou." Literalmente, eu te dei - o que foi resolvido foi considerado feito. "À vista dos filhos do meu povo." Esta foi uma declaração ou ação pública diante de muitas testemunhas.
Ele oferece o campo como um presente, com o entendimento oriental de que o receptor faria uma ampla recompensa. Esse modo de lidar teve origem em uma genuína boa vontade, preparada para satisfazer o desejo de outro assim que foi divulgado, e na medida do razoável ou praticável. O sentimento parece ainda ter sido um pouco fresco e não afetado no tempo de Abraão, embora tenha degenerado em uma mera forma de cortesia. "Se você quiser, me ouça." A língua é abrupta, sendo falada na pressa da excitação. "Eu dou prata." "Eu dei" no original; isto é, decidi pagar o preço total. Se o doador oriental era liberal, o receptor era penetrado com um sentido igual da obrigação conferida e uma determinação semelhante de obter um retorno equivalente. "A terra é quatrocentos siclos." Este é o estilo familiar de "a terra vale tanto". O shekel é mencionado aqui pela primeira vez. Era originalmente um peso, não uma moeda. O peso, pelo menos, era de uso comum antes de Abraão. Se o shekel mede nove centavos e três grãos, o preço do campo é de cerca de 45 libras esterlinas. "E Abraão pesou." Parece que o dinheiro era prata não enrolada, como era pesado. "Atual com o comerciante." Os kenaanitas, dos quais os hititas eram uma tribo, estavam entre os primeiros comerciantes do mundo. O comerciante, como o original importa, é o viajante que leva os produtos aos compradores em suas próprias residências ou cidades. Para ele, era necessário um peso e uma medida fixos.
A conclusão da venda é declarada com grande formalidade. Nenhuma menção é feita a qualquer escritura de venda. No entanto, Abraão, Isaque e Jacó continuaram em posse imperturbável deste cemitério. A posse indiscutível parece ter sido reconhecida como um título. O enterro de Sarah é então simplesmente observado. A validade do título de Abraão é praticamente evidenciada pelo enterro real de Sara e é recitada novamente por causa da importância do fato.
Este capítulo é interessante por conter o primeiro registro de luto pelos mortos, enterro, propriedade em terra, compra de terra, prata como meio de compra e padrão de peso. O luto pelos mortos foi, sem dúvida, natural na primeira morte. O enterro era uma questão de necessidade, a fim de, como diz Abraão, remover o corpo da vista, assim que fosse aprendido pela experiência que ele seria devorado por animais de rapina ou se tornaria ofensivo por putrefação. Enterrá-lo ou cobri-lo com a terra era um processo mais fácil e natural do que queimar e, portanto, era mais cedo e mais geral. A propriedade na terra foi introduzida onde as tribos se estabeleceram, formaram cidades e começaram a praticar o plantio direto. Troca foi o modo inicial de acomodar cada uma das partes com os artigos que ele precisava ou valorizava. Isso levou gradualmente ao uso dos metais preciosos como meio de troca "atual" - primeiro em peso e depois em moedas com peso fixo e carimbo conhecido.
O enterro de Sara é observado porque ela era a esposa de Abraão e a mãe da semente prometida. A compra do campo é digna de nota, pois é a primeira propriedade da raça escolhida na terra prometida. Portanto, esses dois eventos estão entrelaçados com a narrativa sagrada dos caminhos de Deus com o homem.