Gênesis 23:1-20

PARTE TRINTA E CINCO
A HISTÓRIA DE ABRAÃO: SUAS DISPOSIÇÕES PARA A POSTERIDADE

Gênesis 23:1 a Gênesis 25:18

1. Provisão de um local para sepultura ( Gênesis 23:1-20 )

1 E a vida de Sarah foi de cento e sete e vinte anos: estes foram os anos da vida de Sarah. 2 E Sarah morreu em Kiriatharba (o mesmo é Hebron), na terra de Canaan: e Abraham veio lamentar por Sarah, e chorar por ela. 3 E Abraão se levantou de diante de seus mortos, e falou aos filhos de Heth, dizendo: 4 Sou um estrangeiro e peregrino convosco; da minha visão.

5 E os filhos de Heth responderam a Abraham, dizendo-lhe: 6 Ouve-nos, meu senhor; tu és um príncipe de Deus entre nós: na escolha de nossos sepulcros enterra teus mortos; nenhum de nós te negará o seu sepulcro, senão para que enterres os teus mortos. 7 E Abraham levantou-se e curvou-se ao povo da terra, sim, aos filhos de Heth. 8 E ele falou com eles, dizendo: Se é de sua mente que eu devo enterrar meu morto fora de minha vista, ouça-me e implore por mim a Efrom, filho de Zohar, 9 para que ele possa me dar a caverna de Machpelah, que ele tem, que está no fim de seu campo; pelo preço total, que ele me dê no meio de ti em possessão de sepultura.

10 Ora, Efrom estava assentado no meio dos filhos de Hete: e Efrom, o heteu, respondeu a Abraão na audiência dos filhos de Hete, de todos os que entravam pela porta de sua cidade, dizendo: 11 Não, meu senhor, ouve-me: o campo te dou, e a caverna que está nele, eu te dou; na presença dos filhos do meu povo dá, eu te dou: enterra a tua morta. 12 E Abraham se curvou diante do povo da terra.

13 E falou a Efrom na audiência do povo da terra, dizendo: Mas, se queres, peço-te que me ouças: darei o preço do campo; toma-o de mim, e enterrarei ali a minha morta. 14 E Efrom respondeu a Abraham, dizendo-lhe: 15 Meu senhor, ouve-me: um pedaço de terra no valor de quatrocentos siclos de prata, o que é isso entre mim e ti) enterra, portanto, o teu morto. 16 E Abraão deu ouvidos a Efrom; e Abraham pesou para Efrom a prata que ele havia mencionado na audiência dos filhos de Heth, quatrocentos siclos de prata, dinheiro corrente com o comerciante.

17 Assim, o campo de Efrom, que estava em Machpelah, que está em frente de Manre, o campo e a caverna que estava nele, e todas as árvores que estavam no campo, que estavam em toda a sua fronteira ao redor, foram 18 a Abraão em possessão na presença dos filhos de Hete, diante de todos os que entravam pela porta da sua cidade. 19 E depois disso, Abraham sepultou Sarah sua esposa na caverna do campo de Machpelah antes de Manre (o mesmo é Hebron), na terra de Canaan. 20 E o campo, e a caverna que está nele, foram garantidos a Abraão em possessão de sepultura pelos filhos de Heth.

(1) A morte de Sara é o próximo evento registrado na vida de Abraão. Com a idade de 127 anos, Sarah morreu em Hebron (cujo nome anterior era Kiriatharba). O fato de Sara ter morrido em Hebron indica que Abraão havia retornado de Berseba para seu antigo lar ali; ou ele poderia ter peregrinado repetidamente entre Beersheba e Hebron ao longo dos anos intermediários. (Pode ser, também, que Sara estivesse fora de Berseba, possivelmente em visita à sua antiga casa, quando morreu, Gênesis 23:1-2 ).

Acontece que Sara é a única mulher cuja idade e morte são relatadas nas Escrituras, como os comentaristas observaram desde os tempos antigos. Isso não pode ser sem design. Ela é a mãe de todos os crentes, de acordo com 1 Pedro 3:6 , e por isso merecedora de alguma distinção (EG, 640). (Para Kiriath-arba, cf. Números 13:28 ; Josué 15:13-14 ; Josué 21:11 ; Juízes 1:20 ).

Abraham lamentou e chorou por ela: uma referência a ritos formais, que não tem relação, de uma forma ou de outra, com os sentimentos pessoais do sobrevivente; da mesma forma, um documento de adoção de Nuzi prevê que -quando A morrer, B chorará por ele e o enterrará-' (ABG, 69). Mas tais demonstrações de pesar são tão naturais e próprias para o oriental quanto nossa maior medida de restrição para nós (EG, 642); e devemos, portanto, acreditar que esse luto e choro foram a expressão de profunda e sincera tristeza da parte de Abraão.

(2) Negociações para um cemitério ( Gênesis 23:3-16 ). Como o enterro dentro de um dia após a morte era a regra nesta terra, a morte de Sarah tornou necessária a compra de um cemitério. Portanto, agora temos a história de como Abraão se tornou o proprietário do campo e da caverna de Macpela, por compra formal dos hititas, e ali começou a enterrar seus mortos.

Embora a terra tivesse sido prometida a Abraão e sua semente, até aquele momento Deus não lhe dera nenhuma herança nela, não, nem mesmo para pisar nela ( Atos 7:5 ). Agora, porém, a santidade do cobiçado cemitério exigia que fosse dele. Abraão adquire direitos de propriedade em Canaã: a promessa da Terra, Gênesis 12:7 , Gênesis 13:15 , Gênesis 15:7 , começa a se cumprir (JB, 39).

Abraão entra em negociações com os filhos de Heth, ou seja, os hititas. A transação foi conduzida com atenção meticulosa a todas as formalidades necessárias, e estas são relatadas em detalhes (UBG, 292). Abraão queria comprar um cemitério em Canaã e ter as reivindicações apuradas, para que ele e seus parentes mais próximos pudessem ter seu pó depositado ali, separado dos nativos pagãos; e pode tê-lo como penhor e sincero para confirmar sua fé na promessa de Deus de sua posse de todo o país em Seu devido tempo, cf.

Gênesis 25:9 , Gênesis 47:29-30 , Gênesis 49:31 , Gênesis 50:13 ; Gênesis 50:24-26 (SIBG, 249).

Os Filhos de Hete eram os hititas. (O Império Hitita foi fundado por volta de 1800 aC por um povo indo-europeu que se estabeleceu em Canaã e em todo o Oriente Próximo em cidades-estados em uma época muito anterior. Daí o nome ser dado a um grupo étnico que vivia em Canaã desde os tempos patriarcais e até depois da ocupação israelita (cf. Josué 1:4 ; Gênesis 15:20 ; Deuteronômio 7:1 ; Juízes 3:5 ).

Estes foram chamados filhos de Hete ( Gênesis 23:5 ) por causa de seu ancestral homônimo Hete, um filho de Canaã ( Gênesis 10:15 ). O centro do grande império hitita ficava onde hoje é a Turquia; sua capital era Hattusas (ou Boghazkoi), localizada na curva do rio Halys. A descoberta de ferro teria ocorrido nesta área, na região do Mar Negro, durante este período de hegemonia hitita.)

Abraão instituiu as negociações com a declaração franca de que era peregrino e estrangeiro na terra, ou seja, uma espécie de residente-estrangeiro (peregrino estabelecido, por assim dizer, residente de longa duração, mas a quem faltava o costumeiro privilégios de um cidadão, notadamente, o direito de possuir terras). (Cf. Gênesis 12:10 ; Gênesis 19:9 ; Gênesis 20:1 , etc.

). A concessão que o patriarca busca é simplesmente a aquisição de terras suficientes para servir de cemitério. No decorrer de toda a transação, ele se comporta e é tratado pelos habitantes como um príncipe generoso e poderoso. Finalmente, ele faz um acordo com Efrom, o hitita, na presença de toda a população. (Parece óbvio que por trás de sua generosidade escondia-se uma aversão à idéia de uma compra Skinner, ICCG, 337).

Recusando cortesmente o uso de seus sepulcros e a oferta de um cemitério para seu próprio uso como presente, Abraão finalmente consegue comprar pelo valor total de 400 siclos - peso de prata (dinheiro corrente com o comerciante) a Caverna. de Macpela, junto ao carvalhal de Manre, com o campo e todas as árvores que havia no campo, onde se achava a gruta. Aqui Abraão sepultou Sara ( Gênesis 23:19 ); aqui o próprio Abraão foi enterrado mais tarde por Isaque e Ismael ( Gênesis 25:9 ); aqui também foram enterrados Isaque e Rebeca, e Jacó e Lia ( Gênesis 35:27-29 , Gênesis 47:29-30 , Gênesis 49:31 , Gênesis 50:13 ).

(3) A Caverna de Macpela, Gênesis 23:17-20 . Literalmente, a caverna do duplo. Alguns sustentam que consistia em duas histórias; outros que o nome indicava que ali seriam sepultados vários casais; outros ainda, que era uma caverna dupla, uma dentro da outra, etc. Muitos fatos interessantes foram trazidos à luz por achados arqueológicos recentes que autenticam os detalhes da compra deste cemitério.

Wiseman escreve (NBD, 765): Comparações recentes dos detalhes da compra de Macpela por Abraão com as leis da Assíria Média e dos hititas apóiam a antiguidade de Gênesis 23 . Assim, MR Lehmann chama a atenção para a inclusão do número das árvores, a pesagem da prata na avaliação comercial atual e o uso de testemunhas no portão da cidade onde a transação foi proclamada ( Gênesis 23:16-18 ).

Estes concordam com as leis hititas que caíram no esquecimento por c. 1200 aC O desejo de Efrom de vender toda a propriedade em vez de -a caverna na beira do campo-' ( Gênesis 23:9 ) pode estar relacionado com os requisitos legais e feudais da época. Nos dias atuais, em muitas das aldeias periféricas da Palestina, onde costumes primitivos ainda são mantidos, tenho visto os anciãos sentados nos portões conduzindo negócios públicos.

Nos tempos antigos, o portão de uma cidade ou vila era o local onde os anciãos ou juízes se sentavam, onde os casos eram ouvidos e julgados e onde todos os assuntos que afetavam o bem-estar público eram discutidos, Gênesis 34:20 , Deuteronômio 16:18 , Rute 4:1 (SIBG, 249).

As transações imobiliárias hititas faziam referência específica às árvores da propriedade (HSB, 37). Os versículos 17 e 18 estão na forma de um contrato legal. As especificações das dimensões e limites de um pedaço de terra, e dos edifícios, árvores, etc., sobre ele, são comuns em antigos contratos de venda em todos os períodos (Skinner, ICCG, 338).

O local moderno desta caverna funerária está no famoso santuário de Haram (Gunkel, Gênesis, 273) em Hebron, sob a grande Mesquita. É um dos santuários mais sagrados do islamismo e é venerado também por judeus e cristãos. Machpelah é mencionado no Talmud. A entrada é proibida a judeus e cristãos, a menos que possam obter permissão do Conselho Supremo Muçulmano. Os visitantes que foram admitidos na mesquita descrevem os cenotáfios de Abraão, Isaac e suas esposas, como sendo cobertos com mortalhas elaboradamente ornamentadas.

Os cenotáfios de Jacó e Lia estão em uma pequena estrutura adjacente. Dizem que os túmulos estão na caverna abaixo dos cenotáfios. Os muçulmanos afirmam que a tumba de José fica do lado de fora da Caverna de Machpelah, representada por um cenotáfio a oeste da Mesquita das Mulheres. Mas veja Josué 24:32 (HBD, 409). Todo o recinto, dizem-nos, é zelosamente guardado por enormes paredes de pedra, provavelmente de trabalho herodiano, embora a antiguidade da própria caverna e seus móveis não tenham sido verificadas por pesquisas arqueológicas (NBD, 765).

A caverna abaixo nunca foi examinada nos tempos modernos, mas é declarada por seus guardiões como dupla. Não há razão para duvidar que a tradição do local descende dos tempos bíblicos; e é bastante provável que o nome Makepelah seja derivado do recurso que acabamos de mencionar (Skinner, ICCG, 339).